第371部 尊勝菩薩所問一切諸法入無量法門陀羅尼經(jīng)

尊勝菩薩所問一切諸法入無量法門陀羅尼經(jīng)

如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園。與大比丘千二百五十人。菩薩摩訶薩萬二千人。悉是一生補(bǔ)處。從余世界而來集會(huì)。得陀羅尼具無盡辯。成就念慧具足慚愧。于諸佛法無有障礙。為諸眾生不請(qǐng)之友。親近教化成就善法。于諸佛剎往來無礙。隨眾生心以眾善法而教化之。離于一切魔業(yè)境界。滅除一切煩惱怨賊。善能普入一切法界。善能供養(yǎng)一切諸佛。善能安住一切諸禪解脫三昧。又能隨意自在入出。其名曰甘露鼓菩薩摩訶薩。甘露稱菩薩摩訶薩。甘露光菩薩摩訶薩。甘露名菩薩摩訶薩。甘露響菩薩摩訶薩。娑羅樹王菩薩摩訶薩。一切妙音菩薩摩訶薩。一切智相菩薩摩訶薩。稱相菩薩摩訶薩。甘露入菩薩摩訶薩。普慧菩薩摩訶薩。普增上菩薩摩訶薩。普光菩薩摩訶薩。普稱菩薩摩訶薩。普相菩薩摩訶薩。普王菩薩摩訶薩。普德相自在王菩薩摩訶薩。微妙聲菩薩摩訶薩。勝相菩薩摩訶薩。無能勝菩薩摩訶薩。普眼菩薩摩訶薩。普見德菩薩摩訶薩�，F(xiàn)無過惡菩薩摩訶薩。離過菩薩摩訶薩。無過惡菩薩摩訶薩。一切眾生不請(qǐng)之友菩薩摩訶薩。不舍一切眾生菩薩摩訶薩。常樂集一切功德菩薩摩訶薩。善上乘菩薩摩訶薩。第一功德名稱菩薩摩訶薩。如是等上首菩薩摩訶薩萬二千人。焰摩天子等八萬天子俱。兜率陀天子八十億�；瘶诽熳泳徘Ф�百那由他。他化自在天子一萬五千那由他。從他化自在天乃至色界無量諸天皆來集會(huì)。

爾時(shí)東方過此九十二佛世界微塵數(shù)佛剎。有世界名曰無勝。彼中有佛名曰善勝力如來。彼有菩薩摩訶薩名曰尊勝。與菩薩大眾前后圍繞。于一念頃于彼界沒。忽現(xiàn)此娑婆世界。住虛空中。彼一一菩薩放琉璃云。遍覆三千大千世界。雨閻浮檀金華。一一菩薩各雨一佛世界微塵數(shù)供具。一一菩薩各雨一佛世界微塵數(shù)一切水陸所生無量雜華。一一菩薩各雨一佛世界微塵數(shù)微妙雜香。一一菩薩各雨一佛世界微塵數(shù)栴檀沉水黑堅(jiān)沉水云雨雜香。一一菩薩各雨一佛世界微塵數(shù)七寶雜鬘。一一菩薩各雨一佛世界微塵數(shù)栴檀香。一一菩薩各雨一佛世界微塵數(shù)種種上妙天人之衣。一一菩薩各雨一佛世界微塵數(shù)種種莊嚴(yán)雜寶幢幡。一一菩薩各出一佛世界微塵數(shù)偈贊。皆未曾有贊嘆如來。爾時(shí)此娑婆世界。所有地獄苦惱眾生皆得安樂。一切眾生慈心相向。一切餓鬼悉皆飽滿。一切眾生離貪嗔癡。不寒不熱無有想欲不饑不渴。時(shí)日清和無有塵霧。時(shí)諸眾生于色聲香味觸無不適意放逸。諸天悉得寂靜。爾時(shí)尊勝菩薩摩訶薩即上至阿迦膩吒天。住于空中而雨諸供具。供養(yǎng)如來。雨一切華鬘雜香涂香末香衣蓋幢幡種種眾寶妙莊嚴(yán)具。雨于一切天宮龍宮夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽一切宮上。及四天王宮乃至三千大千世界悉皆遍滿。

