第150部 相續(xù)解脫地波羅蜜了義經(jīng)

相續(xù)解脫地波羅蜜了義經(jīng)

如相續(xù)解脫經(jīng)說(shuō)。觀世音菩薩白佛言。世尊。菩薩有十地。所謂歡喜地離垢地明地焰地難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地。佛地第十一。此諸地幾種清凈攝。為有幾分。佛告觀世音菩薩。有四種清凈十一分。攝此諸地。觀世音。悕望清凈攝初地。增上戒凈攝第二地。增上心清凈攝第三地。增上慧凈增上上上妙凈。攝第四地乃至佛地。是四種凈攝彼諸地。云何十一分。觀世音。解行地菩薩有十法行。善修習(xí)菩薩解脫忍。度此地已菩薩超升離生彼分滿足。而未能于微細(xì)犯戒行正知住。此則分不滿足。為滿足故方便進(jìn)求到已滿足。而未能具足世俗三昧正受。及滿足聞持陀羅尼。此則分不滿足。為滿足故方便進(jìn)求到已滿足。而未能如所得菩提分法數(shù)數(shù)修習(xí)。亦未能舍正受法愛(ài)心。此則分不滿足。為滿足故方便進(jìn)求到已滿足。而未能觀察真諦。不能舍一向背生死向涅槃意。行方便攝修菩提分法。此則分不滿足。為滿足故方便進(jìn)求到已滿足。而未能現(xiàn)前觀諸行生。多住厭離多住無(wú)相。此則分不滿足。為滿足故方便進(jìn)求到已滿足。而未能多住不斷無(wú)間無(wú)相思惟。此則分不滿足。為滿足故方便進(jìn)求到已滿足。而未能舍離無(wú)相有行及得相力。此則分不滿足。為滿足故方便進(jìn)求到已滿足。而未能究竟分別眾相分別諸名。一切種說(shuō)法得自在。此則分不滿足。為滿足故方便進(jìn)求到已滿足。而未能受得滿足法身。此則分不滿足。為滿足故方便進(jìn)求到已滿足。而未能得一切爾焰無(wú)礙無(wú)障知見(jiàn)。此則分不滿足。為滿足故方便進(jìn)求到已滿足。彼分滿足故一切分滿足。觀世音。是名四種清凈十一種分?jǐn)z一切諸地。

觀世音白佛言。世尊。何故初地名歡喜地。乃至佛地名為佛地。佛告觀世音。出升大義。得出世間心勝妙歡喜故。初地名歡喜地。離一切細(xì)微犯戒故。第二地名離垢地。彼三昧聞持依無(wú)量智光明故。第三地名明地。以智火焰燒諸煩惱。修習(xí)菩提分法故。第四地名焰地。彼方便修習(xí)諸菩提分法。艱難勤苦而得自在故。第五地名難勝地。現(xiàn)前觀察諸行生及多相思惟故。第六地名現(xiàn)前地。不斷無(wú)間無(wú)相思惟。遠(yuǎn)入近清凈地故。第七地名遠(yuǎn)行地。無(wú)相無(wú)開(kāi)發(fā)相煩惱。不行不動(dòng)故。第八地名不動(dòng)地。一切種說(shuō)法自在。得無(wú)過(guò)廣大智故。第九地名善慧地。如虛空等過(guò)惡。以如大云法身周遍覆故。第十地名法云地。細(xì)微煩惱爾焰障斷。得無(wú)礙無(wú)障爾焰一切種覺(jué)故。第十一地名佛地。

觀世音白佛言。世尊。此諸地有幾種愚幾種所治過(guò)。佛告觀世音。有二十二種愚十一種所治過(guò)。初地眾生。及法計(jì)著愚。惡趣煩惱愚。彼即所治過(guò)。第二地微細(xì)犯戒行愚。種種業(yè)趣愚。彼即所治過(guò)。第三地欲愛(ài)愚。滿足聞持愚。彼即所治過(guò)。第四地正受愛(ài)愚。及法愛(ài)愚。彼即所治過(guò)。第五地一向生死向背思惟愚。一向涅槃向背思惟愚。彼即所治過(guò)。第六地現(xiàn)前觀察諸行生愚。多行相愚。彼即所治過(guò)。第七地微細(xì)相行愚。一向無(wú)相思惟方便行愚。彼即所治過(guò)。第八地?zé)o相無(wú)開(kāi)發(fā)愚。相自在愚。彼即所治過(guò)。第九地?zé)o量說(shuō)法。無(wú)量法字句上上智慧。樂(lè)說(shuō)總持自在愚。樂(lè)說(shuō)自在愚。彼即所治過(guò)。第十地大神通愚。入微細(xì)秘密愚。彼即所治過(guò)。佛地一切爾焰微細(xì)正受愚。障礙愚。彼即所治過(guò)。觀世音。是名二十二愚十一種所治過(guò)。于彼諸地建立。不與無(wú)上菩提相應(yīng)。觀世音白佛言。奇哉世尊。無(wú)上菩提大利大果。彼諸菩薩破大癡網(wǎng)度大罪過(guò)。得無(wú)上菩提。

