第四百九十四卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第四百九十四卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三分善現(xiàn)品第三之十三

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見者無所有故,當(dāng)知眼識界乃至意識界展轉(zhuǎn)亦無所有,眼識界乃至意識界無所有故,當(dāng)知虛空亦無所有;虛空無所有故,當(dāng)知大乘亦無所有;大乘無所有故,當(dāng)知無量無數(shù)無邊展轉(zhuǎn)亦無所有;無量無數(shù)無邊無所有故,當(dāng)知一切法亦無所有。由如是義,故說大乘譬如虛空,普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故?若我乃至見者、若眼識界乃至意識界、若虛空、若大乘、若無量無數(shù)無邊、若一切法,如是一切皆無所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見者無所有故,當(dāng)知眼觸乃至意觸展轉(zhuǎn)亦無所有;眼觸乃至意觸無所有故,當(dāng)知虛空亦無所有;虛空無所有故,當(dāng)知大乘亦無所有;大乘無所有故,當(dāng)知無量無數(shù)無邊展轉(zhuǎn)亦無所有;無量無數(shù)無邊無所有故,當(dāng)知一切法亦無所有。由如是義,故說大乘譬如虛空,普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故?若我乃至見者、若眼觸乃至意觸、若虛空、若大乘、若無量無數(shù)無邊、若一切法,如是一切皆無所有、不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見者無所有故,當(dāng)知眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受展轉(zhuǎn)亦無所有;眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無所有故,當(dāng)知虛空亦無所有;虛空無所有故,當(dāng)知大乘亦無所有;大乘無所有故,當(dāng)知無量無數(shù)無邊展轉(zhuǎn)亦無所有;無量無數(shù)無邊無所有故,當(dāng)知一切法亦無所有。由如是義,故說大乘譬如虛空,普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故?若我乃至見者、若眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受、若虛空、若大乘、若無量無數(shù)無邊、若一切法,如是一切皆無所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見者無所有故,當(dāng)知地界乃至識界展轉(zhuǎn)亦無所有;地界乃至識界無所有故,當(dāng)知虛空亦無所有;虛空無所有故,當(dāng)知大乘亦無所有;大乘無所有故,當(dāng)知無量無數(shù)無邊展轉(zhuǎn)亦無所有;無量無數(shù)無邊無所有故,當(dāng)知一切法亦無所有。由如是義,故說大乘譬如虛空,普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故?若我乃至見者、若地界乃至識界、若虛空、若大乘、若無量無數(shù)無邊、若一切法,如是一切皆無所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見者無所有故,當(dāng)知因緣乃至增上緣展轉(zhuǎn)亦無所有;因緣乃至增上緣無所有故,當(dāng)知虛空亦無所有;虛空無所有故,當(dāng)知大乘亦無所有;大乘無所有故,當(dāng)知無量無數(shù)無邊展轉(zhuǎn)亦無所有;無量無數(shù)無邊無所有故,當(dāng)知一切法亦無所有。由如是義,故說大乘譬如虛空,普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故?若我乃至見者、若因緣乃至增上緣、若虛空、若大乘、若無量無數(shù)無邊、若一切法,如是一切皆無所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見者無所有故,當(dāng)知無明乃至老死展轉(zhuǎn)亦無所有;無明乃至老死無所有故,當(dāng)知虛空亦無所有;虛空無所有故,當(dāng)知大乘亦無所有;大乘無所有故,當(dāng)知無量無數(shù)無邊展轉(zhuǎn)亦無所有;無量無數(shù)無邊無所有故,當(dāng)知一切法亦無所有。由如是義,故說大乘譬如虛空,普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故?若我乃至見者、若無明乃至老死、若虛空、若大乘、若無量無數(shù)無邊、若一切法,如是一切皆無所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見者無所有故,當(dāng)知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多展轉(zhuǎn)亦無所有;布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無所有故,當(dāng)知虛空亦無所有;虛空無所有故,當(dāng)知大乘亦無所有;大乘無所有故,當(dāng)知無量無數(shù)無邊展轉(zhuǎn)亦無所有;無量無數(shù)無邊無所有故,當(dāng)知一切法亦無所有。