金光明最勝王經(jīng) 第九卷

金光明最勝王經(jīng) 第九卷

大唐三藏沙門義凈奉 制譯

善生王品第二十一

爾時(shí)世尊。為諸大眾。說(shuō)王法正論已。復(fù)告大眾。汝等應(yīng)聽(tīng)。我今為汝說(shuō)其往昔奉法因緣。即于是時(shí)。說(shuō)伽他曰

我昔曾為轉(zhuǎn)輪王舍此大地并大海

四洲珍寶皆充滿持以供養(yǎng)諸如來(lái)

我于往昔無(wú)量劫為求清凈真法身

所愛(ài)之物皆悉舍乃至身命心無(wú)吝

又于過(guò)去難思劫有正遍知名寶髻

于彼如來(lái)涅槃后有王出世名善生

為轉(zhuǎn)輪王化四洲盡大海際咸歸伏

有城名曰妙音聲時(shí)彼輪王于此住

夜夢(mèng)聞?wù)f佛福智見(jiàn)有法師名寶積

處座端嚴(yán)如日輪演說(shuō)金光微妙典

爾時(shí)彼王從夢(mèng)覺(jué)生大歡喜充遍身

至天曉已出王宮往詣苾芻僧伽處

恭敬供養(yǎng)圣眾已即便問(wèn)彼諸大眾

頗有法師名寶積功德成就化眾生

爾時(shí)寶積大法師在一室中而住止

正念誦斯微妙典端然不動(dòng)身心樂(lè)

時(shí)有苾芻引導(dǎo)王至彼寶積所居處

見(jiàn)在室中端身坐光明妙相遍其身

白王此即是寶積能持甚深佛行處

所謂微妙金光明諸經(jīng)中王最第一

時(shí)王即便禮寶積恭敬合掌而致請(qǐng)

唯愿滿月面端嚴(yán)為說(shuō)金光微妙法

寶積法師受王請(qǐng)?jiān)S為說(shuō)此金光明

周遍三千世界中諸天大眾咸歡喜

王于廣博清凈處奇妙珍寶而嚴(yán)飾

上妙香水灑游塵種種雜花皆散布

即于勝處敷高座懸繒幡蓋以莊嚴(yán)

種種粖香及涂香香氣芬馥皆周遍

天龍修羅緊那羅莫呼洛伽及藥叉

諸天悉雨曼陀花咸來(lái)供養(yǎng)彼高座

復(fù)有千萬(wàn)億諸天樂(lè)聞正法俱來(lái)集

法師初從本座起咸悉供養(yǎng)以天花

是時(shí)寶積大法師凈洗浴已著鮮服

詣彼大眾法座所合掌虔心而禮敬

天主天眾及天女悉皆共散曼陀花

百千天樂(lè)難思議住在空中出妙響

爾時(shí)寶積大法師即升高座加趺坐

念彼十方諸剎土百千萬(wàn)億大慈尊

遍及一切苦眾生皆起平等慈悲念

為彼請(qǐng)主善生故演說(shuō)微妙金光明

王既得聞如是法合掌一心唱隨喜

聞法希有淚交流身心大喜皆充遍

于時(shí)國(guó)主善生王為欲供養(yǎng)此經(jīng)故

手持如意末尼寶發(fā)愿咸為諸眾生

今可于斯贍部洲普雨七寶瓔珞具

所有匱乏資財(cái)者皆得隨心受安樂(lè)