觀世音白佛言。世尊。于此諸地建立幾種殊勝。佛告觀世音。有八事。謂悕望清凈。心清凈。悲清凈。波羅蜜清凈。見(jiàn)佛供養(yǎng)清凈。成熟眾生清凈。生清凈。力清凈。觀世音。于初地中增悕望清凈。乃至力清凈。乃至上上地。乃至佛地增悕望清凈。乃至力清凈。當(dāng)知彼是清凈。彼佛地中唯除生清凈。從初地至上上地彼功德等。當(dāng)知自地功德殊勝一切菩薩地。是有上功德。唯如來(lái)地功德無(wú)上。

觀世音白佛言。世尊。以何等故。菩薩于一切有生最勝。佛告觀世音。有四種。謂快凈善根等集故。隨智慧取故。慈悲救一切眾生故。自離染污亦令他離故。

觀世音白佛言。世尊。菩薩何故發(fā)妙愿勝愿名力愿。佛告觀世音。有四事。彼菩薩巧住涅槃樂(lè)。及堪能疾得舍疾得。及樂(lè)住無(wú)所因無(wú)所為。久受眾苦為眾生故發(fā)愿。是故妙愿勝愿名力愿。

觀世音白佛言。世尊。菩薩學(xué)有幾事。佛告觀世音。菩薩學(xué)有六事。所謂六波羅蜜。檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜。觀世音白佛言。世尊。此六學(xué)事。幾增上戒學(xué)。幾增上心學(xué)。幾增上慧學(xué)。佛告觀世音。施戒忍此三事。是增上戒學(xué)。禪是增上心學(xué)�；凼窃錾匣蹖W(xué)。精進(jìn)通一切。

觀世音白佛言。世尊。此六事幾是福德眾具幾是智慧眾具。佛告觀世音。增上戒學(xué)是福德眾具。增上慧學(xué)是智慧眾具。禪及精進(jìn)通一切。

觀世音白佛言。世尊。菩薩于此六學(xué)事云何學(xué)。佛告觀世音。有五種。與波羅蜜相應(yīng)。謂說(shuō)正法菩薩藏先極信解。于彼行十法行。聞思修慧隨護(hù)菩提心。習(xí)近善知識(shí)。方便修學(xué)無(wú)間善業(yè)。觀世音白佛言。世尊。何故此諸學(xué)事六種施設(shè)。佛告觀世音。有二事。一者攝取眾生。二者對(duì)治煩惱。彼三學(xué)攝取眾生三學(xué)對(duì)治煩惱。菩薩布施眾具。眾具饒益攝取眾生。菩薩持戒不行惱害亦不恐迫。無(wú)畏饒益攝取眾生。菩薩忍辱。于彼惱害逼迫恐怖�？叭甜堃鏀z取眾生。以此三學(xué)攝取眾生。以勤精進(jìn)折伏煩惱。生斷煩惱修學(xué)善業(yè)。修學(xué)善業(yè)不為一切煩惱所動(dòng)。以禪伏煩惱。以慧斷諸使。以此三學(xué)對(duì)治煩惱。

