第四百九十四卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第四百九十四卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三分善現(xiàn)品第三之十三

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知眼識(shí)界乃至意識(shí)界展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有,眼識(shí)界乃至意識(shí)界無(wú)所有故,當(dāng)知虛空亦無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知大乘亦無(wú)所有;大乘無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由如是義,故說(shuō)大乘譬如虛空,普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故?若我乃至見(jiàn)者、若眼識(shí)界乃至意識(shí)界、若虛空、若大乘、若無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊、若一切法,如是一切皆無(wú)所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知眼觸乃至意觸展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;眼觸乃至意觸無(wú)所有故,當(dāng)知虛空亦無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知大乘亦無(wú)所有;大乘無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由如是義,故說(shuō)大乘譬如虛空,普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故?若我乃至見(jiàn)者、若眼觸乃至意觸、若虛空、若大乘、若無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊、若一切法,如是一切皆無(wú)所有、不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無(wú)所有故,當(dāng)知虛空亦無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知大乘亦無(wú)所有;大乘無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由如是義,故說(shuō)大乘譬如虛空,普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故?若我乃至見(jiàn)者、若眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受、若虛空、若大乘、若無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊、若一切法,如是一切皆無(wú)所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知地界乃至識(shí)界展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;地界乃至識(shí)界無(wú)所有故,當(dāng)知虛空亦無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知大乘亦無(wú)所有;大乘無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由如是義,故說(shuō)大乘譬如虛空,普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故?若我乃至見(jiàn)者、若地界乃至識(shí)界、若虛空、若大乘、若無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊、若一切法,如是一切皆無(wú)所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知因緣乃至增上緣展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;因緣乃至增上緣無(wú)所有故,當(dāng)知虛空亦無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知大乘亦無(wú)所有;大乘無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由如是義,故說(shuō)大乘譬如虛空,普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故?若我乃至見(jiàn)者、若因緣乃至增上緣、若虛空、若大乘、若無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊、若一切法,如是一切皆無(wú)所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)明乃至老死展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;無(wú)明乃至老死無(wú)所有故,當(dāng)知虛空亦無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知大乘亦無(wú)所有;大乘無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由如是義,故說(shuō)大乘譬如虛空,普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故?若我乃至見(jiàn)者、若無(wú)明乃至老死、若虛空、若大乘、若無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊、若一切法,如是一切皆無(wú)所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無(wú)所有故,當(dāng)知虛空亦無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知大乘亦無(wú)所有;大乘無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由如是義,故說(shuō)大乘譬如虛空,普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故?若我乃至見(jiàn)者、若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多、若虛空、若大乘、若無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊、若一切法,如是一切皆無(wú)所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知內(nèi)空乃至無(wú)性自性空展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;內(nèi)空乃至無(wú)性自性空無(wú)所有故,當(dāng)知虛空亦無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知大乘亦無(wú)所有;大乘無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由如是義,故說(shuō)大乘譬如虛空,普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故?若我乃至見(jiàn)者、若內(nèi)空乃至無(wú)性自性空、若虛空、若大乘、若無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊、若一切法,如是一切皆無(wú)所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知苦圣諦乃至道圣諦展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;苦圣諦乃至道圣諦無(wú)所有故,當(dāng)知虛空亦無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知大乘亦無(wú)所有;大乘無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由如是義,故說(shuō)大乘譬如虛空,普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故?若我乃至見(jiàn)者、若苦圣諦乃至道圣諦、若虛空、若大乘、若無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊、若一切法,如是一切皆無(wú)所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知四念住乃至八圣道支展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;四念住乃至八圣道支無(wú)所有故,當(dāng)知虛空亦無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知大乘亦無(wú)所有;大乘無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由如是義,故說(shuō)大乘譬如虛空,普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故?若我乃至見(jiàn)者、若四念住乃至八圣道支、若虛空、若大乘、若無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊、若一切法,如是一切皆無(wú)所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)所有故,當(dāng)知虛空亦無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知大乘亦無(wú)所有;大乘無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由如是義,故說(shuō)大乘譬如虛空,普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故?若我乃至見(jiàn)者、若四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定、若虛空、若大乘、若無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊、若一切法,如是一切皆無(wú)所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門無(wú)所有故,當(dāng)知虛空亦無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知大乘亦無(wú)所有;大乘無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由如是義,故說(shuō)大乘譬如虛空,普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故?