度世品經(jīng) 第一卷

　　度世品經(jīng) 第一卷

　　西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

　　聞如是。一時(shí)佛游摩竭國(guó)法閑道場(chǎng)普光講堂蓮華藏師子座。覺(jué)了真諦。無(wú)有二行。度無(wú)想法。如佛游居。以致平等。一切諸佛。進(jìn)退游行。無(wú)所掛礙。亦無(wú)蔭蔽。法無(wú)退還。行無(wú)等倫。所見(jiàn)奉敬。不可思議�，F(xiàn)等三世。其身所顯。普周世界。分別諸法。慧無(wú)猶豫。具足諸法。坐佛樹(shù)下。究暢經(jīng)典。不疑正覺(jué)。不想計(jì)身。一切菩薩。志愿道慧。佛行無(wú)二。所濟(jì)第一。度于彼岸。不壞如來(lái)建立脫門(mén)。諸佛土地。不可限量。所游平等。所修法境。曠若虛空。十方國(guó)土。不可計(jì)會(huì)。億百那術(shù)一切塵限諸菩薩數(shù)其亦如此。菩薩大士。皆生補(bǔ)處。當(dāng)成無(wú)上正真之道。各各他異。十方佛國(guó)。來(lái)會(huì)此土。皆成開(kāi)士。皆發(fā)慧目。德門(mén)無(wú)極。開(kāi)化一切眾生諸界。順律唱道。權(quán)方便門(mén)。曉了隨時(shí)。住菩薩法一切世界講堂樓閣。越升慧定。而以觀(guān)察滅度之地。尊敬道慧。蠲除一切言辭行陰所可釋去。明識(shí)因宜。攝取眾生。入于無(wú)量道。游其中一切眾生所作禍福。皆有報(bào)應(yīng)。終不腐朽。分別應(yīng)時(shí)。所試觀(guān)察。永無(wú)所獲。解知眾生諸界志性。達(dá)了諸根。省應(yīng)可度。從其緣便。應(yīng)病授藥。去來(lái)今佛。所可頒宣。章句議理。輒受奉持。已受其決。執(zhí)懷平等。解發(fā)正藏。所當(dāng)歸者。入于現(xiàn)世。度世無(wú)量法。自所入真正悉已暢解。有為無(wú)為。觀(guān)之無(wú)二。去來(lái)今佛。一切如來(lái)。所入道場(chǎng)。一時(shí)道御。建平解。成平等覺(jué)。悉能示現(xiàn)。心閑心懅。已了佛道。不離一切眾生發(fā)心。入一人心。則能普入一切眾生。所知所樂(lè)。自于其慧。而不動(dòng)轉(zhuǎn)。諸菩薩身。逮得普智諸通慧心。住于其地。而不退轉(zhuǎn)。菩薩所行。力無(wú)休懈。周旋往來(lái)。慧無(wú)所行。一切人故。于無(wú)數(shù)劫。在于生死。曉了建立。不可計(jì)劫。難可值見(jiàn)。諸菩薩寶。真正難遇。常轉(zhuǎn)法輪。未曾勞廢。開(kāi)化眾生。令入律品。過(guò)去當(dāng)來(lái)�，F(xiàn)在如來(lái)嚴(yán)凈斯處。逮成眾生。具足本行。所誓已具。功行殊特。如是菩薩。及余學(xué)士。十方諸佛。所可咨嗟。劫數(shù)無(wú)際。所嘆無(wú)限。其無(wú)元底。與眾超異其名曰普賢菩薩。普因(一作目)菩薩。普化菩薩。普智菩薩。普眼菩薩。普光菩薩。普觀(guān)菩薩。普明菩薩。普英菩薩。普覺(jué)菩薩。如是之等不可稱(chēng)計(jì)億百那術(shù)十方諸佛國(guó)土塵數(shù)。如是普賢。成就所愿。其所誓志。志愿超殊。若諸佛興。普往求請(qǐng)。曉了隨時(shí)。皆持諸佛所化法目。不斷一切如來(lái)之教。諸佛興世。速疾受決。成最正覺(jué)。名號(hào)國(guó)土。已凈畢了。所住法輪。見(jiàn)無(wú)佛國(guó)。示現(xiàn)為佛。嚴(yán)治一切兇弊穢濁難化世界。休息滅除諸菩薩眾掛礙禍福。入無(wú)陰蓋正諦法界。于是普賢菩薩。即以佛藏三昧正受。這三昧已。應(yīng)時(shí)遍入十方諸佛之所游居。靡不周暢。皆以通達(dá)。無(wú)有余土而不徹者講堂法境。其虛空界。悉至無(wú)際。十方剎土。六反震動(dòng)。其大光明。靡所不照。謦揚(yáng)洪音。莫不聞聲。普賢菩薩。從三昧興。見(jiàn)諸菩薩。咸來(lái)俱會(huì)。欣然大悅。普智菩薩。睹諸菩薩皆來(lái)云集。亦復(fù)踴躍。前問(wèn)普賢菩薩大士。善哉佛子。今諸菩薩。十方來(lái)會(huì)。渴仰經(jīng)典。瞻戴仁者。如冥思明。唯為解說(shuō)諸菩薩行。從始至終。令無(wú)疑。結(jié)者亙?nèi)�。如病得愈。盲者得目。何謂菩薩有所依怙。而無(wú)所著。何謂菩薩未曾有想。何謂為行。何謂善友。何謂精進(jìn)。何謂勸信。何謂化眾生。何謂禁戒。何謂受決。何謂菩薩不相求短。何謂入如來(lái)。何謂得入眾生性行。何謂逮入于諸世界。何謂曉入諸念劫數(shù)靡所不達(dá)。何謂暢說(shuō)于三世事。何謂得入三處。何謂無(wú)厭。其所發(fā)心。無(wú)所缺漏。何謂菩薩分別諸辯。何謂菩薩逮得總持。何謂菩薩頒宣佛道

