第一卷 大般涅槃經(jīng)

第一卷 大般涅槃經(jīng)

壽命品第一

如是我聞:一時(shí),佛在拘尸那國(guó)力士生地,阿利羅跋提河邊娑羅雙樹間。爾時(shí),世尊與大比丘八十億百千人俱前后圍繞。二月十五日臨涅槃時(shí),以佛神力出大音聲。其聲遍滿乃至有頂,隨其類音普告眾生:“今日如來(lái)、應(yīng)、正遍知,憐愍眾生,覆護(hù)眾生,等視眾生如羅睺羅,為作歸依、屋舍室宅。大覺(jué)世尊將欲涅槃,一切眾生若有所疑,今悉可問(wèn),為最后問(wèn)�！�

爾時(shí),世尊于晨朝時(shí),從其面門放種種光,其明雜色青黃赤白、玻瓈、瑪瑙光,遍照此三千大千佛之世界,乃至十方亦復(fù)如是。其中所有六趣眾生遇斯光者,罪垢煩惱一切消除。是諸眾生見聞是已,心大憂愁,同時(shí)舉聲悲啼號(hào)哭:“嗚呼慈父!痛哉!苦哉!”舉手拍頭,捶胸叫喚,其中或有身體顫慄,涕泣哽咽。

爾時(shí),大地、諸山、大海皆悉震動(dòng)。時(shí)諸眾生共相謂言:“且各裁抑,莫大愁苦!當(dāng)疾往詣拘尸那城力士生處,至如來(lái)所,頭面禮敬,勸請(qǐng)如來(lái)莫般涅槃,住世一劫若減一劫�！被ハ鄨�(zhí)手復(fù)作是言:“世間空虛!眾生福盡,不善諸業(yè)增長(zhǎng)出世。仁等今當(dāng)速往速往,如來(lái)不久必入涅槃�！睆�(fù)作是言:“世間空虛!世間空虛!我等從今無(wú)有救護(hù),無(wú)所宗仰,貧窮孤露,一旦遠(yuǎn)離無(wú)上世尊,設(shè)有疑惑,當(dāng)復(fù)問(wèn)誰(shuí)?”

時(shí)有無(wú)量諸大弟子,尊者摩訶迦旃延、尊者薄拘羅、尊者優(yōu)波難陀,如是等諸大比丘遇佛光者,其身顫掉乃至大動(dòng)不能自持,心濁迷悶,發(fā)聲大喚,生如是等種種苦惱。爾時(shí),復(fù)有八十百千諸比丘等,皆阿羅漢,心得自在,所作已辦,離諸煩惱調(diào)伏諸根,如大龍王有大威德,成就空慧逮得己利,如栴檀林栴檀圍繞,如師子王師子圍繞,成就如是無(wú)量功德,一切皆是佛之真子。于其晨朝日始初出,離常住處嚼楊枝時(shí),遇佛光明,并相謂言:“仁等速疾漱口澡手。”作是言已,舉身毛豎,遍體血現(xiàn)如波羅奢華,涕泣盈目生大苦惱。為欲利益安樂(lè)眾生,成就大乘第一空行,顯發(fā)如來(lái)方便密教,為不斷絕種種說(shuō)法,為諸眾生調(diào)伏因緣故,疾至佛所,稽首佛足,繞百千匝,合掌恭敬,卻坐一面。

爾時(shí),復(fù)有拘陀羅女,善賢比丘尼、優(yōu)波難陀比丘尼、海意比丘尼,與六十億比丘尼等,一切亦是大阿羅漢,諸漏已盡,心得自在,所作已辦,離諸煩惱調(diào)伏諸根,猶如大龍有大威德,成就空慧。亦于晨朝日初出時(shí),舉身毛豎,遍體血現(xiàn)如波羅奢華,涕泣盈目生大苦惱。亦欲利益安樂(lè)眾生,成就大乘第一空行,顯發(fā)如來(lái)方便密教,為不斷絕種種說(shuō)法,為諸眾生調(diào)伏因緣故,疾至佛所,稽首佛足,繞百千匝,合掌恭敬,卻坐一面。于比丘尼眾中復(fù)有諸比丘尼,皆是菩薩人中之龍,位階十地安住不動(dòng),為化眾生現(xiàn)受女身,而常修集四無(wú)量心,得自在力能化作佛。

爾時(shí),復(fù)有一恒河沙菩薩摩訶薩,人中之龍位階十地,安住不動(dòng)方便現(xiàn)身。其名曰:海德菩薩、無(wú)盡意菩薩,如是等菩薩摩訶薩而為上首。其心皆悉敬重大乘,安住大乘,深解大乘,愛樂(lè)大乘,守護(hù)大乘,善能隨順一切世間,作是誓言:“諸未度者當(dāng)令得度�！币延谶^(guò)世無(wú)數(shù)劫中,修持凈戒,善持所行,解未解者,紹三寶種使不斷絕,于未來(lái)世當(dāng)轉(zhuǎn)法輪,以大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán),成就如是無(wú)量功德,等觀眾生如視一子。亦于晨朝日初出時(shí),遇佛光明,舉身毛豎,遍體血現(xiàn)如波羅奢華,涕泣盈目生大苦惱。亦為利益安樂(lè)眾生,成就大乘第一空行,顯發(fā)如來(lái)方便密教,為不斷絕種種說(shuō)法,為諸眾生調(diào)伏因緣故,疾至佛所,稽首佛足,繞百千匝,合掌恭敬,卻坐一面。

