第四卷 道神足無極變化經(jīng)

第四卷 道神足無極變化經(jīng)

復(fù)次目連。于是三千大千剎土東南方。去是剎八萬四千四天下國(guó)土。名三幔陀質(zhì)(晉言遍等)。其佛名質(zhì)多拘沖怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛(晉言幻華如來無所著等正覺)。現(xiàn)在說法。彼四天下世界盡甚好。東西南北十八街巷珍寶滿地。柔軟譬如天衣。地生柔軟之草高四寸。其地所有各各異種眾色。如是皆悉遍行步。若下足蹈地草皆柔軟可意。足舉則生如故。其地皆平如掌。目連。是遍等世界皆如此。有城名颰陀郁沈(晉言善尊)。其城中人安隱豐饒熾盛大樂。東西長(zhǎng)三十二俞旬。南北廣十二俞旬。如是目連。彼善尊城人皆共居其中。其國(guó)人民繁裔。多于鴦迦摩竭拘留諸人民數(shù)。如是目連。其幻華如來世尊。于善尊城中游行止頓其中。一會(huì)說法為師子吼。令三十那術(shù)人皆得阿羅漢。復(fù)有三十那術(shù)人得阿那含。復(fù)有三十那術(shù)人得斯陀含。復(fù)有三十那術(shù)人得須陀洹。復(fù)有三十那術(shù)人發(fā)辟支佛行。復(fù)倍不可計(jì)數(shù)發(fā)阿耨多羅三耶三菩提心復(fù)異不可計(jì)數(shù)人皆悉作功德。目連。是彼。四天下世界。有樹名末頭三被(晉言此樹)。譬如蜜其華果實(shí)常有不乏。其華果實(shí)味譬如百味飲食。彼若男子母人。欲得一華一果得以食之。安隱飽滿七日不饑不羸。色貌不減身體康強(qiáng)輕便有氣力。食是已訖如服甘露。亦無小便亦不大行亦無涕唾。彼無田種殖者。無舉賈償債者。其國(guó)中皆共食是華果。彼國(guó)初不知有貧富俱等無異。彼世界如來。目連。有九十六億那術(shù)百千弟子眾。其菩薩眾復(fù)倍于弟之。有園名三曼陀拘沖(晉言法園)。有雜果諸弟子眾食飲。常在是園中坐。其弟子眾菩薩眾皆坐樹下。若欲食時(shí)樹自然動(dòng)搖華果落墮皆在缽中。食飲飽訖樹不動(dòng)搖。華果不墮還如本故。如是目連。彼世界所有事物。過倍于是不可計(jì)。目連。彼世界如來則我身是。我于彼世界以法而教導(dǎo)。如是目連。名為如來道神足無極之變化也。一切諸弟子緣一覺所不及知。

復(fù)次目連。于是三千大千剎土西南方。去是四天下世界七萬四天下世界。其世界名比實(shí)颰填(晉言容受)。有八萬國(guó)王。一一天下有八萬城。城外有八萬聚落。八萬王所治處。八萬城八萬四千小城。一一處城聚落處城小城拘利百千皆滿其中彼諸王皆奉行法。非法之事皆悉除。盡是諸王各有八萬四千夫人婇女。爾時(shí)婇女端正世之最上。一一諸王各有五百太子。一一諸王各有萬二千女。是萬二千女皆端正于世最上。是諸王法無鞕杖亦無兵器。是諸王各各自治在其國(guó)。目連。彼容受世界佛號(hào)波勿多羅陀那賴比怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛(晉言寶放光明如來無所著等正覺)�，F(xiàn)在說法。彼如來。目連。得阿耨多羅三耶三菩時(shí)。于彼四天下踴在虛空中。去地七刃結(jié)加趺坐。一加趺坐放大光明。彼時(shí)四天下世界皆悉相見。雨于天華諸音樂器不鼓自鳴。一一樂器出百千音聲。地為六反震動(dòng)。諸伎樂音譬如梵音聲。不可計(jì)百千所作功德所致。轉(zhuǎn)于法輪一切諸欲垢皆悉盡。無余泥洹。持菩薩所知為眾說法。彼如來說法。以是四天下世界。八萬諸王及夫人婇女。諸子諸女見佛變化已。乃皆發(fā)阿耨多羅三耶三菩心。彼國(guó)中一切人民男子女人男兒女兒。