由如是義,故說大乘譬如虛空,普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故?若我乃至見者、若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多、若虛空、若大乘、若無量無數(shù)無邊、若一切法,如是一切皆無所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見者無所有故,當(dāng)知內(nèi)空乃至無性自性空展轉(zhuǎn)亦無所有;內(nèi)空乃至無性自性空無所有故,當(dāng)知虛空亦無所有;虛空無所有故,當(dāng)知大乘亦無所有;大乘無所有故,當(dāng)知無量無數(shù)無邊展轉(zhuǎn)亦無所有;無量無數(shù)無邊無所有故,當(dāng)知一切法亦無所有。由如是義,故說大乘譬如虛空,普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故?若我乃至見者、若內(nèi)空乃至無性自性空、若虛空、若大乘、若無量無數(shù)無邊、若一切法,如是一切皆無所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見者無所有故,當(dāng)知苦圣諦乃至道圣諦展轉(zhuǎn)亦無所有;苦圣諦乃至道圣諦無所有故,當(dāng)知虛空亦無所有;虛空無所有故,當(dāng)知大乘亦無所有;大乘無所有故,當(dāng)知無量無數(shù)無邊展轉(zhuǎn)亦無所有;無量無數(shù)無邊無所有故,當(dāng)知一切法亦無所有。由如是義,故說大乘譬如虛空,普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故?若我乃至見者、若苦圣諦乃至道圣諦、若虛空、若大乘、若無量無數(shù)無邊、若一切法,如是一切皆無所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見者無所有故,當(dāng)知四念住乃至八圣道支展轉(zhuǎn)亦無所有;四念住乃至八圣道支無所有故,當(dāng)知虛空亦無所有;虛空無所有故,當(dāng)知大乘亦無所有;大乘無所有故,當(dāng)知無量無數(shù)無邊展轉(zhuǎn)亦無所有;無量無數(shù)無邊無所有故,當(dāng)知一切法亦無所有。由如是義,故說大乘譬如虛空,普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故?若我乃至見者、若四念住乃至八圣道支、若虛空、若大乘、若無量無數(shù)無邊、若一切法,如是一切皆無所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見者無所有故,當(dāng)知四靜慮、四無量、四無色定展轉(zhuǎn)亦無所有;四靜慮、四無量、四無色定無所有故,當(dāng)知虛空亦無所有;虛空無所有故,當(dāng)知大乘亦無所有;大乘無所有故,當(dāng)知無量無數(shù)無邊展轉(zhuǎn)亦無所有;無量無數(shù)無邊無所有故,當(dāng)知一切法亦無所有。由如是義,故說大乘譬如虛空,普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故?若我乃至見者、若四靜慮、四無量、四無色定、若虛空、若大乘、若無量無數(shù)無邊、若一切法,如是一切皆無所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見者無所有故,當(dāng)知空、無相、無愿解脫門展轉(zhuǎn)亦無所有;空、無相、無愿解脫門無所有故,當(dāng)知虛空亦無所有;虛空無所有故,當(dāng)知大乘亦無所有;大乘無所有故,當(dāng)知無量無數(shù)無邊展轉(zhuǎn)亦無所有;無量無數(shù)無邊無所有故,當(dāng)知一切法亦無所有。由如是義,故說大乘譬如虛空,普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故?若我乃至見者、若空、無相、無愿解脫門、若虛空、若大乘、若無量無數(shù)無邊、若一切法,如是一切皆無所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見者無所有故,當(dāng)知八解脫、九次第定展轉(zhuǎn)亦無所有;八解脫、九次第定無所有故,當(dāng)知虛空亦無所有;虛空無所有故,當(dāng)知大乘亦無所有;大乘無所有故,當(dāng)知無量無數(shù)無邊展轉(zhuǎn)亦無所有;無量無數(shù)無邊無所有故,當(dāng)知一切法亦無所有。由如是義,故說大乘譬如虛空,普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故?若我乃至見者、若八解脫、九次第定、若虛空、若大乘、若無量無數(shù)無邊、若一切法,如是一切皆無所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見者無所有故,當(dāng)知極喜地乃至法云地展轉(zhuǎn)亦無所有;極喜地乃至法云地?zé)o所有故,當(dāng)知虛空亦無所有;虛空無所有故,當(dāng)知大乘亦無所有;大乘無所有故,當(dāng)知無量無數(shù)無邊展轉(zhuǎn)亦無所有;無量無數(shù)無邊無所有故,當(dāng)知一切法亦無所有。