　　普賢菩薩。緣普智問(wèn)。欲令來(lái)者皆得開(kāi)解。贊言善哉。諸會(huì)菩薩。皆共咸聽(tīng)菩薩有十事法有所依怙。而無(wú)所著。何謂為十。依菩薩心令不違失。依于善友常修專(zhuān)精。倚于德本而植福慶。順度無(wú)極能奉行故。恃一切法無(wú)所歸故。怙誓諸愿使親道故。專(zhuān)于諸行習(xí)具足故。附諸菩薩一生補(bǔ)故。歸奉諸佛心歡然故。奉諸如來(lái)嘆如父故。是為菩薩十事法有所依怙為無(wú)所著。菩薩住此。疾逮無(wú)上如來(lái)大慧。至無(wú)極依。于是頌曰

　　依者無(wú)所依　　自歸于諸佛

　　解法無(wú)所望　　乃至于大愿

　　見(jiàn)諸佛歡然　　依之而奉敬

　　恃怙諸如來(lái)　　因具足道行

　　菩薩有十事未曾有想。何謂為十。念諸德本如己無(wú)異。身積眾善以施眾生。一切功訓(xùn)以為道想。解達(dá)眾生為道器想。愿濟(jì)一切如己愿想。皆以諸法施不及想。察一切法念如佛法。為一切行如奉身想。一切言辭于諸所行無(wú)所妄想。睹見(jiàn)諸佛為父母想。于眾如來(lái)為無(wú)二想。是族姓子。諸菩薩眾未曾有想。菩薩住此。疾成無(wú)上。逮眾德本。于是頌曰

　　為一切積德　　念之如己身

　　觀(guān)察于眾生　　亦如道法器

　　諸眾生造愿　　與身等無(wú)異

　　歸命于道法　　令致無(wú)從生

　　菩薩有十事為行。何謂為十。講說(shuō)分別眾生所行。而求一切諸法所行。普學(xué)禁戒尋即奉行。積累諸行眾德之本。一心專(zhuān)精奉修三昧。曉了圣慧所當(dāng)歸趣。殷勤謹(jǐn)敕無(wú)所違失。游于剎土欲莊嚴(yán)故。修善知識(shí)不離恭恪。奉如來(lái)行敬如師子。是為十事。于時(shí)頌曰

　　一切有所行　　當(dāng)開(kāi)化眾生

　　勤求于諸法　　而奉行禁戒

　　積累眾德本　　一心歸定意

　　曉了圣明慧　　所游凈剎土

　　菩薩有十事為善友。何謂為十。建立道意。能修德本。入度無(wú)極。頒宣道法。開(kāi)化眾生。分別辯才。稱(chēng)舉群萌。除眾妄想。住無(wú)患厭。立普賢行入諸佛慧。則為善友。是為十事。于是頌曰

　　心建立于道　　精勤修德本

　　入諸度無(wú)極　　頒宣諸經(jīng)典

　　開(kāi)化度眾生　　辯才決眾疑

　　稱(chēng)譽(yù)于黎庶　　除去眾想念

　　菩薩有十事為精進(jìn)。何謂為十。講說(shuō)一切眾生之界。識(shí)念經(jīng)典之所歸趣。嚴(yán)凈一切諸佛世界。又當(dāng)奉行諸菩薩戒。常忍一切眾難之患。為斷地獄餓鬼畜生燒煮之痛。降伏一切眾魔官屬。不令眾生懷嗔恨心。當(dāng)奉十方諸佛世尊。常遇諸佛歸命咨受。是族姓子。應(yīng)行菩薩十事精進(jìn)。于時(shí)頌曰

　　歸命于諸佛　　嚴(yán)凈眾佛土

　　奉修菩薩行　　忍一切苦惱

　　斷三涂之難　　降伏魔官屬

　　能悅于眾生　　常見(jiàn)諸如來(lái)