皆遠(yuǎn)塵離垢諸法法眼生。是諸王及夫人婇女諸兒諸女。從佛求作沙門。是時(shí)如來皆悉聽為沙門。為沙門已在在所處。在所處及城郭縣邑聚落。其所至到處。皆步行不乘車馬。臥起飲食常于寺舍。不復(fù)田作種殖皆食自然。天人來下而悉供養(yǎng)。是時(shí)如來再會(huì)說法時(shí)。一切諸弟子行者皆得斯陀含。菩薩行者皆得歡喜忍。三會(huì)說法時(shí)。一切人皆得阿那含。菩薩行者皆逮得五通。四會(huì)說法時(shí)。一切皆得阿羅漢。菩薩行者皆得不起法忍。夫人婇女男女皆得不起法忍。爾時(shí)夫人婇女及諸女皆轉(zhuǎn)女人身。悉得男子不復(fù)見女像。時(shí)彼如來。皆授決為阿耨多羅三耶三菩。于目連意云何。乃知彼土寶放光明如來無所著等正覺不。目連言不及天中天。佛言。則我身是。名為如來道神足無極之變化也。是故目連。一切弟子緣一覺所不能及知也。

復(fù)次目連。于是三千大千剎土西北方。去是五萬五千四天下世界。其世界名揵沓提(晉言香氣)。世界純以污勒迦莏羅栴檀。其栴檀大如一錢者價(jià)。當(dāng)是世彼世界有樹。三曼陀揵陀(晉言其香普熏)。彼世界一一樹其香四百里。其土皆生蓮華大如車輪。一華者有不可計(jì)百千葉無央數(shù)色。其華柔軟如天綩綖華生高二丈。華其香遍四天下香甚香。彼世界四天下栴檀為交露。經(jīng)行處亦皆栴檀波曇華來在兩邊。彼世界無城郭縣邑聚落。但有交露帳。覆蓋其上。其世界人民食飲。譬如第五尼曼羅天上。復(fù)次彼放香普熏世界。佛號(hào)揵陀勿賴比(晉言香氣放光明)如來無所著等正覺�，F(xiàn)在說法。彼如來世界純是菩薩行。無有弟子緣一覺行者。其彼世界四天下悉遍滿皆得神足。其菩薩皆得不可思議忍。彼菩薩輩中。有菩薩名薩和曇無惟屈羅游(晉言一切法無極積聚)。得不可思議愿事。已得三忍神通為達(dá)。其所報(bào)答皆悉過上。供養(yǎng)甚多不可計(jì)諸佛。復(fù)次目連。彼一切法無極積聚菩薩。自念今欲問佛。儻肯說者而欲問之。作是念已便從坐起。放身一一毛之光明照四百里。放身光明遍境界。若干百千種華無央數(shù)色色甚鮮好。是華在于虛空去地七刃。心念欲持是供養(yǎng)。應(yīng)時(shí)虛空中。聞柔軟音樂之聲。譬如天樂。是音樂聲皆出八種法印之聲。一一法印之聲。出八萬四千拘利經(jīng)卷。出七萬二千偈。是時(shí)菩薩。便踴在虛空中結(jié)加趺坐。會(huì)九十六拘利那術(shù)百千人。皆住阿惟越致地。皆得無所從生法忍。當(dāng)為阿耨多羅三耶三菩。如是像色貌菩薩。目連。滿彼世界。一切人無有盲者亦無啞者。亦無跛者亦無聾者。無貧者無丑惡者。彼一切人民皆是菩薩。有三十二大人相。其世界無有他余異雜行。彼國(guó)中亦無飲食者。但以禪歡喜為飲食。其國(guó)中無有羌虜夷狄雜類之人。亦無三惡道亦無邊地。亦不于彼間沒而致他方國(guó)土生。若有沒滅者便逮得如來。佛言。如是目連。彼世界如來則我身是。我于彼土以法而教導(dǎo)。是名道神足無極之變化也。一切弟子緣一覺所不能及知。

復(fù)次目連。于是三千大千剎土東北。去是四萬二千四天下世界。其世界名榆末陀那(晉言應(yīng)時(shí))。彼世界人民淫欲甚多。貪淫嗔恚愚癡慳貪。鬧憒強(qiáng)額諸根習(xí)邪。無信嫉妒犯惡多疑。弊惡急性懶惰懈怠。喜忘憨。無所畏。有吾我人壽命無黠智。譬如野禽畜獸不知慚羞。無有禮節(jié)心意癡狂。彼世界丑惡面目無色無所省錄。其處土地。但有污泥及諸不凈。生活勤苦衣食不充。喜斗更相罵詈。六月一雨一歲再雨。五谷不豐惡行所致。其世界地堅(jiān)如鐵石[山/族]岳不平。