第二卷 道神足無(wú)極變化經(jīng)

第二卷 道神足無(wú)極變化經(jīng)

于是月天子白佛言。世尊。甚可怪如來(lái)深微乃如是。是佛世尊無(wú)上正真。甚可怪。菩薩所施行。如是名為眼見(jiàn)諸法行。不起自好益身敗道之行。從久遠(yuǎn)已斷離身想之行。于無(wú)央數(shù)劫行。而不墮聲聞辟支佛地。而不墮落究竟于道。滿足佛法有幾法行。世尊。菩薩于深法行。不于億百千萬(wàn)佛而作證。佛語(yǔ)天子。菩薩有四事。逮深法行。不于億百千萬(wàn)佛所而作證。何等為四。如是天子。菩薩堅(jiān)住于諸要持一切智出家大吼逮精進(jìn)而不弱。為一切故舍諸所有。堅(jiān)住于施與便逮大悲事。如佛所說(shuō)所問(wèn)皆報(bào)答。逮得善權(quán)方便。于一切功德已成。復(fù)成于余德。天子。是為四事菩薩于深法行。不于無(wú)央數(shù)億百千佛所而求證。佛于是說(shuō)偈言。

堅(jiān)住于所作其智亦如是

前世所作智亦終不放舍

以一切智故所為而不憂

一切像色貌皆悉具了知

所行常精進(jìn)終不為放逸

心亦不懈惓所行亦如是

其諸所作為皆悉憂一切

如是于眾生常而有等心

常興大悲意憂念一切人

愍傷諸勤苦皆欲令安隱

愿疾得作佛斷絕諸苦惱

逮得眾珍寶其處不可盡

常以善權(quán)慧教學(xué)諸方便

勤力作功德行是無(wú)厭足

所造有究竟其行常如應(yīng)

安之于道次不悉念居處

以如是法者悉皆堅(jiān)持之

菩薩行是者諸行皆悉了

于是甚深法所行皆備具

于億百千佛所作不懈倦

爾時(shí)月天子問(wèn)佛言。云何菩薩得甚深之行。佛告天子。菩薩亦不于凡人法有所望。亦不于佛法有所求。亦不于凡人法有所疑。于佛法凡人法等無(wú)有異。不于凡人法有所求。于佛法亦無(wú)所得亦無(wú)所亡。于凡人亦無(wú)異。于佛法亦無(wú)異。亦不作是念。不言凡人法不尊佛法為尊。于凡人法亦無(wú)所斷。于佛法亦無(wú)所斷。如是生生復(fù)生。是名曰凡人法。如是佛法。是二法為空為寂為定。如是為知無(wú)處。亦不于凡人法有所求。亦不于佛法有所求。不于凡人法處有所有。亦不于佛法處有所有。如是二者。亦不見(jiàn)凡人亦不見(jiàn)不凡人。如是知為如眼見(jiàn)。所見(jiàn)者皆空皆無(wú)相皆亦無(wú)愿。如是智慧如眼所見(jiàn)。如是智為佛法。亦不于佛有與無(wú)亦不念于是有所安有所苦亦不念是好是丑。是皆空亦如空空。亦不于空而見(jiàn)空。亦不知亦不求。何以故。已是習(xí)有老有起故。如是天子。法法乎法名法住法滅法寂。于是亦不自見(jiàn)亦無(wú)所見(jiàn)。亦不自知亦無(wú)所知。所以者何。若凡人若弟子。若辟支佛若三耶三佛。若受決若深行。天子。菩薩不于諸法空佛法空。何以故。如是天子。法乎法音聲。彼善音是善音。于是不可得。如是不可得。于是為無(wú)我。如是為無(wú)我。于是不說(shuō)有住不住而去。天子。諸法如是不可數(shù)佛法亦不別。天子。其譬如是。當(dāng)作是視。諸法佛法常念作是行。復(fù)念如是行。于是起無(wú)識(shí)念。行于無(wú)識(shí)念。于佛法亦無(wú)所惟。如此者為以應(yīng)從思惟為以起。不復(fù)作是智。不于法界有所增。亦不在亦不不在。復(fù)次習(xí)法智。無(wú)能于法有所增減。所以者何。若有愛(ài)欲法無(wú)愛(ài)欲法皆覺(jué)知。何所是欲何所為無(wú)欲。已了知于是不復(fù)隨。是故天子。菩薩得甚深之行。終不見(jiàn)于法亦終不于佛法如是視。如是見(jiàn)如是觀。為不見(jiàn)作是視。天子。菩薩眾魔若魔天。不能壞如是說(shuō)。天子。佛說(shuō)如是。

