添品妙法蓮華經(jīng) 第六卷

添品妙法蓮華經(jīng) 第六卷

隋天竺三藏阇那崛多共笈多譯

隨喜功德品第十七

爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若有善男子善女人。聞是法華經(jīng)隨喜者。得幾所福。而說偈言

世尊滅度后其有聞是經(jīng)

若能隨喜者為得幾所福

爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。如來滅后。若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。及余智者若長若幼。聞是經(jīng)隨喜已。從法會出至于余處。若在僧坊若空閑地。若城邑巷陌聚落田里。如其所聞。為父母宗親善友知識。隨力演說。是諸人等聞已隨喜。復行轉(zhuǎn)教。余人聞已亦隨喜轉(zhuǎn)教。如是展轉(zhuǎn)至第五十。阿逸多。其第五十善男子善女人隨喜功德。我今說之。汝當善聽。若四百萬億阿僧祇世界。六趣四生眾生。卵生胎生濕生化生。若有形無形。有想無想。非有想非無想。無足二足四足多足。如是等在眾生數(shù)者。有人求福。隨其所欲娛樂之具皆給與之。一一眾生。與滿閻浮提金銀琉璃車[(王*巨)/木]馬瑙珊瑚虎珀諸妙珍寶。及象馬車乘七寶所成宮殿樓閣等。是大施主如是布施。滿八十年已。而作是念。我已施眾生娛樂之具。隨意所欲。然此眾生皆已衰老。年過八十發(fā)白面皺。將死不久。我當以佛法而訓導之。即集此眾生。宣布法化示教利喜。一時皆得須陀洹道斯陀含道阿那含道阿羅漢道。盡諸有漏。于深禪定皆得自在。具八解脫。于汝意云何。是大施主所得功德。寧為多不。彌勒白佛言。世尊。是人功德甚多無量無邊。若是施主。但施眾生一切樂具。功德無量。何況令得阿羅漢果。佛告彌勒。我今分明語汝。是人以一切樂具。施于四百萬億阿僧祇世界六趣眾生。又令得阿羅漢果。所得功德。不如是第五十人聞法華經(jīng)一偈隨喜功德。百分千分百千萬億分。不及其一。乃至算數(shù)譬喻所不能知。阿逸多。如是第五十人。展轉(zhuǎn)聞法華經(jīng)隨喜功德。尚無量無邊阿僧祇。何況最初于會中聞而隨喜者。其福復勝無量無邊阿僧祇不可得比。又阿逸多。若人為是經(jīng)故。往詣僧坊。若坐若立須臾聽受。緣是功德轉(zhuǎn)身所生。得好上妙象馬車乘珍寶輦輿及乘天宮。若復有人于講法處坐。更有人來勸令坐聽。若分座令坐。是人功德。轉(zhuǎn)身得帝釋坐處。若梵王坐處。若轉(zhuǎn)輪圣王所坐之處。阿逸多。若復有人語余人言。有經(jīng)名法華。可共往聽。即受其教乃至須臾間聞。是人功德。轉(zhuǎn)身得與陀羅尼菩薩共生一處。利根智慧。百千萬世終不喑痖�？跉獠怀羯喑�無病�？谝酂o病齒不垢黑。不黃不疏亦不缺落。不差不曲唇不下垂。亦不褰縮不粗澀不瘡胗。亦不缺壞亦不喎斜。不厚不大亦不黧黑。無諸可惡。鼻不[月*扁][月*弟]亦不曲戾。面色不黑亦不狹長。亦不窊曲。無有一切不可憙相。唇舌牙齒悉皆嚴好。鼻修高直面貌圓滿。眉高而長額廣平正。人相具足。世世所生見佛聞法。信受教誨。阿逸多。汝且觀是勸于一人令往聽法。功德如此。何況一心聽說讀誦。而于大眾為人分別如說修行。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

若人于法會得聞是經(jīng)典

乃至于一偈隨喜為他說

如是展轉(zhuǎn)教至于第五十

最后人獲福今當分別之

如有大施主供給無量眾

具滿八十歲隨意之所欲

見彼衰老相發(fā)白而面皺

齒疏形枯竭念其死不久

我今應當教令得于道果

即為方便說涅槃真實法

世皆不牢固如水沫泡焰

汝等咸應當疾生厭離心

諸人聞是法皆得阿羅漢

具足六神通三明八解脫

最后第五十聞一偈隨喜

是人福勝彼不可為譬喻

如是展轉(zhuǎn)聞其福尚無量

何況于法會初聞隨喜者

若有勸一人將引聽法華

言此經(jīng)深妙千萬劫難遇

即受教往聽乃至須臾聞

斯人之福報今當分別說

世世無口患齒不疏黃黑

唇不厚褰缺無有可惡相

舌不干黑短鼻高修且直

額廣而平正面目悉端嚴

為人所憙見口氣無臭穢

優(yōu)缽華之香常從其口出

若故詣僧坊欲聽法華經(jīng)

須臾聞歡喜今當說其福

后生天人中得妙象馬車

珍寶之輦輿及乘天宮殿

若于講法處勸人坐聽經(jīng)

是福因緣得釋梵轉(zhuǎn)輪座

何況一心聽解說其義趣

如說而修行其福不可限

添品妙法蓮華經(jīng)法師功德品第十八

爾時佛告常精進菩薩摩訶薩。若善男子善女人。受持是法華經(jīng)。若讀若誦若解說若書寫。是人當?shù)冒税傺酃Φ�。千二百耳功德。八百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德。以是功�?a href="/remen/zhuangyan.html" class="keylink" target="_blank">莊嚴六根皆令清凈。是善男子善女人。父母所生清凈肉眼。見于三千大千世界。內(nèi)外所有山林河海。下至阿鼻地獄上至有頂。亦見其中一切眾生。及業(yè)因緣果報生處。悉見悉知。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