由如是義,故說大乘譬如虛空,普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故?若我乃至見者、若極喜地乃至法云地、若虛空、若大乘、若無量無數(shù)無邊、若一切法,如是一切皆無所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見者無所有故,當(dāng)知凈觀地乃至如來地展轉(zhuǎn)亦無所有;凈觀地乃至如來地?zé)o所有故,當(dāng)知虛空亦無所有;虛空無所有故,當(dāng)知大乘亦無所有;大乘無所有故,當(dāng)知無量無數(shù)無邊展轉(zhuǎn)亦無所有;無量無數(shù)無邊無所有故,當(dāng)知一切法亦無所有。由如是義,故說大乘譬如虛空,普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故?若我乃至見者、若凈觀地乃至如來地、若虛空、若大乘、若無量無數(shù)無邊、若一切法,如是一切皆無所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見者無所有故,當(dāng)知陀羅尼門、三摩地門展轉(zhuǎn)亦無所有;陀羅尼門、三摩地門無所有故,當(dāng)知虛空亦無所有;虛空無所有故,當(dāng)知大乘亦無所有;大乘無所有故,當(dāng)知無量無數(shù)無邊展轉(zhuǎn)亦無所有;無量無數(shù)無邊無所有故,當(dāng)知一切法亦無所有。由如是義,故說大乘譬如虛空,普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故?若我乃至見者、若陀羅尼門、三摩地門、若虛空、若大乘、若無量無數(shù)無邊、若一切法,如是一切皆無所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見者無所有故,當(dāng)知五眼、六神通展轉(zhuǎn)亦無所有;五眼、六神通無所有故,當(dāng)知虛空亦無所有;虛空無所有故,當(dāng)知大乘亦無所有;大乘無所有故,當(dāng)知無量無數(shù)無邊展轉(zhuǎn)亦無所有;無量無數(shù)無邊無所有故,當(dāng)知一切法亦無所有。由如是義,故說大乘譬如虛空,普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故?若我乃至見者、若五眼、六神通、若虛空、若大乘、若無量無數(shù)無邊、若一切法,如是一切皆無所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見者無所有故,當(dāng)知如來十力乃至十八佛不共法展轉(zhuǎn)亦無所有;如來十力乃至十八佛不共法無所有故,當(dāng)知虛空亦無所有;虛空無所有故,當(dāng)知大乘亦無所有;大乘無所有故,當(dāng)知無量無數(shù)無邊展轉(zhuǎn)亦無所有;無量無數(shù)無邊無所有故,當(dāng)知一切法亦無所有。由如是義,故說大乘譬如虛空,普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故?若我乃至見者、若如來十力乃至十八佛不共法、若虛空、若大乘、若無量無數(shù)無邊、若一切法,如是一切皆無所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見者無所有故,當(dāng)知無忘失法、恒住舍性展轉(zhuǎn)亦無所有;無忘失法、恒住舍性無所有故,當(dāng)知虛空亦無所有;虛空無所有故,當(dāng)知大乘亦無所有;大乘無所有故,當(dāng)知無量無數(shù)無邊展轉(zhuǎn)亦無所有;無量無數(shù)無邊無所有故,當(dāng)知一切法亦無所有。由如是義,故說大乘譬如虛空,普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故?若我乃至見者、若無忘失法、恒住舍性、若虛空、若大乘、若無量無數(shù)無邊、若一切法,如是一切皆無所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見者無所有故,當(dāng)知一切智、道相智、一切相智展轉(zhuǎn)亦無所有;一切智、道相智、一切相智無所有故,當(dāng)知虛空亦無所有;虛空無所有故,當(dāng)知大乘亦無所有;大乘無所有故,當(dāng)知無量無數(shù)無邊展轉(zhuǎn)亦無所有;無量無數(shù)無邊無所有故,當(dāng)知一切法亦無所有。由如是義,故說大乘譬如虛空,普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故?若我乃至見者、若一切智、道相智、一切相智、若虛空、若大乘、若無量無數(shù)無邊、若一切法,如是一切皆無所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見者無所有故,當(dāng)知預(yù)流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來展轉(zhuǎn)亦無所有;預(yù)流乃至如來無所有故,當(dāng)知虛空亦無所有;虛空無所有故,當(dāng)知大乘亦無所有;大乘無所有故,當(dāng)知無量無數(shù)無邊展轉(zhuǎn)亦無所有;無量無數(shù)無邊無所有故,當(dāng)知一切法亦無所有。由如是義,故說大乘譬如虛空,普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故?