天子白佛言。世尊。菩薩摩訶薩所作甚奇特。具足知是諸慧事。乃如是了知于生死乃作是求道而不懈倦。如是起滅上下可盡。佛言。天子。譬如幻如化。若來(lái)若去若坐若所求若所說(shuō)亦皆無(wú)所有。天子。譬如幻化。欲知一切諸法悉如是。一切諸所起滅。過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在其劫數(shù)亦如是。菩薩亦不念起。亦不念前世所行。天子復(fù)問(wèn)。云何世尊。菩薩若不念有起生處。佛何以得來(lái)上忉利天。到所生母所盡夏三月。世尊。不從摩耶生耶。佛報(bào)天子言。如來(lái)所生不用生死法住如如住。如者不來(lái)不去。佛生如是。佛復(fù)言。天子。佛從般若波羅蜜生。諸佛世尊皆從般若波羅蜜生。何以故。三十二大人相不從摩耶生。天子。般若波羅蜜如是學(xué)。般若波羅蜜佛母身。三十二大人相皆從學(xué)般若波羅蜜。月天子白佛言。我熟思惟般若波羅蜜。無(wú)所生無(wú)所滅。云何世尊。言般若波羅蜜是諸佛之母乎。佛報(bào)言。如天子所言。菩薩當(dāng)學(xué)菩薩所學(xué)。逮般若波羅蜜。便得佛身相三十二大人之相。歸之十種力四無(wú)所畏佛十八法大慈大悲三昧獨(dú)行游步。佛慧知他人意皆來(lái)歸之。此皆不從摩耶生。是故天子。當(dāng)知佛慧從般若波羅蜜生。有無(wú)央數(shù)諸慧之事不可計(jì)。今粗舉其事皆悉如是。天子復(fù)問(wèn)。諸佛世尊法皆悉具足。如是如如來(lái)如者隨如得成。如是天子所見(jiàn)事如是。視佛從般若波羅蜜生。亦不從生般若波羅蜜。不于法有想根。亦無(wú)起根亦無(wú)爭(zhēng)除。云何世尊。般若波羅蜜所生。答言天子。如法如來(lái)如如者隨所作法。于是法不生不起不滅。如是天子。不生不起不滅。如是如是異為智慧�；蹚陌闳舨�羅蜜生。名曰怛薩阿竭。從般若波羅蜜所生。如是生為不復(fù)生不起不滅如是天子。不生不起不滅。菩薩學(xué)疾近般若波羅蜜。天子。般若波羅蜜智不可盡。復(fù)不可盡般若波羅蜜。復(fù)言世尊。是智慧云何思惟。云何當(dāng)知是般若波羅蜜不可盡智。復(fù)言天子。不于智慧思惟而有智。如是天子。于智慧有思惟有智。是不為智慧不可盡慧。何以故。天子。心知有勞終不能得不可盡知。當(dāng)令如是不為智慧。天子。智慧無(wú)思惟智。若智慧有盡不為智慧天子復(fù)問(wèn)。云何世尊不可盡。從何所問(wèn)從何所知。答言天子。是不可盡不從放恣而等求。復(fù)問(wèn)世尊。是不放恣為何等類。答言天子。諸惡行于三界而不舍。亦不離三界中諸惡。已復(fù)舍三界諸惡行。如是天子。各隨所為不放恣。其報(bào)云何。于三界不起不滅是其報(bào)。復(fù)問(wèn)世尊。頗有弟子從是間游過(guò)三界為人說(shuō)法者不。佛言天子。于欲界能為弟子說(shuō)弟子法。不能于欲界有所益。于色界無(wú)色界能為弟子說(shuō)弟子法都無(wú)所益。以三昧游三界而說(shuō)法。不能了佛世尊之所說(shuō)。亦不見(jiàn)以三昧力游于欲界有所說(shuō)。而無(wú)色天子。雖游欲界復(fù)不能有所脫。以三昧力游于色界無(wú)色界。無(wú)色界所說(shuō)而無(wú)益于色界。無(wú)色界都不能有所脫。雖游三界但能自脫身不能益他人。如是天子。雖知三界不戀于三界坐守空法。亦不習(xí)于欲界。不能于色界。亦復(fù)不能于無(wú)色界。如是不能于三界。亦不生于三界亦生于三界。所去亦不知處。如是天子。是輩捐身于是處無(wú)能知。亦不見(jiàn)往亦不見(jiàn)還。何以故。一切諸法于三界不相逢。天子。譬如虛空不生不可見(jiàn)。無(wú)有作者不復(fù)會(huì)以過(guò)去。如是天子。三界一切諸法皆如是。說(shuō)是法時(shí)。天諸天眾中。七萬(wàn)二千天子遠(yuǎn)塵離垢諸法法眼凈。萬(wàn)六千天子前世已作功德。今復(fù)聞?wù)f是法。皆發(fā)阿耨多羅三耶三菩心。八千菩薩得不起法忍。

爾時(shí)眾會(huì)者皆承佛威神。皆自見(jiàn)未曾所見(jiàn)華在其焉舷ひ隕⒎稹Sκ狽鶩?窳釷腔?槁?嶗?焐稀J鞘筆吞嶧敢蚯鞍追鷓浴I蹩曬質(zhì)雷稹J侵鈄逍兆鈾?⒒?舅?患?6?痹綠熳游絞吞嶧敢蜓浴>幸懟J雷鷚嗍俏叢?杉?摺;?噯縭恰:我怨省>幸懟3質(zhì)切募?雷鷲摺J切奈?鵓〔豢傻眉?H縭薔幸懟F溆鋅杉??陸鄖八?叢??J吞嶧敢蛭侍熳印H收咴坪渭?稹L熳穎āH縭鞘雷鵂?椅壹?雷鷚喔慈縭恰J吞嶧敢蠐治省T坪渭?4鷓躍幸懟H繢慈縟縞?縟繽聰胄惺度紜N易魘羌?繢礎(chǔ)>幸懟N也灰隕?廴繢礎(chǔ)R嗖灰醞聰牘廴繢礎(chǔ)R嗖灰孕惺都?繢礎(chǔ)K?哉吆巍I?勻徊黃鴆幻稹M聰胄惺兌嘍?J俏逡醴ㄖ?唷J竅嗖幌嘟勻縉照鍘>幸懟H繢慈縭遣豢杉?>幸懟8從杏??繢吹比綬鵂?搖N壹?鷚嘍?8次侍熳印T坪穩(wěn)綬鵂?省L熳喲鷓浴=穹鷦詿俗鑰晌史稹