第1027部 圣妙吉祥真實(shí)名經(jīng)

圣妙吉祥真實(shí)名經(jīng)

大明太宗文皇帝御制真實(shí)名經(jīng)序

蓋聞?wù)鎸?shí)名經(jīng)者。是諸如來超出有壞智身。極顯密微妙。正覺菩提其義深廣。猶如意大寶珠寶中最勝。故能利益有情增長(zhǎng)�；�。超離塵垢脫除過愆。消弭煩惱解釋魔障。令彼一切清凈圓滿即登彼岸。昔曼殊室利。弘大慈悲發(fā)大誓愿。以是最妙吉祥作大方便。敷揚(yáng)奧旨拯拔輪回。以此饒益功德無際。朕惟如來施教。但欲使人為善。夫?yàn)樯普�。為臣為忠為子為孝。忠臣孝子。行一事而不敢以忘君。出一言而惟恐以辱親。盡心于夙夜。而毫發(fā)之欺蔽不敢以萌于心。鞠躬于朝夕。而頃刻之奉承不敢以違于志。心惟一于善。而無纖芥之惡。若是者則何有于愆尤煩惱。但為不善之人。不忠于君不孝于親。悖禮傷道積愆累惡。所謂報(bào)業(yè)亦如此人乎。施如仰面唾眱反見自污。背拳搏擊反見自傷。觸犯憲條身入狴犴即為地獄。如茲果報(bào)不爽絲忽。若此輩流。素蘊(yùn)不忠不孝之心。一旦茍能改悟。移不忠以為忠。移不孝以為孝。去惡而為善。則即善人而已。朕弘垂愍念推廣慈仁。故以是經(jīng)功德與之懺悔。猶熱濯寒泉頓得清涼。饑餐香積頓能成飽。貧窮卑賤即得高勝。年齡不永皆得長(zhǎng)壽。諸種善根圓滿具足。若當(dāng)露居而忽成樓宇。若涉波濤而忽遇舟航。如蓮華之出水不染淤泥。如鹍鵬之運(yùn)游逍遙云漢。凡修善之士欲求佛道。堅(jiān)持禁戒精進(jìn)不已。能究竟是經(jīng)。求真實(shí)顯密奧義。即得五眼清凈六識(shí)皆空。自然超萬有而無心。含萬動(dòng)而恒寂。廓清塵習(xí)妙踐真如。是用光闡大猷敷贊玄化。彰述厥旨以翼流通。致力于斯者宜盡心焉。

永樂九年七月十五日

圣者文殊師利發(fā)菩提心愿文

巴看落目瓦傳

元甘泉馬蹄山中川守分真師姪智慧譯

敬禮一切諸佛菩薩

救護(hù)一切面前住 究竟發(fā)於菩提心

一切有情作利益 輪回有情至彼岸

癡心瞋心本自性 慳貪貢高本自性

始從今日至菩提 未登中間不復(fù)造

惡業(yè)貪瞋皆舍離 制學(xué)依行恒歡喜

隨喜正覺解所行 自己恒時(shí)所修善

不取菩提之正路 若一有情未出離

住於暗劫恒化利 無量不思議劫中

愿常恒游佛凈土 某甲執(zhí)名所作罪

十方界中普皆聞 自己身語(yǔ)之惡業(yè)

於一切處恒清凈 意中惡業(yè)亦清凈

無邊惡業(yè)不復(fù)造

圣者文殊師利往昔為啞馬國(guó)王時(shí)。於雷音王佛處發(fā)此菩提心愿文。

梵語(yǔ)阿耶曼祖悉哩捺麻捺機(jī)碇此云誦圣妙吉祥真實(shí)名經(jīng)

敬禮孺童相妙吉祥。

復(fù)次吉祥持金剛難調(diào)伏中勝調(diào)伏

勇猛超出三界內(nèi)自在金剛密中勝

眼如白蓮妙端正面貌圓滿若蓮華

自手執(zhí)持勝金剛時(shí)時(shí)仰上作拋擲

復(fù)次第現(xiàn)忿等像亦有無邊持金剛

勇猛調(diào)伏難調(diào)者具威猛相極怖畏

于金剛尖出勝光自手向上令拋擲

有大慈悲及智慧方便益生極殊勝

具足喜樂安隱心示有忿怒之形相

于行正覺行中尊眾皆來集身恭謹(jǐn)