　　菩薩有十事為勸信。何謂為十。常建立意亦勸他人使發(fā)道心。仁和第一無(wú)所諍訟。亦化他人立于欣悅蠲除愚法。亦化他人令棄邪典使住佛道。務(wù)求德本亦勸他人使志善原。歸度無(wú)極亦勸他人求波羅蜜。己生佛種亦誘他人令務(wù)佛性。身已得入無(wú)所有法開(kāi)進(jìn)他人使立空法。贊諸佛慧無(wú)所譏謗示宣他人不毀正覺(jué)。具足普智諸愿純備亦導(dǎo)他人成諸通慧。究竟道誓以得嚴(yán)凈如來(lái)至真無(wú)盡之慧。亦當(dāng)建立一切眾人入如來(lái)道。是為十事。于時(shí)頌曰

　　已建立在道　　亦化于他人

　　心不懷諍訟　　和悅忿恚者

　　棄捐眾愚冥　　開(kāi)化癡邪徑

　　常求眾德本　　誘之住道義

　　菩薩有十事開(kāi)化眾生。何謂為十。菩薩布施誘進(jìn)眾生。和顏悅色而勸進(jìn)之。班宣經(jīng)道令其亙?nèi)弧ＵT進(jìn)分別己身無(wú)異。所施無(wú)量發(fā)起人界。顯佛菩薩行誘眾生種。示諸世間如火然熾。訓(xùn)教眾生無(wú)上道法。神足變化若干感動(dòng)。曉了若干善權(quán)方便。隨其習(xí)俗度脫眾生。是為十事。于時(shí)頌曰

　　菩薩行布施　　已用化眾生

　　常和顏悅色　　誘進(jìn)諸不及

　　睹世如然熾　　顯示佛大道

　　神足現(xiàn)變化　　若干權(quán)方便

　　菩薩禁戒有十事。何謂為十。不舍道心。捐聲聞緣覺(jué)意。觀(guān)察一切眾生愍行。開(kāi)化群萌令住佛法。奉修菩薩所應(yīng)學(xué)者。解一切法悉不可得。所造德本勸助至道。未曾猗著于諸佛身。能忍諸法亦無(wú)所倚。濟(jì)護(hù)諸根以為禁戒。是為十事。于時(shí)頌曰

　　常和于道心　　舍聲聞緣覺(jué)

　　愍傷于眾生　　勸使立佛法

　　學(xué)諸菩薩行　　解法無(wú)所有

　　一切所行德　　勸助于佛道

　　菩薩有十事受決所見(jiàn)受決能自知之。何謂為十。發(fā)仁和心。自然道意。不厭菩薩行。棄捐一切。諸所妄想。而能奉修諸佛之法皆能篤信諸如來(lái)身所可宣說(shuō)。亦以究暢成就德本�；�于一切使住佛道。等敬親友而無(wú)二心。視諸善友如見(jiàn)諸佛。古昔所愿將護(hù)佛道。是為十事受決。于時(shí)頌曰

　　等心敬善友　　利義皆由之

　　將護(hù)古昔愿　　清和發(fā)道意

　　不厭菩薩行　　棄捐眾妄想

　　使住諸佛法　　篤信如來(lái)教

　　菩薩有十事不相求短。何謂為十。入于宿世本所誓愿。隨時(shí)入行導(dǎo)習(xí)其便。不失正義皆得通入。諸度無(wú)極具足成就。隨其宜便。所可入者順從所愿。隨其所樂(lè)以開(kāi)化之。莊嚴(yán)剎土勸使入道。神足變化使從其教。普為示現(xiàn)所生之處。是為十事不相求短。于時(shí)頌曰

　　入于宿世愿　　世行隨宜便

　　遵習(xí)不失節(jié)　　順諸度無(wú)極

　　因得大成就　　從若干信樂(lè)

　　為莊嚴(yán)佛土　　以神足變化

　　菩薩有十事入于如來(lái)去來(lái)現(xiàn)在一切諸佛所可由成。何謂為十。入于無(wú)量平等道教。而轉(zhuǎn)無(wú)限經(jīng)法之輪。宣傳無(wú)量慧義之要。順從無(wú)際音聲通暢。開(kāi)化無(wú)底眾生之類(lèi)。顯暢無(wú)數(shù)神足變化。隨時(shí)遍至若干種形。入于無(wú)喻諸三昧定。照耀開(kāi)悟不可計(jì)量。示力無(wú)畏顯現(xiàn)無(wú)限使入滅度。是為十事如來(lái)所入。于是頌曰

　　過(guò)去來(lái)現(xiàn)在　　一切諸如來(lái)

　　入無(wú)量道教　　轉(zhuǎn)無(wú)限法輪

　　順無(wú)際道法　　宣無(wú)底慧場(chǎng)

　　開(kāi)化無(wú)數(shù)人　　神足不可計(jì)

　　菩薩有十事入眾生性行。何謂為十。入于本行眾生所解。隨時(shí)開(kāi)度當(dāng)來(lái)受身。一切人民遍于群萌。現(xiàn)在所作入于眾生。善行本末隨時(shí)救濟(jì)。諸非法行當(dāng)宣道眾生。心性所入曉了一切。根原所趣分別若干。隨所愛(ài)樂(lè)發(fā)起諸礙。塵勞愛(ài)欲數(shù)數(shù)說(shuō)法以度脫之。是為十事入眾生性。于時(shí)頌曰

