如理實現(xiàn)分第五

　　【經(jīng)文】“須菩提，于意云何？可以身相見如來不(fǒu)？”

　　“不(fū)也，世尊！不可以身相得見如來。

　　何以故？如來所說身相，即非身相。”

　　佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”

　　【譯語】第五章　依法離相　則見如來

　　“須菩提！說說你的看法，你認(rèn)為見到佛的種種身相就是見到如來的真身了嗎①？”

　　“這是不可以的，世尊��！看到佛陀示現(xiàn)的身相并不等于就見到真正如來。為什么這樣說呢？因為如來所說的這些身相②［是有生有滅的］，不是如來的性德法身③，所以說不可以為看到佛的身相就是見到如來。”須菩提［十分恭敬地］回答佛陀道。

　　佛陀［頷首稱許，進而］點化須菩提道：“不但如來的化身相是這樣，凡是依緣而起的種種色相，都是虛幻不實的，［只不過是我們的妄念而已］；如果明白所有的色相都是虛幻的，［不起任何貪念，不為其所動］，那就是真正見到如來的法身了！”

　　【注釋】①如來有三身，即法身、報身、化身。法身是如來的真身(本體)，但無形相，可是他的法性，卻又遍滿虛空，充塞法界，無處不在，常住不滅，這是佛的性德之身，只有佛佛之間能見。報身是佛無數(shù)劫來所修的功德與智慧，感得的果報身，有“自受用身”與“他受用身”之別。自受用身是佛自己受用的內(nèi)證法樂之身；他受用身是佛為十地菩薩說法時顯現(xiàn)的功德之身；化身又名應(yīng)身，或應(yīng)化身，就是應(yīng)眾生的機緣，隨類變化，為現(xiàn)前示現(xiàn)的種種身相，觀機說教，令聞?wù)叩枚��？傃灾�，佛所具有的三種身，一是自性——法身，處于常寂光土；二是受用——報身，處于實報土；三是變化——應(yīng)身，處于同居土(與大地眾生同住一個地球)。

　　②如來所說的身相。為佛陀住世度生的種種相，如出入來去相、著衣乞食相、坐禪說法相、成道示寂相等等，都是四大五蘊所構(gòu)成，虛幻不實，有生滅的，是如來的應(yīng)化生，不是如來的真性法身。

　�、坌缘路ㄉ�。是如來的清凈本體，無形無相，非言語所能表達(dá)，非思慮所能憶及，不可見，不可取，不可得，既無生，也無滅，既不住于有，也不住于無，湛然常住。

　�、芤磺猩�身(物質(zhì))的相狀，不論是物理的、生理的、心理的、人為的、自然的現(xiàn)象，都屬于有為法，按著“生住異滅”的規(guī)律，運動不息，變幻無常，不能久住，所謂緣成則生，緣盡則滅，故認(rèn)為是虛妄不實。