第四卷 普超三昧經(jīng)

第四卷 普超三昧經(jīng)

心本凈品第十一

爾時(shí)溥首。為王阿阇世及諸眷屬并余來者無數(shù)之眾。開化說法。即從坐起與比丘眾王阿阇世群臣寮屬及無數(shù)人。出宮門行行于途。路見一男子。自害其母住他樹下。啼哭懊惱稱叫奈何其人究竟現(xiàn)在應(yīng)度而自克責(zé)所作無狀。而造大逆自危其母當(dāng)墮地獄。雖爾其人當(dāng)修律行。時(shí)溥首于比丘眾前�；�作異化即時(shí)往詣害母人所。去之不遠(yuǎn)而中道住。其害母者遙見父母與子共侶。父母謂子是者正路。其子答曰。斯非正路。遞互起諍。于是化子現(xiàn)懷嗔怒殺化父母。其逆罪子遙見化子害化父母。啼哭酸毒不能自勝。尋即往詣害母人所。而謂之曰。我殺父母當(dāng)墮地獄�？扪阅魏�。當(dāng)設(shè)何計(jì)。其害母者而自念言。今此來人乃害二親。我但危母。其人癡冥罪莫大焉。我之為逆尚差于彼。如彼受罪吾猶覺輕。其化人者悲哀酸酷�？诓⑿�言。吾當(dāng)往詣能仁佛所。其無救者佛為設(shè)救。其恐懅者慰除所患。如佛所教我當(dāng)奉遵。于時(shí)化人啼哭進(jìn)路在其前行。而害母者尋隨其后。如彼悔過吾亦當(dāng)爾。吾罪微薄彼人甚重�；�人詣佛稽首于地。而白佛言。唯然世尊。吾造大逆而害二親。犯斯大罪。佛告化人。善哉善哉。子為至誠而無所欺。言行相副詣如來前說誠諦言而不兩舌亦不自侵。當(dāng)自惟察觀心之法。以何所心危二親者。用過去心當(dāng)來心乎�，F(xiàn)在心耶。其過去心即以滅盡。其現(xiàn)在心即以別去。無有處所。亦無方面。不知安在。當(dāng)來心者則亦未至。無集聚處。未見旋返亦無往還。子當(dāng)知之。心亦不立于身之內(nèi)。亦不由外。亦無境界。不處兩間。不得中止。察其心者。亦無五色青赤黃白黑。子當(dāng)了之。心者無色。亦不可見。亦無所住。亦不退轉(zhuǎn)。無有言教。不可執(zhí)持。猶若如幻。子欲察心。不可分別。不可解了。不可名淫。不可究怒。不可知癡。無淫怒癡。子當(dāng)知心無生死行。亦無所作。亦無所現(xiàn)。亦不現(xiàn)在。心者清凈。亦無垢染。亦無凈者。心不在此。亦不在彼。不在異處。猶如虛空。亦無等倫。亦無色像。亦無言教。有明智者不當(dāng)依猗。勿得言吾謂是我所。莫得造處無得為想。莫造畢竟。勿有所為。無言己身。勿云吾我。莫念過去。所以者何。子當(dāng)知之。一切諸法悉無所住。猶如虛空。子且聽之。解如是者。佛不謂人于法有脫。若染污者不歸惡趣。設(shè)心清凈而無垢染則無諸趣。于時(shí)化人即而嘆曰。得未曾有。天中之天如來所因成最正覺了知法界。無有作者亦無有受無有生者。無滅度者。無所依猗愿得出家因佛世尊。得作沙門受具足戒。佛言。比丘善來。于時(shí)化人前作沙門。即白佛言。唯然世尊。吾獲神通今欲滅度。佛之威神使彼化人。去地四丈九尺。于虛空中而取滅度。身中出火還自燒體。于時(shí)逆子見彼化人得作沙門。聽受經(jīng)法聞佛所說。心自念言。向者彼人自危二親。在世尊前而作沙門便得滅度。今吾何故不效彼人。而作沙門亦當(dāng)滅度。作是念已往詣佛所。稽首圣足前白佛言。