若于大眾中以無所畏心

說是法華經(jīng)汝聽其功德

是人得八百功德殊勝眼

以是莊嚴故其目甚清凈

父母所生眼悉見三千界

內(nèi)外彌樓山須彌及鐵圍

并諸余山林大海江河水

下至阿鼻獄上至有頂處

其中諸眾生一切皆悉見

雖未得天眼肉眼力如是

復次常精進。若善男子善女人。受持此經(jīng)。若讀若誦若解說若書寫。得千二百耳功德。以是清凈耳。聞三千大千世界。下至阿鼻地獄上至有頂。其中內(nèi)外種種所有語言音聲。象聲馬聲牛聲車聲。啼哭聲愁嘆聲。螺聲鼓聲鐘聲鈴聲。笑聲語聲。男聲女聲童子聲童女聲。法聲非法聲�？嗦晿仿�。凡夫聲圣人聲。喜聲不喜聲天聲龍聲夜叉聲。乾闥婆聲阿修羅聲。迦樓羅聲緊那羅聲摩睺羅伽聲�；鹇曀�聲風聲地獄聲畜生聲餓鬼聲。比丘聲比丘尼聲。聲聞聲辟支佛聲。菩薩聲佛聲。以要言之。三千大千世界中。一切內(nèi)外所有諸聲。雖未得天耳。以父母所生清凈常耳。皆悉聞知。如是分別種種音聲。而不壞耳根。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

父母所生耳清凈無濁穢

以此常耳聞三千世界聲

象馬車牛聲鐘鈴螺鼓聲

琴瑟箜篌聲簫笛之音聲

清凈好歌聲聽之而不著

無數(shù)種人聲聞悉能解了

又聞諸天聲微妙之歌音

及聞男女聲童子童女聲

山川險谷中迦陵頻伽聲

命命等諸鳥悉聞其音聲

地獄眾苦痛種種楚毒聲

餓鬼饑渴逼求索飲食聲

諸阿修羅等居在大海邊

自共言語時出于大音聲

如是說法者安住于此間

遙聞是眾聲而不壞耳根

十方世界中禽獸鳴相呼

其說法之人于此悉聞之

其諸梵天上光音及遍凈

乃至有頂天言語之音聲

法師住于此悉皆得聞之

一切比丘眾及諸比丘尼

若讀誦經(jīng)典若為他人說

法師住于此悉皆得聞之

復有諸菩薩讀誦于經(jīng)法

若為他人說撰集解其義

如是諸音聲悉皆得聞之

諸佛大圣尊教化眾生者

于諸大會中演說微妙法

持此法華者悉皆得聞之

三千大千界內(nèi)外諸音聲

下至阿鼻獄上至有頂天

皆聞其音聲而不壞耳根

其耳聰利故悉能分別知

持是法華者雖未得天耳

但用所生耳功德已如是

復次常精進。若善男子善女人。受持是經(jīng)。若讀若誦若解說若書寫。成就八百鼻功德。以是清凈鼻根。聞于三千大千世界。上下內(nèi)外種種諸香。須曼那華香。阇提華香。末利華香。瞻卜華香。波羅羅華香。赤蓮華香。青蓮華香。白蓮華香。華樹香果樹香。栴檀香沉水香。多摩羅跋香。多伽羅香。及千萬種和香。若末若丸若涂香。持是經(jīng)者于此間住。悉能分別。又復別知眾生之香。象香馬香牛羊等香。男香女香童子香童女香。及草木叢林香。若近若遠所有諸香。悉皆得聞分別不錯。持是經(jīng)者。雖住于此。亦聞天上諸天之香。波利質(zhì)多羅拘鞞陀羅樹香。及曼陀羅華香。摩訶曼陀羅華香。曼殊沙華香。摩訶曼殊沙華香。栴檀沉水種種末香。諸雜華香。如是等天香。和合所出之香。無不聞知。又聞諸天身香。釋提桓因在勝殿上。五欲娛樂嬉戲時香。若在妙法堂上。為忉利諸天說法時香。若于諸園游戲時香。及余天等男女身香。皆悉遙聞。如是展轉(zhuǎn)。乃至梵天。上至有頂。諸天身香。亦皆聞之。并聞諸天所燒之香。及聲聞香辟支佛香。菩薩香諸佛身香。亦皆遙聞知其所在。雖聞此香。然于鼻根不壞不錯。若欲分別為他人說。憶念不謬。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

是人鼻清凈于此世界中

若香若臭物種種悉聞知

須曼那阇提多摩羅栴檀

沉水及桂香種種華果香

及知眾生香男子女人香

說法者遠住聞香知所在

大勢轉(zhuǎn)輪王小轉(zhuǎn)輪及子

群臣諸宮人聞香知所在

身所著珍寶及地中寶藏

轉(zhuǎn)輪王寶女聞香知所在

諸人嚴身具衣服及瓔珞

種種所涂香聞則知其身

諸天若行坐游戲及神變

持是法華者聞香悉能知

諸樹華果實及穌油香氣

持經(jīng)者住此悉知其所在

諸山深險處栴檀樹華敷

眾生在中者聞香悉能知

鐵圍山大海地中諸眾生

持經(jīng)者聞香悉知其所在

阿修羅男女及其諸眷屬

斗諍游戲時聞香皆能知

曠野險隘處師子象虎狼

野牛水牛等聞香知所在

若有懷妊者未辨其男女

無根及非人聞香悉能知

以聞香力故知其初懷妊

成就不成就安樂產(chǎn)福子

以聞香力故知男女所念

染欲癡恚心亦知修善者

地中眾伏藏金銀諸珍寶

銅器之所盛聞香悉能知

種種諸瓔珞無能識其價

聞香知貴賤出處及所在

天上諸華等曼陀曼殊沙

波利質(zhì)多樹聞香悉能知

天上諸宮殿上中下差別

眾寶華莊嚴聞香悉能知

天園林勝殿諸觀妙法堂

在中而娛樂聞香悉能知

諸天若聽法或受五欲時

來往行坐臥聞香悉能知

天女所著衣好華香莊嚴

周旋游戲時聞香悉能知

如是展轉(zhuǎn)上乃至于梵天

入禪出禪者聞香悉能知

光音遍凈天乃至于有頂

初生及退沒聞香悉能知

諸比丘眾等于法常精進

若坐若經(jīng)行及讀誦經(jīng)法

或在林樹下專精而坐禪

持經(jīng)者聞香悉知其所在

菩薩志堅固坐禪若讀經(jīng)