向彼如來末遏鑁究竟正覺禮敬已

于前恭敬伸合掌端坐正念而告白

遍主與我作饒益益我慈悲于我故

如幻網(wǎng)中成究竟愿我真實(shí)獲菩提

有諸煩惱亂其心不解泥中而沒溺

為利一切有情類令獲無上之果故

究竟正覺出有壞是有情師及導(dǎo)師

亦大記句達(dá)真性了知根心殊勝者

彼出有壞之智身是大頂旋言詞主

亦是智身自超出妙吉祥智勇識(shí)者

誦彼殊勝真實(shí)名是甚深義廣大義

無比大義勝柔軟初善中善及后善

過去正覺等已說于未來中當(dāng)演說

現(xiàn)在究竟等正覺亦遍數(shù)數(shù)皆宣說

大幻化網(wǎng)本續(xù)中持大金剛持密咒

如彼無邊諸佛敕妙音宣暢今當(dāng)說

世尊究竟正覺等愿成真實(shí)持咒故

如我決定未出間當(dāng)勤堅(jiān)固而受持

遠(yuǎn)離煩惱令無余于諸謬解舍離故

即以無別無異心為諸有情愿宣說

密自在者持金剛向如來前說是言

告白畢已而合掌以身恭敬坐其前

復(fù)次釋迦出有壞究竟正覺兩足尊

于自面門殊勝舌廣長(zhǎng)橫遍令舒演

顯現(xiàn)三種世界內(nèi)調(diào)伏四魔諸怨敵

有情皆具三惡趣為現(xiàn)清凈微笑相

于其清凈梵音中遍滿三種世界已

為持金剛大力者密自在主而答說

具足有大慈悲者汝為利益有情故

具足智身妙吉祥誦真實(shí)名是大益

能作清凈除罪業(yè)于我精勤應(yīng)諦聽

善哉吉祥持金剛手持金剛?cè)晟圃?/p>

密主我為此事故為汝巧妙令宣說

汝今一心應(yīng)諦聽唯然末遏鑁善哉

復(fù)次釋迦出有壞一切密咒大種性

密咒明咒持種性于其三種令觀察

世間及出世間性顯作世間大種性

殊勝?gòu)V大手印種大種大髻應(yīng)觀察

言詞之主演偈頌密咒王者具六種

將令顯出于無二無生法者自宣說

啞阿(長(zhǎng)呼)依倚(引)烏鄔(引)[口*英][口*哀](引一)阿嗃(引)[口*((起-巳+欠)-走+亢)]啞悉低(二合)哆[口*紇]哩(二合)低(二)默捺沒隆(二合)低(三)啰(上聲)[口*降]沒哆(四)母怛默(五)怛啰(二合)咄不啰(二合)低默(六)唵(七)末唧啰(二合)帝疙折(二合)捺[寧*各](身切)渴情捺不啰(二合)默默捺呣呤(二合)怛英默捺葛(二合)也斡(引)宜說啰啊啰缽拶捺拽碇捺麻(此下十四頌。出現(xiàn)三十七菩提中圍。故贊金剛菩提心即是八十六名數(shù))

如是正覺出有壞究竟正覺啞中出

啞者一切字中勝是大利益微妙字

諸境之內(nèi)出無生即此遠(yuǎn)離于言說

是諸說中殊勝因令顯一切諸言說

大供養(yǎng)者是大欲一切有情令歡喜

大供養(yǎng)者即大嗔一切煩惱廣大怨

大供養(yǎng)者是大癡亦愚癡心除愚癡

大供養(yǎng)者即大忿即是忿恚之冤仇

大供養(yǎng)者大貪欲一切貪欲皆除斷

大欲即是于大樂大安樂者大喜足

大境色與廣大身大色并及大形像

大明及與大廣大大中圍者是廣大

持于廣大智慧器鉤煩惱鉤大中勝

普聞妙聞皆廣大顯中即是廣大顯

解者執(zhí)持大幻化大幻化中成利益

大幻化內(nèi)喜中喜大幻化中施幻術(shù)