即便遍雨于七寶悉皆充足四洲中

瓔珞嚴(yán)身隨所須衣服飲食皆無(wú)乏

爾時(shí)國(guó)主善生王見(jiàn)此四洲雨珍寶

咸持供養(yǎng)寶髻佛所有遺教苾芻僧

應(yīng)知過(guò)去善生王即我釋迦牟尼是

為于昔時(shí)舍大地及諸珍寶滿四洲

昔時(shí)寶積大法師為彼善生說(shuō)妙法

因彼開(kāi)演經(jīng)王故東方現(xiàn)成不動(dòng)佛

以我曾聽(tīng)此經(jīng)王合掌一言稱隨喜

及施七寶諸功德獲此最勝金剛身

金光百福相莊嚴(yán)所有見(jiàn)者皆歡喜

一切有情無(wú)不愛(ài)俱胝天眾亦同然

過(guò)去曾經(jīng)九十九俱胝億劫作輪王

亦于小國(guó)為人王復(fù)經(jīng)無(wú)量百千劫

于無(wú)量劫為帝釋亦復(fù)曾為大梵王

供養(yǎng)十力大慈尊彼之?dāng)?shù)量難窮盡

我昔聞經(jīng)隨喜善所有福聚量難知

由斯福故證菩提獲得法身真妙智

爾時(shí)大眾聞是說(shuō)已嘆未曾有。皆愿奉持金光明經(jīng)流通不絕

金光明最勝王經(jīng)諸天藥叉護(hù)持品第二十二

爾時(shí)世尊告大吉祥天女曰。若有凈信善男子善女人。欲于過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛。以不可思議廣大微妙供養(yǎng)之具。而為奉獻(xiàn)。及欲解了三世諸佛甚深行處。是人應(yīng)當(dāng)決定至心。隨是經(jīng)王所在之處。城邑聚落或山澤中。廣為眾生敷演流布。其聽(tīng)法者。應(yīng)除亂想攝耳用心。于時(shí)世尊。即為彼天及諸大眾。說(shuō)伽他曰

若欲于諸佛不思議供養(yǎng)

復(fù)了諸如來(lái)甚深境界者

若見(jiàn)演說(shuō)此最勝金光明

應(yīng)親詣彼方至其所住處

此經(jīng)難思議能生諸功德

無(wú)邊大苦海解脫諸有情

我觀此經(jīng)王初中后皆善

甚深不可測(cè)譬喻無(wú)能比

假使恒河沙大地塵海水

虛空諸山石無(wú)能喻少分

欲入深法界應(yīng)先聽(tīng)是經(jīng)

法性之制底甚深善安住

于斯制底內(nèi)見(jiàn)我牟尼尊

悅意妙音聲演說(shuō)斯經(jīng)典

由此俱胝劫數(shù)量難思議

生在人天中常受勝妙樂(lè)

若聽(tīng)是經(jīng)者應(yīng)作如是心

我得不思議無(wú)邊功德蘊(yùn)

假使大火聚滿百踰繕那

為聽(tīng)此經(jīng)王直過(guò)無(wú)辭苦

既至彼住處得聞如是經(jīng)

能滅于罪業(yè)及除諸惡夢(mèng)

惡星諸變怪蠱道邪魅等

得聞是經(jīng)時(shí)諸惡皆舍離

應(yīng)嚴(yán)勝高座凈妙若蓮花

法師處其上猶如大龍坐

于斯安坐已說(shuō)此甚深經(jīng)

書寫及誦持并為解其義

法師舍此座往詣?dòng)喾剿?/p>

于此高座中神通非一相

或見(jiàn)法師像猶在高座上

或時(shí)見(jiàn)世尊及以諸菩薩

或作普賢像或如妙吉祥

或見(jiàn)慈氏尊身處于高座

或見(jiàn)希奇相及以諸天像

暫得睹容儀忽然還不現(xiàn)

成就諸吉祥所作皆隨意

功德悉圓滿世尊如是說(shuō)

最勝有名稱能滅諸煩惱

他國(guó)賊皆除戰(zhàn)時(shí)常得勝

惡夢(mèng)悉皆無(wú)及消諸毒害

所作三業(yè)罪經(jīng)力能除滅

于此贍部洲名稱咸充滿

所有諸怨結(jié)悉皆相舍離

設(shè)有怨敵至聞名便退散

不假動(dòng)兵戈兩陣生歡喜

梵王帝釋主護(hù)世四天王

及金剛藥叉正了知大將

無(wú)熱池龍王及以娑揭羅

緊那羅樂(lè)神蘇羅金翅主

大辯才天女并大吉祥天

斯等上首天各領(lǐng)諸天眾

常供養(yǎng)諸佛法寶不思議

恒生歡喜心于經(jīng)起恭敬

斯等諸天眾皆悉共思惟

遍觀修福者共作如是說(shuō)

應(yīng)觀此有情咸是大福德

善根精進(jìn)力當(dāng)來(lái)生我天

為聽(tīng)甚深經(jīng)敬心來(lái)至此

供養(yǎng)法制底尊重正法故

憐愍于眾生而作大饒益

于此深經(jīng)典能為法寶器

入此法門者能入于法性

于此金光明至心應(yīng)聽(tīng)受

是人曾供養(yǎng)無(wú)量百千佛

由彼諸善根得聞此經(jīng)典

如是諸天主天女大辯才

并彼吉祥天及以四王眾

無(wú)數(shù)藥叉眾勇猛有神通

各于其四方常來(lái)相擁護(hù)

