第六卷 大宗地玄文本論

第六卷 大宗地玄文本論

[(王*昍)/(王*屾)][囗@日]陀尸梵迦諾道路大決擇分第十九

如是已說(shuō)摩訶無(wú)二山王最勝高頂一地大決擇分。次當(dāng)說(shuō)[(王*昍)/(王*屾)][囗@日]陀尸梵迦諾道路大決擇分。其相云何。偈曰。

[(王*昍)/(王*屾)][囗@日]道路中七變對(duì)修行

以為道路量無(wú)有余行相

論曰。今此偈中為明何義。為欲現(xiàn)示[(王*昍)/(王*屾)][囗@日]道路中。唯以七變對(duì)為其界量。無(wú)余相故。如偈[(王*昍)/(王*屾)][囗@日]道路中七變對(duì)修行以為道路量無(wú)有余行相故。云何名為七變修行。形相如何。偈曰。

七變有三種功德過(guò)患等

五十一位中上下七變轉(zhuǎn)

增長(zhǎng)功德品及諸煩惱海

論曰。七變修行總有幾數(shù)。有三種故。云何為三。一者功德七變。二者過(guò)患七變。三者等量七變。是名為三。如偈七變有三種功德過(guò)患等故。言變相者。五十一種金剛位中。向上上轉(zhuǎn)向下下轉(zhuǎn)具足七變。增長(zhǎng)功德增長(zhǎng)過(guò)患廣大轉(zhuǎn)故。如偈五十一位中上下七變轉(zhuǎn)增長(zhǎng)功德品及諸煩惱海故。且過(guò)患七變形相如何耶。偈曰。

最第一變中上各增百數(shù)

下各增千數(shù)各障一二德

后六變?nèi)绱卧霰侗稊?shù)轉(zhuǎn)

論曰。第一變中增幾數(shù)轉(zhuǎn)。障幾凈法。謂上轉(zhuǎn)時(shí)中。一一位位各增百數(shù)煩惱品類(lèi)。障一凈法。若下轉(zhuǎn)時(shí)中。一一位位各增千數(shù)煩惱品類(lèi)。障二凈法。如偈最第一變中上各增百數(shù)下各增千數(shù)各障一二德故。后六變中功德過(guò)患。如其次第增倍數(shù)故。如偈后六變?nèi)绱卧霰侗稊?shù)轉(zhuǎn)故。如是已說(shuō)現(xiàn)示過(guò)患七變門(mén)。次當(dāng)說(shuō)現(xiàn)示功德七變門(mén)。其相云何。偈曰。

最第一變中上各增一億

下各增二億漸漸次第轉(zhuǎn)

后六變?nèi)绱卧霰侗稊?shù)轉(zhuǎn)

不壞患數(shù)量為功德變作

論曰。第一變中增幾數(shù)轉(zhuǎn)。謂上轉(zhuǎn)時(shí)中。一一位位各增一億數(shù)功德品類(lèi)。漸漸而轉(zhuǎn)。若下轉(zhuǎn)時(shí)中。一一位位各增二億數(shù)功德品類(lèi)漸漸轉(zhuǎn)故。如偈最第一變中上各增一億下各增二億漸漸次第轉(zhuǎn)故。后六變中。如其次第增倍數(shù)故。如偈后六變?nèi)绱卧霰侗稊?shù)轉(zhuǎn)故。如是功德煩惱品類(lèi)。為斷不斷。唯變作轉(zhuǎn)。不動(dòng)壞故。如偈不壞患數(shù)量為功德變作故如是已說(shuō)現(xiàn)示功德七變門(mén)。次當(dāng)說(shuō)現(xiàn)示等量七變門(mén)。其相云何。偈曰。

最第一變中各上增一千

各下增二萬(wàn)等數(shù)量漸轉(zhuǎn)

后六變?nèi)绱卧霰侗稊?shù)轉(zhuǎn)