我亦造逆自危母命。佛言。善哉善哉。子為至誠而無所欺。言行相副詣如來前。說誠諦之言而。不兩舌。亦不自侵。當(dāng)自惟察觀心之法。以何所心危其親者。用過去心當(dāng)來心乎�，F(xiàn)在心耶。其過去心即已滅盡。其現(xiàn)在心即以別去。無有處所。亦無方面。不知安在。當(dāng)來心者則亦未至。無集聚處。未見旋返。亦無往還。子當(dāng)知之。心亦不立于身之內(nèi)。亦不由外。亦無境界。不處兩間。不得中止。察其心者。亦無五色青赤黃白黑。子當(dāng)了之。心者無色。亦不可見亦無所住。亦不退轉(zhuǎn)。無有言教。不可執(zhí)持。猶若如幻。子欲察心。不可分別。不可解了。不可名淫。不可究怒。不可知癡。無淫怒癡。子當(dāng)知心。在生死行。亦無所作。亦無所現(xiàn)。亦不現(xiàn)在。心者清凈。亦無垢染。亦無凈者。心不在此。亦不在彼。不在異處。猶如虛空。亦無等倫。亦無色像。亦無言教。有明知者不當(dāng)依猗。勿得言吾謂是我所。莫得造處無得為想莫造畢竟。勿有所為。無言己身。勿云吾我。莫念過去。所以者何。子當(dāng)知之。一切諸法悉無所住。猶如虛無。子且聽之。解如是者。佛不謂人于法有脫若染污者不歸惡趣。設(shè)心清凈而無垢染則無諸趣。于時(shí)逆人地獄之火從毛孔出。毒痛甚劇而無救護(hù)。則白佛言。我今被燒。惟天中天。而見救濟(jì)歸命大圣。于是世尊出金色臂著實(shí)人頂上�；饡r(shí)即滅無復(fù)苦痛。見如來身若干相好。身痛休息而得安隱。又前白佛。欲作沙門。佛尋聽之即為寂志。于時(shí)世尊為說四諦。其人聞之遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。修行法教逮得往還證至得羅漢。又白佛言。欲般泥洹。世尊告曰。隨意所存。于時(shí)比丘踴在虛空。去地四丈九尺。身中出火還自燒體。百千天人于虛空中而來供養(yǎng)。時(shí)舍利弗見于彼人受斯律教而得滅度。則驚怪之。前白佛言。誠難及也。天中之天。如來恩施所說法律。乃令逆者得受法教。如是行者然有殊別�？熬葷�(jì)者惟有如來。溥首童真被大德鎧。諸菩薩倫。能睹一切群萌根原隨而度之地。非聲聞緣覺境界。佛言。如是舍利弗。誠如所云。是佛大士法忍菩薩之境界也。又舍利弗。汝等所見想墮地獄。而佛睹之至滅度法。汝等視人應(yīng)滅度者。世尊省知而墜惡趣�；蛞灾�足有德之士。閑居奉戒而三昧定。汝等謂之至滅度法。如來見之反墮地獄。所以者何。汝等之類離于心行。不能遍察眾生心原。群萌所行不可思議。又舍利弗。汝為見此殺母者乎聞?wù)f深法得至無余而般泥洹。對(duì)曰。惟見天中天。佛告舍利弗。斯害母者。于五百佛殖眾德本。聞深妙法解暢心本清凈顯曜。又如其人入此典誥。受一切法而得解脫。佛言。舍利弗。以是之故。若族姓子族姓女。我滅度后。能聞是法誼即便信樂。又人迷惑而心乖者。隨惡知友而犯罪釁不失法忍。乃至無余而得解脫。吾不謂斯等墮惡趣也。有信樂如是像類深妙之法。所得如是。以斯之故若茲等倫處于正路。其聞斯典即信樂者。講說平等章句嘆頌。廣為他人分別演者。德悉如是。何況奉行修如所教。溥首與諸菩薩大士迦葉。王阿阇世及無數(shù)人。往詣佛所稽首禮足卻坐一面。

