本事經 第一卷
本事經 第一卷
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
一法品第一之一
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。我觀世間。無別一法。覆障群生。馳騁流轉生死長途。如無明蓋。所以者何。世間群生。由無明蓋所覆障故。馳騁流轉生死長途。是故汝等。應如是學。我當云何修起慧明。破無明蓋。出貪愛網。汝等苾芻。應如是學。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
無別有一法覆障諸群生
馳流生死途如無明蓋者
無明大愚闇由斯久流轉
彼此有往來升沉高下趣
若破無明蓋解脫貪愛網
不處生死流以無彼因故
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。我觀世間。無別一法。系縛群生。馳騁流轉生死長途。如貪愛結。所以者何。世間群生。由貪愛結所系縛故。馳騁流轉生死長途。是故汝等。應如是學。我當云何修瑩慧刀斷貪愛結。破大闇聚。汝等苾芻。應如是學。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
無別有一法系縛諸群生
馳流生死途如貪愛結者
貪愛大系縛由斯久流轉
彼此有往來升沉高下趣
若斷貪愛縛破大黑闇聚
不處生死流以無彼因故
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若一有情。于一劫中。流轉生死。所受身骨。假使有能積聚下爛。其聚高廣。如王舍城毗補羅山。況彼有情。無初后際。馳騁流轉生死長途。所受身骨。而可測量。所以者何。苾芻當知。我說有情。于四圣諦。不了知故。不照見故。不現觀故。不通達故。不審察故。馳騁流轉生死長途。受諸骨身。是故汝等。應如是學。我當云何于四圣諦。了知照見�，F觀通達。審察究竟。汝等苾芻。應如是學。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
一有情一劫受身骨不爛
其聚量高廣如毗補羅山
況無初后際久流轉生死
所受諸骨身其量而可測
受是大苦聚由不見圣諦
故應修妙智正觀四真實
所謂苦圣諦苦因及苦滅
能滅苦苦因八支真圣道
此補特伽羅極七有流轉
定斷一切結能盡諸苦邊
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。我以佛眼。遍觀世間。諸有業(yè)果。皆緣心意。一類有情。心意所使。行如是行。履如是道。身壞命終。如舍重擔。墮諸惡趣。生地獄中。所以者何。彼諸有情。心意染污。由此為因。身壞命終。墮諸惡趣。生地獄中。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
一類諸有情心意起染污
我今當為汝記別其所生
彼身壞命終如舍于重擔
必墮諸惡趣生于地獄中
應知惡慧者由心意染污
因斯染污故當生地獄中
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。我以佛眼。遍觀世間。諸有業(yè)果。皆緣心意。一類有情。心意所使。行如是行。履如是道。身壞命終。如捐重擔。升諸善趣。生于天中。所以者何。彼諸有情。心意清凈。由此為因。身壞命終。升諸善趣。生天界中。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
一類諸有情心意起清凈
我今當為汝記別其所生
彼身壞命終如捐于重擔
必升諸善趣生于天界中
應知善慧者由心意清凈
因斯清凈故當生天界中
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。一切有情。皆由自業(yè)。業(yè)為伴侶。業(yè)為生門。業(yè)為眷屬。業(yè)為依趣。業(yè)能分定。一切有情。下中上品。是故汝等。應當善知。諸業(yè)自性。諸業(yè)因緣。諸業(yè)品類。諸業(yè)異熟。諸業(yè)盡滅。趣業(yè)滅道。因緣資具。苾芻汝等。如我所說。應正了知。云何應知諸業(yè)自性業(yè)自性者。謂或思業(yè)�；蛩家褬I(yè)如是應知諸業(yè)自性。既正了知業(yè)自性已。云何應知諸業(yè)因緣業(yè)因緣者。謂諸貪愛如是。應知諸業(yè)因緣。既正了知諸業(yè)自性業(yè)因緣已。云何應知諸業(yè)品類。業(yè)品類者。謂別品類業(yè)。趣地獄身別品類業(yè)。趣傍生身別品類業(yè)。趣鬼界身別品類業(yè)。趣阿素洛界身別品類業(yè)。趣人界身別品類業(yè)。趣天界身。如是應知諸業(yè)品類。既正了知諸業(yè)自性諸業(yè)。因緣業(yè)品類已。云何應知諸業(yè)異熟。業(yè)異熟者。謂于此生。造作諸業(yè)。即此生中。能感諸有。或受未受。如是應知諸業(yè)異熟。既正了知諸業(yè)自性諸業(yè)因緣諸業(yè)品類業(yè)異熟已。云何應知諸業(yè)盡滅。業(yè)盡滅者。謂愛滅故。諸業(yè)盡滅。如是應知諸業(yè)盡滅。既正了知諸業(yè)自性諸業(yè)因緣諸業(yè)品類諸業(yè)異熟業(yè)盡滅已。云何應知趣業(yè)滅道因緣資具。趣業(yè)滅道因緣資具者。謂八支圣道。即是正見正思惟正語正業(yè)正命正精進正念正定。如是應知趣業(yè)滅道因緣資具。苾芻當知。諸有沙門�；�婆羅門。若能正知諸業(yè)自性。諸業(yè)因緣。諸業(yè)品類。諸業(yè)異熟。諸業(yè)盡滅。趣業(yè)滅道。因緣資具。即能信我法毗奈耶。若能信我法毗奈耶。即能入我法毗奈耶。若能入我法毗奈耶。即能達我法毗奈耶。修行梵行。若能達我法毗奈耶。修行梵行。即能究竟。正盡諸業(yè)。所以者何。是諸沙門。或婆羅門。既正了知諸業(yè)自性。諸業(yè)因緣。諸業(yè)品類。諸業(yè)異熟。諸業(yè)盡滅。趣業(yè)滅道。因緣資具已。即于諸業(yè)。能厭離滅。究竟解脫。得善解脫。既善解脫。即能獨立。既能獨立。即具善修。既具善修。彼身壞已。法爾無有一切施設。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