若我乃至見者、若預(yù)流乃至如來、若虛空、若大乘、若無量無數(shù)無邊、若一切法,如是一切皆無所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見者無所有故,當(dāng)知聲聞乘、獨覺乘、如來乘展轉(zhuǎn)亦無所有;聲聞乘、獨覺乘、如來乘無所有故,當(dāng)知虛空亦無所有;虛空無所有故,當(dāng)知大乘亦無所有;大乘無所有故,當(dāng)知無量無數(shù)無邊展轉(zhuǎn)亦無所有;無量無數(shù)無邊無所有故,當(dāng)知一切法亦無所有。由如是義,故說大乘譬如虛空,普能容受無量無數(shù)無邊有情。何以故?若我乃至見者、若聲聞乘、獨覺乘、如來乘、若虛空、若大乘、若無量無數(shù)無邊、若一切法,如是一切皆無所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),如涅槃界,普能容受無量無數(shù)無邊有情,大乘亦爾,普能容受無量無數(shù)無邊有情。由此因緣故作是說:譬如虛空,普能容受無量無數(shù)無邊有情,大乘亦爾,普能容受無量無數(shù)無邊有情。

“復(fù)次,善現(xiàn),汝作是說‘又如虛空,無來、無去、無住可見,大乘亦爾,無來、無去、無住可見’者,如是,如是,如汝所說。所以者何?以一切法無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以一切法若動若住不可得故。由此因緣,大乘亦無來處、去處、住處可得。所以者何?色乃至識無來、無去亦復(fù)不住,色乃至識本性無來、無去亦復(fù)不住,色乃至識真如無來、無去亦復(fù)不住,色乃至識自性無來、無去亦復(fù)不住,色乃至識自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以色乃至識本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),眼處乃至意處無來、無去亦復(fù)不住,眼處乃至意處本性無來、無去亦復(fù)不住,眼處乃至意處真如無來、無去亦復(fù)不住,眼處乃至意處自性無來、無去亦復(fù)不住,眼處乃至意處自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以眼處乃至意處本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),色處乃至法處無來、無去亦復(fù)不住,色處乃至法處本性無來、無去亦復(fù)不住,色處乃至法處真如無來、無去亦復(fù)不住,色處乃至法處自性無來、無去亦復(fù)不住,色處乃至法處自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以色處乃至法處本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),眼界乃至意界無來、無去亦復(fù)不住,眼界乃至意界本性無來、無去亦復(fù)不住,眼界乃至意界真如無來、無去亦復(fù)不住,眼界乃至意界自性無來、無去亦復(fù)不住,眼界乃至意界自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以眼界乃至意界本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),色界乃至法界無來、無去亦復(fù)不住,色界乃至法界本性無來、無去亦復(fù)不住,色界乃至法界真如無來、無去亦復(fù)不住,色界乃至法界自性無來、無去亦復(fù)不住,色界乃至法界自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以色界乃至法界本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),眼識界乃至意識界無來、無去亦復(fù)不住,眼識界乃至意識界本性無來、無去亦復(fù)不住,眼識界乃至意識界真如無來、無去亦復(fù)不住,眼識界乃至意識界自性無來、無去亦復(fù)不住,眼識界乃至意識界自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以眼識界乃至意識界本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),眼觸乃至意觸無來、無去亦復(fù)不住,眼觸乃至意觸本性無來、無去亦復(fù)不住,眼觸乃至意觸真如無來、無去亦復(fù)不住,眼觸乃至意觸自性無來、無去亦復(fù)不住,眼觸乃至意觸自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以眼觸乃至意觸本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無來、無去亦復(fù)不住,眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受本性無來、無去亦復(fù)不住,眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受真如無來、無去亦復(fù)不住,眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受自性無來、無去亦復(fù)不住,眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),地界乃至識界無來、無去亦復(fù)不住,地界乃至識界本性無來、無去亦復(fù)不住,