妙行無(wú)往分第四 【經(jīng)文】復(fù)次，須菩提，菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住，行于布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。 何以故？...[閱讀全文]

往生凈土論講記 ──民國(guó)五十二年冬講于臺(tái)北慧日講堂── 懸論 一 釋題 此論全名『無(wú)量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍』,或稱『往生凈土論』,或簡(jiǎn)稱『凈土論』。我國(guó)凈土宗依三經(jīng)一...[閱讀全文]

第五章 曹溪慧能大師 第一節(jié) 慧能年代考 被尊為六祖的曹溪慧能大師,在禪宗中的地位,極為重要。慧能的一生事跡,有關(guān)慧能的一切傳說(shuō),對(duì)禪宗史都有極大的關(guān)系,應(yīng)作審慎...[閱讀全文]

第五章 后期「大乘佛法」 第一節(jié) 后期大乘經(jīng) 「大乘佛法」后期,與初期的有了顯著的差別。后期的大乘經(jīng),雖也是部類眾多,而以如來(lái)藏tatha^gata-garbha、佛性buddha-d...[閱讀全文]

第五章 阿恕迦王與佛教 第一節(jié) 法阿育與黑阿育 佛元百十六年,摩竭陀王阿恕迦(即阿育)立。迦王出佛滅百年后,為大小各宗所共信。自上而下,佛滅于阿阇世王八年,阇王子...[閱讀全文]

　　第五章 摩得勒伽與犍度　　第一節(jié) 摩得勒伽　　第一項(xiàng) 犍度部的母體　　『銅鍱律』的第二部分，名為「犍度」khandha，內(nèi)容為受「具足」upasam!pada^ 、「布薩」...[閱讀全文]

　　第五章 法之施設(shè)與發(fā)展趨勢(shì)　　第一節(jié) 法與結(jié)集　　第一項(xiàng) 法與方便施設(shè)　　佛法，傳說(shuō)八萬(wàn)四千法門，在這無(wú)量法門中，到底佛法的心要是什么？也就是佛法之所以...[閱讀全文]

　　六、從人到成佛之路　　──在馬尼拉大乘信愿寺講──　　一 學(xué)佛即向佛學(xué)習(xí)　　關(guān)于從人到成佛的路，先得認(rèn)識(shí)自己是人。由人來(lái)學(xué)佛，應(yīng)該學(xué)些什么？要怎樣學(xué)？現(xiàn)...[閱讀全文]

　　六、略說(shuō)罽賓區(qū)的瑜伽師　　一 瑜伽師與罽賓　　瑜伽師，即一般所說(shuō)的禪師。古代的佛弟子，不像晚期的佛教徒，專以禮拜、唱念為修行。他們除學(xué)經(jīng)(論)持律而外，主...[閱讀全文]

如理實(shí)現(xiàn)分第五 【經(jīng)文】須菩提，于意云何？可以身相見(jiàn)如來(lái)不(fǒu)？ 不(fū)也，世尊！不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。 何以故？如來(lái)所說(shuō)身相，即非身相。 佛告須菩提：凡所...[閱讀全文]