爾時(shí),復(fù)有二恒河沙諸優(yōu)婆塞,受持五戒,威儀具足。其名曰:威德無(wú)垢稱王優(yōu)婆塞、善德優(yōu)婆塞等而為上首。深樂(lè)觀察諸對(duì)治門,所謂苦樂(lè)、常無(wú)常、凈不凈、我無(wú)我、實(shí)不實(shí)、歸依非歸依、眾生非眾生、恒非恒、安非安、為無(wú)為、斷不斷、涅槃非涅槃、增上非增上,常樂(lè)觀察如是等法對(duì)治之門;亦欲樂(lè)聞無(wú)上大乘,如所聞已能為他說(shuō);善持凈戒,渴仰大乘,既自充足,復(fù)能充足余渴仰者;善能攝取無(wú)上智慧,愛樂(lè)大乘,守護(hù)大乘;善能隨順一切世間,度未度者,解未解者,紹三寶種使不斷絕,于未來(lái)世當(dāng)轉(zhuǎn)法輪,以大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán);心常深味清凈戒行,悉能成就如是功德,于諸眾生生大悲心,平等無(wú)二如視一子。亦于晨朝日初出時(shí),為欲阇毗如來(lái)身故,人人各取香木萬(wàn)束,栴檀、沉水、牛頭栴檀、天木香等。是一一木文理及附,皆有七寶微妙光明,譬如種種雜彩畫飾,以佛力故有是妙色青黃赤白,為諸眾生之所樂(lè)見。諸木皆以種種香涂,郁金、沉水及膠香等,散以諸華而為莊嚴(yán),優(yōu)缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、分陀利華。諸香木上懸五色幡,柔軟微妙猶如天衣、憍奢耶衣、芻摩、繒彩。是諸香木載以寶車,是諸寶車出種種光青黃赤白,轅[車+鬲]皆以七寶廁填。是一一車駕以四馬,是一一馬駿疾如風(fēng)。一一車前豎立五十七寶妙幢,真金羅網(wǎng)彌覆其上。一一寶車復(fù)有五十微妙寶蓋,一一車上垂諸華鬘,優(yōu)缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、分陀利華。其華純以真金為葉,金剛為臺(tái)。是華臺(tái)中,多有黑蜂游集其中,歡娛受樂(lè)。又出妙音,所謂無(wú)常、苦、空、無(wú)我,是音聲中復(fù)說(shuō)菩薩本所行道。復(fù)有種種歌舞伎樂(lè),箏、笛、箜篌、簫、瑟鼓吹,是樂(lè)音中復(fù)出是言:“苦哉!苦哉!世間空虛!”一一車前有優(yōu)婆塞擎四寶案,是諸案上有種種華,優(yōu)缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、分陀利華,郁金諸香及余薰香,微妙第一。諸優(yōu)婆塞為佛及僧,辦諸食具種種備足,皆是栴檀、沉水、香薪,八功德水之所成熟。其食甘美,有六種味:一苦、二酢、三甘、四辛、五咸、六淡。復(fù)有三德:一者、輕軟,二者、凈潔,三者、如法。作如是等種種莊嚴(yán),至力士生處娑羅雙樹間。復(fù)以金沙遍布其地,以迦陵伽衣、欽婆羅衣及繒彩衣而覆沙上,周匝遍滿十二由旬,為佛及僧敷置七寶師子之座。其座高大如須彌山,是諸座上皆有寶帳垂諸瓔珞。諸娑羅樹悉懸種種微妙幡蓋,種種好香以涂樹身,種種名華以散樹間。諸優(yōu)婆塞各作是念:“一切眾生若有所乏,須食與食,須飲與飲,須頭與頭,須目與目,隨諸眾生所須之物,皆悉給與�！弊魇鞘�時(shí),離欲、瞋恚、穢濁毒心,無(wú)余思惟求世福樂(lè),唯期無(wú)上清凈菩提。是優(yōu)婆塞等皆已安住于菩薩道,復(fù)作是念:“如來(lái)今者受我食已,當(dāng)入涅槃。”作是念已,身毛皆豎,遍體血現(xiàn)如波羅奢華,涕泣盈目生大苦惱,各各赍持供養(yǎng)之具,載以寶車,香木、幢幡、寶蓋、飲食,疾至佛所,稽首佛足,以其所持供養(yǎng)之具供養(yǎng)如來(lái),繞百千匝,舉聲號(hào)泣,哀動(dòng)天地,捶胸大叫,淚下如雨。復(fù)相謂言:“苦哉仁者!世間空虛!世間空虛!”便自舉身投如來(lái)前而白佛言:“唯愿如來(lái),哀受我等最后供養(yǎng)�！笔雷鹬獣r(shí)默然不受,如是三請(qǐng)悉皆不許。諸優(yōu)婆塞不果所愿,心懷悲惱,默然而住。猶如慈父唯有一子,卒病喪亡,送其尸骸置于冢間,歸還悵怏愁憂苦惱,諸優(yōu)婆塞憂愁苦惱亦復(fù)如是。以諸供具安置一處,卻在一面,默然而坐。

