第十卷 悲華經(jīng)

第十卷 悲華經(jīng)

檀波羅蜜品第五之三

佛告寂意菩薩:“善男子,其后復(fù)過(guò)無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫,此界轉(zhuǎn)名選擇諸惡,爾時(shí)大劫名善等蓋,世亦五濁。東方去此五十四天下,彼閻浮提名盧婆羅,以愿力故生于彼中作轉(zhuǎn)輪圣王,主四天下,號(hào)虛空凈,教諸眾生安住十善及三乘中。我于爾時(shí)布施一切無(wú)所分別,是時(shí)多有無(wú)量乞兒來(lái)從我乞種種珍寶金、銀、琉璃、玻瓈、錢貨、青琉璃珠、大青琉璃火珠、摩尼,所有珍寶少不足言,乞者無(wú)量。我于是時(shí)即問(wèn)大臣:‘如是珍寶從何處生?’大臣答言:‘是諸龍王之所示現(xiàn)。雖有此寶惟供圣王,不能廣及如是乞者。’我于爾時(shí)作大誓愿:‘若我未來(lái)于五濁中,厚重煩惱,人壽百歲,必定成阿耨多羅三藐三菩提,所愿成就得己利者,作大龍王示現(xiàn)種種珍寶之藏。于此選擇諸惡世界,在在處處四天下中,于一一天下七返受身,一一身中示現(xiàn)無(wú)量百千萬(wàn)億那由他等珍寶之藏,一一寶藏縱廣正等一千由旬,各各充滿種種珍寶,如上所說(shuō)給施眾生。如我在此一世界中精勤用意,如是次第遍十方如恒河沙等五濁惡世無(wú)佛國(guó)土,于一一佛土一一天下,七返受身乃至如上所說(shuō)。’善男子,我作如是善愿,爾時(shí)天人有百千億,在虛空中雨種種華而贊我言:‘善哉!善哉!一切布施,汝今已得如心所愿。’

“善男子,爾時(shí)大眾聞虛空凈王,諸天作字號(hào)一切施,聞是事已,各各相謂:‘我等今者應(yīng)往乞求難舍之物。若能舍者,可得名為一切布施。如其不能,何得稱為一切施也?’是時(shí),諸人各各從王,乞索后宮夫人、婇女及兒息等。時(shí),轉(zhuǎn)輪王聞是事已,心大歡喜,隨其所索悉皆與之。是時(shí)諸人復(fù)更相謂:‘如是妻子皆是易舍,非難事也。今當(dāng)從王乞身支節(jié),若能舍者,真可得名能舍一切。’爾時(shí),諸人往大王所,于是眾中有乞兒字青光明,受持狗戒,向轉(zhuǎn)輪王作如是言:‘大王,若是一切施者,唯愿施我此閻浮提。’我時(shí)聞已,心大歡喜,尋以香水洗浴其人,令著柔軟上妙衣服,以水灌頂紹圣王位,持閻浮提即以施之,復(fù)作是愿:‘如我以此閻浮提施是因緣故,成阿耨多羅三藐三菩提,所愿成就得己利者,是閻浮提所有人民,皆當(dāng)承順?lè)罹创巳艘詾橥跽?復(fù)令此人壽命無(wú)量作轉(zhuǎn)輪王。我成阿耨多羅三藐三菩提已,當(dāng)與授記一生當(dāng)?shù)醚a(bǔ)佛之處。’有婆羅門名曰盧志,復(fù)來(lái)從我乞其兩足,我聞是已,心生歡喜,即持利刀自斷二足持以施之,施已發(fā)愿:‘愿我來(lái)世具足當(dāng)?shù)脽o(wú)上戒足。’有婆羅門名曰牙,復(fù)來(lái)從我乞索二目,我聞是已,心生歡喜,即挑二目持以與之,施已發(fā)愿:‘愿我來(lái)世當(dāng)?shù)镁咦銦o(wú)上五眼。’未久之間,有婆羅門名凈堅(jiān)牢,復(fù)來(lái)從我乞索二耳,我聞是已,心生歡喜,尋自割耳持以施之,施已發(fā)愿:‘愿我來(lái)世當(dāng)?shù)镁咦銦o(wú)上智耳。’未久之間,有尼乾子名想,復(fù)來(lái)從我乞索男根,我聞是已,心生歡喜,尋即自割持以施之,施已發(fā)愿:‘愿我來(lái)世成阿耨多羅三藐三菩提得馬藏相。’未久之間復(fù)有人來(lái),從我乞索其身血肉,我聞是已,心生歡喜即便施之,施已發(fā)愿:‘愿我來(lái)世具足無(wú)上金色之相。’未久之間,有婆羅門名曰蜜味,復(fù)來(lái)從我求索二手,我聞是已,心生歡喜,右手持刀尋斷左手,作如是言:‘今此右手不能自割,卿自取之。’作是施已,復(fù)發(fā)愿言:‘愿我來(lái)世具足當(dāng)?shù)脽o(wú)上信手。’