或為人說法聞香悉能知

在在方世尊一切所恭敬

愍眾而說法聞香悉能知

眾生在佛前聞經(jīng)皆歡喜

如法而修行聞香悉能知

雖未得菩薩無漏法生鼻

而是持經(jīng)者先得此鼻相

復次常精進。若善男子善女人。受持是經(jīng)。若讀若誦若解說若書寫。得千二百舌功德。若好若丑若美不美。及諸苦澀物。在其舌根。皆變成上味。如天甘露。無不美者。若以舌根。于大眾中有所演說。出深妙聲能入其心。皆令歡喜快樂。又諸天子天女釋梵諸天。聞是深妙音聲。有所演說言論次第。皆悉來聽。及諸龍龍女。夜叉夜叉女。乾闥婆乾闥婆女。阿修羅阿修羅女。迦樓羅迦樓羅女。緊那羅緊那羅女。摩睺羅伽摩睺羅伽女。為聽法故。皆來親近恭敬供養(yǎng)。及比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。國王王子群臣眷屬。小轉(zhuǎn)輪王大轉(zhuǎn)輪王。七寶千子內(nèi)外眷屬。乘其宮殿俱來聽法。以是菩薩善說法故。婆羅門居士國內(nèi)人民。盡其形壽隨侍供養(yǎng)。又諸聲聞辟支佛菩薩諸佛。常樂見之。是人所在方面。諸佛皆向其處說法。悉能受持一切佛法。又能出于深妙法音。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

是人舌根凈終不受惡味

其有所食啖悉皆成甘露

以深凈妙聲于大眾說法

以諸因緣喻引導眾生心

聞?wù)呓詺g喜設(shè)諸上供養(yǎng)

諸天龍夜叉及阿修羅等

皆以恭敬心而共來聽法

是說法之人若欲以妙音

遍滿三千界隨意即能至

大小轉(zhuǎn)輪王及千子眷屬

合掌恭敬心常來聽受法

諸天龍夜叉羅剎毗舍阇

亦以歡喜心常樂來供養(yǎng)

梵天王魔王自在大自在

如是諸天眾常來至其所

諸佛及弟子聞其說法音

常念而守護或時為現(xiàn)身

復次常精進。若善男子善女人。受持是經(jīng)。若讀若誦若解說若書寫。得八百身功德。得清凈身。如凈琉璃。眾生憙見其身凈故。三千大千世界眾生。生時死時上下好丑。生善處惡處。悉于中現(xiàn)。及鐵圍山大鐵圍山。彌樓山摩訶彌樓山等諸山。及其中眾生悉于中現(xiàn)。下至阿鼻地獄上至有頂。所有及眾生。悉于中現(xiàn)。若聲聞辟支佛菩薩諸佛說法。皆于身中現(xiàn)其色像。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

若持法華者其身甚清凈

如彼凈琉璃眾生皆憙見

又如凈明鏡悉見諸色像

菩薩于凈身皆見世所有

唯獨自明了余人所不見

三千世界中一切諸群萌

天人阿修羅地獄鬼畜生

如是諸色像皆于身中現(xiàn)

諸天等宮殿乃至于有頂

鐵圍及彌樓摩訶彌樓山

諸大海水等皆于身中現(xiàn)

諸佛及聲聞佛子菩薩等

若獨若在眾說法悉皆現(xiàn)

雖未得無漏法性之妙身

以清凈常體一切于中現(xiàn)

復次常精進。若善男子善女人。如來滅后受持是經(jīng)。若讀若誦若解說若書寫。得千二百意功德。以是清凈意根。乃至聞一偈一句。通達無量無邊之義。解是義已。能演說一句一偈。至于一月四月。乃至一歲。諸所說法隨其義趣。皆與實相不相違背。若說俗間經(jīng)書治世語言資生業(yè)等。皆順正法。三千大千世界六趣眾生。心之所行心所動作心所戲論。皆悉知之。雖未得無漏智慧。而其意根清凈如此。是人有所思惟籌量言說。皆是佛法無不真實。亦是先佛經(jīng)中所說。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