無(wú)斷障差別唯對(duì)量建立

論曰。第一變中增幾數(shù)轉(zhuǎn)。謂上轉(zhuǎn)時(shí)中。一一位位各增一千。如次第轉(zhuǎn)。若下轉(zhuǎn)時(shí)中。一一位位各增二萬(wàn)。如次第轉(zhuǎn)。如偈最第一變中各上增一千各下增二萬(wàn)故。其數(shù)量品有增減不。唯平等量非差別量。如偈等數(shù)量漸轉(zhuǎn)故。后六變中。如其次第增倍數(shù)轉(zhuǎn)。謂一倍故。如偈后六變?nèi)绱卧霰侗稊?shù)轉(zhuǎn)故。如是七變。亦無(wú)照相亦無(wú)覆相。唯平等量分分建立。如偈無(wú)斷障差別唯對(duì)量建立故。此中次第功德七變以為其終。應(yīng)審觀察。甚深種子修多羅中。作如是說(shuō)。明達(dá)里藏中唯有三變。以七為量不增不減。譬如七步蛇七葉樹(shù)法爾道理。初唯染品中染凈俱。后唯凈品。乃至廣說(shuō)故。

[(王*昍)/(王*屾)][囗@日]陀尸梵迦諾本王本地大決擇分第二十

如是已說(shuō)[(王*昍)/(王*屾)][囗@日]陀尸梵迦諾道路大決擇分。次當(dāng)說(shuō)[(王*昍)/(王*屾)][囗@日]陀尸梵迦諾本王本地大決擇分。其相云何。偈曰。

此本王體中有三種百變

名次第如前等無(wú)有差別

論曰。就此本王體中。則有三種百變修行。名及次第如前所說(shuō)。如偈此本王體中有三種百變名次第如前等無(wú)有差別故。如是三變形相如何。偈曰。

如是三變中初各如次第

十千百億數(shù)后九十九變

如次增倍數(shù)漸漸次第轉(zhuǎn)

論曰。就過(guò)患百變門(mén)中。上及并下。第一變中增十億數(shù)次第漸轉(zhuǎn)。就功德百變門(mén)中。上及并下。第一變中增千億數(shù)次第漸轉(zhuǎn)。就等量百變門(mén)中。上并及下。第一變中增百億數(shù)次第漸轉(zhuǎn)。如偈如是三變中初各如次第十千百億數(shù)故。后九十九變中。皆悉各各如其次第增倍數(shù)轉(zhuǎn)。如偈后九十九變?nèi)绱卧霰稊?shù)漸漸次第轉(zhuǎn)故。大海山王地地品類(lèi)修多羅中。作如是說(shuō)。如來(lái)藏體中有三流轉(zhuǎn)品。以百數(shù)為量。無(wú)超次第漸漸轉(zhuǎn)去。如是三中。初功德少其過(guò)患多中數(shù)量等。后唯功德。乃至廣說(shuō)故。

[玨/覞]尸梵諾本王道路大決擇分第二十一

如是已說(shuō)[(王*昍)/(王*屾)][囗@日]陀尸梵迦諾本王本地大決擇分。次當(dāng)說(shuō)[玨/覞]尸梵諾本王道路大決擇分。其相云何。偈曰。

本王道路中有三種千變

名如前說(shuō)量各初變?nèi)绱?/p>

增百千萬(wàn)億各后一切變

如次倍數(shù)轉(zhuǎn)住心應(yīng)觀察

論曰。就[玨/覞]尸梵諾本王道路分中。則有三種千變修行。其名次第同前所說(shuō)。如偈本王道路中有三種千變名如前說(shuō)量故。如是三種。第一變中如其次第。增百億千億萬(wàn)億數(shù)。上下一量漸漸轉(zhuǎn)故。如偈各初變?nèi)绱卧霭偾�萬(wàn)億故。各后諸變?nèi)缙浯蔚谠霰稊?shù)轉(zhuǎn)。應(yīng)審思擇。如偈各后一切變?nèi)绱伪稊?shù)轉(zhuǎn)住心應(yīng)觀察故。則修多羅中。作如是說(shuō)。如來(lái)藏佛上下門(mén)中。有三種修行。數(shù)以千為量。如是三品。以多億轉(zhuǎn)出生增長(zhǎng)廣大周遍法門(mén)海藏。乃至廣說(shuō)故。

摩訶[玨/覞]尸梵諾母原主天王大決擇分第二十二

如是已說(shuō)[玨/覞]尸梵諾本王道路大決擇分。次當(dāng)說(shuō)摩訶[玨/覞]尸梵諾母原主天王大決擇分。其相云何。偈曰。

摩訶天王中有三種億變

名次第如前各初變?nèi)绱?/p>

一二三十方世界數(shù)量轉(zhuǎn)