“善男子,我截如是諸支節(jié)已,其身血流,復(fù)作愿言:‘因此施故必定成阿耨多羅三藐三菩提,所愿成就得己利者,其余身分重得受者。’爾時(shí),非圣不知思義,諸小王等及諸大臣皆作是言:‘咄哉!愚人,如何自割身體支節(jié),令諸自在一旦衰滅,其余肉摶復(fù)何所值?’是時(shí),大臣即持我身,送著城外曠野冢間,各還所止。時(shí)有無(wú)量蚊虻蠅等唼食我血,狐、狼、野干、雕、鷲之屬悉來(lái)啖肉。我于爾時(shí)命未斷間,心生歡喜,復(fù)作愿言:‘如我舍于一切自在及諸支節(jié),乃至一念不生瞋恚及悔恨心。若我所愿成就得己利者,當(dāng)令此身作大肉山,有諸飲血啖肉眾生,悉來(lái)至此隨意飲啖。’作是愿已,尋有眾生悉來(lái)食啖。本愿力故,其身轉(zhuǎn)大高千由旬,縱廣正等五百由旬,滿千歲中以此血肉給施眾生。我于爾時(shí)所舍舌根,令諸虎、狼、鴟梟、雕、鷲食之飽足,以愿力故復(fù)生如本,假當(dāng)聚集如耆阇崛山。作是施已,復(fù)作是愿:‘愿我來(lái)世具足得成廣長(zhǎng)舌相。’

“善男子,我時(shí)命終在閻浮提,以本愿故生于龍中,作大龍王名示現(xiàn)寶藏,即于生夜示現(xiàn)百千億那由他種種寶藏,自宣令言:‘今是分中多有寶藏,其中具足諸珍異物,金銀乃至摩尼寶珠。’是諸眾生聞是唱已,各各自恣取諸寶物隨意所用,用已具足行十善道,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,或發(fā)聲聞、辟支佛心。我于爾時(shí)在龍王中七返受身,壽命七萬(wàn)七千億那由他百千歲,示現(xiàn)無(wú)量無(wú)邊阿僧祇寶藏與諸眾生。爾時(shí),安住無(wú)量無(wú)邊阿僧祇人于三乘中,勸令具足行十善道,以種種無(wú)量珍寶滿眾生已,復(fù)發(fā)愿言:‘愿我來(lái)世具足當(dāng)?shù)萌�十二相�?rsquo;如是第二天下亦復(fù)七生作大龍王,乃至遍滿選擇世界在在處處諸四天下,悉作如是無(wú)量利益;乃至十方無(wú)量無(wú)邊無(wú)佛世界,一一佛界一一天下,亦復(fù)七生作大龍王,壽命七萬(wàn)七千億那由他百千歲,示現(xiàn)如是無(wú)量無(wú)邊阿僧祇寶藏,亦復(fù)如是。

“善男子,汝今當(dāng)知,是謂如來(lái)為菩薩時(shí),深重精進(jìn)求三十二相之因緣也。善男子,如來(lái)為菩薩時(shí)所行精進(jìn),除上八人,過(guò)去世中更無(wú)能及。若過(guò)去無(wú)者,當(dāng)知未來(lái)諸菩薩等,亦復(fù)不能如是勤行深重精進(jìn)如我所行。

“善男子,復(fù)過(guò)無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫,此界轉(zhuǎn)名珊瑚池,劫名華手,是時(shí)無(wú)佛,其世五濁。我于是中作釋提桓因,名善日光明,觀閻浮提,見(jiàn)諸眾生轉(zhuǎn)行惡法,我時(shí)即化為夜叉像,其形可畏,下閻浮提住諸人前。諸人見(jiàn)我皆生怖畏,而問(wèn)我言:‘欲何所須?愿速說(shuō)之。’我時(shí)答言:‘唯須飲食,更無(wú)所須。’其人復(fù)問(wèn):‘欲食何等?’我復(fù)答言:‘唯殺于人,啖其血肉。汝等若能盡其形壽持不殺戒乃至正見(jiàn),發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,若發(fā)聲聞、緣覺(jué)心者,我即不復(fù)食啖汝等。’善男子,我于爾時(shí)常作化人以供食飲,爾時(shí)眾生見(jiàn)我如是倍生怖畏,悉皆盡形受不殺戒乃至正見(jiàn),或發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,或發(fā)聲聞、辟支佛心。我勸如是閻浮提內(nèi)一切眾生,修行十善住三乘已,復(fù)作誓愿:‘若我必成阿耨多羅三藐三菩提,所愿成就得己利者,復(fù)當(dāng)勸此四天下人令行十善道;乃至遍滿此之世界,在在處處四天下中,以如是相貌令諸眾生行十善道,勸化發(fā)于三乘之心;如是遍滿一世界已,乃至十方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等五濁惡世無(wú)佛國(guó)土,亦復(fù)如是。’