爾時(shí)尊勝菩薩摩訶薩從上來下詣世尊前。到已頂禮世尊足繞無量匝。以天清凈琉璃金剛珠網(wǎng)覆如來上。坐于一面。爾時(shí)尊勝見佛世尊入一真諦法。入是法時(shí)。能入一切三世諸佛所說法門。能知諸佛無量相應(yīng)辯。解脫辯。無礙辯。無著辯。無盡辯。一切處辯。普遍辯。一切法如實(shí)方便所說辯。空無相無愿解脫門辯。一切諸禪解脫三昧如實(shí)方便分別念處明了說辯。正勤起滅說辯。神足往來說辯。根力智辯。力無勝辯。菩提覺如實(shí)辯。分別法界辯。見如實(shí)辯�；没�泡焰水中月吼聲響一切法如實(shí)辯。無生無滅如實(shí)辯。微細(xì)辯。種種辯。美妙辯。知眾生心善不善如實(shí)辯。一切眾中以一音辯。一切法辯。爾時(shí)尊勝見如是事。即從坐起整衣服。右膝著地合掌向佛。白佛言世尊。愿賜少空閑。聽我問于如來正覺。爾時(shí)世尊告尊勝菩薩。我常于眾生施于空閑。恣汝所問。如來正覺當(dāng)斷汝疑悅可汝意。爾時(shí)尊勝菩薩白佛言。世尊。有陀羅尼名一切法無量如實(shí)所說法門。若有菩薩得是陀羅尼相應(yīng)法門者。彼菩薩能得無斷辯。無愚辯。一切法作無作辯。知陀羅尼無礙辯。微細(xì)辯。能持一切諸佛所說。能知無量所說。復(fù)能入陀羅尼聚智。能入界智根智。入真諦智。入一切眾生智。入非眾生智。入有智。入非有智。入著智。入無著智。入空智。入非空智。入有想智。入無想智。入有愿智。入無愿智。入有依智。入無依智。入有為智。入無為智。入于一處得無礙辯智。唯愿世尊。憐愍一切說此陀羅尼門。爾時(shí)世尊贊尊勝言。善哉善哉。尊勝。汝能以此事問如來正覺。尊勝。汝今諦聽善思念之。當(dāng)為汝說。爾時(shí)尊勝受教諦聽。佛告尊勝。何者一切諸法入無量門陀羅尼經(jīng)。爾時(shí)世尊即便說之。