是人意清凈明利無穢濁

以此妙意根知上中下法

乃至聞一偈通達無量義

次第如法說月四月至歲

是世界內(nèi)外一切諸眾生

若天龍及人夜叉鬼神等

其在六趣中所念若干種

持法華之報一時皆悉知

十方無數(shù)佛百福莊嚴相

為眾生說法悉聞能受持

思惟無量義說法亦無量

終始不忘錯以持法華故

悉知諸法相隨義識次第

達名字語言如所知演說

此人有所說皆是先佛法

以演此法故于眾無所畏

持法華經(jīng)者意根凈若斯

雖未得無漏先有如是相

是人持此經(jīng)安住希有地

為一切眾生歡喜而愛敬

能以千萬種善巧之語言

分別而說法持法華經(jīng)故

添品妙法蓮華經(jīng)常不輕菩薩品第十九

爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩。汝今當知。若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。持法華經(jīng)者。若有惡口罵詈誹謗。獲大罪報如前所說。其所得功德。如向所說。眼耳鼻舌身意清凈。得大勢。乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫。有佛。名威音王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。劫名離衰。國名大成。其威音王佛。于彼世中。為天人阿修羅說法。為求聲聞?wù)摺Ｕf應四諦法。度生老病死究竟涅槃。為求辟支佛者。說應十二因緣法。為諸菩薩。因阿耨多羅三藐三菩提。說應六波羅蜜法。究竟佛慧。得大勢。是威音王佛壽四十萬億那由他恒河沙劫。正法住世劫數(shù)。如一閻浮提微塵。像法住世劫數(shù)。如四天下微塵。其佛饒益眾生已。然后滅度。正法像法滅盡之后。于此國土復有佛出。亦號威音王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。如是次第有二萬億佛。皆同一號。最初威音王如來。既已滅度。正法滅后。于像法中增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩薩比丘。名常不輕。得大勢。以何因緣名常不輕。是比丘凡有所見。若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。皆悉禮拜贊嘆。而作是言。我深敬汝等不敢輕慢。所以者何。汝等皆行菩薩道當?shù)米鞣�。而是比丘。不專讀誦經(jīng)典。但行禮拜。乃至遠見四眾。亦復故往禮拜贊嘆。而作是言。我不敢輕于汝等。汝等皆當作佛。四眾之中。有生嗔恚心不凈者。惡口罵詈言是無智比丘從何所來自言我不輕汝。而與我等授記。當?shù)米鞣稹Ｎ业炔挥萌缡翘撏�授記。如此�?jīng)歷多年。常被罵詈不生嗔恚。常作是言。汝當作佛。說是語時。眾人或以杖木瓦石。而打擲之。避走遠住。猶高聲唱言。我不敢輕汝。汝等皆當作佛。以其常作是語故。增上慢比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。號之為常不輕。是比丘臨欲終時。于虛空中具聞威音王佛先所說法華經(jīng)。二十千萬億偈。悉能受持。即得如上眼根清凈耳鼻舌身意根清凈。得是六根清凈已。更增壽命二百萬億那由他歲。廣為人說是法華經(jīng)。于時增上慢四眾。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。輕賤是人為作不輕名者。見其得大神通力樂說辯力大善寂力。聞其所說。皆信伏隨從。是菩薩復化千萬億眾。令住阿耨多羅三藐三菩提。命終之后。得值二千億佛。皆號日月燈明。于其法中說是法華經(jīng)。以是因緣。復值二千億佛。皆同號云自在燈王。于此諸佛法中。受持讀誦。為諸四眾說此經(jīng)典故。得是常眼清凈耳鼻舌身意諸根清凈。于四眾中說法心無所畏。得大勢。是常不輕菩薩摩訶薩。供養(yǎng)如是若干諸佛。恭敬尊重贊嘆種諸善根。于后復值千萬億佛。亦于諸佛法中說是經(jīng)典。功德成就當?shù)米鞣稹５么髣�。于意云何。爾時常不輕菩薩。豈異人乎。則我身是若。我于宿世不受持讀誦此經(jīng)為他人說者。不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。我于先佛所。受持讀誦此經(jīng)為他人說故。疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢。彼時四眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。以嗔恚意輕賤我故。二百億劫。常不值佛不聞法不見僧。千劫于阿鼻地獄受大苦惱。畢是罪已。復遇常不輕菩薩教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢。于汝意云何。爾時四眾常輕是菩薩者。豈異人乎。今此會中。跋陀婆羅等五百菩薩。師子月等五百比丘尼。思佛等五百優(yōu)婆塞。皆于阿耨多羅三藐三菩提不退轉(zhuǎn)者是。得大勢。當知是法華經(jīng)。大饒益諸菩薩摩訶薩。能令至于阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩。于如來滅后。常應受持讀誦解說書寫是經(jīng)。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

過去有佛號威音王神智無量

將導一切天人龍神所共供養(yǎng)

是佛滅后法欲盡時有一菩薩

名常不輕時諸四眾計著于法

不輕菩薩往到其所而語之言

我不輕汝汝等行道皆當作佛

諸人聞已輕毀罵詈不輕菩薩

能忍受之其罪畢已臨命終時

得聞此經(jīng)六根清凈神通力故

增益壽命復為諸人廣說是經(jīng)

諸著法眾皆蒙菩薩教化成就

令住佛道不輕命終值無數(shù)佛

說是經(jīng)故得無量福漸具功德

疾成佛道彼時不輕則我身是

時四部眾著法之者聞不輕言

汝當作佛以是因緣值無數(shù)佛

此會菩薩五百之眾并及四部

清信士女今于我前聽法者是

我于前世勸是諸人聽受斯經(jīng)

第一之法開示教人令住涅槃

世世受持如是經(jīng)典億億萬劫

至不可議時乃得聞是法華經(jīng)