爾時(shí),復(fù)有三恒河沙諸優(yōu)婆夷,受持五戒,威儀具足。其名曰:壽德優(yōu)婆夷、德鬘優(yōu)婆夷、毗舍佉優(yōu)婆夷等,八萬(wàn)四千而為上首。悉能堪任護(hù)持正法,為度無(wú)量百千眾生,故現(xiàn)女身。呵責(zé)家法,自觀己身如四毒蛇。是身常為無(wú)量諸蟲之所唼食;是身臭穢貪欲獄縛;是身可惡猶如死狗;是身不凈,九孔常流;是身如城,血肉筋骨皮裹其上,手足以為卻敵樓櫓,目為竅孔,頭為殿堂,心王處中——如是身城,諸佛世尊之所棄舍,凡夫愚人常所味著,貪淫、瞋恚、愚癡、羅剎止住其中;是身不堅(jiān),猶如蘆葦、伊蘭、水沫、芭蕉之樹;是身無(wú)常,念念不住,猶如電光、瀑水、幻、炎,亦如畫水隨畫隨合;是身易壞,猶如河岸臨峻大樹;是身不久當(dāng)為狐、狼、鵄、梟、雕、鷲、烏鵲、餓狗之所食啖,誰(shuí)有智者當(dāng)樂(lè)此身?寧以牛跡盛大海水,不能具說(shuō)是身無(wú)常不凈臭穢!寧丸大地使如棗等,漸漸轉(zhuǎn)小猶葶藶子乃至微塵,不能具說(shuō)是身過(guò)患!是故當(dāng)舍如棄涕唾。以是因緣,諸優(yōu)婆夷以空、無(wú)相、無(wú)愿之法常修其心,深樂(lè)咨受大乘經(jīng)典;聞已亦能為他演說(shuō),護(hù)持本愿,毀呰女身甚可患厭,性不堅(jiān)牢。心常修集如是正觀,破壞生死無(wú)際輪轉(zhuǎn),渴仰大乘,既自充足,復(fù)能充足余渴仰者,深樂(lè)大乘,守護(hù)大乘。雖現(xiàn)女身,實(shí)是菩薩,善能隨順一切世間,度未度者,解未解者,紹三寶種使不斷絕,于未來(lái)世當(dāng)轉(zhuǎn)法輪,以大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。堅(jiān)持禁戒,皆悉成就如是功德,于諸眾生生大悲心,平等無(wú)二如視一子。亦于晨朝日初出時(shí),各相謂言:“今日宜應(yīng)至雙樹間�！敝T優(yōu)婆夷所設(shè)供具倍勝于前,持至佛所,稽首佛足,繞百千匝而白佛言:“世尊,我等今者為佛及僧辦諸供具,唯愿如來(lái),哀受我供�！比鐏�(lái)默然而不許可。諸優(yōu)婆夷不果所愿,心懷惆悵,卻坐一面。

爾時(shí),復(fù)有四恒河沙毗耶離城諸離車等男女大小妻子眷屬,及閻浮提諸王眷屬,為求法故,善修戒行威儀具足,摧伏異學(xué)壞正法者。常相謂言:“我等當(dāng)以金銀倉(cāng)庫(kù),為令甘露無(wú)盡正法深?yuàn)W之藏久住于世,愿令我等常得修學(xué)。若有誹謗佛正法者,當(dāng)斷其舌�！睆�(fù)作是愿:“若有出家毀禁戒者,我當(dāng)罷令還俗策使。有能深樂(lè)護(hù)持正法,我當(dāng)敬重如事父母。若有眾僧能修正法,我當(dāng)隨喜令得勢(shì)力�！背Ｓ麡�(lè)聞大乘經(jīng)典,聞已亦能為人廣說(shuō),皆悉成就如是功德。其名曰:凈無(wú)垢藏離車子、凈不放逸離車子、恒水無(wú)垢凈德離車子。如是等各相謂言:“仁等今可速往佛所�！彼�辦供養(yǎng)種種具足,一一離車各嚴(yán)八萬(wàn)四千大象、八萬(wàn)四千駟馬寶車、八萬(wàn)四千明月寶珠,天木、栴檀、沉水、薪束種種各有八萬(wàn)四千。一一象前有寶幢幡蓋,其蓋小者,周匝縱廣滿一由旬;幡最短者,長(zhǎng)三十二由旬;寶幢卑者,高百由旬。持如是等供養(yǎng)之具,往至佛所,稽首佛足,繞百千匝而白佛言:“世尊,我等今者為佛及僧辦諸供具,唯愿如來(lái),哀受我供。”如來(lái)默然而不許可。諸離車等不果所愿,心懷愁惱,以佛神力去地七多羅樹,于虛空中默然而住。

