《中國漢傳佛教叢林儀規(guī)及唱念規(guī)范》緣起

　　剛出家時，對佛門里的什么東西都感興趣，有一天拿著禪堂里的香板請教恩師本煥上人：“為什么佛門里的香板要做成寶劍的形狀呢？”師父瞇著眼睛，慈祥地看著我，講了一個故事： “清朝的雍正皇帝尊崇禪宗，他本人禪定功夫也很好，還常在皇宮里打禪七。傳說他非常仰慕康熙年間的玉琳國師，但玉琳國師已經圓寂了，于是他便派人四處尋找玉琳國師的衣缽傳人，后來找到了揚州高旻寺的一位癩頭僧，自稱是國師嫡傳。雍正皇帝見他其貌不揚，言不達意，大為不滿，說他有辱祖先之名。因此將癩頭僧關進宮中的一間靜室，還在靜室門口懸掛了一口寶劍，限癩頭僧七日之內開悟，若不開悟，即以此劍砍下他的頭。癩頭僧整日靜心打坐參禪，但始終不得究竟，時間一天一天地過去，到了第六天的晚上，送包子的守衛(wèi)說：‘癩頭僧，這是最后一個包子了，明天一早你要是不開悟，萬歲就要拿這把劍砍你的頭了！’癩頭僧一聽此話，知道命在旦夕，頓時心急如焚，于是在堂內跑圈圈，越跑越急，忽聞三更鐘聲，嚇得他慌了神，一頭撞在柱子上，這一撞讓他頓時豁然大悟，高聲喊道：‘喂，拿寶劍來，讓我砍了皇帝的頭。’守衛(wèi)以為他瘋了，趕快報告萬歲，雍正知道他開悟了，不開悟哪敢出此狂言？因此賜他紫衣袈裟，并請他住持高旻寺。后來各寺即用木板做成類似寶劍的香板以警策參禪修道的僧人。”

　　一件普通的法器竟然含蘊了如此厚重的歷史與獨特的精神文化，這就是中國佛教博大精深的魅力之所在。其后，在跟隨恩師修學的過程中，我漸漸對類似香板一樣的法器以及其寓意的清規(guī)戒律有了更多的認識與了解。

　　不知是師父有意安排還是機緣巧合，出家的第一年，就被恩師帶著參訪了全國四百多座寺院。我遺憾地發(fā)現(xiàn)，那些被古圣先賢們視為佛門命根的法器、清規(guī)戒律已漸漸退出了現(xiàn)代寺院僧侶日常生活的舞臺，大多成了一種裝點門面的形式，許多寺院在儀規(guī)的應用上也是參差不齊，甚至錯漏百出。后來閱讀虛云長老的法匯，其“禪堂規(guī)約”中開篇的幾句話讓我感受到了如電擊般的震撼：“古規(guī)失檢，懈怠成風，時弊多端，提撕貴密”……

　　中國禪宗的真正崛起，以百丈清規(guī)的創(chuàng)建為主要標志，而縱觀歷史，叢林之興衰，實賴于清規(guī)。以清規(guī)警懈怠，防放逸，以至悟心源，續(xù)慧命，是歷代高僧大德悲心切愿久住正法的共識。來果禪師就曾說：“無規(guī)矩，地想蓋天；無規(guī)矩，賓想輕主；無規(guī)矩，寺僧無依，習惡難除……喜規(guī)矩人，初則稱好人，次則稱善人，再則稱賢人，進則稱圣人。”

　　而在佛運昌隆，寺院建設如雨后春筍般崛起的當今，卻很難找到一套適合現(xiàn)代出家人學習的完整的儀規(guī)藍本。無規(guī)矩不成方圓，造成有些出家人以叢林為游食之場，視清規(guī)為兒戲之事，這不能不說是當今佛門的一大遺憾乃至悲哀！

　　恩師更是為此憂心如焚，誓挽正法于式微，常常慈悲傳授與開示，并常常鞭策，于是，我發(fā)愿將漢傳佛教叢林的儀規(guī)進行搜集整理，編輯成冊，再用現(xiàn)代的多媒體手段進行示范演練并制作成DVD光盤。六年光陰，苦心勵志，慘淡經營，于先輩舊規(guī)中留心搜集，以金山、高旻規(guī)約，天寧、寶華唱念為藍本，以恩師本公口傳親授為實踐依據(jù)，因時因地制定，或取或合，初步完成了這樣一套《中國漢傳佛教叢林儀規(guī)及唱念規(guī)范》，現(xiàn)推出禪堂儀規(guī)系列篇，求教于高僧大德。

　　本人入門時短，根基淺薄，深知荷擔這一佛門重任力不從心，錯漏之處在所難免。然諸法因緣而生，種種因緣應時應機地成就了這個東西。這個東西是方是圓，是殘是缺，尚祈諸方大德棒喝法正！如因本人這一愿一行能使諸方大德參與修正完善，而最終成就一套規(guī)范、權威而完整的《漢傳佛教叢林儀規(guī)及唱念規(guī)范》，進而成為當代出家人正身心、防放逸、警懈怠的修行助緣，則為本人之幸！佛門之幸！眾生之幸也！