爾時(shí)舍利弗見溥首與諸會(huì)者悉坐定已。謂王阿阇世。大王。狐疑寧為斷乎。答曰。唯然。仁者尋則斷矣。又問。云何斷。答曰。不受不舍是謂為斷。亦無所得本末永了無有垢染。則為斷矣。舍利弗白世尊曰。王阿阇世所畢幾如。余有幾如。世尊告曰。王之余殃猶如芥子。所滅之罪如須彌山。入于深法所說經(jīng)誼至無生法。舍利弗又白佛言。王阿阇世當(dāng)復(fù)往歸于惡趣乎。答曰。如忉利天子。在于七寶重閣交露。下閻浮提尋還本處。如是舍利弗。王阿阇世所入地獄名賓[跳-兆+宅]羅(晉曰集欲)。這入尋出。其身不遭苦惱之患。舍利弗言。難及世尊。王阿阇世諸根明達(dá)乃如斯乎。又能蠲除若干罪釁如斯重殃地獄之毒。佛告舍利弗。王阿阇世。前已供養(yǎng)七十二億諸佛世尊。殖眾德本咸受經(jīng)典。所聞法者勸無上正真之道。汝豈見溥首乎。對(duì)曰。已見。世尊告曰。溥首童真勸阿阇世。使發(fā)無上正真道意。于難計(jì)劫離垢藏如來無數(shù)諸佛。于彼劫中而有三億平等正覺。悉是溥首所可誘勸。使轉(zhuǎn)法輪長壽久存。設(shè)百千世尊終不能為。王阿阇世說法決疑。其惟溥首能為斯王決除疑網(wǎng)。所以者何。溥首童真數(shù)從諸佛聞是深法。以是故當(dāng)作斯觀。其有菩薩應(yīng)所度者。本從發(fā)意得其本師。為之說法乃能解耳。王阿阇世從集欲輕地獄出生于上方。去是五百佛國。其世界曰莊嚴(yán)。其佛號(hào)寶英如來至真等正覺。今現(xiàn)說法當(dāng)復(fù)重見。溥首從聞深經(jīng)在于彼土。即當(dāng)逮得不起法忍。彌勒菩薩成正覺時(shí)。當(dāng)復(fù)來下還斯忍界。號(hào)曰不動(dòng)菩薩大士。彌勒如來當(dāng)為眾會(huì)宣講不動(dòng)菩薩前所興為。又復(fù)分別于此經(jīng)典敷陳至誼。不動(dòng)大士。能仁佛世作大國王。名阿阇世。從惡友言自害其父。從溥首聞所說經(jīng)典得柔順法忍。因此除罪令無有余。彌勒如來緣不動(dòng)菩薩說此經(jīng)法。八千菩薩得不起法忍。八萬四千菩薩。蠲除無數(shù)不可計(jì)會(huì)罪釁積聚。如是舍利弗。王阿阇世從今已往八百難計(jì)會(huì)劫。修菩薩行開化眾生嚴(yán)凈佛土。又舍利弗。王阿阇世所化眾生。為聲聞地。若緣覺地若行大乘。斯等眾生當(dāng)有罪蓋。無塵垢弊狐疑悉除無有猶豫。過于八千不可計(jì)劫。當(dāng)?shù)脽o上正真之道為最正覺。劫名喜見。世界曰無造陰。佛號(hào)凈界如來至真等正覺。壽十四劫。諸聲聞眾七十萬人而為大會(huì)。一切慧解志八脫門。諸菩薩眾有十二億。皆得智慧度無極善權(quán)方便。滅度之后。正法當(dāng)住一億歲。無造陰世界所有[黍-禾+利]庶。至于壽盡無狐疑者。終沒之后不歸三涂。凈界如來設(shè)為群生講說經(jīng)者。悉去諸垢無有塵勞皆得清凈。是故舍利弗。人人相見莫相平相。所以不當(dāng)相平相者。人根難見。獨(dú)有如來能平相人。行如佛者可平相人也。賢者舍利弗。及大眾會(huì)。驚喜踴躍而說斯言。從今日始盡其形壽。不觀他人。不敢說人某趣地獄某當(dāng)滅度。所以者何。群生之行不可思議。時(shí)佛說此喻阿阇世決。三萬二千天子發(fā)無上正真道意。各誓愿曰。凈界世尊成正覺時(shí)。吾等當(dāng)生于彼佛土。不造欲世界。佛即記之當(dāng)生彼土。