“善男子,我于爾時(shí)發(fā)是愿已一切成就,于珊瑚池世界,化作可畏夜叉之像,調(diào)伏眾生令住十善及三乘中;如是遍于十方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等五濁惡世無(wú)佛國(guó)土,作夜叉像調(diào)伏眾生,令行十善住三乘中。我于往昔恐怖眾生令行十善住三乘中,以是業(yè)因緣故,今得坐于菩提樹(shù)下,欲成阿耨多羅三藐三菩提時(shí),天魔波旬與諸大眾,來(lái)至我所欲得壞亂我菩提道。善男子,略說(shuō)我為菩薩之時(shí)檀波羅蜜。

“善男子,諸大菩薩甚深法忍、微妙總持、解脫三昧,我于爾時(shí)悉未得之,唯除二身有漏五通。我于爾時(shí)作此大事,令無(wú)量無(wú)邊阿僧祇人,安止住于阿耨多羅三藐三菩提;無(wú)量無(wú)邊阿僧祇人,安止住于辟支佛乘;無(wú)量無(wú)邊阿僧祇人,安止住于聲聞乘中;況復(fù)兼得供養(yǎng)諸佛,如一佛世界微塵數(shù)等一一佛邊所得功德,數(shù)如大海諸水渧等!供養(yǎng)無(wú)量聲聞、緣覺(jué)、師長(zhǎng)、父母、五通神仙,亦復(fù)如是。如我昔者為菩薩時(shí),自以血肉供給眾生,如是大悲,今諸羅漢悉無(wú)是心。”

入定三昧門品第六

爾時(shí),佛告寂意菩薩摩訶薩言:“善男子,如我今者,以佛眼見(jiàn)十方世界如一佛土微塵等諸佛世尊般涅槃者,皆悉是我昔所勸化初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜者,未來(lái)之世亦復(fù)如是。善男子,我今見(jiàn)此東方世界無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等諸佛世尊,今現(xiàn)在世轉(zhuǎn)正法輪,亦是我昔初勸令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心行六波羅蜜者;南西北方、四維、上、下,亦復(fù)如是。

“善男子,東方去此八十九億諸佛世界,彼有世界名曰善華,是中有佛,號(hào)無(wú)垢功德光明王如來(lái)、應(yīng)、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊,今現(xiàn)在為眾生說(shuō)法。彼佛亦是我昔所勸初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,令行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。東方復(fù)有妙樂(lè)世界,是中有佛,號(hào)阿閦如來(lái)。復(fù)有閻浮世界,是中有佛,號(hào)日藏如來(lái)。復(fù)有世界名樂(lè)自在,是中有佛,號(hào)樂(lè)自在音光明如來(lái)。復(fù)有世界名曰安樂(lè),是中有佛,號(hào)智日如來(lái)。復(fù)有世界名勝功德,是中有佛,號(hào)龍自在如來(lái)。復(fù)有世界名善相,是中有佛,號(hào)金剛稱如來(lái)。復(fù)有世界名江海王,是中有佛,號(hào)光明如來(lái)。復(fù)有世界名不愛(ài)樂(lè),是中有佛,號(hào)日藏如來(lái)。復(fù)有世界名離垢光明,是中有佛,號(hào)自在稱如來(lái)。復(fù)有世界名山光明,是中有佛,號(hào)不可思議王如來(lái)。復(fù)有世界名聚集,是中有佛,號(hào)大功德藏如來(lái)。復(fù)有世界名華光明,是中有佛,號(hào)光明意相如來(lái)。復(fù)有世界名和熾盛,是中有佛,號(hào)安和自在見(jiàn)山王如來(lái)。復(fù)有世界名善地,是中有佛,號(hào)和像如來(lái)。復(fù)有世界名曰華晝,是中有佛,號(hào)眼凈無(wú)垢如來(lái)。善男子,如是東方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等現(xiàn)在諸佛,為諸眾生轉(zhuǎn)法輪者,未發(fā)無(wú)上菩提心時(shí),我初勸其令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心;又復(fù)引導(dǎo)將至十方在在處處佛世尊所,隨所至處,修行安止檀波羅蜜乃至般若波羅蜜,使得授阿耨多羅三藐三菩提記�！�

爾時(shí),東方善華世界無(wú)垢功德光明王佛,師子之座及其大地六種震動(dòng),有大光明,雨于種種妙寶蓮華。彼諸菩薩見(jiàn)是事已,心生驚疑怪未曾有,即白佛言:“世尊,何因緣故,如來(lái)之座如是震動(dòng)?我等昔來(lái)未曾見(jiàn)是。”

