此識(shí)為復(fù)因眼所生,以眼為界;因色所生,以色為界。 此是總標(biāo)。謂眼識(shí)因眼根生,則眼為能生,識(shí)為所生;以眼為識(shí)之界,名眼識(shí)界。若眼識(shí)因色塵生,色為能生,眼識(shí)為所生,則以色...[閱讀全文]

此識(shí)為復(fù)因鼻所生,以鼻為界;因香所生,以香為界。 此標(biāo)鼻根與香塵,為能生識(shí),以便下破之。鼻識(shí)若因鼻生,則應(yīng)以鼻立界,名鼻識(shí)界。若因香生,則以香立界,名香識(shí)界。 阿難,...[閱讀全文]

是故當(dāng)知,舌味為緣,生舌識(shí)界,三處都無。則舌與味,及舌界三,本非因緣,非自然性。 此明緣生性空,即假即中,以是舌識(shí),非根自生,非他塵生,非空非共生之故,當(dāng)知根塵識(shí)三處都...[閱讀全文]

阿難白佛言:世尊,如來常說和合因緣,一切世間種種變化,皆因四大和合發(fā)明。云何如來,因緣自然,二俱排擯?我今不知斯義所屬,惟垂哀愍,開示眾生,中道了義,無戲論法。 戊二明...[閱讀全文]

汝元不知:如來藏中,性色真空,性空真色。清凈本然,周遍法界;隨眾生心,應(yīng)所知量,循業(yè)發(fā)規(guī)。 壬二顯理性 如來藏性;是眾生本具之理性,亦真如之別名。汝阿難及一切眾生,無...[閱讀全文]

辛三明藏性即水大性分三。壬初破執(zhí) 水之濕性雖不變,然其暢通之相,或流或息,原無一定。如池水決之則流,填之則息;顯藏性隨緣,有業(yè)則流,無業(yè)則息。故曰流息無恒,是顯俗諦...[閱讀全文]

世間無知,惑為因緣,及自然性。皆是識(shí)心,分別計(jì)度,但有言說,都無實(shí)義。 壬三斥迷惑 眾生迷惑無知,未能開佛之知見,但憑識(shí)心妄想分別計(jì)度,而說因緣或自然,實(shí)則但有其名,...[閱讀全文]

前六句是總標(biāo),先標(biāo)見性與外之明暗虛空為同一體,為非同體,或同或不同,或異或非異等六義,以便向下逐一破之。前后六大,皆顯無生,今此根大,但破因緣和合之情執(zhí);前十番辨見,...[閱讀全文]

識(shí)性無源,因于六種根塵妄出,此舉因緣生法。識(shí)謂六識(shí),六識(shí)以了別為性;無源,即來無所從,去無所至。根謂六根,塵謂六塵,六識(shí)由于根塵為緣,虛妄而現(xiàn)。塵有則有,塵無則滅。佛...[閱讀全文]

世間無知,惑為因緣,及自然性;皆是識(shí)心,分別計(jì)度,但有言說,都無實(shí)義。 壬四斥迷惑 世間,通指九界圣凡;無知,即未開佛知見。凡夫執(zhí)識(shí)心從父母生,外道執(zhí)從梵天生,是因緣;...[閱讀全文]