月首受決品第十二

王阿阇世有一太子。名曰月首。厥年八歲。解頸瓔珞。用散佛上而曰。吾以此德勸助無上正真之道。以斯善本。凈界如來成正覺時(shí)。愿于彼土為四域主轉(zhuǎn)輪圣王。盡其形壽。供養(yǎng)如來及比丘眾。佛滅度后奉持舍利而受經(jīng)典。然后得成無上正真之道為最正覺。這散珠瓔。便于虛空。則成七寶交露棚閣。四方四植上下平等。嚴(yán)正雅妙。于其閣內(nèi)安四寶床敷天繒彩如來坐之相好莊嚴(yán)。佛時(shí)即笑。世尊笑法。則有無數(shù)不可呰限百千光色從其口出。照難思議無有邊際。諸佛世界超于梵天。魔之宮殿日月光明自然蔽曀[火*僉]徊繞身無央數(shù)匝從頂上入。賢者阿難即從坐起偏袒右肩。長跪叉手以偈贊曰。

度一切智慧超越眾掛礙

解了群生類心行之根原

以分別本末應(yīng)時(shí)而說法

普照世愿說何因而欣笑

眾生在十方一切處其前

無數(shù)億垓眾一一而難問

能仁之圣師乃堪決其疑

善哉愿解說愍哀何故欣

其過去諸佛最勝所住立

又當(dāng)來世尊猶如洹河沙

分別知六趣慧度于無極

所以現(xiàn)欣笑離垢愿決疑

光明超日月翳魔釋梵宮

通徹諸鐵圍超照眾山頂

安隱蒸黎元枯竭眾勤勞

善說除諸垢何故熙欣笑

于是世尊告阿難曰。寧見月首太子乎。對(duì)曰。唯然已見。佛言。今此月首。而于佛前殖眾德本。則以勸助無上正真道。稍當(dāng)漸積修菩薩行。凈界如來成佛道時(shí)。又此太子生彼佛土為轉(zhuǎn)輪王。供養(yǎng)奉事凈界如來至真等正覺。盡其形壽施以所安。滅度之后供養(yǎng)舍利將御正法。法滅盡后即當(dāng)遷沒生兜率天。則于其劫得為無上正真道成最正覺。號(hào)月英如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛眾祐。國土所有佛之壽命諸比丘眾。亦如凈界世尊等無差特也。爾時(shí)他方世界諸來會(huì)者菩薩大士。與溥首俱至此忍界。聞?wù)f斯言前啟白佛。溥首童真所可游至則當(dāng)觀之。其土處所悉為如來無有空缺。諸佛世尊不復(fù)勞慮。所以者何。唯然世尊。溥首所攝終無惡趣不劇不閑。及諸魔事罪蓋塵穢。其有州域郡國縣邑丘聚城墎。于斯正典而流布者。則觀其處。如來游居無有虛空。世尊告曰。如是如是。族姓子。誠如所云。今斯經(jīng)典所宣布處。則是如來之所游止。則是如來殷勤垂教。又族姓子。乃昔往古錠光佛時(shí)。吾于彼世而受得決。所敷發(fā)地。錠光如來蹈越發(fā)上。散以蓮花逮得法忍。授吾莂曰。后無數(shù)劫當(dāng)?shù)米鞣�。�?hào)能仁如來。如是族姓子。時(shí)錠光佛告諸比丘。汝等不當(dāng)越踏斯地。所以者何。是者則為天上世間神寺佛塔。菩薩敷發(fā)其處所者而逮法忍。誰欲于此而起塔者。彼諸天子八十億人。同時(shí)稱曰。吾等當(dāng)起。爾時(shí)會(huì)中有一長者。名曰賢天。白世尊曰。吾于斯地當(dāng)起塔寺。佛言�？膳d。族姓子。賢天長者即于彼處。起七寶塔莊嚴(yán)具足。還詣錠光而問。佛言。