若我乃至見(jiàn)者、若空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門、若虛空、若大乘、若無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊、若一切法,如是一切皆無(wú)所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知八解脫、九次第定展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;八解脫、九次第定無(wú)所有故,當(dāng)知虛空亦無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知大乘亦無(wú)所有;大乘無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由如是義,故說(shuō)大乘譬如虛空,普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故?若我乃至見(jiàn)者、若八解脫、九次第定、若虛空、若大乘、若無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊、若一切法,如是一切皆無(wú)所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知極喜地乃至法云地展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;極喜地乃至法云地?zé)o所有故,當(dāng)知虛空亦無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知大乘亦無(wú)所有;大乘無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由如是義,故說(shuō)大乘譬如虛空,普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故?若我乃至見(jiàn)者、若極喜地乃至法云地、若虛空、若大乘、若無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊、若一切法,如是一切皆無(wú)所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知凈觀地乃至如來(lái)地展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;凈觀地乃至如來(lái)地?zé)o所有故,當(dāng)知虛空亦無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知大乘亦無(wú)所有;大乘無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由如是義,故說(shuō)大乘譬如虛空,普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故?若我乃至見(jiàn)者、若凈觀地乃至如來(lái)地、若虛空、若大乘、若無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊、若一切法,如是一切皆無(wú)所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知陀羅尼門、三摩地門展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;陀羅尼門、三摩地門無(wú)所有故,當(dāng)知虛空亦無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知大乘亦無(wú)所有;大乘無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由如是義,故說(shuō)大乘譬如虛空,普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故?若我乃至見(jiàn)者、若陀羅尼門、三摩地門、若虛空、若大乘、若無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊、若一切法,如是一切皆無(wú)所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知五眼、六神通展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;五眼、六神通無(wú)所有故,當(dāng)知虛空亦無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知大乘亦無(wú)所有;大乘無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由如是義,故說(shuō)大乘譬如虛空,普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故?若我乃至見(jiàn)者、若五眼、六神通、若虛空、若大乘、若無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊、若一切法,如是一切皆無(wú)所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知如來(lái)十力乃至十八佛不共法展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;如來(lái)十力乃至十八佛不共法無(wú)所有故,當(dāng)知虛空亦無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知大乘亦無(wú)所有;大乘無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由如是義,故說(shuō)大乘譬如虛空,普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故?若我乃至見(jiàn)者、若如來(lái)十力乃至十八佛不共法、若虛空、若大乘、若無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊、若一切法,如是一切皆無(wú)所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)忘失法、恒住舍性展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;無(wú)忘失法、恒住舍性無(wú)所有故,當(dāng)知虛空亦無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知大乘亦無(wú)所有;大乘無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由如是義,故說(shuō)大乘譬如虛空,普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故?若我乃至見(jiàn)者、若無(wú)忘失法、恒住舍性、若虛空、若大乘、若無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊、若一切法,如是一切皆無(wú)所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知一切智、道相智、一切相智展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;一切智、道相智、一切相智無(wú)所有故,當(dāng)知虛空亦無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知大乘亦無(wú)所有;大乘無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由如是義,故說(shuō)大乘譬如虛空,普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故?若我乃至見(jiàn)者、若一切智、道相智、一切相智、若虛空、若大乘、若無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊、若一切法,如是一切皆無(wú)所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知預(yù)流、一來(lái)、不還、阿羅漢、獨(dú)覺(jué)、菩薩、如來(lái)展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;預(yù)流乃至如來(lái)無(wú)所有故,當(dāng)知虛空亦無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知大乘亦無(wú)所有;大乘無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由如是義,故說(shuō)大乘譬如虛空,普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故?若我乃至見(jiàn)者、若預(yù)流乃至如來(lái)、若虛空、若大乘、若無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊、若一切法,如是一切皆無(wú)所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我乃至見(jiàn)者無(wú)所有故,當(dāng)知聲聞乘、獨(dú)覺(jué)乘、如來(lái)乘展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;聲聞乘、獨(dú)覺(jué)乘、如來(lái)乘無(wú)所有故,當(dāng)知虛空亦無(wú)所有;虛空無(wú)所有故,當(dāng)知大乘亦無(wú)所有;大乘無(wú)所有故,當(dāng)知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊展轉(zhuǎn)亦無(wú)所有;無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊無(wú)所有故,當(dāng)知一切法亦無(wú)所有。由如是義,故說(shuō)大乘譬如虛空,普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。何以故?若我乃至見(jiàn)者、若聲聞乘、獨(dú)覺(jué)乘、如來(lái)乘、若虛空、若大乘、若無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊、若一切法,如是一切皆無(wú)所有不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),如涅槃界,普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情,大乘亦爾,普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。由此因緣故作是說(shuō):譬如虛空,普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情,大乘亦爾,普能容受無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情。