其佛即告諸菩薩言:“善男子,西方去此八十九億諸佛世界,彼有國(guó)土名曰娑婆,是中有佛號(hào)釋迦牟尼如來(lái),今現(xiàn)在為四部眾說(shuō)本緣法。彼佛世尊為菩薩時(shí),初勸化我發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心;復(fù)引導(dǎo)我至諸佛所,初令我行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。我于爾時(shí)隨所至處,即得初受阿耨多羅三藐三菩提記。彼佛世尊釋迦牟尼,即是我之真善知識(shí),今在西方處在大眾,為諸四部說(shuō)本緣經(jīng)。是彼如來(lái)神足力故,令我所坐師子座動(dòng)。善男子,汝等今者,誰(shuí)能至彼娑婆世界,問(wèn)訊彼佛起居輕利?”

時(shí),諸菩薩各白佛言:“世尊,此善華世界諸菩薩等皆得神通,于諸菩薩功德自在,今日清旦見(jiàn)是大光,其光悉從諸佛世界來(lái)至于此,大地時(shí)時(shí)六種震動(dòng),雨種種華。見(jiàn)是事已,有無(wú)量百千萬(wàn)億諸菩薩等,欲以神力往娑婆世界見(jiàn)釋迦牟尼佛,供養(yǎng)恭敬,尊重贊嘆,并欲咨受解了一切陀羅尼門,然各不知娑婆世界釋迦牟尼所在方面�！北朔饘ど旖鹕�右臂,于五指頭放于種種微妙光明,其光即照八十九億諸佛國(guó)土至娑婆世界。

時(shí),諸菩薩因光得見(jiàn)娑婆世界有諸菩薩摩訶薩等充滿側(cè)塞,復(fù)有諸天、龍、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等滿虛空中。見(jiàn)是事已,白佛言:“世尊,我今已得見(jiàn)彼世界,知其方面,并見(jiàn)菩薩、諸天大眾彌滿其土間無(wú)空處。釋迦如來(lái)不觀我等說(shuō)微妙法�！�

彼佛告諸菩薩大士:“善男子,釋迦如來(lái)恒以清凈無(wú)上佛眼,遍觀一切無(wú)不見(jiàn)者。善男子,娑婆世界所有眾生在地處空,一一皆言:‘釋迦如來(lái)獨(dú)觀我心,為我說(shuō)法。’善男子,彼釋迦如來(lái)以一音聲,為諸種種異類說(shuō)法,眾生各各隨類得解,非以異音為多人說(shuō)。彼土眾生或事梵天,見(jiàn)如來(lái)身為梵天像而得聞法。若事魔天、釋天、日月毗沙門天、毗樓羅叉、毗樓博叉、提頭賴吒、摩醯首羅,如是種類八萬(wàn)四千,隨其所事各見(jiàn)其像而得聞法,生獨(dú)為想�！�

是時(shí),會(huì)中有二菩薩,一名羅睺電,二名火光明。爾時(shí),無(wú)垢功德光明王佛告二菩薩:“善男子,汝今可往娑婆世界。汝持我聲,問(wèn)訊釋迦牟尼世尊,起居輕利,氣力安不?”

時(shí),二菩薩即白佛言:“世尊,我見(jiàn)彼佛一切世界大眾云集,在地虛空充滿側(cè)塞,其間無(wú)有空缺之處。若我等往,當(dāng)住何處?”

時(shí),佛告言:“諸善男子,莫作是語(yǔ),言彼世界無(wú)止住處!所以者何?彼所住處寬博無(wú)邊。彼佛所有無(wú)量功德不可思議,以本愿故悲心廣大,乃令無(wú)量諸眾生類入于佛法受三歸依,然后為說(shuō)三乘之法,復(fù)說(shuō)三戒示三脫門,復(fù)拔無(wú)量無(wú)邊眾生于三惡道,安止令住三善道中。

“善男子,又一時(shí)中,釋迦如來(lái)成無(wú)上道,未久之間為欲調(diào)伏諸眾生故,在毗陀山因臺(tái)娑羅窟,七日七夜結(jié)跏趺坐,三昧正受入解脫樂(lè)。佛身爾時(shí)遍滿是窟,間無(wú)空處乃至四寸。過(guò)七日已,十方世界有十二那由他菩薩摩訶薩,至娑婆世界住其山邊,欲見(jiàn)釋迦牟尼如來(lái),供養(yǎng)恭敬,尊重贊嘆,啟受妙法。善男子,爾時(shí)如來(lái)于所住處,以大神足令其窟舍寬博無(wú)量,悉得容受十二那由他菩薩摩訶薩。諸菩薩等既得入已,見(jiàn)其窟舍廣博嚴(yán)事,有諸菩薩以師子游戲自在神足供養(yǎng)于佛,一一菩薩于化寶座而坐聽(tīng)法。善男子,彼佛神力其事如是。是諸菩薩得聞法已,尋從座起,頭面禮佛,右繞三匝,各各還歸本佛世界;其去未久,窟還如故。