所余一切變?nèi)绱伪稊?shù)轉(zhuǎn)

論曰。就摩訶主天王體中。則有三種億變修行。名字次第同前所說(shuō)。如偈摩訶天王中有三種億變名次第如前故。如是三種。第一變中如其次第。增一十方二十方三十方數(shù)轉(zhuǎn)。如偈各初變?nèi)绱我欢�三十方世界�?shù)量轉(zhuǎn)故。余一切變?nèi)缙浯蔚诒稊?shù)轉(zhuǎn)故如偈所余一切變?nèi)绱伪稊?shù)轉(zhuǎn)故�？傋址ㄞD(zhuǎn)大輪修多羅中。作如是說(shuō)。佛陀摩訶本藏王地地中。則有三行。云何為三。一者下億轉(zhuǎn)行。二者中億轉(zhuǎn)行。三者上億轉(zhuǎn)行。初行出生一大方界量下眷屬海。中行出生二大方界量等俱轉(zhuǎn)海。后行出生三大方界量上眷屬海。乃至廣說(shuō)故。

一種功德純純無(wú)雜大圓滿地道路大決擇分第二十三

如是已說(shuō)摩訶[玨/覞]尸梵諾母原主天王大決擇分。次當(dāng)說(shuō)一種功德純純無(wú)雜大圓滿地道路大決擇分。其相云何。偈曰。

功德道路中有二千五百

五十法門(mén)海五十一位中

一一皆各各具五十位故

亦一一位中有性相本末

一萬(wàn)二百數(shù)修多羅中說(shuō)

總一萬(wàn)二千七百五十?dāng)?shù)

取彼總本數(shù)如法應(yīng)觀察

以如是數(shù)量為道路分界

論曰。就一種功德純純無(wú)雜大圓滿地道路分中�？傆卸�千五百五十法門(mén)大海。甚深甚深廣大廣大。如偈功德道路中有二千五百五十法門(mén)海故。以何義故數(shù)如是。成應(yīng)可了。知所謂五十一種位中。一一各各具五十故。此義云何。所謂五十信心五十念心。乃至五十如來(lái)地各差別故。如偈五十一位中一一皆各各具五十位故。故亦一一位位各各具足性相本末之四法故。一萬(wàn)二百數(shù)成立而已。如是四事云何差別。謂如其次第不可思議說(shuō)故。明了現(xiàn)覺(jué)說(shuō)故。能生長(zhǎng)因說(shuō)故。所生長(zhǎng)果說(shuō)故。如偈亦一一位中有性相本末一萬(wàn)二百數(shù)故。若爾此方說(shuō)文云何通耶。謂金剛等地一行三昧修多羅中。作如是說(shuō)。無(wú)雜無(wú)亂一一同同非惡非患吉祥地地軌則門(mén)中�？傆幸蝗f(wàn)二千七百五十法門(mén)。彼修多羅中如是說(shuō)者。總別總故。如偈修多羅中說(shuō)總一萬(wàn)二千七百五十?dāng)?shù)取彼總本數(shù)如法應(yīng)觀察故。今此道路以之為量有別法門(mén)。唯以此數(shù)為其極量無(wú)別法門(mén)。如偈以如是數(shù)量為道路分界故。

一種功德摩訶本地明白離惡品藏大決擇分第二十四

如是已說(shuō)一種功德純純無(wú)雜大圓滿地道路大決擇分。次當(dāng)說(shuō)一種功德摩訶本地明白離惡品藏大決擇分。其相云何。偈曰。

本地品藏中有一億三萬(wàn)

七千五百數(shù)廣大法門(mén)海

前說(shuō)諸位中一一皆各各

攝別五十位法門(mén)如是廣

性相本末四例此廣通達(dá)

論曰。就一種功德摩訶本地明白離惡品藏中�？傆幸粌|三萬(wàn)七千五百數(shù)廣大法門(mén)海。甚深甚深周遍周遍。如偈本地品藏中有一億三萬(wàn)七千五百數(shù)廣大法門(mén)海故。以何義故數(shù)如是成。如前所說(shuō)一切位中。一一各各攝差別轉(zhuǎn)五十位故。法門(mén)之海如是廣大。如偈前說(shuō)諸位中一一皆各各攝別五十位法門(mén)如是廣故。性相本末四種事中。以例配當(dāng)。更復(fù)增數(shù)轉(zhuǎn)勝?gòu)V大。應(yīng)審思擇如偈性相本末四例此廣通達(dá)故。