“復(fù)次,善現(xiàn),汝作是說(shuō)‘又如虛空,無(wú)來(lái)、無(wú)去、無(wú)住可見(jiàn),大乘亦爾,無(wú)來(lái)、無(wú)去、無(wú)住可見(jiàn)’者,如是,如是,如汝所說(shuō)。所以者何?以一切法無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以一切法若動(dòng)若住不可得故。由此因緣,大乘亦無(wú)來(lái)處、去處、住處可得。所以者何?色乃至識(shí)無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,色乃至識(shí)本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,色乃至識(shí)真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,色乃至識(shí)自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,色乃至識(shí)自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以色乃至識(shí)本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),眼處乃至意處無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,眼處乃至意處本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,眼處乃至意處真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,眼處乃至意處自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,眼處乃至意處自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以眼處乃至意處本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),色處乃至法處無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,色處乃至法處本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,色處乃至法處真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,色處乃至法處自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,色處乃至法處自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以色處乃至法處本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),眼界乃至意界無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,眼界乃至意界本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,眼界乃至意界真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,眼界乃至意界自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,眼界乃至意界自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以眼界乃至意界本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),色界乃至法界無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,色界乃至法界本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,色界乃至法界真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,色界乃至法界自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,色界乃至法界自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以色界乃至法界本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),眼識(shí)界乃至意識(shí)界無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,眼識(shí)界乃至意識(shí)界本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,眼識(shí)界乃至意識(shí)界真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,眼識(shí)界乃至意識(shí)界自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,眼識(shí)界乃至意識(shí)界自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以眼識(shí)界乃至意識(shí)界本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),眼觸乃至意觸無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,眼觸乃至意觸本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,眼觸乃至意觸真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,眼觸乃至意觸自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,眼觸乃至意觸自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以眼觸乃至意觸本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),地界乃至識(shí)界無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,地界乃至識(shí)界本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,地界乃至識(shí)界真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,地界乃至識(shí)界自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,地界乃至識(shí)界自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以地界乃至識(shí)界本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),因緣乃至增上緣無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,因緣乃至增上緣本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,因緣乃至增上緣真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,因緣乃至增上緣自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,因緣乃至增上緣自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以因緣乃至增上緣本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),無(wú)明乃至老死無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,無(wú)明乃至老死本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,無(wú)明乃至老死真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,無(wú)明乃至老死自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,無(wú)明乃至老死自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以無(wú)明乃至老死本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),真如乃至不思議界無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,真如乃至不思議界本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,真如乃至不思議界真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,真如乃至不思議界自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,真如乃至不思議界自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以真如乃至不思議界本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),斷界、離界、滅界、安隱界、寂靜界、無(wú)生界、無(wú)滅界、無(wú)染界、無(wú)凈界、無(wú)作界、無(wú)為界無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,斷界乃至無(wú)為界本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,斷界乃至無(wú)為界真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,斷界乃至無(wú)為界自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,斷界乃至無(wú)為界自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以斷界乃至無(wú)為界本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),內(nèi)空乃至無(wú)性自性空無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,內(nèi)空乃至無(wú)性自性空本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,內(nèi)空乃至無(wú)性自性空真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,內(nèi)空乃至無(wú)性自性空自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,內(nèi)空乃至無(wú)性自性空自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