譬如蒺蔾蹈?jìng)�人腳。毒惡止上及地但生荊棘。彼世界所出水人民飲之。濁惡堿苦臭穢不凈。衣被皆用草芻。貧窮困厄更相看視轉(zhuǎn)相作使。彼世界國(guó)王急性常喜嗔恚。其中人民役使作務(wù)甚大勤苦。治生田作谷粟錢財(cái)王皆?shī)Z取。鞕杖暴瘧無不被殃。如是目連。其國(guó)界中現(xiàn)世受殃甚劇乃爾。如是比類彼復(fù)倍過此。其世界中人命盡。皆墮地獄餓鬼畜生三惡道中。復(fù)次目連。彼四天下世界。如來名振波迦論真陀摩那迦樓(晉言傷悲憐念)如來無所著等正覺。而為說法。彼佛如來。目連�，F(xiàn)十八大變化而為說法七百歲。說法竟七百歲。無有一人解法者。是時(shí)世尊亦不厭惓。說法如故。常持大悲而為解說。如是目連。彼佛世尊。若至聚落郡國(guó)縣邑。若散居恒游行無一處。所到其國(guó)人民罵詈輕易。挽滅唾言持怒作等。其世尊悉忍誘恤養(yǎng)護(hù)。欲使度脫得至泥洹。目連。是時(shí)如來。于爾所歲中說法常養(yǎng)護(hù)之。說法時(shí)有八萬四千那術(shù)人皆得阿羅漢。復(fù)八萬四千那術(shù)人得阿那含。復(fù)八萬四千那術(shù)人得斯陀含。復(fù)八萬四千那術(shù)人得須陀洹。諸大眾一日之中皆除須發(fā)作沙門悉受大戒。是時(shí)學(xué)者不學(xué)者。于三月中前所諸惡。從佛受誨皆得離之。一時(shí)俱般泥洹。彼佛恒常在。復(fù)養(yǎng)護(hù)緣一覺及菩薩行者。其所作罪惡故而生彼國(guó)。彼受苦痛乃爾一時(shí)皆得畢離。于是目連。復(fù)白佛言。惟世尊。是輩菩薩作何等罪。生于彼國(guó)土。佛告目連。菩薩有四事法往生彼國(guó)。何等為四。一者倚菩薩名而求供養(yǎng)。不學(xué)菩薩事。二者目連。于菩薩事不能行而懈怠。雖見亦復(fù)不能持。三者目連。菩薩見余菩薩得供養(yǎng)。便妒嫉之言何以供養(yǎng)。是斷截他人功德而輕易之。四者目連。菩薩不能護(hù)身口意。以是故得是。用是事。目連。得生彼國(guó)。佛言目連。彼佛則我身是。我于彼國(guó)以法教導(dǎo)人。名為如來權(quán)道神足無極之變化也。弟子緣一覺所不能及知。其如是。目連。如來于是三千大千世界作佛事如是。目連。如汝輩不盡悉現(xiàn)所以者何。弟子不能及持。以是故不能悉現(xiàn)。

復(fù)次目連。于是三千大千世界百拘利四天下世界。彼如來隨一切意而為說法。復(fù)次有四天下世界。如梵天形像被服而為說法。彼世界如來不出家除須發(fā)。復(fù)次有如釋提桓因形體被服而為說法。或如日天王形體被服而為說法。或復(fù)如遮迦越王形體被服而為說法。如是比。目連。于是三千大千世界中。如一切人之所愿而為說法。如是比無央數(shù)。復(fù)有異無央數(shù)不可計(jì)數(shù)佛剎土。所為一切弟子緣一覺所不能及知。譬如目連。月宮殿日宮殿日月天各坐其殿。亦復(fù)不出亦復(fù)不入。坐照見天下。如是目連。佛世尊亦不從是起。亦不到彼坐。悉見不可計(jì)佛剎悉皆示現(xiàn)。隨一切人上中下之所愿。皆養(yǎng)護(hù)之而為說法。是賢者大目揵連。白佛言。何所審是佛世尊者。若忉利天。若閻浮利。若天宮。若三千世界。此彼四天下世界。復(fù)異世界說法。乃爾所世界何所審是佛者。我曹當(dāng)云何知無極大嚫之議大界之服。云何得知。目連所問如是。世尊。佛告大目揵連言。如汝所問能受持不。今為汝說之。目連。譬如幻師化作人。若男子若女人。何所審是男女者。目連白佛言。無有審是者。何以故。是幻咒術(shù)力之所成于是無有持。佛語目連。是幻誰之所化。是幻能所作耶。