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如是尊勝。此是一切諸法入無量門陀羅尼。若得此陀羅尼菩薩。能持一切諸佛所說。能游一切諸佛世界。能持一切聲聞緣覺所說。一切世間經(jīng)書醫(yī)方咒術(shù)圍陀經(jīng)典悉能持之。一切眾生言語能出能入。能知一切眾生之心。善知一切語言辭音。如其言音能即至如是一切道中。能知實(shí)不實(shí)法得念堅(jiān)固。一切菩薩所應(yīng)供養(yǎng)。能以一指動(dòng)一切諸佛世界。能使彼眾生無驚畏想。能以一念知于三世。能斷一切眾生疑悔。能使眾生修決定行更無疑滯。常得善念終不依事諸天。得無量諸三昧門。得宿命智。常得化生不受胎生常。坐蓮花終不生于惡趣。受身若受身處。身中無諸蟲戶。于一切生處常得是陀羅尼。永不生于無佛國(guó)土。常得無盡寶手。得莊嚴(yán)佛國(guó)。得如實(shí)方便教化眾生。能知眾生一切所行。能知眾生善不善心。能知一切外道所修行法。得樂說方便得無盡藏陀羅尼。得善喜陀羅尼。得波修蜜陀羅尼。得無量稱陀羅尼。得一切聞持陀羅尼。得無畏陀羅尼。復(fù)次尊勝。舉要言之。是人能得一切佛剎虛空法界微塵數(shù)不忘陀羅尼。得法界虛空界一切世界水界渧數(shù)。得如是等不忘陀羅尼。得法界虛空界。盡未來際一切佛剎。滿中大火。一切火焰生滅等數(shù)。得如是等不忘陀羅尼。復(fù)次得如是法界虛空界。盡未來際一切佛剎及大地草木。碎為微塵。得如是數(shù)不忘陀羅尼。復(fù)次得法界虛空界。盡未來際一切佛剎。以恒沙數(shù)及微塵等不忘陀羅尼。得諸佛現(xiàn)在心念陀羅尼如是等。尊勝。得如是陀羅尼菩薩。能得如是等不可思議百千陀羅尼。乃至不可思議無量百千三昧門。尊勝。若有人善誦在心。是人無非人畏羅剎畏比舍遮畏。若在阿練若處。無卑利多畏及師子虎狼惡獸毒蟲賊盜惡人及毛豎等畏。若誦此陀羅尼者。若為一切諸惡鬼神所捉疾得解脫。若誦此陀羅尼者。一切惡毒。若身內(nèi)若身外不能為患。若有誦此陀羅尼處。若村落城邑。若眾中若僧房。若經(jīng)行處。終無一切方道起尸等鬼。又無王難盜賊水火刀毒惡鬼人非人等毒龍等畏。復(fù)次尊勝。若有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。若在家若出家。修行凈行著凈衣服。以好香華供養(yǎng)諸佛菩薩。心念諸佛菩薩。誦此陀羅尼。若有病人。若頭痛若瘧病苦風(fēng)病若熱病冷病若眾生苦動(dòng)一日若二日若三日若四日。若常病若眼痛若齒牙痛若腹痛若背痛。若惡風(fēng)若失念若鬼所著。如是等病。是人為誦此陀羅尼。手摩捫之。尊勝。若誦此陀羅尼一百九十八遍。若諸病諸怖畏。不除滅者無有是處。何以故。過去諸佛。以此陀羅尼擁護(hù)眾生。未來諸佛。亦以此陀羅尼擁護(hù)眾生。現(xiàn)在諸佛。亦以此陀羅尼擁護(hù)眾生。尊勝。此陀羅尼。有大功德有大勢(shì)力。多為眾生作大利益。若有眾生。善誦此陀羅尼持在心者。有八十億夜叉擁護(hù)是人。爾時(shí)會(huì)中。有夜叉王名奢臘娑。有千眷屬。白佛言。世尊。我等并眷屬。常當(dāng)擁護(hù)誦此陀羅尼人。世尊。大雪山中。有好藥草名益精氣。此藥德力。能令一切閻浮提所有藥草增長(zhǎng)勢(shì)力。世尊。我常以此妙藥灑散此人益其氣力。使誦此陀羅尼人永不病苦。身心安隱無有痛處臥無惡夢(mèng)。