　　曉了過(guò)世行　　亦復(fù)知當(dāng)來(lái)

　　分別現(xiàn)在事　　眾生所可行

　　入于眾德行　　亦游于無(wú)德

　　其心靡不周　　使諸根成就

　　菩薩有十事入于世界。何謂為十。常知止足在于世間。而修清凈無(wú)所沾污。處于俗間心存少求。演無(wú)極香薰諸迷惑。所入方俗如一土塵。周于無(wú)量微妙之義。亦遍曠然無(wú)量世界度脫有身四大之患。恭敬自歸于諸佛道。亦復(fù)游人無(wú)道天下。是為十事游入世界。于時(shí)頌曰

　　在世知止足　　所行常清凈

　　所入而少求　　周遍無(wú)極業(yè)

　　猶如塵世界　　解微妙之行

　　小大無(wú)不達(dá)　　入于諸所有

　　菩薩有十事曉入諸念劫數(shù)。靡所不達(dá)。何謂為十。知過(guò)去劫。曉當(dāng)來(lái)對(duì)。知現(xiàn)在事。知有限世。識(shí)無(wú)限礙。入于有限無(wú)限之事。了諸有數(shù)無(wú)數(shù)劫事。于諸有數(shù)使入無(wú)為。令諸無(wú)念暢入有念。暢諸有念使入無(wú)念。是為十事。曉了諸劫。靡所不達(dá)。于時(shí)頌曰

　　入于過(guò)去念　　當(dāng)來(lái)亦如是

　　游步在現(xiàn)世　　而皆悉念之

　　周流無(wú)量劫　　有數(shù)若無(wú)數(shù)

　　無(wú)念入有念　　一切想無(wú)想

　　菩薩有十事暢說(shuō)三世而無(wú)二言。何謂為十事。以過(guò)去而宣說(shuō)之。往古以沒(méi)豫說(shuō)當(dāng)來(lái)。滅來(lái)久遠(yuǎn)演現(xiàn)在處。尚未當(dāng)來(lái)豫說(shuō)過(guò)去。尚未欲至輒宣現(xiàn)在。亦復(fù)班宣未來(lái)生者。傳于現(xiàn)在忽以過(guò)去。解于現(xiàn)在謂之未來(lái)。目所睹者宣之平等。現(xiàn)了三世一時(shí)悉達(dá)。是為十事暢說(shuō)三世。于時(shí)頌曰

　　能說(shuō)過(guò)去事　　演古如是來(lái)

　　說(shuō)過(guò)為現(xiàn)在　　亦暢當(dāng)來(lái)事

　　過(guò)去今現(xiàn)在　　未至豫演生

　　解生現(xiàn)以過(guò)　　目見(jiàn)今當(dāng)來(lái)

　　菩薩有十事入于三處。何謂為十。入諸有數(shù)。至無(wú)所念到有所獲。趣諸有教。游眾想處。歸眾方俗。暢眾言辭。達(dá)不可盡。咨嗟寂然。暢眾憺怕。是為十事入于三處。于時(shí)頌曰

　　入眾有所念　　有所得教授

　　在想眾方俗　　所念不可盡

　　宣傳寂然事　　亦入于憺怕

　　滅除諸惡事　　如是成道意

　　菩薩有十事無(wú)厭其所發(fā)心無(wú)所缺漏。何謂為十。供養(yǎng)諸佛住在眾色而不懈惓。敬順一切諸善親友。求諸經(jīng)典不以為難。博聞眾經(jīng)啟受不逮。發(fā)意之頃頒宣經(jīng)道。開(kāi)化眾生示以法律。發(fā)起一切使至佛道。于無(wú)數(shù)劫住一世界修菩薩行普游諸國(guó)靡不周遍。未曾懷疑佛諸經(jīng)典問(wèn)則發(fā)遣。是為十事。發(fā)心無(wú)厭。無(wú)所缺漏。于時(shí)頌曰

　　供養(yǎng)諸佛身　　不以為厭足

　　亦順眾善友　　務(wù)求諸經(jīng)典

　　所求不懈倦　　見(jiàn)諸發(fā)心者

　　為說(shuō)道訓(xùn)教　　開(kāi)化諸菩薩

　　菩薩有十事分別諸辯。何謂為十。分別眾生所入辯慧。曉了諸根當(dāng)可歸趣。了諸罪福諸所報(bào)應(yīng)。睹其所生在于何處。皆知世間諸所有無(wú)。睹見(jiàn)諸佛之所游居。曉了經(jīng)法義理深淺。暢解法界之所存沒(méi)。達(dá)于三世去來(lái)現(xiàn)事。亦能分別不可計(jì)數(shù)所行言慈。是為十事菩薩諸辯。于時(shí)頌曰