世間諸有情居前中后際
皆屬于自業(yè)業(yè)為其伴侶
業(yè)為彼生門業(yè)為其眷屬
業(yè)為所依趣業(yè)能定三品
隨業(yè)彼彼生不定如輪轉
或處天人中或居四惡趣
世間諸有情皆隨業(yè)力轉
非國財妻子隨從往余生
彼于命終時所有皆頓舍
獨隨業(yè)而往故皆由自業(yè)
當來諸有情雖受如是業(yè)
彼于愚癡類無師開導中
名能善修行不愚正法者
故汝等苾芻精勤勿放逸
應善知諸業(yè)相續(xù)正修行
為盡業(yè)自性及業(yè)因緣等
修八支圣道速令得圓滿
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。世間所有惡不善法。于生起時。諸不善品。諸不善類。一切皆由意為前導。所以者何。意生起已。惡不善法。皆隨后生。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
諸不善法生為因能感苦
皆意為前導與煩惱俱生
意為前導法意尊意所使
由意有染污故有說有行
苦隨此而生如輪因手轉
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。世間所有白凈善法。于生起時。善品善類。一切皆由意為前導。所以者何。意生起已。白凈善法。皆隨后生。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
諸凈善法生為因能感樂
皆意為前導與善法俱生
意為前導法意尊意所使
由意有清凈故有說有行
樂隨此而生如影隨形轉
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。世有一法。于生起時。與多眾生。為不利益。為不安樂。引諸世間天人大眾。作無義利。感大苦果。云何一法。是謂破僧。所以者何。苾芻當知。僧若破壞。一切大眾�；ヅd諍論。遞相訶責。遞相陵蔑。遞相罵辱。遞相毀呰。遞相怨嫌。遞相惱觸。遞相反戾。遞相誹謗。遞相棄舍。當于爾時。一切世間。未敬信者。轉不敬信。已敬信者。還不敬信。苾芻當知。如是名為世有一法。于生起時。與多眾生。為不利益。為不安樂。引諸世間。天人大眾。作無義利。感大苦果。爾時世尊。重攝此義而說頌曰
世有一法生能起無量惡
所謂僧破壞愚癡者隨喜
能破壞僧苦破壞眾亦苦
僧和合令壞經劫無間苦
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。世有一法。于生起時。與多眾生。為大利益。為大安樂。引諸世間。天人大眾。作大義利。感大樂果。云何一法。是謂僧和。所以者何。苾芻當知。僧若和合。一切大眾。互無諍論。不相訶責。不相陵蔑。不相罵辱。不相毀呰。不相怨嫌。不相惱觸。不相反戾。不相誹謗。不相棄舍。當于爾時。一切世間。未敬信者。便生敬信。已敬信者。轉增敬信。苾芻當知。如是名為世有一法。于生起時。與多眾生。為大利益。為大安樂。引諸世間。天人大眾。作大義利。感大樂果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
世有一法生能起無量福
所謂僧和合慧利者隨喜
能和合僧樂和合眾亦樂
僧破壞令和經劫受天樂
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。世間有情。一結斷時。余一切結。皆亦隨斷。云何一結。是謂我慢。所以者何。諸所有結。細中粗品。一切皆以我慢為根。從我慢生。我慢所長。是故我慢一結斷時。余一切結。皆亦隨斷。譬如世間樓觀中心。普為樓觀。眾分依止。中心若墜。余亦隨墮。如是我慢。諸結所依。我慢若斷。余亦隨滅。若諸苾芻。已斷我慢。當知即是已斷余結。若諸苾芻。已斷余結。當知即是已盡苦邊。已修正智。心善解脫�；凵平饷摗o復后有。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
如樓觀中心眾分所依止
中心若墜墮余分皆墮落
如是我慢結眾結之所依
我慢結斷時諸結皆隨滅
苾芻斷我慢余結悉隨斷
余結既已斷即得盡苦邊
既得盡苦邊名已修正智
心慧善解脫后有畢竟無
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。世有一法。若善修習。善多修習。攝持二利。令至圓滿。謂現法利。令至圓滿。及后法利。令至圓滿。能成現法。利益安樂。能成后法。利益安樂。能成現后。利益安樂。云何一法。謂于所修諸善法中。修不放逸。所以者何。若于所修諸善法中。于不放逸。能善修習。善多修習。便能攝持二種義利。令至圓滿。廣說乃至能成現后利益安樂。是名一法。若善修習。善多修習。攝持二利。廣說乃至能成現后利益安樂。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
諸有多聞人能舍貪財位
勤修不放逸證常樂涅槃
智人無放逸能攝持二利
謂現法當來俱令至圓滿
諸有善能成現后俱利樂
前后眾賢圣皆稱為智人
重攝前經嗢拖南曰
蓋結劫兩心業(yè)二意前行
僧破及僧和斷慢修不逸
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是于貪。所以者何。一切有情。由貪染故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世間。是故我說。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
我觀諸有情由貪之所染
還來墮惡趣受生死輪回
若能正了知永斷此貪者