爾時(shí),復(fù)有五恒河沙大臣長(zhǎng)者,敬重大乘。若有異學(xué)謗正法者,是諸人等力能摧伏,猶如雹雨摧折草木。其名曰:日光長(zhǎng)者、護(hù)世長(zhǎng)者、護(hù)法長(zhǎng)者,如是之等而為上首。所設(shè)供具五倍于前,俱共往詣娑羅雙樹間,稽首佛足,繞百千匝而白佛言:“世尊,我等今者為佛及僧設(shè)諸供具,唯愿哀愍,受我等供�！比鐏�(lái)默然而不受之。諸長(zhǎng)者等不果所愿,心懷愁惱,以佛神力去地七多羅樹,于虛空中默然而住。

爾時(shí),復(fù)有六恒河沙毗舍離王,及其后宮夫人眷屬,閻浮提內(nèi)所有諸王,除阿阇世,并及城邑聚落人民。其名曰:月無(wú)垢王等。各嚴(yán)四兵,欲往佛所。是一一王各有一百八十萬(wàn)億人民眷屬。是諸車兵駕以象馬,象有六牙,馬疾如風(fēng)。莊嚴(yán)供具六倍于前,寶蓋之中有極小者,周匝縱廣滿八由旬;幡極短者,十六由旬;寶幢卑者,三十六由旬。是諸王等皆悉安住于正法中,惡賤邪法,敬重大乘,深樂(lè)大乘,憐愍眾生等如一子,所持飲食香氣流布滿四由旬。亦于晨朝日初出時(shí),持是種種上妙甘饍,詣雙樹間至如來(lái)所,而白佛言:“世尊,我等為佛及比丘僧設(shè)是供具,唯愿如來(lái),哀愍受我最后供養(yǎng)。”如來(lái)知時(shí)亦不許可。是諸王等不果所愿,心懷愁惱,卻住一面。

爾時(shí),復(fù)有七恒河沙諸王夫人,唯除阿阇世王夫人,為度眾生現(xiàn)受女身,常觀身行,以空、無(wú)相、無(wú)愿之法薰修其心。其名曰:三界妙夫人、愛德夫人。如是等諸王夫人,皆悉安住于正法中,修行禁戒威儀具足,憐愍眾生等如一子,各相謂言:“今宜速往詣世尊所�！敝T王夫人所設(shè)供養(yǎng)七倍于前,香華、寶幢、繒彩、幡蓋、上妙飲食。寶蓋小者,周匝縱廣十六由旬;幡最短者,三十六由旬;寶幢卑者,六十八由旬;飲食香氣,周遍流布滿八由旬。持如是等供養(yǎng)之具,往如來(lái)所,稽首佛足,繞百千匝而白佛言:“世尊,我等為佛及比丘僧設(shè)是供具,唯愿如來(lái),哀愍受我最后供養(yǎng)�！比鐏�(lái)知時(shí)默然不受。時(shí)諸夫人不果所愿,心懷愁惱,自拔頭發(fā),捶胸大哭,猶如新喪所愛之子,卻在一面,默然而住。

爾時(shí),復(fù)有八恒河沙諸天女等。其名曰:廣目天女,而為上首。作如是言:“汝等諸姊,諦觀!諦觀!是諸大眾所設(shè)種種上妙供具,欲供如來(lái)及比丘僧。我等亦當(dāng)如是嚴(yán)設(shè)微妙供具供養(yǎng)如來(lái),如來(lái)受已,當(dāng)入涅槃。諸姊,諸佛如來(lái)出世甚難,最后供養(yǎng)亦復(fù)倍難!若佛涅槃,世間空虛!”是諸天女愛樂(lè)大乘,欲聞大乘,聞已亦能為人廣說(shuō);渴仰大乘,既自充足,復(fù)能充足余渴仰者;守護(hù)大乘,若有異學(xué)憎嫉大乘,勢(shì)能摧滅如雹摧草;護(hù)持戒行威儀具足,善能隨順一切世間,度未度者,脫未脫者;于未來(lái)世當(dāng)轉(zhuǎn)法輪,紹三寶種使不斷絕;修學(xué)大乘,以大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán),成就如是無(wú)量功德,等慈眾生如視一子。亦于晨朝日初出時(shí),各取種種天木香等,倍于人間所有香木,其木香氣能滅人中種種臭穢。白車白蓋,駕四白馬,一一車上皆張白帳。其帳四邊懸諸金鈴,種種香華、寶幢、幡蓋、上妙甘饍、種種伎樂(lè)。敷師子座,其座四足純紺琉璃,于其座后各各皆有七寶倚床,一一座前復(fù)有金機(jī)。復(fù)以七寶而為燈樹,種種寶珠以為燈明,微妙天華遍布其地。是諸天女設(shè)是供已,心懷哀感,涕淚交流,生大苦惱。亦為利益安樂(lè)眾生,成就大乘第一空行,顯發(fā)如來(lái)方便密教,亦為不斷種種說(shuō)法,往詣佛所,稽首佛足,繞百千匝而白佛言:“世尊,唯愿如來(lái),哀受我等最后供養(yǎng)�！比鐏�(lái)知時(shí)默然不受。諸天女等不果所愿,心懷憂惱,卻在一面,默然而坐。