　　曉眾生所知　　諸根之所趣

　　隨所立罪�！　∫�(jiàn)之當(dāng)所生

　　分別諸世界　　亦曉了法品

　　究暢佛道慧　　三世之本末

　　菩薩有十事逮得總持。何謂為十。博有所聞?shì)m則奉持。懷抱經(jīng)典悉不忘失。執(zhí)法錠燎有所宣化。皆從方便解諸經(jīng)典。曉法自然逮法光明。致諸佛道不可思議。執(zhí)諸定意現(xiàn)在聞佛。面前啟受尋奉行法。入道場(chǎng)音能隨方俗。演出言辭不可思議。念三世事去來(lái)今佛不可計(jì)法。隨時(shí)宣傳。懷若干辯一切諸佛經(jīng)典之要。耳所聞?wù)x。不可稱(chēng)限。所興圣慧。能暢諸聽(tīng)持諸佛法。建立如來(lái)十力無(wú)畏。是為十事。菩薩總持。于時(shí)頌曰

　　博聞?shì)m執(zhí)持　　不忘一切法

　　曉了隨時(shí)說(shuō)　　解諸法自然

　　以法大光明　　不可思議慧

　　現(xiàn)在得三昧　　目前聞經(jīng)典

　　菩薩有十事為頒宣佛道。何謂為十。曉了道議。志誓大愿。分別罪福之所歸趣。常住正覺(jué)。不懷自大。暢達(dá)法界。識(shí)知定意。明解心本。曉了本凈。隨本而覺(jué)。使成佛道。是為十事菩薩班宣佛道。于時(shí)頌曰

　　曉了于佛道　　解愿知罪福

　　為諸佛所立　　解法無(wú)自大

　　分別心本凈　　定意之所歸

　　本凈亦自然　　隨本而覺(jué)悟

　　佛說(shuō)是時(shí)。三千世界。為大震動(dòng)。其大光明。普照十方。諸天龍神。皆來(lái)散華。以諸音樂(lè)。來(lái)娛樂(lè)佛。歡喜悅豫。皆共欣慶。幸哉吾等宿世其德純厚。得豫此會(huì)。服深妙議。無(wú)極道慧。何其祿厚。世尊能仁。十方慈恩。開(kāi)示法藏。療治盲冥。消化五陰六衰。三毒五蓋。十二因緣。六十二見(jiàn)。示以五事。戒定慧解度知見(jiàn)品五眼六通。六度無(wú)極。布施持戒。忍辱精進(jìn)。一心智慧。以成佛道。班宣開(kāi)示十二部經(jīng)。開(kāi)化邪見(jiàn)六十二疑。使發(fā)道意。諸佛遙贊。菩薩悅豫。普智菩薩。復(fù)問(wèn)普賢。何謂發(fā)菩薩心。何謂行法。何謂大哀。何謂緣發(fā)道心以其所緣而興其意。何謂見(jiàn)善友發(fā)恭恪心。何謂菩薩逮得清凈。何謂度無(wú)極。何謂佛慧。何謂所歷。何謂菩薩力。何謂平等。何謂生覺(jué)圣。何謂說(shuō)法。何謂而行奉持。何謂辯才。何謂無(wú)數(shù)。何謂為行等心。何謂行慧。何謂菩薩而不自大普賢菩薩答曰。善哉。佛子所問(wèn)。甚為深妙。何其快哉。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。今為仁說(shuō)。普智菩薩。與諸大眾。受教而聽(tīng)。普賢菩薩言。有十事發(fā)菩薩心。何謂為十。發(fā)心之時(shí)。常懷大慈護(hù)持一切眾生之類(lèi)。所行憐愍。察于人民勤苦之惱。如身自更。一切所有皆能惠施。念一切智。心則為原首。念一切智。故能發(fā)意。不毀圣誼。興從嚴(yán)心學(xué)諸菩薩禁戒之要。其心堅(jiān)固。亦如金剛。蠲除一切諸惡垢濁。其所生意。若如江海。導(dǎo)御一切諸清白法。其志強(qiáng)固。如須彌山則能堪忍眾庶言辭善惡音聲。其所發(fā)心。造立永安。施于眾生。大誠(chéng)信業(yè)。而心獨(dú)步。智度無(wú)極。曉了諸法。隨便將護(hù)。是為十事發(fā)菩薩心。于時(shí)頌曰

　　而發(fā)大哀心　　將護(hù)于眾生

　　見(jiàn)之在苦惱　　愍之如己身

　　思惟一切智　　得志所莊嚴(yán)

　　其心如金剛　　智慧如江海

　　菩薩有十事行普賢法。何謂為十。于當(dāng)來(lái)劫與一切俱。普愿行仁奉敬未至。如來(lái)至真等處色法。開(kāi)化眾生立菩薩行。積眾德本而誓普賢。皆能游入諸度無(wú)極。所愿和雅具菩薩行。遵修諸法皆欲莊嚴(yán)。諸佛世界平等諸議。受生一切十方佛國(guó)。曉了方便求眾經(jīng)典。悉樂(lè)現(xiàn)生于諸佛土。逮成無(wú)上正真之道。是為十事菩薩行法。于時(shí)頌曰