定得不還果不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是于嗔。所以者何。一切有情。由嗔染故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世間。是故我說。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
我觀諸有情由嗔之所染
還來墮惡趣受生死輪回
若能正了知永斷此嗔者
定得不還果不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是于癡所以者何。一切有情。由癡染故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世間。是故我說。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
我觀諸有情由癡之所染
還來墮惡趣受生死輪回
若能正了知永斷此癡者
定得不還果不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是于覆。所以者何。一切有情。由覆染故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世間。是故我說。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
我觀諸有情由覆之所染
還來墮惡趣受生死輪回
若能正了知永斷此覆者
定得不還果不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是于惱。所以者何。一切有情。由惱染故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世間。是故我說。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
我觀諸有情由惱之所染
還來墮惡趣受生死輪回
若能正了知永斷此惱者
定得不還果不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是于忿。所以者何。一切有情。由忿染故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世間。是故我說。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
我觀諸有情由忿之所染
還來墮惡趣受生死輪回
若能正了知永斷此忿者
定得不還果不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是于恨。所以者何。一切有情。由恨染故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世間。是故我說。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
我觀諸有情由恨之所染
還來墮惡趣受生死輪回
若能正了知永斷此恨者
定得不還果不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是于嫉。所以者何。一切有情。由嫉染故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世間。是故我說。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
我觀諸有情由嫉之所染
還來墮惡趣受生死輪回
若能正了知永斷此嫉者
定得不還果不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是于慳。所以者何。一切有情。由慳染故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世間。是故我說。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
我觀諸有情由慳之所染
還來墮惡趣受生死輪回
若能正了知永斷此慳者
定得不還果不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是于耽。所以者何。一切有情。由耽染故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世間。是故我說。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
我觀諸有情由耽之所染
還來墮惡趣受生死輪回
若能正了知永斷此耽者
定得不還果不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是于慢。所以者何。一切有情。由慢染故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世間。是故我說。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
我觀諸有情由慢之所染
還來墮惡趣受生死輪回
若能正了知永斷此慢者
定得不還果不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是于害。所以者何。一切有情。由害染故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世間。是故我說。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
我觀諸有情由害之所染
還來墮惡趣受生死輪回
若能正了知永斷此害者
定得不還果不來生此間
重攝前經嗢拖南曰
貪欲嗔恚癡覆藏惱及忿
怨恨嫉與慳耽嗜慢將害