“彼四天下第二天主,釋提桓因名憍尸迦,其命將終必定當(dāng)墮畜生道中,以是事故心生恐懼,與八萬(wàn)四千諸忉利天俱共來(lái)下,詣因娑羅窟欲見(jiàn)如來(lái)。時(shí)有夜叉名曰王眼,即其窟神在外而住。爾時(shí),帝釋以佛力故,作是思惟:‘今我當(dāng)使乾闥婆子般遮旬先至佛所,以妙音聲贊詠如來(lái)。當(dāng)令世尊從三昧起。’善男子,釋提桓因思惟是已,即令乾闥婆子般遮旬彈琉璃琴,以微妙音,其音別異有五百種,以贊如來(lái)。善男子,是般遮旬當(dāng)贊佛時(shí),爾時(shí)如來(lái)即復(fù)轉(zhuǎn)入相三昧中,以三昧力故,于此世界作大神力,令諸夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、欲色界天悉來(lái)聚集其中。若有喜聞妙音,隨意得聞,心大歡喜;或有喜聞贊嘆佛者,聞贊嘆已,心生歡喜,于如來(lái)所轉(zhuǎn)生尊重恭敬之心;或有眾生喜聞樂(lè)音,即得聞之,聞已歡喜。爾時(shí),釋迦牟尼如來(lái)尋從定起,示諸大眾娑羅窟門。釋提桓因?qū)ぶ练鹚?頭面禮足,卻住一面,白佛言:‘世尊,我于今者當(dāng)坐何處?’時(shí)佛報(bào)曰:‘憍尸迦,汝之眷屬但入聚集,我今當(dāng)拓此娑羅窟令極寬博,悉使容受此十二恒河沙等大眾眷屬皆令得坐。’爾時(shí),釋迦牟尼如來(lái)于大眾中,以一妙音敷演正法,令八萬(wàn)四千諸根眾生隨所樂(lè)聞,眾中或有學(xué)聲聞?wù)呗劼暵劮?即有九十九億眾生得須陀洹果;若有修學(xué)緣覺(jué)乘者,即便得聞緣覺(jué)之法;若有修學(xué)大乘法者,純聞大乘。乾闥婆子般遮旬等上首之眾十八那由他,得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。未發(fā)心者,或發(fā)無(wú)上菩提之心,或發(fā)緣覺(jué),或發(fā)聲聞。爾時(shí),釋提桓因恐怖即除,增壽千歲,得須陀洹果。

“善男子,釋迦如來(lái)以神力故,能作如是廣博無(wú)邊,說(shuō)法音聲亦復(fù)如是,亦無(wú)一人能尋彼佛音聲齊限。彼佛方便無(wú)量無(wú)邊,所化眾生無(wú)有能知如是方便。善男子,彼佛色身亦無(wú)量無(wú)邊,無(wú)有人能得其身量見(jiàn)其頂者。善男子,如是大眾,若欲得入彼佛腹中,悉亦容受;既入腹已,復(fù)有欲得其腹邊者,無(wú)有是處;然如來(lái)腹亦不增減。若眾生類皆共和合欲往來(lái)者,于一毛中悉無(wú)掛礙,乃至天眼亦無(wú)能得一毛孔邊,其毛孔亦不增不減。彼佛世尊其身如是無(wú)量無(wú)邊。善男子,彼佛世界亦無(wú)量無(wú)邊。善男子,假使十方如一恒河沙等世界,所有眾生入彼世界亦得容受。何以故?彼佛初發(fā)菩提心時(shí),所作誓愿無(wú)量無(wú)邊。善男子,置是一恒河沙等世界眾生,乃至十方千恒河沙等世界眾生,入彼世界亦得容受,如其本相不增不減。善男子,釋迦如來(lái)初發(fā)無(wú)上菩提心時(shí),欲得具足一切智故發(fā)大誓愿,是故今者所得世界無(wú)量無(wú)邊。善男子,釋迦牟尼以是四法,諸佛世尊所不能及。

“善男子,汝今持此月光明無(wú)垢凈華,往于西方如目所見(jiàn)娑婆世界,并持我聲聞?dòng)嵄朔?起居輕利,氣力安不?”