大施主中最為尊大持戒中持殊勝

于大忍辱即堅(jiān)固以大精進(jìn)悉棄舍

以大禪定住靜慮以大智慧令持身

具足大力大方便大愿勝智是大海

大慈自性無量邊亦是大悲勝智慧

有大智慧具大智大解即是大方便

具大神通及大力大力及與大速疾

復(fù)大神通大名稱大力令他令摧伏

三有大山悉能壞持大堅(jiān)固大金剛

大緊即是大雄勇于大怖中施怖畏

尊者大種即殊勝上師密咒大殊勝

住在于彼大乘相大乘相中最殊勝

(此下二十四頌三句。是出現(xiàn)眾明主中圍故贊清凈法界一百八名數(shù))

廣大正覺眾明主具大寂默大寂默

大密咒中令出現(xiàn)有大密咒自性理

欲得十種到彼岸住于十種彼岸中

十彼岸到是清凈即是十種彼岸理

尊者十地自在者住在于彼十地中

具知十種之自性持于十種清凈者

十種義相義中義自在寂默十力主

作諸利益無有遺具有十種大自在

離彼無垢戲論主真如自性清凈王

言說真實(shí)不諱句如其所說而依行

于無二中說無二住于真實(shí)邊際中

無我師子具音聲外道惡獸極怖畏

游行一切有義中速疾猶若如來心

勝及最勝勝怨中于轉(zhuǎn)輪者施大力

集中之師集中勝集王集主集自在

執(zhí)持愛護(hù)大靈驗(yàn)大義不受他恩念

句王句主能言詞句中自在句無邊

以真實(shí)句說真實(shí)于彼四諦宣說者

不還之中復(fù)不還教如緣覺及獨(dú)覺

種種決定超出中彼諸大中獨(dú)一因

苾芻羅漢即漏盡調(diào)伏諸根并離欲

獲得安樂無怖畏成滿清涼亦無濁

明解及與于神足世間善逝勝明解

于我不執(zhí)不執(zhí)我住于二種諦理中

能到輪回之彼岸所作已畢住露地

于一智中而出現(xiàn)以智慧器破一切

法王妙法具顯現(xiàn)于世間中勝明照

以法自在法中王能演妙道令宣說

有義成就滿誓愿舍離一切諸虛妄

無盡法界實(shí)離妄勝妙法界極無盡

具大福田勝福足智中廣大殊勝智

具足智者解有無無二種中而積集

諸常見中勝禪定誓修靜慮是智王

自解各各皆不動(dòng)最上勝者持三身

具足正覺五身性遍主五種智自性

首冠莊嚴(yán)五覺性持五種眼離執(zhí)著

令諸正覺皆增長(zhǎng)正覺尊子勝微妙

勝智出有出生處出現(xiàn)法中離三有

獨(dú)一堅(jiān)固金剛性初生已作有情主

現(xiàn)空性中自超出勝智妙智如大火

以大光明遍照耀以智慧明令顯現(xiàn)

是有情燈智慧炬具大威勢(shì)顯光明

是勝咒主明咒王密咒王者作大益

具大肉髻希有頂大虛空主說種種

是諸正覺勝自性具足有情歡喜眼

能令增長(zhǎng)種種相諸大仙等皆供贊

令持三種之密咒大記句者持密咒

尊者守護(hù)三寶故宣說最勝三乘法

真勝有義之罥索是大執(zhí)持金剛索

金剛鐵鉤大罥索

(此下十頌句。是出現(xiàn)不動(dòng)佛中圍。故贊大圓鏡智即七十一名數(shù))

怖畏金剛施怖畏金剛王者六面怖

六眼六臂力具足亦是骨相咬牙者

曷辣曷辣具百面是獄王主魔中王

有力金剛能作怖名稱金剛金剛心

幻化金剛具大腹金剛中生金剛主

是金剛心如虛空不動(dòng)獨(dú)發(fā)相嚴(yán)身

所著大象生皮衣大緊呵呵皆哮吼

希希聲吼能作怖若作笑者有響笑

金剛喜笑大哮吼金剛勇識(shí)大勇識(shí)