觀世音白佛言。世尊。何故施設(shè)余四波羅蜜。佛告觀世音。此等是六波羅蜜伴故。彼三波羅蜜攝取眾生。菩薩攝事方便善業(yè)建立。是故我說(shuō)方便波羅蜜是三波羅蜜伴。復(fù)次觀世音菩薩�，F(xiàn)法多行煩惱。不能堪任常修習(xí)忍。貪樂(lè)下界故。悕望羸劣不能內(nèi)一其心。及菩薩藏聞緣修習(xí)。不能開(kāi)引出世間慧。受行少福。愿未來(lái)世煩惱微薄。是愿波羅蜜。煩惱薄已能勤精進(jìn)。是故我說(shuō)愿波羅蜜是精進(jìn)波羅蜜伴。親近善知識(shí)聽(tīng)聞善法。內(nèi)正思惟。轉(zhuǎn)劣悕望得力悕望。殊勝上界能內(nèi)一心。是故我說(shuō)力波羅蜜是禪波羅蜜伴。于菩薩藏聞緣修禪。是智波羅蜜�？澳荛_(kāi)引出世間慧。是故我說(shuō)智波羅蜜是般若波羅蜜伴。觀世音菩薩白佛言。世尊。何故六波羅蜜作如是次第說(shuō)。佛告觀世音。彼上上招引依故。菩薩棄舍身財(cái)受持凈戒。護(hù)戒故忍。忍已精進(jìn)。進(jìn)已能禪。禪具足已得出世間慧。觀世音白佛言。世尊。彼諸波羅蜜。有幾種分別。佛告觀世音。各有三種。檀波羅蜜三種者。謂法施財(cái)施無(wú)畏施。尸波羅蜜三種者。謂轉(zhuǎn)舍不善戒。轉(zhuǎn)生善戒。轉(zhuǎn)利眾生戒。羼提波羅蜜三種者。謂不饒益忍。安苦忍觀法忍。毗梨耶波羅蜜三種者。謂弘誓精進(jìn)。善方便精進(jìn)。利眾生精進(jìn)。禪波羅蜜三種者。謂離妄想寂靜煩惱苦對(duì)治樂(lè)住禪。開(kāi)引功德禪。開(kāi)引利眾生禪。般若波羅蜜三種者。謂世諦緣。第一義諦緣。利眾生緣。

觀世音白佛言。世尊。何以故。此諸波羅蜜名波羅蜜。佛告觀世音有五種。一者無(wú)礙。二者無(wú)顧。三者無(wú)過(guò)。四者無(wú)妄想。五者回向。無(wú)礙者。謂于波羅蜜相違事不染著。無(wú)顧者。謂于波羅蜜果報(bào)及現(xiàn)世利心不系縛。無(wú)過(guò)者。謂于諸波羅蜜。離雜染污無(wú)方便法。無(wú)妄想者。謂于諸波羅蜜。不如言說(shuō)計(jì)著自相�；叵蛘�。謂此諸波羅蜜。已作已長(zhǎng)養(yǎng)。為求無(wú)上大菩提果。

觀世音白佛言。世尊。何等為違波羅蜜事。佛告觀世音。當(dāng)知有六事。一者欲樂(lè)錢財(cái)。自在增上主。自見(jiàn)安樂(lè)功德福利。二者隨其所欲縱身口意。三者于他輕慢心不堪忍。四者于諸善法不勤方便。五者習(xí)近世間雜亂眾事見(jiàn)聞?dòng)X識(shí)。六者世間戲論作福利見(jiàn)。觀世音白佛言。世尊。此諸波羅蜜有何果報(bào)。佛告觀世音。彼亦有六種。一者大財(cái)。二者善趣。三者無(wú)怨。四者不壞。五者多喜樂(lè)眾生增上主。六者不害自身有大堪能。

觀世音白佛言。世尊。此諸波羅蜜有何染污法雜。佛告觀世音。當(dāng)知有四種。一者無(wú)悲方便。二者不正思惟方便。三者不常方便。四者不頓方便。不正思惟方便者。于此諸波羅蜜。余波羅蜜雜亂修習(xí)。

觀世音白佛言。世尊。云何非方便佛告觀世音。于此諸波羅蜜已作長(zhǎng)養(yǎng)。攝取眾生。少財(cái)饒益心則歡喜。不令眾生覺(jué)悟不善。安立善處。是名非方便。所以者何。此非菩薩饒益眾生。如不凈物若多若少。無(wú)有方便能令其香。如是諸行性苦眾生。非少利饒益能令安樂(lè)第一。攝取者安立善處。