爾時(shí),無(wú)垢功德光明王佛,取月光無(wú)垢凈華與二菩薩,而告之曰:“汝今乘我大神通力往彼世界。”

爾時(shí),會(huì)中有二萬(wàn)菩薩白佛言:“世尊,如是,如是,我等今當(dāng)乘佛神力往彼世界見(jiàn)釋迦如來(lái),供養(yǎng)恭敬,尊重贊嘆�！�

彼佛告曰:“善男子,汝等宜知是時(shí)。”

時(shí),二菩薩與二萬(wàn)大士乘佛神力發(fā)善華界,一念之頃忽然來(lái)到娑婆世界耆阇崛山,在如來(lái)前,長(zhǎng)跪叉手,前白佛言:“世尊,東方去此八十九億佛之世界,彼有世界名曰善華,是中有佛,號(hào)無(wú)垢功德光明王佛,今現(xiàn)在與諸菩薩摩訶薩等大眾圍繞,贊嘆世尊無(wú)量功德,作如是言:‘娑婆世界有釋迦牟尼如來(lái),今現(xiàn)在為諸大眾轉(zhuǎn)正法輪。彼佛世尊為菩薩時(shí),初勸化我發(fā)菩提心。以是因緣,我于爾時(shí)尋得發(fā)于無(wú)上道心;我發(fā)心已,復(fù)勸修集六波羅蜜,乃至如來(lái)。以是四法,諸佛世尊所不能及。是故彼佛,以此月光明無(wú)垢凈華供養(yǎng)世尊,問(wèn)訊如來(lái),起居輕利,氣力安不?’”

“善男子,東方妙樂(lè)世界阿閦如來(lái),所坐之處師子之座亦六種動(dòng),亦有無(wú)量諸大菩薩見(jiàn)是事已,白佛言:‘世尊,何因緣故,如來(lái)所坐師子座處如是震動(dòng)?’如上所說(shuō),一切東方亦復(fù)如是。爾時(shí),東方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等諸大菩薩,皆來(lái)到此娑婆世界,悉持月光明無(wú)垢凈華,見(jiàn)佛供養(yǎng)恭敬,尊重贊嘆。善男子,如是東方無(wú)量諸佛,皆遣諸菩薩稱贊于我。

“善男子,我今見(jiàn)此南方去此世界,過(guò)一恒河沙等諸佛國(guó)土,彼有世界名離諸憂,是中有佛,號(hào)無(wú)憂功德如來(lái),今現(xiàn)在說(shuō)法。復(fù)有世界名閻浮光明,是中有佛,號(hào)法自在師子游戲如來(lái)。復(fù)有世界名安須彌,是中有佛,號(hào)道自在娑羅王如來(lái)。復(fù)有世界名功德樓王,是中有佛,號(hào)師子吼王如來(lái)。復(fù)有世界名珍寶莊嚴(yán),是中有佛,號(hào)八臂勝雷如來(lái)。復(fù)有世界名真珠光明遍照,是中有佛,號(hào)珍寶藏功德吼如來(lái)。復(fù)有世界名天月,是中有佛,號(hào)火藏如來(lái)。復(fù)有世界名栴檀根,是中有佛,號(hào)星宿稱如來(lái)。復(fù)有世界名曰稱香,是中有佛,號(hào)功德力娑羅王如來(lái)。復(fù)有世界名曰善釋,是中有佛,號(hào)妙音自在如來(lái)。復(fù)有世界名頭蘭若,是中有佛,號(hào)娑羅勝毗婆王如來(lái)。復(fù)有世界名月自在,是中有佛,號(hào)光明自在如來(lái)。復(fù)有世界名善雷音,是中有佛,號(hào)妙音自在如來(lái)。復(fù)有世界名寶和合,是中有佛,號(hào)寶掌龍王如來(lái)。復(fù)有世界名垂寶樹(shù),是中有佛,號(hào)雨音自在法月光明如來(lái)。如是南方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等,現(xiàn)在諸佛悉是我昔為菩薩時(shí),初可勸發(fā)菩提心者。是諸世尊師子座處亦皆震動(dòng),彼諸佛等亦各贊嘆我之功德,亦遣無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等諸大菩薩,持月光明無(wú)垢凈華,悉來(lái)至此娑婆世界耆阇崛山,見(jiàn)佛禮拜供養(yǎng),恭敬尊重贊嘆,卻坐一面次第聽(tīng)法。

“善男子,我今復(fù)見(jiàn)西方去此七萬(wàn)七千百千由旬佛之世界,彼有世界名寂靜,是中有佛,號(hào)曰寶山,今現(xiàn)在為諸四眾說(shuō)微妙法。復(fù)有勝光無(wú)憂佛、音智藏佛、稱廣佛、遍藏佛、梵華勢(shì)進(jìn)佛、法燈勇佛、勝音山佛、稱音王佛、梵音王佛,如是西方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等諸佛世尊,亦是我昔為菩薩時(shí),初可勸發(fā)菩提心者。是諸世尊師子之座亦皆震動(dòng),彼諸佛等亦各贊嘆我之功德,亦遣無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等諸大菩薩,持月光明無(wú)垢寶華,悉來(lái)至此娑婆世界耆阇崛山,見(jiàn)佛禮拜供養(yǎng),恭敬尊重贊嘆,卻坐一面次第聽(tīng)法。