日月天帝釋風(fēng)水火諸神

吠率怒大肩閻羅辯才等

一切諸護(hù)世勇猛具威神

擁護(hù)持經(jīng)者晝夜常不離

大力藥叉王那羅延自在

正了知為首二十八藥叉

余藥叉百千神通有大力

恒于恐怖處常來(lái)護(hù)此人

金剛藥叉王并五百眷屬

諸大菩薩眾常來(lái)護(hù)此人

寶王藥叉王及以滿賢王

曠野金毗羅賓度羅黃色

此等藥叉王各五百眷屬

見(jiàn)聽(tīng)此經(jīng)者皆來(lái)共擁護(hù)

彩軍揵闥婆葦王常戰(zhàn)勝

珠頸及青頸并勃里沙王

大最勝大黑蘇跋拏雞舍

半之迦羊足及以大婆伽

小渠并護(hù)法及以獼猴王

針毛及日支寶發(fā)皆來(lái)護(hù)

大渠諾拘羅栴檀欲中勝

舍羅及雪山及以娑多山

皆有大神通雄猛具大力

見(jiàn)持此經(jīng)者皆來(lái)相擁護(hù)

阿那婆答多及以娑揭羅

目真[醫(yī)-酉+言]羅葉難陀小難陀

于百千龍中神通具威德

共護(hù)持經(jīng)人晝夜常不離

婆稚羅睺羅毗摩質(zhì)多羅

母旨苫跋羅大肩及歡喜

及余蘇羅王并無(wú)數(shù)天眾

大力有勇健皆來(lái)護(hù)是人

訶利底母神五百藥叉眾

于彼人睡覺(jué)常來(lái)相擁護(hù)

旃荼旃荼利藥叉旃稚女

昆帝拘吒齒吸眾生精氣

如是諸神眾大力有神通

常護(hù)持經(jīng)者晝夜恒不離

上首辯才天無(wú)量諸天女

吉祥天為首并余諸眷屬

此大地神女果實(shí)園林神

樹(shù)神江河神制底諸神等

如是諸天神心生大歡喜

彼皆來(lái)?yè)碜o(hù)讀誦此經(jīng)人

見(jiàn)有持經(jīng)者增壽命色力

威光及福德妙相以莊嚴(yán)

星宿現(xiàn)災(zāi)變困厄當(dāng)此人

夢(mèng)見(jiàn)惡征祥皆悉令除滅

此大地神女堅(jiān)固有威勢(shì)

由此經(jīng)力故法味常充足

地肥若流下過(guò)百踰繕那

地神令味上滋潤(rùn)于大地

此地厚六十八億踰繕那

乃至金剛際地味皆令上

由聽(tīng)此經(jīng)王獲大功德蘊(yùn)

能使諸天眾悉蒙其利益

復(fù)令諸天眾威力有光明

歡喜常安樂(lè)舍離于衰相

于此南洲內(nèi)林果苗稼神

由此經(jīng)威力心常得歡喜

苗實(shí)皆成就處處有妙花

果實(shí)并滋繁充滿于大地

所有諸果樹(shù)及以眾園林

悉皆生妙花香氣常芬馥

眾草諸樹(shù)木咸出微妙花

及生甘美果隨處皆充遍

于此贍部洲無(wú)量諸龍女

心生大歡喜皆共入池中

種植缽頭摩及以分陀利

青白二蓮花池中皆遍滿

由此經(jīng)威力虛空凈無(wú)翳

云霧皆除遣暝闇悉光明

日出放千光無(wú)垢焰清凈

由此經(jīng)王力流暉繞四天

此經(jīng)威德力資助于天子

皆用贍部金而作于宮殿

日天子初出見(jiàn)此洲歡喜

常以大光明周遍皆照曜

于斯大地內(nèi)所有蓮花池

日光照及時(shí)無(wú)不盡開(kāi)發(fā)

于此贍部洲田疇諸果藥

悉皆令善熟充滿于大地

由此經(jīng)威力日月所照處

星辰不失度風(fēng)雨皆順時(shí)

遍此贍部洲國(guó)土咸豐樂(lè)

隨有此經(jīng)處殊勝倍余方

若此金光明經(jīng)典流布處

有能講誦者悉得如上福

爾時(shí)大吉祥天女及諸天等。聞佛所說(shuō)。皆大歡喜。于此經(jīng)王及受持者。一心擁護(hù)。令無(wú)憂惱常得安樂(lè)