觀世音白佛言。世尊。此諸波羅蜜有幾種清凈。佛告觀世音。我不說(shuō)此諸波羅蜜。離彼五種更有清凈。然我今日即于彼事總別分別。總說(shuō)者。一切波羅蜜清凈。當(dāng)知有七種何等為七。謂菩薩于此法不求人知。于此法不執(zhí)著。見(jiàn)于此菩提乘法不生疑惑。若是若非不自舉不下他。不高不放逸。不以少劣生知足想。不于此法起慳嫉心。今當(dāng)別相說(shuō)波羅蜜凈。當(dāng)知七種。何等為七。謂菩薩于我所說(shuō)七種凈施受持修行。施物清凈。清凈施。戒清凈。見(jiàn)清凈。心清凈。語(yǔ)清凈。智清凈。垢清凈。清凈施。是七種名檀波羅蜜凈。謂菩薩善制一切種律儀戒。善于出罪戒。彼恒戒。堅(jiān)固戒。常作戒。常轉(zhuǎn)戒。受學(xué)戒。是七種名尸波羅蜜凈。謂菩薩自依業(yè)報(bào)。于一切不饒益事心不嗔恨。若罵若嗔若打若諍。諸不饒益悉不反報(bào)。于諸怨憎心不懷結(jié)。若彼求悔虛受無(wú)礙。若他觸犯不望懺謝。如法哀受無(wú)畏無(wú)求。常行饒益心不廢舍。是七種名羼提波羅蜜凈。謂菩薩善知平等精進(jìn)。不以精進(jìn)自舉下人。于諸善法專著精進(jìn)�？澳軋�(jiān)固不舍。是七種名毗梨耶波羅蜜凈。謂菩薩善入無(wú)相三昧禪。滿足三昧禪。戒俱三昧禪。大三昧禪。無(wú)依三昧禪。善修治三昧禪。于菩薩藏聞緣修習(xí)無(wú)量三昧禪。是七種名禪波羅蜜凈。謂菩薩建立及謗二俱舍離。中道慧出。即以彼慧解脫門(mén)義如實(shí)了知�？諢o(wú)相無(wú)作三脫門(mén)自性義如實(shí)了知。若妄想。若緣起。若成。此三種自性離自性義。如實(shí)了知。若相。若因緣。若第一義。此三種離自性及世諦義如實(shí)了知。五明處第一義諦義如實(shí)了知。多住七種如不妄想。離虛偽一度門(mén)。起無(wú)量下地法緣。觀法次法向是七種。名般若波羅蜜凈。

觀世音白佛言。世尊。彼五種各有何業(yè)。佛告觀世音。當(dāng)知有五業(yè)。菩薩無(wú)閡者。現(xiàn)法波羅蜜。常頓方便不放逸。無(wú)顧者。攝受未來(lái)不放逸因。無(wú)過(guò)者。修滿凈波羅蜜。無(wú)妄想者。彼巧方便疾滿足波羅蜜。回向者。于一切生常得善受果報(bào)無(wú)盡波羅蜜。乃至阿耨多羅三藐三菩提。

觀世音白佛言。世尊。此諸波羅蜜何者最勝。佛告觀世音。謂無(wú)礙無(wú)顧回向。何者不染污。謂無(wú)過(guò)無(wú)妄想。何者熾燃。謂不計(jì)數(shù)。何者不動(dòng)謂入不退法地。何者快凈。謂住十地求佛地。

觀世音白佛言。世尊。何故菩薩常得無(wú)盡波羅蜜受果報(bào)及無(wú)盡波羅蜜。佛告觀世音。展轉(zhuǎn)相依舍修習(xí)故。

觀世音白佛言。世尊。何故菩薩深樂(lè)波羅蜜受果報(bào)。佛告觀世音。菩薩有五事。一者諸波羅蜜增上喜樂(lè)真實(shí)因。二者攝取自他因。三者來(lái)世受果報(bào)因。四者離煩惱事。五者不住惡趣。觀世音白佛言。世尊。此諸波羅蜜各有何德力。佛告觀世音。當(dāng)知各有四種。一者菩薩修諸波羅蜜時(shí)。舍離慳貪犯戒懈怠亂心諸見(jiàn)。二者為無(wú)上菩提真實(shí)眾具。三者于現(xiàn)法中攝取自他。四者于未來(lái)世。得廣大無(wú)盡受果報(bào)。