爾時(shí)世尊。復(fù)告尊勝。彼四大天王未成佛頃。常當(dāng)擁護(hù)誦此陀羅尼者。終不放舍。乃至三十三天。炎摩兜率化樂他化自在諸天子等。乃至未成佛頃。常當(dāng)擁護(hù)是人。尊勝。持此陀羅尼者。不得陰界諸入。若不得陰界諸入。則不得一切諸法。若不得一切諸法是人即疾成就此陀羅尼。復(fù)次尊勝。諸法實(shí)不可得。但以言語法故名為陰界諸入。陰界諸入故名為聚集。一切諸法實(shí)無聚集。何以故。色性不可得故。如地地自性成就水水自性成就火火自性成就風(fēng)風(fēng)自性成就。如是諸大自性成就。無增無減無有聚合。實(shí)不可得無有處所。云何名色如色。地水火風(fēng)亦復(fù)如是。過去無作者。未來無作者。現(xiàn)在無作者。何以故。一切諸法。無形無色無生無滅。法若不生則無有滅。若無生滅則無作為。復(fù)次言有色故則有過去未來現(xiàn)在。是色實(shí)不可得。若色實(shí)不可得。當(dāng)知?jiǎng)t無過去未來現(xiàn)在。是故此色痛想行識(shí)亦復(fù)如是。是故能入者即是入陀羅尼。入此陀羅尼者即名入此陰。若入是陰即名得陀羅尼。此陀羅尼者。名之為持。此持何所持。持無所得。名之為持。所言得者。以言語法故。有名字音聲假合。實(shí)無所得假名為作。實(shí)無陰無入。實(shí)無法可持。何以故。此無作法假名為色。此無作法云何聚集。若可聚集假名為陰。若不聚集云何名陰。復(fù)次尊勝。猶多集諸法。名之為舍。名之為城。如因有地墻壁梁柱椽梠門戶向牖名之為舍。因集多舍巷陌樓閣埤堄卻敵園林池塹。名之為城。若離此眾物城不可得。如是如是。尊勝。為假合眾緣。名為色陰。求此實(shí)相實(shí)不可得。若不可得何有聚集。若無聚集何處有色如色。痛想行識(shí)亦復(fù)如是。復(fù)次尊勝。若入此陰即名入陀羅尼門。尊勝。此陀羅尼亦不可得。何以故。如眼眼不可得界界不可得。耳鼻舌身意亦復(fù)如是。所以者何。此中實(shí)不可得。若實(shí)不可得是名無物。若無有物則無成就。若無成就則無有生。若無有生則無有滅。若無生滅則無過去未來現(xiàn)在。但為世法有名字言語。此名字言語實(shí)無所有。眾生者亦無有言。世法者亦無有著。無著者即是無所有言。此諸法實(shí)不可得。實(shí)無有物。若實(shí)無物亦無成就。若無成就亦無有生。若無有生則無有滅。若無生滅則無三世。若無三世則無名字。則無相貌。若無相貌則無言說。無有聚集無有染著。無去無來無證無得。非凡夫地。非聲聞地。非緣覺地。非菩薩地。亦非佛地。非地非非地。若非地非非地。名之為如。亦非如非非如。寂滅無相。又假言語法。名為如來。何以故。以第一義故。此第一義是無所有。實(shí)不可得。此不可得者名為如來。復(fù)次尊勝。如眼界色界眼識(shí)界乃至十八界。為言語法故。為之作名。如地界。為眾生言語法故。為作種種名。如是如是。尊勝。此言語法名為法界。若入此法界者名入此陀羅尼。彼中言入何者名入。所言入者入無所入。何以故。一切諸法實(shí)無有物。若實(shí)無物則無成就。若無成就則是無生。若無有生則是無滅。若無生滅則無三世。但為諸法假立名字。然此諸法及言說名字。實(shí)空無相法。若無相即是無愿。若是無愿即無去來。動(dòng)轉(zhuǎn)戲論。善男子。一切諸法實(shí)性如是。無有欺誑。尊勝。于后世中若有善男子善女人。若有書寫讀誦。若為人演說此陀羅尼者。是人所得功德。除佛世尊無有能說此人功德者。爾時(shí)世尊說此經(jīng)已。三千大千世界六種震動(dòng)。一切諸天作諸伎樂。雨諸天華。八萬四千人得法眼凈。有一千人發(fā)無上道心。九千三百諸天同發(fā)菩提心。爾時(shí)尊勝及一切他方來會(huì)菩薩摩訶薩。及阇婆遮夜叉王。并一切大眾諸天世人。及乾闥婆阿修羅等。聞佛所說。歡喜奉行。

尊勝菩薩所問經(jīng)譯師傳

開元錄云。高齊之代。有居士萬天懿。本姓拓(音托)跋氏。北岱云中人也。魏分十姓。因?yàn)槿f(音木)俟(音其)氏。世居洛陽。故復(fù)為河南人(題云天竺者非)。后單稱萬氏焉。懿少曾出家。師婆羅門。而聰慧有志力。善梵書梵語。兼工咒術(shù)。由是應(yīng)召得預(yù)翻傳之?dāng)?shù)。以武成帝湛河清年中。于鄴都自譯尊勝菩薩所問經(jīng)一部。廣行于世矣(與無崖際持經(jīng)同本)。