地界乃至識界真如無來、無去亦復(fù)不住,地界乃至識界自性無來、無去亦復(fù)不住,地界乃至識界自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以地界乃至識界本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),因緣乃至增上緣無來、無去亦復(fù)不住,因緣乃至增上緣本性無來、無去亦復(fù)不住,因緣乃至增上緣真如無來、無去亦復(fù)不住,因緣乃至增上緣自性無來、無去亦復(fù)不住,因緣乃至增上緣自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以因緣乃至增上緣本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),無明乃至老死無來、無去亦復(fù)不住,無明乃至老死本性無來、無去亦復(fù)不住,無明乃至老死真如無來、無去亦復(fù)不住,無明乃至老死自性無來、無去亦復(fù)不住,無明乃至老死自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以無明乃至老死本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),真如乃至不思議界無來、無去亦復(fù)不住,真如乃至不思議界本性無來、無去亦復(fù)不住,真如乃至不思議界真如無來、無去亦復(fù)不住,真如乃至不思議界自性無來、無去亦復(fù)不住,真如乃至不思議界自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以真如乃至不思議界本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),斷界、離界、滅界、安隱界、寂靜界、無生界、無滅界、無染界、無凈界、無作界、無為界無來、無去亦復(fù)不住,斷界乃至無為界本性無來、無去亦復(fù)不住,斷界乃至無為界真如無來、無去亦復(fù)不住,斷界乃至無為界自性無來、無去亦復(fù)不住,斷界乃至無為界自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以斷界乃至無為界本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),內(nèi)空乃至無性自性空無來、無去亦復(fù)不住,內(nèi)空乃至無性自性空本性無來、無去亦復(fù)不住,內(nèi)空乃至無性自性空真如無來、無去亦復(fù)不住,內(nèi)空乃至無性自性空自性無來、無去亦復(fù)不住,內(nèi)空乃至無性自性空自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以內(nèi)空乃至無性自性空本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),苦、集、滅、道圣諦無來、無去亦復(fù)不住,苦、集、滅、道圣諦本性無來、無去亦復(fù)不住,苦、集、滅、道圣諦真如無來、無去亦復(fù)不住,苦、集、滅、道圣諦自性無來、無去亦復(fù)不住,苦、集、滅、道圣諦自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以苦、集、滅、道圣諦本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無來、無去亦復(fù)不住,布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多本性無來、無去亦復(fù)不住,布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多真如無來、無去亦復(fù)不住,布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多自性無來、無去亦復(fù)不住,布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),四念住乃至八圣道支無來、無去亦復(fù)不住,四念住乃至八圣道支本性無來、無去亦復(fù)不住,四念住乃至八圣道支真如無來、無去亦復(fù)不住,四念住乃至八圣道支自性無來、無去亦復(fù)不住,四念住乃至八圣道支自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以四念住乃至八圣道支本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),四靜慮、四無量、四無色定無來、無去亦復(fù)不住,四靜慮、四無量、四無色定本性無來、無去亦復(fù)不住,四靜慮、四無量、四無色定真如無來、無去亦復(fù)不住,四靜慮、四無量、四無色定自性無來、無去亦復(fù)不住,四靜慮、四無量、四無色定自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以四靜慮、四無量、四無色定本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),八解脫、九次第定無來、無去亦復(fù)不住,八解脫、九次第定本性無來、無去亦復(fù)不住,八解脫、九次第定真如無來、無去亦復(fù)不住,八解脫、九次第定自性無來、無去亦復(fù)不住,八解脫、九次第定自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以八解脫、九次第定本