金剛王者大安樂金剛堅(jiān)者大歡喜

金剛吽者吽聲吼器中執(zhí)持金剛箭

金剛劍斷令無余眾持金剛具金剛

一種金剛能退敵熾焰金剛施惡眼

金剛頭發(fā)如焰熾金剛降臨大降臨

具足百眼金剛眼身中具有金剛毛

金剛毛者獨(dú)一身指甲增長(zhǎng)金剛尖

以金剛心皮堅(jiān)硬執(zhí)金剛發(fā)具吉祥

以金剛鬘而莊嚴(yán)呵呵響笑決定吼

具六種字金剛聲大柔和聲大音聲

三世界中獨(dú)一音遍虛空界聲哮吼

諸有聲中皆殊勝

(此下四十二頌。出現(xiàn)無量壽佛中圍。故贊妙觀察智即二百七十五名數(shù))

真實(shí)無我真實(shí)性即是真際無有字

宣說空性眾中勝甚深廣大聲哮吼

即是法螺具大聲亦法犍椎大音聲

超越無住圓寂性十方法中即大鼓

無色有色中微妙具種種相意中生

具諸相者顯吉祥執(zhí)持影相使無余

無能過中大名稱三界之中大自在

住于最極圣道中大興盛中之法幢

三世界中一孺童長(zhǎng)老尊者四生主

三十二相具莊嚴(yán)三界所愛于中妙

是世間解為勝師是世勝師無怖畏

救世間尊意無私救中救者而無上

盡空邊際悉受用解一切中智慧海

解散一切無明[穀-禾+卵]亦能破壞三有網(wǎng)

能滅無余諸煩惱到彼輪回大海岸

勝智灌頂具頭冠真實(shí)究竟令莊嚴(yán)

滅除三種諸苦惱滅三毒得三解脫

決定解脫諸障難住于如空平等中

超越一切煩惱垢能解三時(shí)及無師

諸有情中即大尊功德帶中之鬘帶

諸有身中即解勝虛空道中真實(shí)住

持于如意大寶珠遍主一切寶中勝

圓滿是大如意樹勝妙凈瓶大中勝

能作有情諸利益隨順有情而利益

亦解善惡及時(shí)辰遍主解記具記句

解時(shí)及解有情根亦能作于三解脫

具足功德解功德解法贊嘆現(xiàn)吉祥

吉祥之中最吉祥吉祥名稱善名稱

大止息中大法筵大歡喜中大音樂

恭敬承侍悉具足勝喜名稱性吉祥

具勝施勝是尊者微妙歸處堪歸救

于世怨中勝中勝離一切怖無有余

頂髻及髻各分埵頭發(fā)摸拶戴頭冠

五面具有五種髻五髻各系花髻帶

即是禿發(fā)大勤息行凈梵行勝勤息

大苦行者建苦行微妙凈宮喬答彌

梵婆羅門解凈梵超圓寂時(shí)得凈梵

脫離纏縛解脫身解脫圓寂是圓寂

超越悲哀滅悲哀微妙決定近出離

能除苦樂之邊際離欲身中而超越

不可比量無與等非見非顯非朗然

雖性不改亦普遍微細(xì)無漏離種性

無塵離塵即無垢離失舍除放過愆

最極寢寤覺自性諸解諸明即微妙

識(shí)心超越于法性持理即是無二智

離虛妄者默然成修于三世正覺行

正覺無垢亦無邊最初正覺亦無因

獨(dú)一智眼無垢染具足智身即如來

以句自在廣宣說演勝丈夫法中王

宣陳微妙殊勝處詮說師子無與等

于勝觀察殊勝喜積聚威勢(shì)是入意

熾焰光中吉祥相手臂光耀令顯現(xiàn)

殊勝大醫(yī)即尊者能離痛刺無有上

亦是諸藥枝茂樹對(duì)治諸病大怨仇

入意三界中殊勝吉祥游宿具中圍

十方一切虛空界建立法幢極微妙

游行唯一廣大傘即具慈悲妙中圍

吉祥蓮華舞自在廣大邊主大寶傘

具于正覺大威勢(shì)持于一切正覺身

是諸正覺大修習(xí)是諸正覺唯正法

金剛大寶灌頂相諸大寶性即自在

世間自在諸法性持金剛者一切王

一切正覺即大心一切正覺在心中

一切正覺之大身亦是一切正覺語(yǔ)