金光明最勝王經(jīng)授記品第二十三

爾時(shí)如來(lái)。于大眾中。廣說(shuō)法已。欲為妙幢菩薩及其二子銀幢銀光。授阿耨多羅三藐三菩提記。時(shí)有十千天子。最勝光明。而為上首。俱從三十三天。來(lái)至佛所。頂禮佛足。卻坐一面。聽(tīng)佛說(shuō)法。爾時(shí)佛告妙幢菩薩言。汝于來(lái)世。過(guò)無(wú)量無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億那庾多劫已。于金光明世界。當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。號(hào)金寶山王如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。出現(xiàn)于世。時(shí)此如來(lái)般涅槃后。所有教法亦皆滅盡。時(shí)彼長(zhǎng)子名曰銀幢。即于此界次補(bǔ)佛處。世界爾時(shí)轉(zhuǎn)名凈幢。當(dāng)?shù)米鞣鹈�曰金幢光如�?lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。時(shí)此如來(lái)般涅槃后。所有教法亦皆滅盡。次子銀光即補(bǔ)佛處。還于此界當(dāng)?shù)米鞣�。�?hào)曰金光明如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。是時(shí)十千天子聞三大士得授記已。復(fù)聞如是最勝王經(jīng)心生歡喜。清凈無(wú)垢猶如虛空。爾時(shí)如來(lái)。知是十千天子善根成熟。即便與授大菩提記。汝等天子。于當(dāng)來(lái)世過(guò)無(wú)量無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億那庾多劫。于最勝因陀羅高幢世界。得成阿耨多羅三藐三菩提。同一種姓又同一名。號(hào)曰面目清凈優(yōu)缽羅香山十號(hào)具足。如是次第十千諸佛出現(xiàn)于世

爾時(shí)菩提樹(shù)神白佛言。世尊。是十千天子從三十三天。為聽(tīng)法故來(lái)詣佛所。云何如來(lái)便與授記當(dāng)?shù)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛。世尊。我未曾聞是諸天子。具足修習(xí)六波羅蜜多難行苦行。舍于手足頭目髓腦眷屬妻子。象馬車乘奴婢仆使宮殿園林。金銀琉璃車[(王*巨)/木]瑪瑙珊瑚虎珀璧玉珂貝。飲食衣服臥具醫(yī)藥。如余無(wú)量百千菩薩。以諸供具。供養(yǎng)過(guò)去無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億那庾多佛。如是菩薩。各經(jīng)無(wú)量無(wú)邊劫數(shù)。然后方得受菩提記。世尊。是諸天子。以何因緣。修何勝行。種何善根。從彼天來(lái)暫時(shí)聞法便得授記。惟愿世尊。為我解說(shuō)斷除疑網(wǎng)。佛告樹(shù)神善女天。如汝所說(shuō)。皆從勝妙善根因緣。勤苦修已方得授記。此諸天子。于妙天宮。舍五欲樂(lè)。故來(lái)聽(tīng)是金光明經(jīng)。既聞法已于是經(jīng)中心生殷重。如凈琉璃。無(wú)諸瑕穢。復(fù)得聞此三大菩薩授記之事。亦由過(guò)去久修正行誓愿因緣。是故我今皆與授記。于未來(lái)世當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。時(shí)彼樹(shù)神。聞佛說(shuō)已。歡喜信受

金光明最勝王經(jīng)除病品第二十四

佛告菩提樹(shù)神善女天。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。是十千天子。本愿因緣今為汝說(shuō)。善女天。過(guò)去無(wú)量不可思議阿僧企耶劫。爾時(shí)有佛出現(xiàn)于世。名曰寶髻如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。善女天。時(shí)彼世尊。般涅槃后正法滅已。于像法中。有王名曰天自在光。常以正法化于人民。猶如父母。是王國(guó)中有一長(zhǎng)者名曰持水。善解醫(yī)明妙通八術(shù)眾生病苦四大不調(diào)咸能救療。善女天。爾時(shí)持水長(zhǎng)者。唯有一子名曰流水。顏容端正人所樂(lè)觀。受性聰敏妙閑諸論。書畫算印無(wú)不通達(dá)。時(shí)王國(guó)內(nèi)有無(wú)量百千諸眾生類。皆遇疫疾眾苦所逼。乃至無(wú)有歡樂(lè)之心。善女天。爾時(shí)長(zhǎng)者子流水。見(jiàn)是無(wú)量百千眾生受諸病苦。起大悲心作如是念。無(wú)量眾生為諸極苦之所逼迫。我父長(zhǎng)者。雖善醫(yī)方妙通八術(shù)。能療眾病四大增損。然已衰邁老耄虛嬴。要假扶策方能進(jìn)步。不復(fù)能往城邑聚落救諸病苦。今有無(wú)量百千眾生。皆遇重病無(wú)能救者。我今當(dāng)至大醫(yī)父所。咨問(wèn)治病醫(yī)方秘法。若得解已當(dāng)往城邑聚落之所。救諸眾生種種疾病。令于長(zhǎng)夜得受安樂(lè)。時(shí)長(zhǎng)者子作是念已即詣父所�；�首禮足。合掌恭敬。卻住一面。即以伽他。請(qǐng)其父曰