　　悉知當(dāng)來(lái)劫　　奉敬諸如來(lái)

　　菩薩等眾生　　所誓普賢行

　　積累眾德本　　入諸度無(wú)極

　　莊嚴(yán)諸佛土　　疾成無(wú)上覺(jué)

　　菩薩有十事常行大哀。何謂為十。觀(guān)于眾生孤獨(dú)無(wú)種為興大哀。察之無(wú)道化以大悲。見(jiàn)貧厄眾令殖德本。將久眠寐使得覺(jué)悟。見(jiàn)眾生界無(wú)有方便。化之隨時(shí)。為諸貪欲所系縛者而勸護(hù)之。瞻于群萌所遭厄難愍之令濟(jì)。睹久疾病療之以慈哀。離善法者顯示道議。若見(jiàn)眾生失于佛法愍哀悅豫。是為十事菩薩大哀。于時(shí)頌曰

　　在世行大哀　　觀(guān)察于眾生

　　久遠(yuǎn)遭疾厄　　由斷德本故

　　為興無(wú)蓋哀　　建立于佛道

　　菩薩行大慈　　以開(kāi)化眾生

　　菩薩有十事緣發(fā)道心。何謂為十。教誨眾生。令順誼律而發(fā)道心。欲除一切眾苦惱患。建立人民使意永安。見(jiàn)于群萌在無(wú)明地使發(fā)道意。好勸眾生使入佛慧。順隨正覺(jué)奉敬一切諸佛最圣。皆欲得見(jiàn)如來(lái)至真。亦復(fù)樂(lè)睹諸佛色像相好威容。亦復(fù)愛(ài)喜入諸佛道故發(fā)大意。亦復(fù)敬愛(ài)十力無(wú)畏。是為十事緣發(fā)道心。于時(shí)頌曰

　　見(jiàn)眾生所滅　　為惱患所縛

　　欲令至永安　　故發(fā)菩薩心

　　人民在無(wú)智　　勸示以佛慧

　　令奉三界將　　常睹諸如來(lái)

　　菩薩見(jiàn)善友發(fā)恭恪心。菩薩初發(fā)正真道意。與善友俱。謙下恭順。欲得務(wù)成佛一切智。故習(xí)善友。為之屈意。見(jiàn)善友發(fā)意有十事。何謂為十。奉敬自歸。心無(wú)愛(ài)欲。如所聞音。則能奉行。心愛(ài)樂(lè)之。志不瑕穢。常一其心。以諸德本。合為一業(yè)。懷抱一愿。發(fā)世尊意。其志平等。所行具足。是為十見(jiàn)善親友發(fā)恭恪心。于時(shí)頌曰

　　心常懷恭恪　　如所聞奉行

　　如喜無(wú)瑕穢　　其意常專(zhuān)一

　　合集眾德本　　自歸于世尊

　　常尊平等行　　道心乃具成

　　菩薩清凈有十事。何謂為十。凈如虛空。究竟無(wú)失。于諸色凈。隨眾生本。而開(kāi)化之。諸音清凈。演不可誼。言辭眾響。其辯才凈。分別無(wú)量佛所說(shuō)法。其慧清凈皆棄無(wú)智。所生亦凈。得諸菩薩。自在由己。眷屬微妙。曉了眾生宿世所行。而開(kāi)化之。報(bào)應(yīng)亦凈。除去一切掛礙陰蓋。所愿解明。解諸菩薩。所生一品。其行皦然出普賢乘。是為十事得清凈。于時(shí)頌曰(丹本注云諸本闕頌)

　　菩薩有十事逮度無(wú)極。何謂為十。行度無(wú)極。一切所有皆能布施。戒度無(wú)極。具足佛禁忍度無(wú)極。能行仁和逮佛凈力。進(jìn)度無(wú)極。所行勤修而不退轉(zhuǎn)。寂度無(wú)極。使意一定。智度無(wú)極觀(guān)一切法。本自然諦�；鄱葻o(wú)極。入佛十力。愿度無(wú)極。具足普賢。神足度無(wú)極。多所變化無(wú)所不現(xiàn)。法度無(wú)極。等御一切諸法本末。是為菩薩十度無(wú)極。菩薩住此。得歸無(wú)上如來(lái)正真無(wú)極大慧。具足六度。于時(shí)頌曰

　　布施度無(wú)極　　皆能施所有

　　持戒度無(wú)極　　清凈佛諸行

　　忍辱度無(wú)極　　仁和不懷恚

　　精進(jìn)度無(wú)極　　勤修不退還

　　一心度無(wú)極　　志定無(wú)憒亂

　　智慧度無(wú)極　　觀(guān)諸法自然

　　神通度無(wú)極　　普入佛道力

　　所愿行平等　　神足道諸法

　　菩薩有十事慧。何謂為十。曉解一切十方世界。其眾生種。不可思議。識(shí)別諸宗。曉了諸法。不失時(shí)節(jié)。若干種形。若以一品。皆令覺(jué)知。達(dá)諸法界。能班宣慧。曉了一切虛空本末。通使無(wú)余。第一佛慧。十方世界。諸過(guò)去事。皆能知之。十方佛土。諸當(dāng)來(lái)事。悉能見(jiàn)之。十方佛國(guó)。今現(xiàn)在事。普入教化。曉愿如來(lái)一切諸行。具入一切慧。解知去來(lái)今現(xiàn)在佛。皆同一行。是為菩薩十慧義。菩薩住此。其大光明。自在照耀。具足所愿。信諸佛法。則以一慧。解諸佛法。于時(shí)頌曰