目連白佛言�？勺魇雷�。佛語目連。如是一切諸法如幻化而無持在所作為。如是目連�；脦熕�化術(shù)力所成化幻多有所作為。是幻皆等無有持。如是目連。如來以智慧。一切諸剎而等示現(xiàn)。如是皆悉無持。為一切所作而常等如是為佛事。以是故為大無極達(dá)嚫。如是等所為之大報(bào)。如目連諸佛世尊皆一等無若干。如是比。目連。諸法常等住。如諸法等住成道亦爾。法界而無持亦不若干。目連。汝熟思惟。如來于廣遠(yuǎn)諦尋跡求佛。能化作恒邊沙如來三十二相一等無異。亦能令說法六十眾事所說同聲。是諸如來悉皆知一切人心之所行。是諸如來皆悉知一切人當(dāng)?shù)?a href="/remen/jietuo.html" class="keylink" target="_blank">解脫者。如解脫印印六情根而為說法。令稍稍得滿智。是諸如來為一切現(xiàn)說法。以一切聞之皆奉行。等知諸苦皆盡。是諸如來有三事變化說法為四面等說法。是諸如來悉現(xiàn)諸佛事。于目連意云何。乃爾所諸佛何所審是最持者。如來幻幻如來何者為持。目連白佛言。于是中如來無有能得知持者。何以故。如怛薩。如怛薩所作而無增減。于怛薩無若干作。若色若像若報(bào)答若慧。若神足若說法。若脫一切人。如是如來。于是眾事不能若干說。如是目連。所作如是。作如是見。如化幻分諸法亦爾。是故諸法無有持無若干。如此目連�；�幻分知諸法亦爾。凡人于此不能作若干。乃況諸佛世尊。何以故。目連。一切諸法習(xí)于空故念厭不用欲不欲若有若無即住其中。能所作如所得。于法界亦不起亦不滅。目連。如法界。如來皆見皆知皆覺。如是目連。如令閻浮利地人滿其中。如來示現(xiàn)示現(xiàn)變化。若作如來若作比丘僧。其人展轉(zhuǎn)不自知為如來若比丘僧。置是閻浮利中人。目連。滿是四天下若天若人及蜎蜚蠕動(dòng)之類。諸可所生者。目連。爾所人皆住佛前。乃爾久遠(yuǎn)前世是一切皆住于佛前。皆現(xiàn)如來若比丘展轉(zhuǎn)不相知。復(fù)置是四天下。目連。于是三千大千剎土中。一切蜎蜚蠕動(dòng)之類滿其中皆令得人身。得人身已皆令一等。如是目連。得人身。得人身已皆一種類。皆現(xiàn)如來比丘僧展轉(zhuǎn)不相知。目連。復(fù)置是三千大千剎土人民。如是目連。東方恒邊沙剎土。東方南方西方北方四維上方下方。如是十方一切諸世界。是為甚多不可計(jì)界。都普一切皆令得作人身。得作人身已。如是人輩。目連。如來一種類。一一皆使如如來。皆復(fù)作比丘僧。如是輩展轉(zhuǎn)復(fù)不能自知。復(fù)置。目連。十方十恒邊沙佛剎中。目連。如如來今坐。于是持佛眼。視諸佛剎中。持佛所知。譬如是數(shù)于百千劫說不能究竟。如是不可計(jì)佛剎。于是間坐見。乃爾所佛剎如怛薩阿竭慧譬喻所說。令一切皆如辟支佛。索不能知。不能數(shù)。不能稱。不能視。辟支佛常皆不能知。何況弟子。以是故。如來皆見知。如是百。如是千。如是百千。如是拘利百千。如是恒迦羅。如是頻颰。如是阿壽。如是阿僧祇。如是不可計(jì)數(shù)。如是恒邊沙。如是三千大千不可計(jì)數(shù)國(guó)皆悉遍滿中。如是目連。佛言。如是數(shù)無所掛礙眼所見。直一而視而不睥睨視。亦不延頸視。持佛眼一而視。遍悉見十方不可計(jì)無央數(shù)難思議無邊無際剎土中。如是比論佛剎土。其中人民及蜎蜚蠕動(dòng)之類。如是如是比。一切薩和薩之界。多于地土之分。如是薩和薩前世初未曾有行。皆令得人身已。皆使作遮加越王。一一遮加越王。各各坐有官屬。一遮加越王者。其官屬都盧皆如爾所遮加越王。展轉(zhuǎn)如是。如是目連。都盧爾所遮加越王官屬。