“東北方去此百千那由他佛世界,彼有世界名無(wú)垢,是中有佛,號(hào)離熱惱增毗沙門娑羅王如來(lái)。有二菩薩,一名寶山,二名光明觀。復(fù)有壞諸魔佛娑羅王佛、大力光明佛、蓮華增佛、栴檀佛、彌樓王佛、堅(jiān)沉水佛、火智大力佛,如是無(wú)量諸佛如來(lái),乃至北方、四維、上、下皆亦如是�！�

爾時(shí),釋迦牟尼如來(lái),以大神力為欲容受如是眾故,即一一變來(lái)會(huì)者身,極令微細(xì)如亭歷子。娑婆世界虛空及地,彌滿側(cè)塞,間無(wú)空處乃至一毛。時(shí)諸眾生各不相見(jiàn),亦復(fù)不見(jiàn)大小諸山、須彌山王、大小鐵圍二國(guó)中間幽冥之處及上諸天所有宮殿,下至不見(jiàn)金剛地際,唯除一人佛世尊也。爾時(shí),釋迦牟尼如來(lái)復(fù)入遍虛空斷諸法定意三昧,令此無(wú)量月光凈華悉入一切身諸毛孔,一切大眾悉皆自見(jiàn)。爾時(shí),眾生都不憶念佛色身相,唯見(jiàn)毛孔有妙園觀,其園觀中有諸寶樹(shù),其樹(shù)復(fù)有種種莖葉華果茂盛,種種寶衣、天幡、幢蓋、天冠、寶飾、真珠、瓔珞所有莊嚴(yán),譬如西方安樂(lè)世界。是諸大眾見(jiàn)是事已,復(fù)作思惟:“今我當(dāng)往游觀彼園�！睜枙r(shí),唯除三惡眾生及無(wú)色天,其余所有一切大眾,皆從毛孔入如來(lái)身處園而坐。爾時(shí),如來(lái)還舍神足。

時(shí),諸大眾各各還得如本相見(jiàn),各相謂言:“如來(lái)今者為在何處?”

爾時(shí),彌勒菩薩告諸大眾:“汝等當(dāng)知,我今與汝等悉在如來(lái)身分之中�！�

爾時(shí),大眾即見(jiàn)如來(lái)身之內(nèi)外,尋自覺(jué)知與無(wú)量大眾集聚,共處如來(lái)身中。復(fù)相謂言:“我等為從何處得入?誰(shuí)將導(dǎo)我令入是中?”

彌勒菩薩復(fù)告之曰:“諦聽(tīng)!諦聽(tīng)!如來(lái)今者現(xiàn)大神通變化之力,復(fù)為利益我等大眾將欲說(shuō)法,仁等今當(dāng)一心專念�！�

爾時(shí),大眾聞是語(yǔ)已,長(zhǎng)跪合掌,受教而聽(tīng)。

爾時(shí),世尊以一切行門而演說(shuō)法:“何等名為一切行門,出生死淤泥,入八圣道,具足成就得一切智?善男子,有十專心發(fā)于菩提能入是門。何等為十?一者、欲令眾生悉得解脫,回向隨喜故;二者、發(fā)大悲心,攝眾生故;三者、欲度未度,精勤修治無(wú)上法船故;四者、欲解未解者莊嚴(yán),觀脫于虛妄顛倒故;五者、欲師子吼無(wú)所怖畏莊嚴(yán),觀于諸法性無(wú)我故;六者、欲隨所到一切世界心無(wú)分別,善學(xué)諸法同十喻故;七者、欲得光明莊嚴(yán)世界,修治戒聚令清凈故;八者、成就莊嚴(yán)如來(lái)十力,具足一切波羅蜜故;九者、成就莊嚴(yán)四無(wú)所畏,如說(shuō)而作故;十者、莊嚴(yán)十八不共之法,隨所聞法悉得無(wú)余,不放逸故。是名十法專心發(fā)于無(wú)上菩提,則能入是一切行門,即得不退無(wú)上菩提無(wú)相行門、智道行門,一切法無(wú)我,心無(wú)思惟,不生不滅,是名菩薩不退轉(zhuǎn)地。以是故,非退非不退,非斷非常,非定非亂。”