　　能知十方界　　眾生不可計(jì)

　　普令入道慧　　使無(wú)若干念

　　能分別諸法　　平等如虛空

　　佛慧為第一　　能達(dá)三世事

　　菩薩有十事而有所歷。何謂為十。悉解諸法為一品義。一切經(jīng)典而有節(jié)限。曉了諸慧則為一相。分別眾生心念行慧無(wú)為無(wú)數(shù)見(jiàn)諸群黎皆以一等明識(shí)眾生所行塵勞。人民志性系縛在行。明識(shí)眾生所行善惡一切菩薩所行志愿。樂(lè)不自大如來(lái)十力。建立無(wú)余而上正覺(jué)。是為十事菩薩經(jīng)歷。于時(shí)頌曰

　　知諸法為一　　解了際限故

　　眾慧合一相　　眾生心無(wú)數(shù)

　　解見(jiàn)諸人民　　塵勞行所迷

　　眾結(jié)所縛束　　不得普智心

　　菩薩有十事力。何謂為十。一切諸法皆入自然。諸有經(jīng)典悉如所化。眾義若幻計(jì)諸法數(shù)皆為佛法。諸所經(jīng)典悉無(wú)所倚。一切所有歸三脫門(mén)。見(jiàn)眾善友重事奉敬。心習(xí)勢(shì)力以眾德本。入無(wú)上慧道王之堂。未曾誹謗深微之慧。信樂(lè)諸佛一切智心。終不退轉(zhuǎn)善權(quán)力故。是為十事菩薩之力。于時(shí)頌曰

　　一切法自然　　皆如幻化力

　　諸法悉佛法　　義歸三脫門(mén)

　　奉敬眾善友　　常積眾德本

　　入無(wú)上慧堂　　篤信佛深法

　　菩薩平等有十事。何謂為十。等心眾生。亦等諸法。普觀(guān)佛土。性行無(wú)二。因諸德本。等諸菩薩。所愿無(wú)異。諸度無(wú)極。亦無(wú)差別。一切諸行。皆歸同像。十方諸佛。悉為一佛。是為十平等。于時(shí)頌曰

　　等心念眾生　　普觀(guān)眾經(jīng)典

　　亦等諸剎土　　性行不懷二

　　皆合諸德本　　菩薩常行慈

　　所愿無(wú)若干　　具諸度無(wú)極

　　菩薩有十事發(fā)覺(jué)圣。何謂為十。一切諸法但有音耳。皆歸寂然諸法如幻。經(jīng)義若影。目所見(jiàn)者悉因緣合。諸義業(yè)凈。一切諸法悉假文字。諸事之業(yè)因其本凈。道慧無(wú)想究盡本原。諸有形者皆由法界。是為十生覺(jué)圣。于時(shí)頌曰

　　諸法悉寂然　　譬之如幻化

　　假喻若影響　　皆由因緣生

　　諸法本末凈　　一切無(wú)所生

　　悉因其本際　　無(wú)想為真諦

　　菩薩說(shuō)法有十事。何謂為十。演深妙法。所說(shuō)義者。隨時(shí)得入。講若干事。當(dāng)多宣暢諸通慧事。亦能分別諸度無(wú)極。宣示如來(lái)十種力事。解三世義。常說(shuō)菩薩不退轉(zhuǎn)法。咨嗟諸佛功訓(xùn)之德。班宣菩薩。諸佛如來(lái)。平等出家。是為十事菩薩說(shuō)法。于時(shí)頌曰

　　講說(shuō)深妙法　　悉使入道義

　　演若干之慧　　多宣一切智

　　演諸度無(wú)極　　顯示十種力

　　三世無(wú)掛礙　　菩薩不退轉(zhuǎn)

　　菩薩有十事而行奉行。何謂為十。積累一切諸善德本。聞諸如來(lái)講說(shuō)經(jīng)典。輒能受持。執(zhí)一切現(xiàn)。舉喻說(shuō)之。御導(dǎo)一切奉行法門(mén)。懷抱總持道義慧門(mén)。皆能斷除狐疑諸著。悉以具足諸菩薩行。一切如來(lái)辯才平等。開(kāi)化說(shuō)法。演其光輝。言皆受諸佛。所娛樂(lè)業(yè)。而建立之。使得至于無(wú)上正真。是為十事說(shuō)平等門(mén)而奉行之。于時(shí)頌曰

　　積累眾德本　　咨嗟如來(lái)法

　　觀(guān)諸法平等　　奉宣道慧門(mén)