億億萬劫至不可議諸佛世尊

時說是經(jīng)是故行者于佛滅后

聞如是經(jīng)勿生疑惑應當一心

廣說此經(jīng)世世值佛疾成佛道

添品妙法蓮華經(jīng)如來神力品第二十

爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩。從地踴出者。皆于佛前一心合掌瞻仰尊顏。而白佛言。世尊。我等于佛滅后。世尊分身所在國土滅度之處。當廣說此經(jīng)。所以者何。我等亦自欲得是真凈大法。受持讀誦解說書寫而供養(yǎng)之。爾時世尊。于文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩。及諸比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切眾前�，F(xiàn)大神力。出廣長舌上至梵世。一切毛孔放于無量無數(shù)色光。皆悉遍照十方世界。眾寶樹下師子座上諸佛。亦復如是。出廣長舌放無量光。釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛�，F(xiàn)神力時滿百千歲。然后還攝舌相。一時謦欬俱共彈指。是二音聲。遍至十方諸佛世界。地皆六種震動。其中眾生。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。以佛神力故。皆見此娑婆世界無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛。及見釋迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐師子座。又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩。及諸四眾恭敬圍繞釋迦牟尼佛。既見是已。皆大歡喜得未曾有。即時諸天。于虛空中高聲唱言。過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界。有國名娑婆。是中有佛。名釋迦牟尼。今為諸菩薩摩訶薩。說大乘經(jīng)。名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。汝等當深心隨喜。亦當禮拜供養(yǎng)釋迦牟尼佛。彼諸眾生。聞虛空中聲已。合掌向娑婆世界。作如是言。南無釋迦牟尼佛。南無釋迦牟尼佛。以種種華香瓔珞幡蓋及諸嚴身之具珍寶妙物。皆共遙散娑婆世界。所散諸物從十方來。譬如云集。變成寶帳。遍覆此間諸佛之上。于時十方世界通達無礙。如一佛土。爾時佛告上行等菩薩大眾。諸佛神力如是。無量無邊不可思議。若我以是神力。于無量無邊百千萬億阿僧祇劫。為囑累故。說此經(jīng)功德。猶不能盡。以要言之。如來一切所有之法。如來一切自在神力。如來一切秘要之藏。如來一切甚深之事。皆于此經(jīng)宣示顯說。是故汝等。于如來滅后。應一心受持讀誦解說書寫如說修行所在國土。若有受持讀誦解說書寫如說修行。若經(jīng)卷所住之處。若于園中若于林中。若于樹下若于僧坊。若白衣舍若在殿堂。若山谷曠野。是中皆應起塔供養(yǎng)。所以者何。當知是處即是道場。諸佛于此得阿耨多羅三藐三菩提。諸佛于此轉(zhuǎn)于法輪。諸佛于此而般涅槃。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

諸佛救世者住于大神通

為悅眾生故現(xiàn)無量神力

舌相至梵天身放無數(shù)光

為求佛道者現(xiàn)此希有事

諸佛謦欬聲及彈指之聲

周聞十方國地皆六種動

以佛滅度后能持是經(jīng)故

諸佛皆歡喜現(xiàn)無量神力

囑累是經(jīng)故贊美受持者

于無量劫中猶故不能盡

是人之功德無邊無有窮

如十方虛空不可得邊際

能持是經(jīng)者則為已見我

亦見多寶佛及諸分身者

又見我今日教化諸菩薩

能持是經(jīng)者令我及分身

滅度多寶佛一切皆歡喜

十方現(xiàn)在佛并過去未來

亦見亦供養(yǎng)亦令得歡喜

諸佛坐道場所得秘要法

能持是經(jīng)者不久亦當?shù)?/p>

能持是經(jīng)者于諸法之義

名字及言辭樂說無窮盡

如風于空中一切無障礙

于如來滅后如佛所說經(jīng)

因緣及次第隨義如實說

如日月光明能除諸幽冥

斯人行世間能滅眾生闇

教無量菩薩畢竟住一乘

是故有智者聞此功德利

于我滅度后應受持斯經(jīng)

是人于佛道決定無有疑

妙法蓮華經(jīng)陀羅尼品第二十一

爾時藥王菩薩即從座起。偏袒右肩合掌向佛。而白佛言。世尊。若善男子善女人。有能受持法華經(jīng)者。若讀誦通利。若有書寫經(jīng)卷。得幾所福。佛告藥王。若有善男子善女人。供養(yǎng)八百萬億那由他恒河沙等諸佛。于汝意云何。其所得福寧為多不。甚多世尊。佛言。若善男子善女人。能于是經(jīng)。乃至受持一四句偈。讀誦解義如說修行。功德甚多

爾時藥王菩薩白佛言。世尊。我今當與說法者陀羅尼咒以守護之。即說咒曰

(五咒與宋元明三本大異,今以宋本元本對校明本別附卷末cf. p. 189.)怛(都割)侄(地夜)他(一)安埿(如帝二)曼(莫安)埿(三)未泥(奴羝四)磨(莫賀)磨泥(五)質(zhì)羝(六)折(之熱)唎[羊*(句-口+瓦)](七)攝迷(八)攝寐多鼻(九)奢(舒迦)安[羊*(句-口+瓦)](十)目訖[羊*(句-口+瓦)](十一)目訖跢(都個)檐(都灆)迷糝(穌灆)迷(十二)[禾*憂](烏合)鼻釤迷(十三)糝磨糝迷(十四)社(時夜)頤(余[羊*(句-口+瓦)]十五)憩(欹債)頤(十六)惡憩頤(十七)惡攲奶(奴皆十八)奢安[羊*(句-口+瓦)]攝寐(十九)陁邏膩(奴寄二十)阿(長聲)盧迦婆拪(二十一)缽啰詆(都夜)鞞剎(驅(qū)察)膩(二十二)鼻鼻[口*路](二十三)[禾*憂]便(扶延)哆[這-言+啰]儞(奴棄)鼻瑟[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/齒](都皆二十四)頞(烏割)顛跢波唎秫(鼠出)啼(二十五)郁(于竹)究犁(二十六)目究犁(二十七)頞[這-言+啰]第(屠皆二十八)缽[這-言+啰]第(二十九)恕(鼠注)迦欹(三十)頞糝磨糝迷(三十一)勃地鼻盧吉[羊*(句-口+瓦)](三十二)達磨缽離器[羊*(句-口+瓦)](三十三)僧伽涅瞿殺奶(三十四)跋耶(余哥)跋夜(余個)輸達泥(三十五)曼窒(都結(jié))[口*梨](三十六)曼怛[這-言+啰]憩夜[羊*(句-口+瓦)](三十七)護路跢憍(俱昭)舍利頤(三十八)惡叉夜(三十九)惡叉跋奈(奴個)多夜(四十)跋廬優(yōu)曼禰(奴夜)奈多夜