以內(nèi)空乃至無(wú)性自性空本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),苦、集、滅、道圣諦無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,苦、集、滅、道圣諦本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,苦、集、滅、道圣諦真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,苦、集、滅、道圣諦自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,苦、集、滅、道圣諦自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以苦、集、滅、道圣諦本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),四念住乃至八圣道支無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,四念住乃至八圣道支本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,四念住乃至八圣道支真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,四念住乃至八圣道支自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,四念住乃至八圣道支自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以四念住乃至八圣道支本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),八解脫、九次第定無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,八解脫、九次第定本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,八解脫、九次第定真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,八解脫、九次第定自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,八解脫、九次第定自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以八解脫、九次第定本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),極喜地乃至法云地?zé)o來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,極喜地乃至法云地本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,極喜地乃至法云地真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,極喜地乃至法云地自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,極喜地乃至法云地自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以極喜地乃至法云地本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),凈觀地乃至如來(lái)地?zé)o來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,凈觀地乃至如來(lái)地本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,凈觀地乃至如來(lái)地真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,凈觀地乃至如來(lái)地自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,凈觀地乃至如來(lái)地自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以凈觀地乃至如來(lái)地本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),陀羅尼門、三摩地門無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,陀羅尼門、三摩地門本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,陀羅尼門、三摩地門真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,陀羅尼門、三摩地門自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,陀羅尼門、三摩地門自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以陀羅尼門、三摩地門本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),五眼、六神通無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,五眼、六神通本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,五眼、六神通真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,五眼、六神通自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,五眼、六神通自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以五眼、六神通本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),如來(lái)十力乃至十八佛不共法無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,如來(lái)十力乃至十八佛不共法本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,如來(lái)十力乃至十八佛不共法真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,如來(lái)十力乃至十八佛不共法自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,如來(lái)十力乃至十八佛不共法自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以如來(lái)十力乃至十八佛不共法本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),無(wú)忘失法、恒住舍性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,無(wú)忘失法、恒住舍性本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,無(wú)忘失法、恒住舍性真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,無(wú)忘失法、恒住舍性自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,無(wú)忘失法、恒住舍性自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以無(wú)忘失法、恒住舍性本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切智、道相智、一切相智無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,一切智、道相智、一切相智本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,一切智、道相智、一切相智真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,一切智、道相智、一切相智自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,一切智、道相智、一切相智自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以一切智、道相智、一切相智本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),菩薩、菩薩法無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,菩薩、菩薩法本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,菩薩、菩薩法真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,菩薩、菩薩法自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,菩薩、菩薩法自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以菩薩、菩薩法本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),菩提、佛陀無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,菩提、佛陀本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,菩提、佛陀真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,菩提、佛陀自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,菩提、佛陀自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以菩提、佛陀本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),有為、無(wú)為無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,有為、無(wú)為本性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,有為、無(wú)為真如無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,有為、無(wú)為自性無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住,有為、無(wú)為自相無(wú)來(lái)、無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?以有為、無(wú)為本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“善現(xiàn)當(dāng)知,由如是義,故作是說(shuō):又如虛空,無(wú)來(lái)、無(wú)去、無(wú)住可見(jiàn),大乘亦爾,無(wú)來(lái)、無(wú)去、無(wú)住可見(jiàn)。