慈父當(dāng)哀愍我欲救眾生

今請(qǐng)諸醫(yī)方幸愿為我說(shuō)

云何身衰壞諸大有增損

復(fù)在何時(shí)中能生諸疾病

云何啖飲食得受于安樂(lè)

能使內(nèi)身中火熱不衰損

眾生有四病風(fēng)黃熱痰癊

及以總集病云何而療治

何時(shí)風(fēng)病起何時(shí)熱病發(fā)

何時(shí)動(dòng)痰癊何時(shí)總集生

時(shí)彼長(zhǎng)者。聞子請(qǐng)已。復(fù)以伽他而答之曰

我今依古仙所有療病法

次第為汝說(shuō)善聽(tīng)救眾生

三月是春時(shí)三月名為夏

三月名秋分三月謂冬時(shí)

此據(jù)一年中三三而別說(shuō)

二二為一節(jié)便成歲六時(shí)

初二是花時(shí)三四名熱際

五六名雨際七八謂秋時(shí)

九十是寒時(shí)后二名冰雪

既知如是別授藥勿令差

當(dāng)隨此時(shí)中調(diào)息于飲食

入腹令消散眾病則不生

節(jié)氣若變改四大有推移

此時(shí)無(wú)藥資必生于病苦

醫(yī)人解四時(shí)復(fù)知其六節(jié)

明閑身七界食藥使無(wú)差

謂味界血肉膏骨及髓腦

病入此中時(shí)知其可療不

病有四種別謂風(fēng)熱痰癊

及以總集病應(yīng)知發(fā)動(dòng)時(shí)