予在其地興七寶塔。福何所趣。錠光如來尋報(bào)之曰。長者欲知。菩薩大士得不起忍。計(jì)其地處若如車輪下盡地際。一切眾生各取土塵皆如舍利而供養(yǎng)之。乃復(fù)上至三十三天。滿中七寶以布施佛。若欲比之起塔寺福終不相及。塔寺之福最多難計(jì)。長者于此所殖德本。如我今授摩納之莂。當(dāng)為無上正真之道。若成佛者亦當(dāng)立卿于大道決。于族姓子意念云何。爾時(shí)長者名賢天者。豈異人乎。莫作斯觀。所以者何。此眾會(huì)中有長者子。名曰受行。今吾授決。當(dāng)于來世而得佛道。號(hào)善見如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛眾祐。以是之故。族姓子族姓女。比丘比丘尼。清信士清信女。若住若坐書是經(jīng)典。持諷誦讀為他人說。則于其處下盡地際。一切諸塵悉為眾生。又此土者悉如舍利。所以者何。得忍菩薩成就眾德亦復(fù)如是。佛故告汝殷勤屬累。若族姓子族姓女。于是三千大千世界滿中七寶。布施如來至真等正覺。晝夜各三而不懈怠。布施隨時(shí)至于一劫若復(fù)過劫。不如受是經(jīng)典。王阿阇世除諸狐疑無有猶豫。凈諸陰蓋分別一切諸法平等。若書若讀受持諷誦。聞之信樂書著竹帛。匹素經(jīng)卷矜莊執(zhí)玩。令此正法而得久住。此功德福過彼甚多不可稱限。佛言。族姓子。若于百劫奉持禁戒普知止足。乃得閑居志樂不舍。其聞是經(jīng)而信樂者。其功德福則過于彼守禁戒上。若于百劫而行忍辱。一切眾生罵詈撾捶。以加杖痛而皆忍之。若復(fù)有人聞此經(jīng)要而信樂者。其功德福則便超越彼忍辱上。若于百劫而行精進(jìn)。供養(yǎng)一切眾生之類。而不愛身及與壽命。不如聞是經(jīng)歡喜信者。若于百劫而行禪思。有觸嬈者而不惑亂。不如聞是經(jīng)歡喜信者。若于百劫而行智慧。博攬曉了無所不達(dá)。設(shè)復(fù)聞此究竟本凈心暢自然經(jīng)典之品。而歡喜信受持戒諷誦。其功德福則超越彼。能速勸立諸通慧矣。時(shí)諸菩薩俱白佛言。唯然世尊。吾等已受于斯經(jīng)典。在在所游諸佛國者。有所住處便當(dāng)宣布。所以者何。眾經(jīng)典者則興佛事。時(shí)諸菩薩舉聲嘆曰。便復(fù)散花遍于三千大千世界。而說斯言。設(shè)此經(jīng)典布閻浮提而住長久。世尊能仁正法顯成。溥首童真當(dāng)使永存。所以吾等未曾省聞如是像經(jīng)。假使聞?wù)呶岬炔荒芗訄?bào)佛恩及與溥首。當(dāng)以何等興大供養(yǎng)。若族姓子。從人聞斯經(jīng)典者其恩難報(bào)。假使有人欲見如來從聞是經(jīng)。當(dāng)觀其人如見世尊。設(shè)欲供養(yǎng)如來至真等正覺者。便當(dāng)供養(yǎng)此族姓子。若睹族姓子族姓女。當(dāng)瞻之如佛世尊。諸菩薩等咨嗟已畢�；�首佛足右繞三匝。于此佛土忽然不現(xiàn)。各各遷還其本國土。各各自住其如來前。如所受法廣為人說。則于佛前一一彼土。開導(dǎo)教化無數(shù)群生。使發(fā)無上正真道意。