說(shuō)是法時(shí),如來(lái)腹內(nèi),八十億恒河沙等菩薩摩訶薩得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提,不可數(shù)菩薩摩訶薩得諸三昧甚深法忍,悉從如來(lái)身毛孔出,心大驚怪,嘆未曾有,即于佛前,頭面著地,為佛作禮,起已忽然各還十方本佛世界。復(fù)聞釋迦牟尼如來(lái)所演音聲,過(guò)十方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等諸佛世界無(wú)諸障礙。是諸菩薩雖還彼界,續(xù)聞如來(lái)所演音教,章句義味無(wú)所減少,如在佛前近聽(tīng)無(wú)異。身亦如是遍諸十方無(wú)量世界,亦有無(wú)量無(wú)邊阿僧祇菩薩、聲聞亦見(jiàn)毛孔出入無(wú)礙,如是第二乃至一切一一毛孔出入無(wú)礙,十方世界亦如是。

爾時(shí),大眾從釋迦如來(lái)毛孔中出,頭面禮佛,右繞三匝,住于佛前,以種種音聲而贊嘆佛。

爾時(shí),欲界、色界諸天,雨種種華、涂香、末香、幢幡、瓔珞、微妙伎樂(lè)供養(yǎng)如來(lái)。

爾時(shí),會(huì)中有一菩薩名無(wú)畏等地,長(zhǎng)跪叉手,前白佛言:“世尊,如是大經(jīng)當(dāng)名何等?云何奉持?”

佛告無(wú)畏等地菩薩:“是經(jīng)當(dāng)名《解了一切陀羅尼門》,亦名《無(wú)量佛》,亦名《大眾》,亦名《授菩薩記》,亦名《四無(wú)所畏出現(xiàn)于世》,亦名《一切諸三昧門》,亦名《示現(xiàn)諸佛世界》,亦名《猶如大海》,亦名《無(wú)量》,亦名《大悲蓮華》。”

無(wú)畏等地菩薩摩訶薩復(fù)白佛言:“世尊,若有善男子、善女人,受持是經(jīng)讀誦通利,為他人說(shuō)乃至一偈,得幾所福?”

佛告無(wú)畏等地菩薩:“我已先說(shuō)所得福德,今當(dāng)為汝更略說(shuō)之。善男子、善女人,若有受持是經(jīng)讀誦通利,為他人說(shuō)乃至一偈,于后五十歲中,乃至有能書(shū)寫一偈,所得功德勝諸菩薩十大劫中行六波羅蜜。何以故?諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、夜叉、羅剎、龍、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、拘辦荼、餓鬼、毗舍遮、人及非人有瞋恚心者,聞是經(jīng)已,即得清凈柔軟歡喜,而離諸病、忿怒、怨賊、種種斗諍,消滅一切暴風(fēng)惡雨,病者得愈,饑渴者得飽滿,受諸快樂(lè)和合相愿,瞋恚之者能令忍辱,怖畏者無(wú)所畏怖受諸歡樂(lè),有煩惱者令離煩惱,能令善根一切增長(zhǎng),能拔惡道所有眾生,能示三乘出要之路,能得甚深法忍三昧陀羅尼門,能與眾生作大利益,能坐道場(chǎng)金剛之座,能破四魔,能示一切助菩提法,能轉(zhuǎn)法輪,無(wú)圣財(cái)者能令具足,能令無(wú)量無(wú)邊眾生入無(wú)畏城。以是因緣,能持此經(jīng)讀誦通利,為他人說(shuō)乃至一偈,若后末世五十歲中乃至有能書(shū)寫一偈,得如是等無(wú)量無(wú)邊福德之聚。是故我今說(shuō)如是經(jīng),如是大經(jīng)當(dāng)付囑誰(shuí)?誰(shuí)能于后五十歲中護(hù)持是法?誰(shuí)能與諸在在處處不退菩薩宣說(shuō)令聞?誰(shuí)復(fù)能為行非法欲、惡貪邪見(jiàn)、不信善惡有果報(bào)者,演布是教?”

爾時(shí),大眾皆知佛心。于時(shí),有一大仙夜叉,名無(wú)怨沸,宿坐于眾中。爾時(shí),彌勒菩薩摩訶薩即從坐起,將是夜叉至于佛所。是時(shí),如來(lái)告是夜叉大仙:“汝今當(dāng)受是經(jīng),乃至末后五十歲中,為不退菩薩乃至不信善惡報(bào)者,演布是教。”

爾時(shí),夜叉即白佛言:“我于過(guò)去八十四大劫中,以本愿故作仙夜叉,修行阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí),教化無(wú)量無(wú)邊阿僧祇人安止于四無(wú)量心,復(fù)令無(wú)量無(wú)邊眾生不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。世尊,我今當(dāng)為未來(lái)之世一切眾生作擁護(hù)故,于后末世五十歲中受持是經(jīng),乃至從他聞四句偈,要當(dāng)讀誦悉令通利,流布與人令不斷絕。”

佛說(shuō)是經(jīng)已,寂意菩薩,諸天大眾、乾闥婆等,人及非人,皆大歡喜,頭面作禮,退坐而去。