春中痰癊動(dòng)夏內(nèi)風(fēng)病生

秋時(shí)黃熱增冬節(jié)三俱起

春食澀熱辛夏膩熱醎醋

秋時(shí)冷甜膩冬酸澀膩甜

于此四時(shí)中服藥及飲食

若依如是味眾病無(wú)由生

食后病由癊食消時(shí)由熱

消后起由風(fēng)準(zhǔn)時(shí)須識(shí)病

既識(shí)病源已隨病而設(shè)藥

假令患狀殊先須療其本

風(fēng)病服油膩患熱利為良

癊病應(yīng)變吐總集須三藥

風(fēng)熱癊俱有是名為總集

雖知病起時(shí)應(yīng)觀其本性

如是觀知已順時(shí)而授藥

飲食藥無(wú)差斯名善醫(yī)者

復(fù)應(yīng)知八術(shù)總攝諸醫(yī)方

于此若明閑可療眾生病

謂針刺傷破身疾并鬼神

惡毒及孩童延年增氣力

先觀彼形色語(yǔ)言及性行

然后問(wèn)其夢(mèng)知風(fēng)熱癊殊

干瘦少頭發(fā)其心無(wú)定住

多語(yǔ)夢(mèng)飛行斯人是風(fēng)性

少年生白發(fā)多汗及多嗔

聰明夢(mèng)見(jiàn)火斯人是熱性

心定身平整慮審頭津膩

夢(mèng)見(jiàn)水白物是癊性應(yīng)知

總集性俱有或二或具三

隨有一偏增應(yīng)知是其性

既知本性已準(zhǔn)病而授藥

驗(yàn)其無(wú)死相方名可救人

諸根倒取境尊醫(yī)人起慢

親友生嗔恚是死相應(yīng)知

左眼白色變舌黑鼻梁攲

耳輪與舊殊下唇垂向下

訶梨勒一種具足有六味

能除一切病無(wú)忌藥中王

又三果三辛諸藥中易得

沙糖蜜蘇乳此能療眾病

自余諸藥物隨病可增加

先起慈愍心莫規(guī)于財(cái)利

我已為汝說(shuō)療疾中要事

以此救眾生當(dāng)獲無(wú)邊果

善女天爾時(shí)長(zhǎng)者子流水親問(wèn)其父八術(shù)之要。四大增損時(shí)節(jié)不同餌藥方法。既善了知。自忖堪能救療眾病。即便遍至城邑聚落所在之處。隨有百千萬(wàn)億病苦眾生。皆至其所善言慰喻。作如是語(yǔ)。我是醫(yī)人。我是醫(yī)人。善知方藥。今為汝等。療治眾病。悉令除愈。善女天。爾時(shí)眾人。聞長(zhǎng)者子善言慰喻許為治病。時(shí)有無(wú)量百千眾生。遇極重病。聞是語(yǔ)已身心踴躍。得未曾有。以此因緣。所有病苦。悉得蠲除。氣力充實(shí)。平復(fù)如本。善女天。爾時(shí)復(fù)有無(wú)量百千眾生。病苦深重難療治者。即共往詣長(zhǎng)者子所。重請(qǐng)醫(yī)療。時(shí)長(zhǎng)者子。即以妙藥令服皆蒙除差。善女天。是長(zhǎng)者子。于此國(guó)內(nèi)。治百千萬(wàn)億眾生病苦。悉得除差

金光明最勝王經(jīng)長(zhǎng)者子流水品第二十五

爾時(shí)佛告菩提樹(shù)神善女天。爾時(shí)長(zhǎng)者子流水。于往昔時(shí)在天自在光王國(guó)內(nèi)。療諸眾生所有病苦。令得平復(fù)受安隱樂(lè)。時(shí)諸眾生以病除故。多修福業(yè)。廣行惠施。以自歡娛。即共往詣長(zhǎng)者子所。咸生尊敬。作如是言。善哉善哉。大長(zhǎng)者子善能滋長(zhǎng)福德之事。增益我等安隱壽命。仁今實(shí)是大力醫(yī)王。慈悲菩薩。妙閑醫(yī)藥。善療眾生無(wú)量病苦。如是稱嘆周遍城邑。善女天。時(shí)長(zhǎng)者子妻名水肩藏。有其二子。一名水滿。二名水藏。是時(shí)流水。將其二子。漸次游行城邑聚落。過(guò)空澤中深險(xiǎn)之處。見(jiàn)諸禽獸豺狼狐玃雕鷲之屬食血肉者。皆悉奔飛一向而去。時(shí)長(zhǎng)者子作如是念。此諸禽獸何因緣故一向飛走。我當(dāng)隨后暫往觀之。即便隨去。見(jiàn)有大池名曰野生其水將盡于此池中多有眾魚(yú)。流水見(jiàn)已生大悲心。時(shí)有樹(shù)神示現(xiàn)半身。作如是語(yǔ)善哉善哉。善男子。汝有實(shí)義名流水者�？身�此魚(yú)應(yīng)與其水。有二因緣。名為流水。一能流水。二能與水。汝今應(yīng)當(dāng)隨名而作。是時(shí)流水問(wèn)樹(shù)神言。此魚(yú)頭數(shù)為有幾何。樹(shù)神答曰。數(shù)滿十千。善女天。時(shí)長(zhǎng)者子聞是數(shù)已倍益悲心。時(shí)此大池為日所曝余水無(wú)幾。是十千魚(yú)將入死門旋身婉轉(zhuǎn)。見(jiàn)是長(zhǎng)者心有所悕。隨逐瞻視目未曾舍。時(shí)長(zhǎng)者子。見(jiàn)是事已馳趣四方。欲覓于水竟不能得。復(fù)望一邊見(jiàn)有大樹(shù)。即便升上折取枝葉為作蔭涼。復(fù)更推求是池中水從何處來(lái)。尋覓不已見(jiàn)一大河名曰水生。時(shí)此河邊有諸漁人為取魚(yú)故。于河上流懸險(xiǎn)之處。決棄其水不令下過(guò)。于所決處卒難修補(bǔ)。便作是念。此崖深峻設(shè)百千人。時(shí)經(jīng)三月亦未能斷。況我一身而堪濟(jì)辦。時(shí)長(zhǎng)者子。速還本城至大王所。頭面禮足卻住一面。合掌恭敬作如是言。我為大王國(guó)土人民。治種種病悉令安隱。漸次游行至其空澤。見(jiàn)有一池。名曰野生。其水欲涸有十千魚(yú)。為日所曝。將死不久。惟愿大王。慈悲愍念。與二十大象。暫往負(fù)水。濟(jì)彼魚(yú)命。如我與諸病人壽命。爾時(shí)大王。即敕大臣。速疾與此醫(yī)王大象。時(shí)彼大臣。奉王敕已。白長(zhǎng)者子。善哉大士。仁今自可至象廄中。隨意選取二十大象。利益眾生令得安樂(lè)。是時(shí)流水及其二子。將二十大象。又從酒家多借皮囊。往決水處。以囊盛水。象負(fù)至池。瀉置池中。水即彌滿。還復(fù)如故。善女天。時(shí)長(zhǎng)者子。于池四邊。周旋而視。時(shí)彼眾魚(yú)。亦復(fù)隨逐循岸而行。時(shí)長(zhǎng)者子。復(fù)作是念。眾魚(yú)何故隨我而行。必為饑火之所惱逼。復(fù)欲從我求索于食。我今當(dāng)與。爾時(shí)長(zhǎng)者子流水。告其子言。汝取一象最大力者。速至家中。啟父長(zhǎng)者。家中所有可食之物。乃至父母食啖之分。及以妻子奴婢之分。悉皆收取即可持來(lái)。爾時(shí)二子受父教已。乘最大象。速往家中。至祖父所。說(shuō)如上事。收取家中可食之物。置于象上。疾還父所。至彼池邊。是時(shí)流水。見(jiàn)其子來(lái)。身心喜躍。遂取餅食。遍散池中。魚(yú)得食已。悉皆飽足。便作是念。我今施食令魚(yú)得命。愿于來(lái)世當(dāng)施法食充濟(jì)無(wú)邊。復(fù)更思惟。我先曾于空閑林處。見(jiàn)一苾芻讀大乘經(jīng)。說(shuō)十二緣生甚深法要。又經(jīng)中說(shuō)。若有眾生臨命終時(shí)。得聞寶髻如來(lái)名者。即生天上。我今當(dāng)為是十千魚(yú)。演說(shuō)甚深十二緣起。亦當(dāng)稱說(shuō)寶髻佛名。然贍部洲。有二種人。一者深信大乘。二者不信毀呰。亦當(dāng)為彼增長(zhǎng)信心。時(shí)長(zhǎng)者子作如是念。我入池中可為眾魚(yú)說(shuō)深妙法。作是念已即便入水唱言。南謨過(guò)去寶髻如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。此佛往昔修菩薩行時(shí)。作是誓愿。于十方界所有眾生。臨命終時(shí)聞我名者。命終之后。得生三十三天。爾時(shí)流水。復(fù)為池魚(yú)。演說(shuō)如是甚深妙法。此有故彼有。此生故彼生。所謂無(wú)明緣行。行緣識(shí)。識(shí)緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛(ài)。愛(ài)緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。此滅故彼滅。所謂無(wú)明滅則行滅。行滅則識(shí)滅。識(shí)滅則名色滅。名色滅則六處滅。六處滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛(ài)滅。愛(ài)滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死滅。老死滅則憂悲苦惱滅。如是純極苦蘊(yùn)。悉皆除滅。說(shuō)是法已。復(fù)為宣說(shuō)十二緣起相應(yīng)陀羅尼曰