摩訶本地具足品藏非患道路大決擇分第二十五

如是已說(shuō)一種功德摩訶本地明白離惡品藏大決擇分。次當(dāng)說(shuō)摩訶本地具足品藏非患道路大決擇分。其相云何。偈曰。

本地道路中則有二種門(mén)

謂橫轉(zhuǎn)豎轉(zhuǎn)以之為門(mén)量

論曰。就摩訶本地具足品藏非患道路分中。則有二門(mén)。云何為二。一者橫轉(zhuǎn)遍到俱行門(mén)。二者豎轉(zhuǎn)無(wú)雜一路門(mén)。是名為二。如是二門(mén)以為門(mén)量。如偈本地道路中則有二種門(mén)。謂橫轉(zhuǎn)豎轉(zhuǎn)以之為門(mén)量故。且橫轉(zhuǎn)門(mén)形相如何。偈曰。

四種事位中有總及別中

各增十重轉(zhuǎn)無(wú)前后一時(shí)

其法門(mén)數(shù)量例前應(yīng)了知

論曰。今此偈中為明何義。為欲現(xiàn)示性相本末四種事中。各各有總別之位中。一一位位皆悉各各增十重?cái)?shù)。無(wú)前無(wú)后一時(shí)俱轉(zhuǎn)。則是橫轉(zhuǎn)遍到俱行門(mén)形相故。如偈四種事位中有總及別中各增十重轉(zhuǎn)無(wú)前后一時(shí)故。此中數(shù)量亦復(fù)轉(zhuǎn)勝超過(guò)前量。配例應(yīng)了。如偈其法門(mén)數(shù)量例前應(yīng)了知故。如是已說(shuō)橫轉(zhuǎn)遍到俱行門(mén)。次當(dāng)說(shuō)豎轉(zhuǎn)無(wú)雜一路門(mén)。其相云何。偈曰。

前說(shuō)諸位中如次不超過(guò)

各增十重轉(zhuǎn)一明究竟故

論曰。今此偈中為明何義。為欲現(xiàn)示如前所說(shuō)總別位中。如其次第無(wú)有超過(guò)。一一各各增十重轉(zhuǎn)。一事明了一事究竟。亦無(wú)雜亂亦無(wú)合集。一向明轉(zhuǎn)豎轉(zhuǎn)無(wú)雜一路門(mén)形相故。如偈前說(shuō)諸位中如次不超過(guò)各增十重轉(zhuǎn)一明究竟故。故大金剛寶王法界印藏修多羅中。作如是說(shuō)。復(fù)次文殊師利。寶王道品者。以二事轉(zhuǎn)。云何為二。一者一區(qū)轉(zhuǎn)。二者具面轉(zhuǎn)。言一區(qū)者。道雖廣多先一道量。永究竟故。言具面者。所有諸道一時(shí)行故。乃至廣說(shuō)故。

摩訶寶輪王廣大圓滿無(wú)上地地大決擇分第二十六

如是已說(shuō)摩訶本地具足品藏非患道路大決擇分。次當(dāng)說(shuō)摩訶寶輪王廣大圓滿無(wú)上地地大決擇分。其相云何。偈曰。

總別無(wú)盡故建立本法體

論曰。今此偈中為明何義。為欲現(xiàn)示本法體中以總攝別以別攝總。以總攝總以別攝別。能攝所攝無(wú)有窮盡。法門(mén)大海甚深廣大。義理詮趣周遍圓滿。究竟自在故。如偈總別無(wú)盡故建立本法體故。摩訶衍地藏?zé)o上極說(shuō)不可思議心地品論修多羅中。作如是說(shuō)。寶山海中同類(lèi)無(wú)盡別類(lèi)無(wú)盡具足圓滿。無(wú)有窮盡無(wú)有始終。無(wú)有邊際無(wú)有分界。亦廣大相亦小狹相。乃至廣說(shuō)故。