爾時(shí),復(fù)有九恒河沙諸龍王等,住于四方。其名曰:和修吉龍王、難陀龍王、婆難陀龍王,而為上首。是諸龍王亦于晨朝日初出時(shí),設(shè)諸供具倍于人天,持至佛所,稽首佛足,繞百千匝而白佛言:“唯愿如來(lái),哀受我等最后供養(yǎng)�！比鐏�(lái)知時(shí)默然不受。是諸龍王不果所愿,心懷愁惱,卻坐一面。

爾時(shí),復(fù)有十恒河沙諸鬼神王,毗沙門王而為上首,各相謂言:“仁等今者可速詣佛所�！痹O(shè)供具倍于諸龍,持往佛所,稽首佛足,繞百千匝而白佛言:“唯愿如來(lái),哀受我等最后供養(yǎng)�！比鐏�(lái)知時(shí)默然不許。是諸鬼王不果所愿,心懷愁惱,卻坐一面。

爾時(shí),復(fù)有二十恒河沙金翅鳥王,降怨鳥王而為上首。

復(fù)有三十恒河沙乾闥婆王,那羅達(dá)王而為上首。

復(fù)有四十恒河沙緊那羅王,善見王而為上首。

復(fù)有五十恒河沙摩睺羅伽王,大善見王而為上首。

復(fù)有六十恒河沙阿修羅王,睒婆利王而為上首。

復(fù)有七十恒河沙陀那婆王,無(wú)垢河水王、跋提達(dá)多王等而為上首。

復(fù)有八十恒河沙羅剎王,可畏王而為上首。舍離惡心,更不食人,于怨憎中生慈悲心。其形丑陋,以佛神力皆悉瑞正。

復(fù)有九十恒河沙樹林神王,樂(lè)香王而為上首。

復(fù)有千恒河沙持咒王,大幻持咒王而為上首。

復(fù)有一億恒河沙貪色鬼魅,善見王而為上首。

復(fù)有百億恒河沙天諸婇女,藍(lán)婆女、郁婆尸女、帝路沾女、毗舍佉女而為上首。

復(fù)有千億恒河沙地諸鬼王,白濕王而為上首。

復(fù)有十萬(wàn)億恒河沙等諸天子及諸天王、四天王等。

復(fù)有十萬(wàn)億恒河沙等四方風(fēng)神,吹諸樹上時(shí)非時(shí)華散雙樹間。

復(fù)有十萬(wàn)億恒河沙主云雨神,皆作是念:“如來(lái)涅槃焚身之時(shí),我當(dāng)注雨令火時(shí)滅,眾中熱悶為作清涼�！�

復(fù)有二十恒河沙大香象王,羅睺象王、金色象王、甘味象王、紺眼象王、欲香象王等而為上首,敬重大乘,愛樂(lè)大乘,知佛不久當(dāng)般涅槃,各各拔取無(wú)量無(wú)邊諸妙蓮華,來(lái)至佛所,頭面禮佛,卻住一面。

復(fù)有二十恒河沙等師子獸王,師子吼王而為上首,施與一切眾生無(wú)畏,持諸華果來(lái)至佛所,稽首佛足,卻住一面。

復(fù)有二十恒河沙等諸飛鳥王,鳧、雁、鴛鴦、孔雀諸鳥,乾闥婆鳥、迦蘭陀鳥,鴝鵒、鸚鵡、俱翅羅鳥,婆嘻伽鳥、迦陵頻伽鳥、耆婆耆婆鳥,如是等諸鳥持諸華果,來(lái)至佛所,稽首佛足,卻住一面。

復(fù)有二十恒河沙等水牛牛羊,往至佛所出妙香乳,其乳流滿拘尸那城,所有溝坑色香美味悉皆具足,成是事已,卻住一面。

復(fù)有二十恒河沙等四天下中諸神仙人,忍辱仙等而為上首,持諸香華及諸甘果來(lái)詣佛所,稽首佛足,繞佛三匝而白佛言:“唯愿世尊,哀受我等最后供養(yǎng)�！比鐏�(lái)知時(shí)默然不許。時(shí)諸仙人不果所愿,心懷愁惱,卻住一面。

閻浮提中一切蜂王,妙音蜂王而為上首,持種種華來(lái)詣佛所,稽首佛足,繞佛一匝,卻住一面。

爾時(shí),閻浮提中,比丘、比丘尼一切皆集,唯除尊者摩訶迦葉、阿難二眾。

復(fù)有無(wú)量阿僧祇恒河沙等世界中間及閻浮提所有諸山,須彌山王而為上首。其山莊嚴(yán),叢林蓊郁,諸樹茂盛,枝條扶疏蔭蔽日光,種種妙華周遍而有,龍泉流水清凈香潔。諸天、龍、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,神仙咒術(shù)作倡伎樂(lè),如是等眾彌滿其中。是諸山神亦來(lái)詣佛,稽首佛足,卻住一面。