世尊。是陀羅尼神咒。六十二億恒河沙等諸佛所說。若有侵毀此法師者。則為侵毀是諸佛已。時釋迦牟尼佛贊藥王菩薩言。善哉善哉。藥王。汝愍念擁護此法師故。說是陀羅尼。于諸眾生多所饒益

爾時勇施菩薩白佛言。世尊。我亦為擁護讀誦受持法華經(jīng)者。說陀羅尼。若此法師得是陀羅尼。若夜叉若羅剎。若富單那若吉蔗。若鳰槃荼若餓鬼等。伺求其短無能得便。即于佛前。而說咒曰

怛侄他(一)涉皤(菩播)犁(二)莫訶涉皤犁(三)郁雞(四)目雞(五)頞第(六)頞荼(屠迦)皤底(都棄七)涅唎致(都寄)頤(八)涅唎致耶跋底(九)壹郅(都筆)爾(十)比(扶必)郅爾(十一)質(zhì)郅爾(十二)涅唎哲(都八)爾(十三)涅唎吒(都家反)跋爾(十四)

世尊。是陀羅尼神咒。恒河沙等諸佛所說。亦皆隨喜。若有侵毀此法師者。則為侵毀是諸佛已

爾時毗沙門天王護世者白佛言。世尊。我亦為愍念眾生。擁護此法師故。說是陀羅尼。即說咒曰

怛侄他(一)頞[齒*來](都皆二)捺(奴割)[齒*來](三)訥(奴骨)捺[齒*來](四)案那廚(拏句五)那稚(徒寄六)捃(俱運)奈(奴個)稚

世尊。以是神咒擁護法師。我亦自當擁護持是經(jīng)者。令百由旬內(nèi)無諸衰患。爾時持國天王在此會中。與千萬億那由他乾闥婆眾恭敬圍繞前詣佛所合掌白佛言。世尊。我亦以陀羅尼神咒。擁護持法華經(jīng)者。即說咒曰

怛侄他(一)惡揭(其羯)奶(奴皆)揭奶(二)瞿唎(三)犍(伽安)陀唎(四)旃荼(徒家)利(五)摩登只(渠棄六)比羯肆(七)僧句犁(八)部[口*留]薩利(九)

世尊。是陀羅尼神咒。四十二億諸佛所說。若有侵毀此法師者。則為侵毀是諸佛已

爾時有羅剎女等。一名藍婆。二名毗藍婆。三名曲齒。四名華齒。五名黑齒。六名多發(fā)。七名無厭足。八名持瓔珞。九名睪帝。十名奪一切眾生精氣。是十羅剎女。與鬼子母并其子及眷屬。俱詣佛所。同聲白佛言。世尊。我亦欲擁護讀誦受持法華經(jīng)者除其衰患。若有伺求法師短者。令不得便。即于佛前。而說咒曰

怛侄他壹底(都棄)迷(此一句五遍道)爾(奴棄)迷(亦五遍)護[口*路]醯(呼羯亦五遍道)薩跢(都個)醯(亦五遍道)

寧上我頭上。莫惱于法師。若夜叉若羅剎若餓鬼若富單那。若吉蔗若毗陀羅。若干馱若烏摩勒伽。若阿跋摩羅。若夜叉吉蔗。若人吉蔗。若熱病。若一日若二日若三日若四日乃至七日。若常熱病。若男形若女形。若童男形若童女形。乃至夢中亦復莫惱。即于佛前。而說偈言

若不順我咒惱亂說法者

頭破作七分如摩利阇迦

如殺父母罪亦如壓油殃

[豆*斗]秤欺誑人調(diào)達破僧罪

犯此法師者當獲如是殃

諸羅剎女。說此偈已白佛言。世尊。我等亦當身自擁護受持讀誦修行是經(jīng)者。令得安隱離諸衰患消眾毒藥。佛告諸羅剎女。善哉善哉。汝等但能擁護受持法華名者。福不可量。何況擁護具足受持。供養(yǎng)經(jīng)卷。華香瓔珞。末香涂香燒香幡蓋伎樂。然種種燈。穌燈油燈諸香油燈。穌摩那華油燈。瞻卜華油燈。婆師迦華油燈。優(yōu)波羅華油燈。如是等百千種供養(yǎng)者。睪諦汝等及眷屬。應當擁護如是法師。說此陀羅尼咒品時。六萬八千人得無生法忍

妙法蓮華經(jīng)藥王菩薩本事品第二十二

爾時宿王花菩薩白佛言。世尊。藥王菩薩。云何游于娑婆世界。世尊。是藥王菩薩。有若干百千萬億那由他難行苦行。善哉世尊。愿少解說。諸天龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。又他國土諸來菩薩及此聲聞眾。聞皆歡喜。爾時佛告宿王花菩薩。乃往過去無量恒河沙劫有佛。號日月凈明德如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩七十二恒河沙大聲聞眾。佛壽四萬二千劫。菩薩壽命亦等。彼國無有女人地獄餓鬼畜生阿修羅等及以諸難。地平如掌琉璃所成。寶樹莊嚴寶帳覆上。垂寶花幡。寶瓶香爐周遍國界。七寶為臺。一樹一臺。其樹去臺盡一箭道。此諸寶樹。皆有菩薩聲聞而坐其下。諸寶臺上。各有百億諸天。作天伎樂歌嘆于佛。以為供養(yǎng)