怛侄他 毗折儞 毗折儞 毗折儞 僧塞枳儞 僧塞枳儞 僧塞枳儞 毗爾儞 毗爾儞 毗爾儞莎訶 怛侄他 那弭儞那弭儞 那弭儞 殺雉儞 殺雉儞 殺雉儞颯缽哩設(shè)儞 颯缽哩設(shè)儞 颯缽哩設(shè)儞莎訶 怛侄他 薛達(dá)儞薛達(dá)儞 薛達(dá)儞 窒里瑟儞儞 窒里瑟儞儞 窒里瑟儞儞鄔波地儞 鄔波地儞 鄔波地儞 莎訶 怛侄他 婆毗儞婆毗儞 婆毗儞 阇底儞 阇底儞 阇底儞 阇摩儞儞 阇摩儞 儞 阇摩儞儞莎訶

爾時(shí)世尊為諸大眾。說(shuō)長(zhǎng)者子昔緣之時(shí)。諸人天眾嘆未曾有。時(shí)四大天王。各于其處。異口同音作如是說(shuō)

善哉釋迦尊說(shuō)妙法明咒

生福除眾惡十二支相應(yīng)

我等亦說(shuō)咒擁護(hù)如是法

若有生違逆不善隨順者

頭破作七分猶如蘭香梢

我等于佛前共說(shuō)其咒曰

怛侄他 呬里謎 揭睇健 陀哩旃茶哩地囇 騷伐囇 石呬伐囇 補(bǔ)啰布囇矩矩末底 崎啰末底 達(dá)地目契 窶嚕婆 母嚕婆 具荼母嚕健提 杜嚕杜嚕 毗囇 醫(yī)泥悉悉泥沓(徒洽下同)[女*昆]達(dá)沓[女*昆] 鄔悉怛哩 烏率吒啰伐底 頞剌娑伐底缽杜摩伐底俱蘇摩伐底 莎訶