復(fù)有阿僧祇恒河沙等四大海神及諸河神,有大威德,具大神足,所設(shè)供養(yǎng)倍勝于前。諸神身光,伎樂(lè)燈明,悉蔽日月令不復(fù)現(xiàn)。以占婆華散熙連河,來(lái)至佛所,稽首佛足,卻住一面。

爾時(shí),拘尸那城娑羅樹林,其林變白猶如白鶴,于虛空中自然而有七寶堂閣,雕文刻鏤綺飾分明,周匝欄楯眾寶雜廁,堂下多有流泉浴池,上妙蓮華彌滿其中,猶如北方郁單越國(guó),亦如忉利歡喜之園。爾時(shí),娑羅樹林中間種種莊嚴(yán)甚可愛樂(lè),亦復(fù)如是。是諸天、人、阿修羅等,咸睹如來(lái)涅槃之相,皆悉悲感愁憂不樂(lè)。

爾時(shí),四天王、釋提桓因各相謂言:“汝等觀察諸天、世人及阿修羅,大設(shè)供養(yǎng),欲于最后供養(yǎng)如來(lái),我等亦當(dāng)如是供養(yǎng)。若我最后得供養(yǎng)者,檀波羅蜜則為成就滿足不難。”爾時(shí),四天王所設(shè)供養(yǎng)倍勝于前,持曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、迦枳樓伽華、摩訶迦枳樓伽華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、散多尼迦華、摩訶散多尼迦華、愛樂(lè)華、大愛樂(lè)華、普賢華、大普賢華、時(shí)華、大時(shí)華、香城華、大香城華、歡喜華、大歡喜華、發(fā)欲華、大發(fā)欲華、香醉華、大香醉華、普香華、大普香華、天金葉華、龍華、波利質(zhì)多樹華、拘毗羅樹華,復(fù)持種種上妙甘饍來(lái)至佛所,稽首佛足。是諸天人所有光明,能覆日月令不復(fù)現(xiàn)。以是供具欲供養(yǎng)佛,如來(lái)知時(shí)默然不受。爾時(shí),諸天不果所愿,愁憂苦惱,卻住一面。

爾時(shí),釋提桓因及三十三天,設(shè)諸供具亦倍勝前,及所持華亦復(fù)如是,香氣微妙甚可愛樂(lè),持得勝堂并諸小堂來(lái)至佛所,稽首佛足而白佛言:“世尊,我等深樂(lè)愛護(hù)大乘,唯愿如來(lái),哀受我食。”如來(lái)知時(shí)默然不受。時(shí)諸釋天不果所愿,心懷愁惱,卻住一面。

乃至第六天所設(shè)供養(yǎng)展轉(zhuǎn)勝前寶幢幡蓋。寶蓋小者,覆四天下;幡最短者,周圍四海;幢最卑者,至自在天。微風(fēng)吹幡出妙音聲,持上甘饍來(lái)詣佛所,稽首佛足白佛言:“世尊,唯愿如來(lái),哀受我等最后供養(yǎng)。”如來(lái)知時(shí)默然不受。是諸天等不果所愿,心懷愁惱,卻住一面。上至有頂,其余梵眾一切來(lái)集。

爾時(shí),大梵天王及余梵眾,放身光明遍四天下,欲界人天日月光明悉不復(fù)現(xiàn)。持諸寶幢、繒彩、幡蓋,幡極短者懸于梵宮至娑羅樹間,來(lái)詣佛所,稽首佛足白佛言:“世尊,唯愿如來(lái),哀受我等最后供養(yǎng)。”如來(lái)知時(shí)默然不受。爾時(shí),諸梵不果所愿,心懷愁惱,卻住一面。

爾時(shí),毗摩質(zhì)多阿修羅王與無(wú)量阿修羅大眷屬俱,身諸光明勝于梵天,持諸寶幢繒彩幡蓋,其蓋小者覆千世界,上妙甘饍來(lái)詣佛所,稽首佛足而白佛言:“唯愿如來(lái),哀受我等最后供養(yǎng)。”如來(lái)知時(shí)默然不受。諸阿修羅不果所愿,心懷愁惱,卻住一面。

爾時(shí),欲界魔王波旬,與其眷屬諸天婇女無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾,開地獄門,施清冷水,因而告曰:“汝等今者無(wú)所能為,唯當(dāng)專念如來(lái)、應(yīng)、正遍知,建立最后隨喜供養(yǎng),當(dāng)令汝等長(zhǎng)夜獲安�！睍r(shí)魔波旬于地獄中,悉除刀劍無(wú)量苦毒,熾然炎火注雨滅之。以佛神力復(fù)發(fā)是心,令諸眷屬皆舍刀劍、弓弩、鎧仗、鉾槊、長(zhǎng)鉤、金錘、鉞斧、斗輪、罥索。所持供養(yǎng)倍勝一切人天所設(shè),其蓋小者覆中千界,來(lái)至佛所,稽首佛足而白佛言:“我等今者愛樂(lè)大乘,守護(hù)大乘。世尊,若有善男子、善女人,為供養(yǎng)故,為怖畏故,為誑他故,為財(cái)利故,為隨他故,受是大乘,或真或偽,我等爾時(shí),當(dāng)為是人除滅怖畏,說(shuō)如是咒:

“啅抧吒咤羅啅抧盧訶[(匕/矢)+糴)]摩訶盧訶[(匕/矢)+糴)]阿羅遮羅多羅莎訶

“是咒能令諸失心者、怖畏者、說(shuō)法者、不斷正法者,為伏外道故,護(hù)己身故,護(hù)正法故,護(hù)大乘故,說(shuō)如是咒。若有能持如是咒者,無(wú)惡象怖,若至?xí)缫�、空澤、崄處不生怖�?亦無(wú)水火、師子、虎、狼、盜賊、王難。世尊,若有能持如是咒者,悉能除滅如是等怖。世尊,持是咒者,我當(dāng)護(hù)之,如龜藏六。世尊,我等今者不以諭諂說(shuō)如是事。持是咒者,我當(dāng)至誠(chéng)益其勢(shì)力。唯愿如來(lái),哀受我等最后供養(yǎng)�！�

爾時(shí),佛告魔波旬言:“我不受汝飲食供養(yǎng),我已受汝所說(shuō)神咒,為欲安樂(lè)一切眾生四部眾故�！狈鹫f(shuō)是已,默然不受,如是三請(qǐng)皆亦不受。時(shí)魔波旬不果所愿,心懷愁惱,卻住一面。

爾時(shí),大自在天王與其眷屬無(wú)量無(wú)邊及諸天眾,所設(shè)供具悉覆梵、釋、護(hù)世四王、人天八部、及非人等所有供具。梵、釋所設(shè),猶如聚墨在珂貝邊,悉不復(fù)現(xiàn)。寶蓋小者,能覆三千大千世界。持如是等供養(yǎng)之具,來(lái)詣佛所,稽首佛足,繞無(wú)數(shù)匝白佛言:“世尊,我等所獻(xiàn)微末供具,喻如蚊子供養(yǎng)于我,亦如有人以一掬水投于大海,燃一小燈助百千日,春夏之月眾華茂盛,有持一華益于眾華,以亭歷子益須彌山,豈當(dāng)有益大海、日明、眾華、須彌?世尊,我今所奉微末供具亦復(fù)如是。若以三千大千世界滿中香華、伎樂(lè)、幡蓋供養(yǎng)如來(lái),尚不足言!何以故?如來(lái)為諸眾生,常于地獄、餓鬼、畜生諸惡趣中受諸苦惱,是故世尊應(yīng)見哀愍受我等供�！�

爾時(shí),東方去此無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧祇恒河沙數(shù)微塵等世界,彼有佛土名意樂(lè)美音,佛號(hào)虛空等如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。

爾時(shí),彼佛即告第一大弟子言:“善男子,汝今宜往西方娑婆世界。彼土有佛,號(hào)釋迦牟尼如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。彼佛不久當(dāng)般涅槃。善男子,汝可持此世界香飯,其飯香美,食之安隱,可以此食奉獻(xiàn)彼佛世尊。世尊食已,入般涅槃。善男子,并可禮敬請(qǐng)決所疑�！�

爾時(shí),無(wú)邊身菩薩摩訶薩,即受佛教從座而起,稽首佛足,右繞三匝,與無(wú)量阿僧祇菩薩俱,從彼國(guó)發(fā)來(lái)至此娑婆世界。應(yīng)時(shí)此間三千大千世界大地六種震動(dòng)。于是眾中梵、釋、四天王、魔王波旬、摩醯首羅,如是大眾見是地動(dòng),舉身毛豎,喉舌枯燥,驚怖顫慄,各欲四散。自見其身無(wú)復(fù)光明,所有威德殄滅無(wú)余。

是時(shí),文殊師利法王子,即從座起告諸大眾:“諸善男子,汝等勿怖!汝等勿怖!何以故?東方去此無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧祇恒河沙微塵等世界,有世界名意樂(lè)美音,佛號(hào)虛空等如來(lái)、應(yīng)、正遍知,十號(hào)具足。彼有菩薩名無(wú)邊身,與無(wú)量菩薩欲來(lái)至此供養(yǎng)如來(lái)。以彼菩薩威德力故,令汝身光悉不復(fù)現(xiàn)。是故汝等應(yīng)生歡喜,勿懷恐怖�！�

爾時(shí),大眾悉皆遙見彼佛大眾,如明鏡中自觀己身。時(shí)文殊師利復(fù)告大眾:“汝今所見彼佛大眾如見此佛,以佛神力,復(fù)當(dāng)如是得見九方無(wú)量諸佛�！�

爾時(shí),大眾各相謂言:“苦哉!苦哉!世間空虛!如來(lái)不久當(dāng)般涅槃�！�

是時(shí),大眾一切悉見無(wú)邊身菩薩及其眷屬。是菩薩身一一毛孔,各各出生一大蓮華。一一蓮華各有七萬(wàn)八千城邑,縱廣正等如毗耶離城,墻壁諸塹七寶雜廁,多羅寶樹七重行列,人民熾盛安隱豐樂(lè),閻浮檀金以為卻敵。一一卻敵各有種種七寶林樹,華果茂盛。微風(fēng)吹動(dòng)出微妙音,其聲和雅猶如天樂(lè),城中人民聞是音聲,即得受于上妙快樂(lè)。是諸塹中妙水盈滿,清凈香潔如真琉璃。是諸水中有七寶船,諸人乘之游戲澡浴,共相娛樂(lè)快樂(lè)無(wú)極。復(fù)有無(wú)量雜色蓮華、優(yōu)缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、分陀利華,其華縱廣猶如車輪。其塹岸上多有園林,一一園中有五泉池。是諸池中復(fù)有諸華,優(yōu)缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、分陀利華。其華縱廣亦如車輪,香氣馚馥甚可愛樂(lè)。其水清凈柔軟第一,鳧、雁、鴛鴦?dòng)螒蚱渲�。其園各有眾寶宮宅,一一宮宅縱廣正等滿四由旬,所有墻壁四寶所成,所謂金銀、琉璃、玻瓈、真金,為向周匝欄楯,玫瑰為地,金沙布上。是宮宅中多有七寶流泉浴池,一一池邊各有十八黃金梯陛,閻浮檀金為芭蕉樹,如忉利天歡喜之園。是一一城各有八萬(wàn)四千人王,一一諸王各有無(wú)量夫人婇女,共相娛樂(lè)歡喜受樂(lè)。其余人民亦復(fù)如是,各于住處共相娛樂(lè)。是中眾生不聞?dòng)嗝?純聞無(wú)上大乘之聲。是諸華中一一各有師子之座,其座四足皆紺琉璃,柔軟素衣以布座上,其衣微妙出過(guò)三界。一一座上有一王坐,以大乘法教化眾生。或有眾生書持讀誦如說(shuō)修行,如是流布大乘經(jīng)典。

爾時(shí),無(wú)邊身菩薩安止如是無(wú)量眾生,于自身已令舍世樂(lè),皆作是言:“苦哉!苦哉!世間空虛!如來(lái)不久當(dāng)般涅槃�！�

爾時(shí),無(wú)邊身菩薩與無(wú)量菩薩周匝圍繞,示現(xiàn)如是神通力已,持是種種無(wú)量供具及以上妙香美飲食。若有得聞是食香氣,煩惱諸垢皆悉消滅。以是菩薩神通力故,一切大眾悉皆得見如是變化,無(wú)邊身菩薩身大無(wú)邊量同虛空。唯除諸佛,余無(wú)能見是菩薩身其量邊際。

爾時(shí),無(wú)邊身菩薩及其眷屬,所設(shè)供養(yǎng)倍勝于前,來(lái)至佛所,稽首佛足,合掌恭敬白佛言:“世尊,唯愿哀愍受我等食。”如來(lái)知時(shí)默然不受,如是三請(qǐng)悉亦不受。

爾時(shí),無(wú)邊身菩薩及其眷屬卻住一面。南、西、北方諸佛世界,亦有無(wú)量無(wú)邊身菩薩,所持供養(yǎng)倍勝于前,來(lái)至佛所,乃至卻住一面,皆亦如是。

爾時(shí),娑羅雙樹吉祥福地縱廣三十二由旬,大眾充滿間無(wú)空缺。爾時(shí),四方無(wú)邊身菩薩及其眷屬所坐之處,或如錐頭針鋒微塵。十方如微塵等諸佛世界諸大菩薩悉來(lái)集會(huì),及閻浮提一切大眾亦悉來(lái)集——唯除尊者摩訶迦葉、阿難二眾,阿阇世王及其眷屬——乃至毒蛇視能殺人,蜣螂、蝮蝎及十六種行惡業(yè)者,一切來(lái)集。陀那婆神、阿修羅等,悉舍惡念皆生慈心,如父如母如姊如妹,三千大千世界眾生慈心相向亦復(fù)如是,除一闡提。

爾時(shí),三千大千世界以佛神力故,地皆柔軟,無(wú)有丘墟、土沙、礫石、荊棘、毒草,眾寶莊嚴(yán)猶如西方無(wú)量壽佛極樂(lè)世界。是時(shí),大眾悉見十方如微塵等諸佛世界,如于明鏡自觀己身,見諸佛土亦復(fù)如是。

爾時(shí),如來(lái)面門所出五色光明,其光明曜覆諸大會(huì),令彼身光悉不復(fù)現(xiàn),所應(yīng)作已,還從口入。時(shí)諸天人及諸會(huì)眾阿修羅等見佛光明還從口入,皆大恐怖,身毛為豎,復(fù)作是言:“如來(lái)光明出已還入,非無(wú)因緣,必于十方所作已辦,將是最后涅槃之相。何期苦哉!何期苦哉!如何世尊一旦舍離四無(wú)量心,不受人天所奉供養(yǎng),圣慧日光從今永滅,無(wú)上法船于斯沉沒(méi)!嗚呼痛哉!世間大苦!”舉手捶胸,悲號(hào)啼哭,支節(jié)戰(zhàn)動(dòng)不能自持,身諸毛孔流血灑地。