爾時彼佛。為一切眾生憙見菩薩及眾菩薩諸聲聞眾。說法華經(jīng)。是一切眾生憙見菩薩樂習苦行。于日月凈明德佛法中。精進經(jīng)行一心求佛。滿萬二千歲。已得現(xiàn)一切色身三昧。得此三昧已心大歡喜。即作念言。我得現(xiàn)一切色身三昧。皆是得聞法華經(jīng)力。我今當供養(yǎng)日月凈明德佛及法華經(jīng)。即時入是三昧。于虛空中。雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華細粖堅黑栴檀。滿虛空中如云而下。又雨海此岸栴檀之香。此香六銖。價直娑婆世界。以供養(yǎng)佛。作是供養(yǎng)已。從三昧起。而自念言。我雖以神力供養(yǎng)于佛。不如以身供養(yǎng)。即服諸香栴檀薰陸兜樓婆畢力迦沉水膠香。又飲瞻卜諸華香油。滿千二百歲已。香油涂身。于日月凈明德佛前。以天寶衣而自纏身。灌諸香油。以神通力愿而自然身。光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛同時贊言。善哉善哉。善男子。是真精進。是名真法供養(yǎng)如來。若以華香瓔珞燒香粖香涂香天繒幡蓋及海此岸栴檀之香。如是等種種諸物供養(yǎng)。所不能及。假使國城妻子布施。亦所不及。善男子。是名第一之施。于諸施中最尊最上。以法供養(yǎng)諸如來故。作是語已而各嘿然。其身火然千二百歲。過是已后其身乃盡。一切眾生憙見菩薩。作如是法供養(yǎng)已。命終之后。復生日月凈明德佛國中。于凈德王家。結(jié)加趺坐忽然化生。即為其父。而說偈言

大王今當知我經(jīng)行彼處

即時得一切現(xiàn)諸身三昧

勤行大精進舍所愛之身

說是偈已而白父言。日月凈明德佛。今故現(xiàn)在。我先供養(yǎng)佛已。得解一切眾生語言陀羅尼。復聞是法華經(jīng)。八百千萬億那由他甄迦羅頻婆羅阿閦婆等偈。大王。我今當還供養(yǎng)此佛。白已即坐七寶之臺。上升虛空高七多羅樹。往到佛所頭面禮足。合十指爪以偈贊佛

容顏甚奇妙光明照十方

我適曾供養(yǎng)今復還親覲

爾時一切眾生喜見菩薩。說是偈已。而白佛言。世尊。世尊猶故在世。爾時日月凈明德佛告一切眾生憙見菩薩。善男子。我涅槃時到。滅盡時至。汝可安施床座。我于今夜當般涅槃。又敕一切眾生喜見菩薩。善男子。我以佛法囑累于汝及諸菩薩大弟子。并阿耨多羅三藐三菩提法。亦以三千大千七寶世界。諸寶樹寶臺及給侍諸天。悉付于汝。我滅度后所有舍利。亦付囑汝。當令流布廣設(shè)供養(yǎng)。應起若干千塔。如是日月凈明德佛。敕一切眾生憙見菩薩已。于夜后分入于涅槃。爾時一切眾生憙見菩薩。見佛滅度。悲感懊惱戀慕于佛。即以海此岸栴檀為積。供養(yǎng)佛身而以燒之�；饻缫押笫杖∩崂�。作八萬四千寶瓶。以起八萬四千塔。高三世界表剎莊嚴。垂諸幡蓋懸眾寶鈴。爾時一切眾生憙見菩薩。復自念言。我雖作是供養(yǎng)。心猶未足。我今當更供養(yǎng)舍利。便語諸菩薩大弟子及天龍夜叉等一切大眾。汝等當一心念。我今供養(yǎng)日月凈明德佛舍利。作是語已。即于八萬四千塔前。然百福莊嚴臂。七萬二千歲而以供養(yǎng)。令無數(shù)求聲聞眾無量阿僧祇人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。皆使得住現(xiàn)一切色身三昧。爾時諸菩薩天人阿修羅等見其無臂。憂惱悲哀而作是言。此一切眾生憙見菩薩。是我等師。教化我者。而今燒臂身不具足。于時一切眾生憙見菩薩。于大眾中立此誓言。我舍兩臂。必當?shù)梅鸾鹕�之身。若實不虛。令我兩臂還復如故。作是誓已自然還復。由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時。三千大千世界六種震動。天雨寶華。一切人天得未曾有。佛告宿王華菩薩。于汝意云何。一切眾生憙見菩薩。豈異人乎。今藥王菩薩是也。其所舍身布施如是。無量百千萬億那由他數(shù)

