巴渝有關(guān)之早期高僧 佛教傳入中國(guó),學(xué)界認(rèn)為始于西漢,歷三國(guó)、兩晉、南北朝,五百年間,本土高僧競(jìng)起,至于南朝梁代,有慧皎大師綜達(dá)眾家僧錄,撰《高僧傳》傳世,方知諸家撰...[閱讀全文]

重慶古阿育王塔及佛跡考 佛陀滅度一百年后,有一位著名的國(guó)王叫阿育王,音譯“阿輸迦”,意譯“無(wú)憂王”。印度孔雀王朝第三代國(guó)王。在位年代約為公元前268年至前232年。他...[閱讀全文]

重慶市南川佛教研究 南川古屬巴之枳縣,南北朝時(shí)入巴縣,唐置隆化縣,旋避李隆基諱改為賓化縣,宋復(fù)隆化名,隸南平軍。元至正間置南川縣,南川之名,延續(xù)至今。據(jù)《方輿匯編·...[閱讀全文]

夔東十三家之譚詣與忠州佛教 重慶華巖寺道堅(jiān) 明末清初,自李自成、張獻(xiàn)忠起義開(kāi)始,中國(guó)進(jìn)入戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的苦難歲月。滿清挾快馬利刃入關(guān),橫掃中原,所到之處,以至千里餓殍,...[閱讀全文]

忠州石寶寨佛教談 道堅(jiān)法師 忠州石寶寨,其山名玉印山,或稱玉山,為著名佛教道[閱讀全文]

　　阿育王塔是安放佛舍利塔的代名詞。佛教入中國(guó)以后，這一名詞就被佛教界廣泛運(yùn)用，特別是隨著舍利崇拜的興起，阿育王塔成為與舍利相伴的建筑，以后在佛教中國(guó)化的進(jìn)...[閱讀全文]

從汶川大地震看搶險(xiǎn)救災(zāi)快速反應(yīng)部隊(duì)的建設(shè) 道堅(jiān) 公共危機(jī)是指由于組織自身或公眾的某種行為而導(dǎo)致組織環(huán)境惡化的那些突然發(fā)生的、危及生命財(cái)產(chǎn)的重大事件。比如飛機(jī)...[閱讀全文]

漢傳佛教修學(xué)次第的構(gòu)建 內(nèi)容提要:漢傳佛教在經(jīng)過(guò)二千余年的傳承歷史中,結(jié)合不同的民族風(fēng)俗習(xí)慣及文化現(xiàn)象,形成各種適合各地民族心理的宗派,向世界范圍內(nèi)傳播開(kāi)來(lái),令無(wú)...[閱讀全文]

論現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下的中國(guó)佛教慈善事業(yè) 道堅(jiān)法師 摘要:佛教慈善事業(yè)是建立在社會(huì)捐贈(zèng)和佛教功德捐贈(zèng)基礎(chǔ)上的社會(huì)救濟(jì)事業(yè),是社會(huì)保障體系的重要組成部分。我國(guó)佛教自古...[閱讀全文]

佛教如何加強(qiáng)自身建設(shè),為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn) ——學(xué)習(xí)中央十七大精神感言 重慶華巖寺方丈道 堅(jiān) 中央十七大的勝利召開(kāi),標(biāo)志著中國(guó)在新一代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下,仍然堅(jiān)持...[閱讀全文]