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永念一法。我證彼定。得不還果。云何為一法。謂是念佛。所以者何。一切有情。由不念佛故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來生此世間。是故我說。若諸有情。能念一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
我觀諸有情由不念佛故
還來墮惡趣受生死輪回
若能正了知永念于佛者
定得不還果不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永念一法。我證彼定。得不還果。云何為一法。謂是念法。所以者何。一切有情。由不念法故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來生此世間。是故我說。若諸有情。能念一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
我觀諸有情由不念法故
還來墮惡趣受生死輪回
若能正了知永念于法者
定得不還果不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永念一法。我證彼定。得不還果。云何為一法。謂是念圣眾。所以者何。一切有情。由不念圣眾故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來生此世間是故我說。若諸有情。能念一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
我觀諸有情由不念圣眾
還來墮惡趣受生死輪回
若能正了知永念于圣眾
定得不還果不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永念一法。我證彼定。得不還果。云何為一法。謂是念戒。所以者何。一切有情。由不念戒故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來生此世間。是故我說。若諸有情。能念一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
我觀諸有情由不念戒故
還來墮惡趣受生死輪回
若能正了知永念于戒者
定得不還果不來生此間
吾從世尊聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永念一法。我證彼定。得不還果。云何為一法。謂是念施。所以者何。一切有情。由不念施故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來生此世間。是故我說。若諸有情。能念一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
我觀諸有情由不念施故
還來墮惡趣受生死輪回
若能正了知永念于施者
定得不還果不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永念一法。我證彼定。得不還果。云何為一法。謂是念天。所以者何。一切有情。由不念天故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念如是一法。我說彼定。得不還果。不復還來生此世間。是故我說。若諸有情。能念一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
我觀諸有情由不念天故
還來墮惡趣受生死輪回
若能正了知永念于天者
定得不還果不來生世間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永念一法。我證彼定。得不還果。云何為一法。謂是念休息。所以者何。一切有情。由不念休息故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來生此世間。是故我說。若諸有情。能念一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
我觀諸有情由不念休息
還來墮惡趣受生死輪回
若能正了知永念于休息
定得不還果不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永念一法。我證彼定。得不還果。云何為一法。謂是念安般。所以者何。一切有情。由不念安般故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來生此世間。是故我說。若諸有情。能念一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
我觀諸有情由不念安般
還來墮惡趣受生死輪回
若能正了知永念于安般
定得不還果不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永念一法。我證彼定。得不還果。云何為一法。謂是念身。所以者何。一切有情。由不念身故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來生此世間。是故我說。若諸有情。能念一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
我觀諸有情由不念身故
還來墮惡趣受生死輪回
若能正了知永念于身者
定得不還果不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永念一法。我證彼定。得不還果。云何為一法。謂是念死。所以者何一切有情。由不念死故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來生此世間。是故我說。若諸有情。能念一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
我觀諸有情由不念死故
還來墮惡趣受生死輪回
若能正了知永念于死者
定得不還果不來生此間