宿王華。若有發(fā)心欲得阿耨多羅三藐三菩提者。能燃手指乃至足一指供養(yǎng)佛塔。勝以國城妻子及三千大千國土山林河池諸珍寶物而供養(yǎng)者。若復有人。以七寶滿三千大千世界。供養(yǎng)于佛及大菩薩辟支佛阿羅漢。是人所得功德。不如受持此法華經(jīng)乃至一四句偈。其福最多。宿王華。譬如一切川流江河諸水之中海為第一。此法華經(jīng)亦復如是。于諸如來所說經(jīng)中最為深大。又如土山黑山小鐵圍山大鐵圍山及十寶山。眾山之中須彌山為第一。此法華經(jīng)亦復如是。于諸經(jīng)中最為其上。又如眾星之中月天子最為第一。此法華經(jīng)亦復如是。于千萬億種諸經(jīng)法中。最為照明。又如日天子能除諸闇。此經(jīng)亦復如是。能破一切不善之闇。又如諸小王中轉(zhuǎn)輪圣王最為第一。此經(jīng)亦復如是。于眾經(jīng)中最為其尊。又如帝釋于三十三天中王。此經(jīng)亦復如是。諸經(jīng)中王。又如大梵天王一切眾生之父。此經(jīng)亦復如是。一切賢圣學無學及發(fā)菩薩心者之父。又如一切凡夫人中須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛為第一。此經(jīng)亦復如是。一切如來所說。若菩薩所說。若聲聞所說。諸經(jīng)法中最為第一。有能受持是經(jīng)典者。亦復如是。于一切眾生中亦為第一。一切聲聞辟支佛中。菩薩為第一。此經(jīng)亦復如是。于一切諸經(jīng)法中。最為第一。如佛為諸法王。此經(jīng)亦復如是。諸經(jīng)中王。宿王華。此經(jīng)能救一切眾生者。此經(jīng)能令一切眾生離諸苦惱。此經(jīng)能大饒益一切眾生。充滿其愿。如清涼池。能滿一切諸渴乏者。如寒者得火。如裸者得衣。如商人得主。如子得母。如渡得船。如病得醫(yī)。如闇得燈。如貧得寶。如民得王。如賈客得海。如炬除闇。此法華經(jīng)亦復如是。能令眾生離一切苦一切病痛。能解一切生死之縛。若人得聞此法華經(jīng)。若自書若使人書。所得功德。以佛智慧籌量多少。不得其邊。若書是經(jīng)卷。華香瓔珞燒香粖香涂香幡蓋衣服。種種之燈。穌燈油燈諸香油燈。瞻卜油燈。須曼那油燈。波羅羅油燈。婆利師迦油燈。那婆摩利油燈供養(yǎng)。所得功德亦復無量。宿王華。若有人聞是藥王菩薩本事品者。亦得無量無邊功德。若有女人。聞是藥王菩薩本事品。能受持者。盡是女身后不復受。若如來滅后后五百歲中。若有女人。聞是經(jīng)典如說修行。于此命終。即往安樂世界阿彌陀佛大菩薩眾圍繞住處。生蓮花中寶座之上。不復為貪欲所惱。亦復不為嗔恚愚癡所惱。亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱。得菩薩神通無生法忍。得是忍已眼根清凈。以是清凈眼根。見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共贊言。善哉善哉。善男子。汝能于釋迦牟尼佛法中。受持讀誦思惟是經(jīng)為他人說。所得福德無量無邊。火不能焚水不能漂。汝之功德。千佛共說不能令盡。汝今已能破諸魔賊。壞生死軍。諸余怨敵皆悉摧滅。善男子。百千諸佛以神通力。共守護汝。于一切世間天人之中。無如汝者。唯除如來。其諸聲聞辟支佛乃至菩薩。智慧禪定無有與汝等者。宿王華。此菩薩成就如是功德智慧之力。若有人聞是藥王菩薩本事品。能隨喜贊善者。是人現(xiàn)世口中。常出青蓮華香。身毛孔中。常出牛頭栴檀之香。所得功德如上所說。是故宿王華。以此藥王菩薩本事品。囑累于汝。我滅度后后五百歲中。廣宣流布于閻浮提。無令斷絕。惡魔魔民諸天龍夜叉鳩槃茶等。得其便也。宿王華。汝當以神通之力守護是經(jīng)。所以者何。此經(jīng)則為閻浮提人病之良藥。若人有病。得聞是經(jīng)。病即消滅不老不死。宿王華。汝若見有受持是經(jīng)者。應以青蓮華盛滿粖香供散其上。散已作是念言。此人不久。必當取草坐于道場破諸魔軍。當吹法螺擊大法鼓度脫一切眾生老病死海。是故求佛道者。見有受持是經(jīng)典人。應當如是生恭敬心。說是藥王菩薩本事品時。八萬四千菩薩。得解一切眾生語言陀羅尼。多寶如來于寶塔中。贊宿王華菩薩言。善哉善哉。宿王華。汝成就不可思議功德。乃能問釋迦牟尼佛如此之事。利益無量一切眾生

(此五咒明本也與宋本元本對挍cf.p.186.)安爾(一)曼爾(二)摩禰(三)摩摩禰(四)旨隸(五)遮梨第(六)賒咩(羊鳴音)賒履(罔雉切)多瑋(七)膻(輸千切)帝(八)目帝(九)目多履(十)娑履(十一)阿瑋娑履(十二)桑履(十三)娑履(十四)叉裔(十五)阿叉裔(十六)阿耆膩(十七)膻帝(十八)賒履(十九)陀羅尼(二十)阿盧伽婆娑(蘇奈切)簸遮毗叉膩(二十一)禰毗剃(二十二)阿便哆(都餓切)邏禰履剃(二十三)阿亶哆波隸輸?shù)?途置切二十四)漚究隸(二十五)牟究隸(二十六)阿羅隸(二十七)波羅隸(二十八)首迦差(初幾切二十九)阿三磨三履(三十)佛陀毗吉利袠帝(三十一)達磨波利差初離切帝(三十二)僧伽涅瞿沙禰(三十三)婆舍婆舍輸?shù)?三十四)曼哆邏(三十五)曼哆邏叉夜多(三十六)郵樓哆(三十七)郵樓哆憍舍略(來加切三十八)惡叉邏(三十九)惡叉冶多冶(四十)阿婆盧(四十一)阿摩若(荏蔗切)那多夜(四十二)

痤(誓螺切)隸(一)摩訶痤隸(二)郁枳(三)目枳(四)阿隸(五)阿羅婆第(六)涅隸第(七)涅隸多婆第(八)伊致(豬履切)抳(九)韋致抳(十)旨致抳(十一)涅隸墀抳(十二)涅梨墀婆底(十三)

阿梨(一)那梨(二)[少/兔]那梨(三)阿那盧(四)那履(五)拘那履(六)

阿伽禰(一)伽禰(二)瞿利(三)乾陀利(四)旃陀利(五)摩蹬耆(六)常求利(七)浮樓莎抳(八)頞底(九)

伊提履(一)伊提泯(二)伊提履(三)阿提履(四)伊提履(五)泥履(六)泥履(七)泥履(八)泥履(九)泥履(十)樓醯(十一)樓醯(十二)樓醯(十三)樓醯(十四)多醯(十五)多醯(十六)多醯(十七)兜醯(十八)[少/兔]醯(十九)