佛告善女天。爾時(shí)。長(zhǎng)者子流水及其二子。為彼池魚(yú)。施水施食。并說(shuō)法已。俱共還家。是長(zhǎng)者子流水。復(fù)于后時(shí)。因有聚會(huì)。設(shè)眾伎樂(lè)。醉酒而臥。時(shí)十千魚(yú)。同時(shí)命過(guò)生三十三天。起如是念。我等以何善業(yè)因緣。生此天中。便相謂曰。我等先于贍部洲內(nèi)。墮傍生中。共受魚(yú)身。長(zhǎng)者子流水。施我等水及以餅食。復(fù)為我等說(shuō)甚深法十二緣起及陀羅尼。復(fù)稱寶髻如來(lái)名號(hào)。以是因緣。能令我等得生此天。是故我今咸應(yīng)詣彼長(zhǎng)者子所。報(bào)恩供養(yǎng)。爾時(shí)十千天子即于天沒(méi)。至贍部洲大醫(yī)王所。時(shí)長(zhǎng)者子。在高樓上安隱而睡。時(shí)十千天子。共以十千真珠瓔珞置其面邊。復(fù)以十千置其足處。復(fù)以十千置于右脅。復(fù)以十千置左脅邊。雨曼陀羅花摩訶曼陀羅花。積至于膝光明普照。種種天樂(lè)出妙音聲。令贍部洲有睡眠者皆悉覺(jué)悟。長(zhǎng)者子流水亦從睡寤。是時(shí)十千天子為供養(yǎng)已。即于空中飛騰而去。于天自在光王國(guó)內(nèi)。處處皆雨天妙蓮花。是諸天子。復(fù)至本處空澤池中雨眾天花。便于此沒(méi)還天宮殿。隨意自在受五欲樂(lè)天自在光王。至天曉已問(wèn)諸大臣。昨夜何緣忽現(xiàn)如是希有瑞相。放大光明。大臣答言。大王當(dāng)知有諸天眾于長(zhǎng)者子流水家中。雨四十千真珠瓔珞及天曼陀羅花。積至于膝。王告臣曰。詣長(zhǎng)者家喚取其子。大臣受敕即至其家。奉宣王命喚長(zhǎng)者子。時(shí)長(zhǎng)者子即至王所。王曰。何緣昨夜示現(xiàn)如是希有瑞相。長(zhǎng)者子言如我思惟。定應(yīng)是彼池內(nèi)眾魚(yú)。如經(jīng)所說(shuō)命終之后得生三十三天。彼來(lái)報(bào)恩故現(xiàn)如是希奇之相。王曰。何以得知。流水答言。王可遣使。并我二子往彼池所驗(yàn)其虛實(shí)。彼十千魚(yú)為死為活。王聞是語(yǔ)。即便遣使及子向彼池邊。見(jiàn)其池中多有曼陀羅花。積成大聚諸魚(yú)并死。見(jiàn)已馳還為王廣說(shuō)。王聞是已心生歡喜嘆未曾有。爾時(shí)佛告菩提樹(shù)神。善女天。汝今當(dāng)知。昔時(shí)長(zhǎng)者子流水者即我身是。持水長(zhǎng)者即妙幢是。彼之二子。長(zhǎng)子水滿即銀幢是。次子水藏即銀光是。彼天自在光王者。即汝菩提樹(shù)神是。十千魚(yú)者即十千天子是。因我往昔以水濟(jì)魚(yú)與食令飽。為說(shuō)甚深十二緣起并此相應(yīng)陀羅尼咒。又為稱彼寶髻佛名。因此善根得生天上。今來(lái)我所歡喜聽(tīng)法。我皆當(dāng)為授于阿耨多羅三藐三菩提記說(shuō)其名號(hào)。善女天。如我往昔于生死中輪回諸有廣為利益。今無(wú)量眾生悉令次第成無(wú)上覺(jué)與其授記。汝等皆應(yīng)勤求出離勿為放逸。爾時(shí)大眾聞?wù)f是已悉皆悟解。由大慈悲救護(hù)一切。勤修苦行。方能證獲無(wú)上菩提。咸發(fā)深心。信受歡喜