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),空、無相、無愿解脫門無來、無去亦復(fù)不住,空、無相、無愿解脫門本性無來、無去亦復(fù)不住,空、無相、無愿解脫門真如無來、無去亦復(fù)不住,空、無相、無愿解脫門自性無來、無去亦復(fù)不住,空、無相、無愿解脫門自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以空、無相、無愿解脫門本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),極喜地乃至法云地?zé)o來、無去亦復(fù)不住,極喜地乃至法云地本性無來、無去亦復(fù)不住,極喜地乃至法云地真如無來、無去亦復(fù)不住,極喜地乃至法云地自性無來、無去亦復(fù)不住,極喜地乃至法云地自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以極喜地乃至法云地本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),凈觀地乃至如來地?zé)o來、無去亦復(fù)不住,凈觀地乃至如來地本性無來、無去亦復(fù)不住,凈觀地乃至如來地真如無來、無去亦復(fù)不住,凈觀地乃至如來地自性無來、無去亦復(fù)不住,凈觀地乃至如來地自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以凈觀地乃至如來地本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),陀羅尼門、三摩地門無來、無去亦復(fù)不住,陀羅尼門、三摩地門本性無來、無去亦復(fù)不住,陀羅尼門、三摩地門真如無來、無去亦復(fù)不住,陀羅尼門、三摩地門自性無來、無去亦復(fù)不住,陀羅尼門、三摩地門自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以陀羅尼門、三摩地門本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),五眼、六神通無來、無去亦復(fù)不住,五眼、六神通本性無來、無去亦復(fù)不住,五眼、六神通真如無來、無去亦復(fù)不住,五眼、六神通自性無來、無去亦復(fù)不住,五眼、六神通自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以五眼、六神通本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),如來十力乃至十八佛不共法無來、無去亦復(fù)不住,如來十力乃至十八佛不共法本性無來、無去亦復(fù)不住,如來十力乃至十八佛不共法真如無來、無去亦復(fù)不住,如來十力乃至十八佛不共法自性無來、無去亦復(fù)不住,如來十力乃至十八佛不共法自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以如來十力乃至十八佛不共法本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),無忘失法、恒住舍性無來、無去亦復(fù)不住,無忘失法、恒住舍性本性無來、無去亦復(fù)不住,無忘失法、恒住舍性真如無來、無去亦復(fù)不住,無忘失法、恒住舍性自性無來、無去亦復(fù)不住,無忘失法、恒住舍性自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以無忘失法、恒住舍性本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切智、道相智、一切相智無來、無去亦復(fù)不住,一切智、道相智、一切相智本性無來、無去亦復(fù)不住,一切智、道相智、一切相智真如無來、無去亦復(fù)不住,一切智、道相智、一切相智自性無來、無去亦復(fù)不住,一切智、道相智、一切相智自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以一切智、道相智、一切相智本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),菩薩、菩薩法無來、無去亦復(fù)不住,菩薩、菩薩法本性無來、無去亦復(fù)不住,菩薩、菩薩法真如無來、無去亦復(fù)不住,菩薩、菩薩法自性無來、無去亦復(fù)不住,菩薩、菩薩法自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以菩薩、菩薩法本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),菩提、佛陀無來、無去亦復(fù)不住,菩提、佛陀本性無來、無去亦復(fù)不住,菩提、佛陀真如無來、無去亦復(fù)不住,菩提、佛陀自性無來、無去亦復(fù)不住,菩提、佛陀自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以菩提、佛陀本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),有為、無為無來、無去亦復(fù)不住,有為、無為本性無來、無去亦復(fù)不住,有為、無為真如無來、無去亦復(fù)不住,有為、無為自性無來、無去亦復(fù)不住,有為、無為自相無來、無去亦復(fù)不住。何以故?以有為、無為本性、真如、自性、自相若動若住不可得故。

“善現(xiàn)當(dāng)知,由如是義,故作是說:又如虛空,無來、無去、無住可見,大乘亦爾,無來、無去、無住可見。