為一遮加越王官屬。如此數(shù)如是比。皆為如來其像色貌皆一種類。如是因緣一切皆住前。一一遮加越王及其官屬在前。皆各自見有如來諸比丘僧。諸遮迦越王各自呼。獨(dú)有如來謂其余皆無。各各皆悉各各自見一如來。謂余為無各各皆悉爾。如是諸遮迦越王及其官屬身一一諸毛皆各一如來。一如來皆各有比丘僧。如是非是如來道神足無極之變化。其聞是者。不敢微意言非是如來無極示現(xiàn)之變化也。若有起念。是真為如來無極示現(xiàn)變化之所為。如是為不可計(jì)慧所為事。目連。如是于目連意云何。如我令乃爾所人。皆立之于遮迦越王處如是品福分。如是品福分。皆使得作遮迦越王七寶皆具。如是福分寧多不。目連白佛言。甚多甚多天中天。使一人得者其福無能計(jì)量。乃爾所人不可計(jì)不可限其多安過之安。佛言目連。如是所說當(dāng)受持熟思惟之。如是諸薩和薩作遮迦越王所福分。如是福分甚多。不如如來一毛之福。出過是上無央數(shù)。

于是目連白佛言。如是為是如來之德。是為如來為大神足為大分為大能。如是世界我悔無所及。何以故。于諸法神通達(dá)而自損。目連復(fù)白佛言。彼諸一切。聞是如來道神足無極之大變化皆逮得大德。其有聞已。發(fā)一心念其中事。欲求解脫。欲學(xué)逮滿。欲得是道神足無極之變化者。為發(fā)阿耨多羅三耶三菩心。世尊。如此輩人當(dāng)頭面禮之。所以者何。如是人得不久。是輩終不復(fù)畏墮三惡道。亦不復(fù)疑。如是如是議。亦不愿天龍鬼神揵沓和。亦不愿作梵天。如是世尊。目連。于是聞道神足無極變化。起住叉手發(fā)聲言。南無佛世尊。當(dāng)為聞是輩人作禮。令是人疾逮所愿。欲發(fā)者已發(fā)者。皆令是輩人逮得無極如佛無極。令心于是不復(fù)轉(zhuǎn)不猶豫不復(fù)疑信。爾時(shí)諸天龍閱叉揵沓和釋梵護(hù)持世者。供養(yǎng)于佛。以及于法言皆悉愿樂。是時(shí)百千種諸音樂器不鼓而自鳴。天優(yōu)缽羅波曇拘文芬陀利華。滿于忉利天上。聞是法言品所說時(shí)。七萬二千那術(shù)諸天。從本來作功德。皆發(fā)阿耨多羅三耶三菩心。皆說是言。我曹于后當(dāng)來世。當(dāng)在諸天及世間人前作大師子吼。如今日佛世尊師子之吼。

爾時(shí)月天子月星天子。前白佛言世尊。是族姓子。族姓女。于是法言品所說。若受若持若念若說。于大眾中普廣說之。當(dāng)?shù)脦姿�福祐功德。佛語天子。于是三寶。若族姓子族姓女。不斷不忘求逮。以于是法言若自持為他人說。何以故。如天子聞是法。亦不于弟子心有所求。亦不于辟支佛心有所求。心常在阿耨多羅三耶三菩。何以故。持凈解脫天子。得利諸根。于是法言。為逮為起道起歡喜心。于解脫而不疑。天子。當(dāng)持是法言而廣說之。不斷三寶而得住。于是法言。若持若諷誦若為人說。于天子意云何。不斷三寶而常住。若有于是法若持若說。于天子云何。不斷于三寶而住。供養(yǎng)于千佛衣被飲食床臥具病瘦醫(yī)藥所當(dāng)?shù)糜诎偾Ы僦�。寧有能�?jì)是人所得功德者不。無有能知者。世尊。佛言。如是天子。于是所說法言。有智黠者。知是福不可計(jì)無有限量。若有于是法言若持。于眾中說其福。過是無能計(jì)者。于是彌勒白佛言。世尊。是法言名為何等。當(dāng)云何持奉行。佛語彌勒。卿彌勒。是法言名為于忉利天所說持。一名為道神足無極變化持。是屬累以相寄。卿彌勒當(dāng)審諦持。于大會(huì)中審諦具足說之。彌勒如是像經(jīng)。于閻浮利天下甚難得聞。如是彌勒。如我所說。佛說已皆歡喜。月天子月星天子。彌勒菩薩賢者大目揵連。諸天龍閱叉揵陀羅阿須倫阿須倫民。莫不樂聞歡喜。前為佛作禮。