金剛?cè)帐蔷叽竺鹘饎傇率菬o垢光

離欲等中是大欲種種諸色熾焰光

金剛跏趺正等覺執(zhí)持真實(shí)究竟法

吉祥正覺蓮華生亦能攝持正覺藏

復(fù)持種種幻化王廣大正覺持明咒

聰明金剛即大劍真實(shí)清凈殊勝字

是廣大乘除苦惱金剛法者廣大器

金剛甚深唧哪唧金剛智慧依義解

諸到彼岸皆究竟一切地中具莊嚴(yán)

真實(shí)清凈無我法真實(shí)智月殊勝光

廣大精進(jìn)幻化網(wǎng)本續(xù)一切殊勝主

金剛坐者具無余持于一切智慧身

一切殊勝妙智慧即于心地持往復(fù)

一切正覺之大心復(fù)持種種之化輪

是一切體殊勝性亦持一切體自性

即無生法種種義持于一切法自性

廣大智慧剎那中解持諸法無遺余

現(xiàn)解一切諸法者勝持寂默真實(shí)際

殊勝不動(dòng)自性凈持于正覺妙菩提

一切正覺現(xiàn)于前智火熾焰光顯盛

(此下二十四頌。贊平等性智。故即是出現(xiàn)寶生佛中圍即一百四名數(shù))

隨樂成就微妙義一切惡趣悉清凈

諸有情中殊勝尊一切有情令解脫

煩惱敵中獨(dú)勇猛威猛能破愚癡怨

具吉祥智而嚴(yán)身執(zhí)持堅(jiān)固之惡相

能令動(dòng)于百種手舉步相中而作舞

吉祥百手皆圓滿遍空界中令作舞

大地中圍一界分以一足跟堅(jiān)踏之

以足爪甲界分內(nèi)凈梵世界盡令押

無二一義法之義即微妙義無怖義

亦種種識(shí)具色義于心意識(shí)具相續(xù)

體義無余數(shù)歡喜愛空之性殊勝智

舍離三有之貪欲二有歡喜廣大者

色貌鮮潔若白云光明殊勝如秋月

亦如初出妙日輪爪如赤銅光皎潔

頭冠殊勝尖末青勝發(fā)亦復(fù)紺青色

大寶光明具吉祥正覺化身莊嚴(yán)具

諸百世界皆令動(dòng)而能具彼神足力

持于廣大實(shí)性念四念住中靜慮王

以七覺支為花香即是如來功德海

解八道支義理故是解真實(shí)正覺道

于諸有情大分著亦如虛空無所著

一切有情意中生速疾猶如有情意

解諸有情根與義能奪有情諸心意

亦解五蘊(yùn)實(shí)性義清凈五蘊(yùn)令受持

決定出彼諸邊際亦能出于決定中

向決定出道中住宣說一切決定出

拔十二支三有根持于清凈十二種

具有四諦之義相解持八種之心識(shí)

十二實(shí)義令具足十六實(shí)性現(xiàn)體解

以二十種成菩提勝解一切正覺相

一切正覺幻化身無邊億界令出現(xiàn)

彼諸剎那現(xiàn)了解亦解剎那諸有義

種種乘者方便理利益去來皆了解

決定出于三乘者住在于彼一乘果

諸煩惱界清凈性盡能滅除諸業(yè)果

過于一切江海中寂靜如行中出現(xiàn)

煩惱及與隨煩惱及以習(xí)氣皆棄舍

以于大悲智方便于諸有情作利益

一切想義皆棄舍亦令滅除心識(shí)意

能緣一切有情心亦解一切有情意

在彼一切有情心隨順一切有情意

充滿一切有情心令諸有情心歡喜

成就究竟無錯(cuò)謬一切謬解皆舍離

于三義中無疑智諸我三種功德性

五蘊(yùn)義理三時(shí)中于諸剎那能分別

一剎那中正等覺持于一切正覺性

無身之身身中勝解了諸身之邊際

種種諸相諸處顯大寶即是大寶首

(此下十五頌。贊成所作智。故出現(xiàn)有義成就佛中圍。即九十五名數(shù))

解了一切正覺者正覺菩提即無上

出密咒處無文字大密咒者是三種

諸密咒義令增長(zhǎng)大明點(diǎn)者無文字

大空即是五種字空明點(diǎn)者六種字

種種諸空無種種十六半半具明點(diǎn)