囑累品第十三

爾時(shí)世尊告彌勒曰。仁當(dāng)受斯正法明典。為無量人而分別說。多所安隱多所哀念。諸天世人悉當(dāng)蒙恩。彌勒菩薩而白佛言。唯然世尊。吾則受斯經(jīng)典教已。亦從過去等正覺所啟受是經(jīng)。于今現(xiàn)在面值世尊得聞斯法。唯然大圣如來現(xiàn)在。吾以此經(jīng)演令流普。佛滅度后在兜率天。當(dāng)為群生分別說此殖眾德本。若族姓子族姓女。然于后世耳聞斯經(jīng)志大乘者。當(dāng)知彌勒之所建立。奉持斯經(jīng)若有弊魔伺求其便。吾等當(dāng)承世尊圣旨而將護(hù)之使無瑕短。佛告帝釋。當(dāng)受斯經(jīng)阿阇世品斷一切結(jié)。所以者何。天阿須倫假使懷恨而戰(zhàn)斗者。當(dāng)念斯經(jīng)典。諸天則勝阿須倫降。佛言。拘翼。今囑累汝。若斯經(jīng)典在于州域郡國縣邑城墎丘聚。則護(hù)其土怨敵仇隙不得其便。若至縣官。若在賊中。若逢禽獸。若值鬼神。若遇盜賊。若遭水火恐懼之難。便當(dāng)思念于斯經(jīng)典而說歌頌。若有怨家寇逆惡賊不能得其便。爾時(shí)佛告賢者阿難。受斯經(jīng)典持諷誦讀。所以者何。假使有人從汝求此經(jīng)典要者。其族姓子若族姓女。斷一切疑無有猶豫。洗除眾結(jié)永已除了。諸魔罪蓋不能覆蔽。宿之殃釁邪害掛礙自然消滅。所以者何。設(shè)聞斯經(jīng)則無狐疑。佛告阿難。吾屬累汝。殷勤戒敕。若犯逆者入斯典要。歡喜欣悅則無有逆。亦無危害而無罪蓋。耆年迦葉白世尊曰。唯然大圣。吾見證明于斯經(jīng)典。向者就王阿阇世宮分別逆事。王阿阇世尋時(shí)逮得不起法忍疑網(wǎng)即除。我時(shí)念言。阿阇世本不曉了一切諸法。亦不分別諸逆之事。唯然世尊。諸法本凈自然之性。而反思想計(jì)有吾我而立諸見。不能理練一切諸逆之本凈也。如阿阇世習(xí)近顛倒。虛偽眾想成勤苦患。若究暢此則無眾難。吾從今始說諸群生亦無有罪無惡趣法。其入此者則超絕去無有終始。佛言。善哉善哉。迦葉。誠如所云。諸佛世尊道義之政無有塵垢。賢者阿難前白佛言。唯然世尊。建立斯經(jīng)典。令后末世游閻浮提。爾時(shí)世尊從左右脅放大光明普照三千大千世界。樹木墻壁普自然出如茲音響。如來則建斯經(jīng)典已。設(shè)此經(jīng)典在大海中。若劫燒時(shí)應(yīng)聞是經(jīng)。不得中斷而不聞也。佛告阿難。悉如樹木墻壁所出音聲。誠如所云。斯諸正士殖眾德本。最后世時(shí)受是經(jīng)者終不中失。佛說是經(jīng)時(shí)。九萬六千天人遠(yuǎn)塵離垢諸法眼凈。六萬八千人悉發(fā)無上正真道意。二萬二千菩薩得不起法忍。八千人離諸貪欲。三千大千世界六反震動(dòng)。應(yīng)時(shí)大音普告。天上世間悉來供養(yǎng)于斯經(jīng)典。諸天伎樂不鼓自鳴。普告天上世間悉來散華燒香雜香搗香澤香。面悉值斯所轉(zhuǎn)法輪。如來于此所說經(jīng)者。悉為降伏眾邪異道。卻諸邪行抑制眾魔。斯如來印。則為精修如來之法。諸族姓子。便當(dāng)分別求此法印究竟正見。佛說如是。王阿阇世溥首童真彌勒大士。一切菩薩諸大聲聞。舍利弗大迦葉須菩提阿難等。諸天世人阿須倫。聞佛所說莫不歡喜。