讀《大毗婆沙論》札記 論師的業(yè)力觀(下) 釋悟殷 陸、心力與身行 一、中有業(yè)可轉(zhuǎn)與本有業(yè)可轉(zhuǎn) 有關(guān)譬喻師主張“一切業(yè)皆可轉(zhuǎn)故,乃至五無(wú)間業(yè)亦可令轉(zhuǎn)”的思想,《大...[閱讀全文]

讀《大毗婆沙論》札記 論師的中有觀(上) 釋悟殷 壹、前言 從有情死后,到轉(zhuǎn)世投胎前的一剎那心,這段時(shí)間,一般稱為“中有”身,或說(shuō)是“中陰身”。換句話說(shuō),中有是死有...[閱讀全文]

讀《大毗婆沙論》札記 論師的中有觀(中) 釋悟殷 參、中有的諍議 二、思想的癥結(jié) (一)、時(shí)間觀與業(yè)果安立處之關(guān)系 學(xué)派中,大眾分別說(shuō)系是過(guò)未無(wú)體論者,有部是三世...[閱讀全文]

讀《大毗婆沙論》札記 論師的中有觀(下) 釋悟殷 肆、中有的特質(zhì) 有部論師主張有“中有”身,所以《婆沙論》主所作的論門(mén)中,有許多是與中有相關(guān)的議題。以下,從《婆沙...[閱讀全文]

讀《大毗婆沙論》札記論師的圣果觀(一) 釋悟殷 壹、前言 依著佛陀的教法,佛弟子如法修行,斷煩惱,契證解脫。由斷八十八使(或說(shuō)“斷三結(jié)”),證得預(yù)流果,而后隨著煩惱分...[閱讀全文]

讀《大毗婆沙論》札記 論師的圣果觀(二) 釋悟殷 參、預(yù)流者有退、無(wú)退 接下來(lái)要探討的是:證果的圣者既已斷除的煩惱雜染,是否仍會(huì)現(xiàn)起而退失道果?部派佛教中,有三種...[閱讀全文]

讀《大毗婆沙論》札記 論師的圣果觀(三) 釋悟殷 肆、阿羅漢有退、無(wú)退 一、阿羅漢有退、無(wú)退 關(guān)于阿羅漢圣者有退還是無(wú)退的問(wèn)題,《異部宗輪論》說(shuō):大眾部主張前三...[閱讀全文]

讀《大毗婆沙論》札記 論師的圣果觀(四) 釋悟殷 伍、經(jīng)部師之預(yù)流果無(wú)退,阿羅漢亦無(wú)退 經(jīng)部師之前身,是有部持經(jīng)譬喻師,于西元二、三世紀(jì)間,脫離了有部,獨(dú)立成為經(jīng)部...[閱讀全文]

讀《大毗婆沙論》札記論師的圣果觀(五) 釋悟殷 捌、輯錄《大毗婆沙論》中,有關(guān)羅漢之論題 上來(lái)已把《異部宗輪論》中有關(guān)圣果部分,歸納為六大項(xiàng);除此之外,《異部宗輪...[閱讀全文]

讀《大毗婆沙論》札記 論師的佛陀觀(一) 釋悟殷 壹、前言 《大毗婆沙論》,是集說(shuō)一切有部論議大成的論書(shū)。論中大量引用有部論師,有部異師,以及各部派的異義學(xué)說(shuō),加...[閱讀全文]