亦無支分超于數(shù)即四靜慮之初首

了解一切靜慮支明解靜慮種族性

具靜慮身身中勝受用身者一切勝

化身即是殊勝身持彼化現(xiàn)之種性

種種化現(xiàn)十方中依法利益于有情

自在之天天中天非天自在非天主

自在無滅天之師作壞作壞即自在

三有寂靜令超越唯一師者有情師

名稱普于十方界施法之主廣大者

備足莊嚴(yán)慈鎧者以慈愍心為堅(jiān)甲

智慧如劍持弓箭欲離不解煩惱敵

能降勇猛魔怨者兼除四種怖畏魔

亦能退諸魔軍旅究竟正覺救世間

是堪供贊禮敬處亦是恒常承侍境

應(yīng)供詠處最殊勝真堪禮敬勝上師

一步能游三世界如空無邊實(shí)鎮(zhèn)押

清凈三明是清凈具六神通隨六種

菩提勇識(shí)大勇識(shí)大神足者超世間

達(dá)彼智慧之實(shí)性亦獲智慧之體性

一切自明令他明殊勝丈夫于一切

超離一切諸譬喻能智所智殊勝主

尊者即是法施主宣說四種手印義

有情奉施殊勝主決定所入三種住

微妙義中凈吉祥三世間中大勝福

具足吉祥皆成辦曼祖悉哩勝吉祥

(此下五頌。如次結(jié)贊五智。大圓鏡清凈法界妙觀察平等性成所作智。如次一頌一智也)