觀世音白佛言。世尊。此諸波羅蜜。何因何果何義。佛告觀世音。此諸波羅蜜。悲為因。受報(bào)攝眾生為果。滿足大菩提為大義。

觀世音白佛言。世尊。若菩薩有無(wú)盡財(cái)及有悲心者。何故世間有貧窮眾生。佛告觀世音此是眾生自業(yè)過(guò)耳。若異者他常為作。彼則應(yīng)有無(wú)盡之財(cái)。世間何有貧窮眾生。若然者。眾生作惡不應(yīng)為障。觀世音。譬如餓鬼為渴所逼唯見(jiàn)空壑。非彼海過(guò)。但彼餓鬼自業(yè)過(guò)耳。如彼大海無(wú)有過(guò)咎。菩薩無(wú)過(guò)亦復(fù)如是。如彼餓鬼自業(yè)果報(bào)。眾生業(yè)報(bào)亦復(fù)如是。觀世音白佛言。世尊。一切諸法悉無(wú)自性。菩薩以何等波羅蜜取。佛告觀世音。般若波羅蜜。觀世音。白佛言。世尊。般若波羅蜜取無(wú)自性者。何故不取自性。佛告觀世音。我不說(shuō)無(wú)自性取無(wú)自性。然無(wú)自性無(wú)字自知。彼不能離字說(shuō)而說(shuō)。以是故。離自性取離自性。

觀世音白佛言。世尊。所說(shuō)波羅蜜。上波羅蜜。大波羅蜜。何等為波羅蜜。何等為上波羅蜜。何等為大波羅蜜。佛告觀世音菩薩。于無(wú)量時(shí)修習(xí)檀等。善法成就而煩惱亦行而能降伏。非彼所勝。謂解行地軟中解轉(zhuǎn)名波羅蜜。復(fù)無(wú)量時(shí)修如是等。善法成就煩惱亦行。而能斷煩惱。非彼所勝。謂從初地起名上波羅蜜。復(fù)無(wú)量時(shí)修如是等。善法成就。一切煩惱一切不行。謂第八地起是名大波羅蜜。

觀世音白佛言。世尊。此諸地幾種煩惱使。佛告觀世音。有三種。一者害伴。謂五地。觀世音。不俱生煩惱行。俱生煩惱行伴彼爾時(shí)無(wú)。是故名害伴。二者羸使。謂六地七地細(xì)微行修。抑止不行三者細(xì)微使。謂第八地彼上上。一切煩惱一切不行。及爾焰障依少故。

觀世音白佛言。世尊。菩薩幾種過(guò)斷名斷彼使。佛告觀世音。有三種。初皮過(guò)斷。第二膚過(guò)斷。第三骨過(guò)斷。離一切使者。我說(shuō)唯佛地。

觀世音白佛言。世尊。菩薩幾阿僧祇劫斷彼諸過(guò)。佛告觀世音。有三無(wú)量�；�剎那。羅婆摩睺妒路。半時(shí)一時(shí)日夜。半月一月離兜(二月為一節(jié)。一節(jié)名離兜)。

觀世音白佛言。世尊。此諸地菩薩煩惱起。有何相何過(guò)何德。佛告觀世音。不染污相。所以者何。謂菩薩于初地入一切法界。彼知煩惱起非不知。是故名不染污相。不能令自身生苦故無(wú)過(guò)。為眾生界作離苦因。故菩薩起煩惱。有無(wú)量功德。觀世音白佛言。奇哉世尊。乃至大義菩提令諸菩薩起煩惱。勝一切眾生聲聞緣覺(jué)善根功德。況余功德。

觀世音白佛言。世尊。世尊所說(shuō)聲聞乘及大乘即是一乘。有何義。佛告觀世音。我說(shuō)聲聞乘法。所謂五陰內(nèi)六入外六入。如是等我說(shuō)即是大乘一法界一道。是故我不說(shuō)有種種乘。而彼如所說(shuō)義而起妄想�；蚪�立或誹謗說(shuō)種種乘。彼見(jiàn)相違各各諍論故作是說(shuō)。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言。

說(shuō)種種自性是皆同一道

下劣上妙乘無(wú)有種種異

如說(shuō)隨妄想建立或誹謗

彼見(jiàn)義相違愚惑種種解

地?cái)z想所治勝生及愿學(xué)

此說(shuō)大乘道勤修速成佛

爾時(shí)觀世音菩薩白佛言。世尊。相續(xù)解脫經(jīng)中。此經(jīng)何名云何奉持。佛告觀世音。此經(jīng)名地波羅蜜了義說(shuō)。如是奉持。說(shuō)是地波羅蜜了義說(shuō)時(shí)。七萬(wàn)五千菩薩。得大乘光三昧。