　　棄捐諸疑著　　具足菩薩行

　　諸法為世門(mén)　　皆令入道室

　　菩薩有十事分別辯才。何謂為十。所演諸法永無(wú)想念。分別諸經(jīng)悉無(wú)所行。諸義辯才亦無(wú)所著。解諸法空班宣無(wú)量一切諸法。悉佛所立。一切所有悉無(wú)所依。皆能分別諸法章句。宣暢經(jīng)典真諦之義。常以等心愍于眾生。應(yīng)意說(shuō)法。令得悅豫。是為十辯才。于時(shí)頌曰

　　講經(jīng)無(wú)想念　　一切無(wú)想行

　　不著于諸法　　解之悉為空

　　辯才無(wú)限量　　諸法佛所立

　　一切無(wú)所猗　　解之悉本無(wú)

　　菩薩有十事得自在。何謂為十。開(kāi)化眾生。照耀諸法。修諸德本。行無(wú)極慧。不著禁戒。所造善本。勸助佛道。所行精進(jìn)。而不退還。降伏眾魔。其所愛(ài)喜。解了道心。一切佛道。在于邪見(jiàn)。而成正覺(jué)。是為十得自在。于時(shí)頌曰

　　曉開(kāi)教眾生　　得照耀諸法

　　奉行眾德本　　自在無(wú)極慧

　　心皆無(wú)所著　　精進(jìn)不懈惓

　　降伏于眾魔　　道心得由己

　　菩薩有十事所施無(wú)數(shù)。何謂為十。開(kāi)化一切諸世間難。眾生本末亦不可計(jì)。經(jīng)典之事亦不可量。一切所作亦無(wú)崖底。有計(jì)諸法崖際難盡。眾德之本亦無(wú)儔匹。一切諸惡悉無(wú)能宣。諸所志愿亦無(wú)邊際。眾行所趣無(wú)能為喻。一切菩薩獨(dú)步無(wú)侶。諸佛正覺(jué)獨(dú)尊無(wú)雙。是為十事。所施無(wú)數(shù)。于時(shí)頌曰

　　世計(jì)不可計(jì)　　眾生無(wú)有數(shù)

　　諸法無(wú)邊際　　所造亦無(wú)限

　　德本無(wú)儔匹　　諸惡無(wú)處所

　　菩薩無(wú)等侶　　諸佛無(wú)儔匹

　　菩薩有十事為行等心。何謂為十。等心積德。志愿同等。眾生身意。亦無(wú)有二。入于人民。罪福所趣。普游諸法。視諸佛土凈穢同一。勸化眾生。使入篤信。等心諸行。及眾妄想。皆入諸佛十力無(wú)畏。悉由如來(lái)平等之慧。是為十等心。于時(shí)頌曰

　　等心積德本　　興顯一切愿

　　平等眾生心　　罪福無(wú)殊異

　　普入諸經(jīng)典　　等觀(guān)諸佛土

　　愍念諸眾生　　使入無(wú)異行

　　菩薩有十事行慧。何謂為十。曉了眾生當(dāng)歸解慧。遍入諸國(guó)若干剎土。未入者入之。游諸貪網(wǎng)。除去臭穢所游諸界。知其增減。曉了諸法。各各有異�；驈�(fù)一品。普能周旋。眾界音聲。解世間眾想。所住顛倒。所念各異。以一言辭。普入一切諸法言教。如來(lái)威變。建立法界。一切眾生。處在三世。諸佛入中。訓(xùn)誨無(wú)廢。皆令入道。是為十事菩薩行慧。于時(shí)頌曰

　　信解眾生界　　普入諸佛土

　　悉至于十方　　等觀(guān)諸世界

　　諸法無(wú)若干　　入不可計(jì)身

　　如來(lái)所變化　　開(kāi)度于三界

　　菩薩有十事而不自大。何謂為十。不輕慢人。蚊行喘息。身心謙下。不輕易人。不以剎土而自貢高。若得奉敬不懷自大。不以好音。而自嘆譽(yù)。行愿備悉。不以綺飾。開(kāi)化眾生。離于懈怠。成至正覺(jué)。常懷哀愍。講說(shuō)經(jīng)典。不咨嗟身。有所建立而不自大。是為十事不自大。于時(shí)頌曰

　　不輕慢眾生　　得剎土不悅

　　而奉敬不歡　　離于好音聲

　　無(wú)貪諸所愿　　開(kāi)化于眾生

　　得成最正覺(jué)　　頒宣大道慧

　　說(shuō)是法時(shí)。天龍鬼神世間人民阿須倫迦留羅甄陀羅摩睺勒。莫不歡喜。咸發(fā)道意。師子虎狼。熊羆鹿黨。魚(yú)鱉黿鼉。諸小小蟲(chóng)。皆有慈心。無(wú)相害意。聞所說(shuō)法。各各歡喜。而發(fā)道意。諸天散華。其落如雨。燒眾名香。郁如云興。箜篌樂(lè)器。不鼓自鳴。當(dāng)爾之時(shí)。莫不喜敬