勝施金剛我敬禮真實(shí)邊際我敬禮

出現(xiàn)空性我敬禮正覺菩提我敬禮

正覺貪著我敬禮正覺欲者我敬禮

正覺歡喜我敬禮正覺戲論我敬禮

正覺微笑我敬禮正覺笑者我敬禮

正覺語(yǔ)者我敬禮正覺心者我敬禮

出現(xiàn)無者我敬禮出現(xiàn)正覺我敬禮

出現(xiàn)虛空我敬禮出現(xiàn)智者我敬禮

幻化網(wǎng)者我敬禮正覺顯論我敬禮

一切一切我敬禮彼智身者我敬禮

持金剛金剛手。此妙吉祥智勇識(shí)不共真實(shí)名。是出有壞之智身一切如來之智身。汝今應(yīng)當(dāng)生大歡喜。滿凈意樂增長(zhǎng)無上。即能清凈身語(yǔ)意三之密。若不能究竟不能清凈地者。令到彼岸福智二足皆悉圓滿令其清凈。義無有上。若未解者令解。未得者令得。自此至于一切如來微妙法理真實(shí)持故。我為宣說開示顯解令其攝受。持金剛金剛手。此者我于汝種性中。及一切密咒法性攝受中。而作攝受。持金剛金剛手。此真實(shí)名者。即是一切如來最極清凈。真實(shí)潔凈一切智智之性。身語(yǔ)意三之密。亦是一切正覺菩提。即能了解真實(shí)究竟諸正覺故。亦是無上一切如來。體解一切善逝法界。于諸勝中而能破壞一切諸魔之力。一切十力中即十力之十力。一切智智性中即一切智智之性。是諸法中之敕。真實(shí)成就一切正覺。亦是一切大菩提勇識(shí)。福智二足真實(shí)究竟無垢最極清凈也。亦是一切聲聞緣覺出生之處。具足人天境界。是大乘之體性。出生諸菩薩行處。即一切圣道之邊際也。亦是察度諸解脫道決定出生處。亦是不斷如來種性。增長(zhǎng)菩提勇識(shí)大勇識(shí)種族種性。亦能攝伏于他一切作狂敵者。破壞一切外道。退舍四魔軍將之力。亦是真實(shí)攝受一切眾生。決定成熟一切趣向圣果。諸凈梵四宮之靜慮。諸一心之禪定也。亦是調(diào)伏身語(yǔ)意三。精勤禪定能離一切合集。亦舍一切煩惱及隨煩惱。滅除一切障礙。解脫一切系縛。亦是解脫一切諸蘊(yùn)。滅諸亂心成辦一切出生處。舍離一切盛衰事。亦能關(guān)閉一切諸惡趣門。開示解脫眾樂勝道。令其不入輪回之中。而能轉(zhuǎn)大法輪。建立一切如來傘蓋幢旗。一切妙法正法之宮。亦是菩提勇識(shí)。于密咒門而修習(xí)者速得成就。亦是了解菩薩摩訶薩精勤般若波羅蜜多之定。解了一切精勤無二戲論之空性。一切到彼岸之二足。究竟真實(shí)清凈一切究竟地。各各了解諸圣四諦。一心體解一切諸法四種念住。此真實(shí)名者。乃至一切正覺功德。能作真實(shí)究竟也。持金剛金剛手。此真實(shí)名者。能滅有情身語(yǔ)意三之行無余罪業(yè)。亦能清凈一切有情諸惡趣類。令其退舍一切惡趣。真實(shí)斷除一切業(yè)障無有遺余。能生一切相續(xù)八難者令其不生。能滅八種怖畏。能破一切惡夢(mèng)。決定能盡一切惡相。能滅一切惡見及諸惡魔。亦能遠(yuǎn)離一切怨魔之行。增長(zhǎng)一切福善。亦能除滅諸惡覺觀令其不生。破滅一切憍慢威勇我執(zhí)。不生一切苦惱憂愁。亦是一切如來之心。諸菩薩之密。一切聲聞緣覺之大密。一切密咒及其手印。真實(shí)增長(zhǎng)諸不可說念及正念。增長(zhǎng)無上善巧智。亦能具足無患諸力自在。亦能增長(zhǎng)吉祥柔善微妙。名稱善說偈贊嘆美。亦能真實(shí)除滅一切病患廣大怖畏。亦是極清凈中最極清凈。極能作清凈中最極能作清凈。極成辦中最極成辦。極吉祥中最極吉祥。諸欲歸依者為作歸依。欲宮殿者為作宮殿。欲擁護(hù)者為作擁護(hù)。欲親軍將者為作軍將。欲洲渚者為作洲渚。欲依仗者為作無上依仗。欲過三有大海者為作舟船。亦是除滅一切病苦之藥王。分別取舍之決智。摧諸惡見大闇之明智。能滿一切有情誓愿。如摩尼寶珠。亦能獲得妙吉祥智身一切智智之性。令得五眼見清凈智。亦是財(cái)施法施無畏施真實(shí)舍故。令六波羅蜜而得圓滿。亦是�；鄱�足及諸靜慮。令究竟故能得十地。亦能舍離二邊故。即無二法性非余法性。無綺飾故即是真實(shí)自性。亦是如來清凈智自性故。即真實(shí)邊際之自性。亦能除滅百千惡見叢林故。即一切如來真空之自性。此真實(shí)名者。即是無二法性義之真實(shí)名。若有誦持演說者。是一切法不可說之自性也。持金剛金剛手。若有善男子善女人。依密咒門修習(xí)者。于此出有壞妙吉祥智勇識(shí)。一切如來智身無二真如之真實(shí)名。是頂髻之珠者。文字句義一切通徹。無有遺犯亦無增減。每日三時(shí)若持若誦若讀若說。思惟義理依時(shí)為他解脫。時(shí)各各應(yīng)想妙吉祥智勇識(shí)身。向諸門中令心止處。于愛樂實(shí)性門中誠(chéng)實(shí)作想。了解一切殊勝法智慧無濁。信心具足相續(xù)系念一心禪定者。彼諸三世及無始世。一切正覺菩提勇識(shí)等皆來集會(huì)。得解一切法并現(xiàn)其身。一切正覺菩提勇識(shí)。以身語(yǔ)意三業(yè)與自種性真實(shí)攝受。一切正覺菩提勇識(shí)。將諸利益而作饒益。能得一切法中無怖無畏辯說無礙。復(fù)有一切諸阿羅漢聲聞緣覺攝持。圣法心中亦皆現(xiàn)身。復(fù)有調(diào)伏一切諸惡大金剛王及持大金剛等。為護(hù)諸有情故。將變化身現(xiàn)種種形令其精神威勢(shì)無能攝伏。能成一切密咒手印記句中圍無余。密咒明咒王。并頻那夜迦諸惡