第六卷 大宗地玄文本論

第六卷 大宗地玄文本論

[(王*昍)/(王*屾)][囗@日]陀尸梵迦諾道路大決擇分第十九

如是已說摩訶無二山王最勝高頂一地大決擇分。次當說[(王*昍)/(王*屾)][囗@日]陀尸梵迦諾道路大決擇分。其相云何。偈曰。

[(王*昍)/(王*屾)][囗@日]道路中七變對修行

以為道路量無有余行相

論曰。今此偈中為明何義。為欲現(xiàn)示[(王*昍)/(王*屾)][囗@日]道路中。唯以七變對為其界量。無余相故。如偈[(王*昍)/(王*屾)][囗@日]道路中七變對修行以為道路量無有余行相故。云何名為七變修行。形相如何。偈曰。

七變有三種功德過患等

五十一位中上下七變轉

增長功德品及諸煩惱海

論曰。七變修行總有幾數(shù)。有三種故。云何為三。一者功德七變。二者過患七變。三者等量七變。是名為三。如偈七變有三種功德過患等故。言變相者。五十一種金剛位中。向上上轉向下下轉具足七變。增長功德增長過患廣大轉故。如偈五十一位中上下七變轉增長功德品及諸煩惱海故。且過患七變形相如何耶。偈曰。

最第一變中上各增百數(shù)

下各增千數(shù)各障一二德

后六變如次增倍倍數(shù)轉

論曰。第一變中增幾數(shù)轉。障幾凈法。謂上轉時中。一一位位各增百數(shù)煩惱品類。障一凈法。若下轉時中。一一位位各增千數(shù)煩惱品類。障二凈法。如偈最第一變中上各增百數(shù)下各增千數(shù)各障一二德故。后六變中功德過患。如其次第增倍數(shù)故。如偈后六變如次增倍倍數(shù)轉故。如是已說現(xiàn)示過患七變門。次當說現(xiàn)示功德七變門。其相云何。偈曰。

最第一變中上各增一億

下各增二億漸漸次第轉

后六變如次增倍倍數(shù)轉

不壞患數(shù)量為功德變作

論曰。第一變中增幾數(shù)轉。謂上轉時中。一一位位各增一億數(shù)功德品類。漸漸而轉。若下轉時中。一一位位各增二億數(shù)功德品類漸漸轉故。如偈最第一變中上各增一億下各增二億漸漸次第轉故。后六變中。如其次第增倍數(shù)故。如偈后六變如次增倍倍數(shù)轉故。如是功德煩惱品類。為斷不斷。唯變作轉。不動壞故。如偈不壞患數(shù)量為功德變作故如是已說現(xiàn)示功德七變門。次當說現(xiàn)示等量七變門。其相云何。偈曰。

最第一變中各上增一千

各下增二萬等數(shù)量漸轉

后六變如次增倍倍數(shù)轉

無斷障差別唯對量建立

論曰。第一變中增幾數(shù)轉。謂上轉時中。一一位位各增一千。如次第轉。若下轉時中。一一位位各增二萬。如次第轉。如偈最第一變中各上增一千各下增二萬故。其數(shù)量品有增減不。唯平等量非差別量。如偈等數(shù)量漸轉故。后六變中。如其次第增倍數(shù)轉。謂一倍故。如偈后六變如次增倍倍數(shù)轉故。如是七變。亦無照相亦無覆相。唯平等量分分建立。如偈無斷障差別唯對量建立故。此中次第功德七變以為其終。應審觀察。甚深種子修多羅中。作如是說。明達里藏中唯有三變。以七為量不增不減。譬如七步蛇七葉樹法爾道理。初唯染品中染凈俱。后唯凈品。乃至廣說故。

[(王*昍)/(王*屾)][囗@日]陀尸梵迦諾本王本地大決擇分第二十

如是已說[(王*昍)/(王*屾)][囗@日]陀尸梵迦諾道路大決擇分。次當說[(王*昍)/(王*屾)][囗@日]陀尸梵迦諾本王本地大決擇分。其相云何。偈曰。

此本王體中有三種百變

名次第如前等無有差別

論曰。就此本王體中。則有三種百變修行。名及次第如前所說。如偈此本王體中有三種百變名次第如前等無有差別故。如是三變形相如何。偈曰。

如是三變中初各如次第

十千百億數(shù)后九十九變

如次增倍數(shù)漸漸次第轉

論曰。就過患百變門中。上及并下。第一變中增十億數(shù)次第漸轉。就功德百變門中。上及并下。第一變中增千億數(shù)次第漸轉。就等量百變門中。上并及下。第一變中增百億數(shù)次第漸轉。如偈如是三變中初各如次第十千百億數(shù)故。后九十九變中。皆悉各各如其次第增倍數(shù)轉。如偈后九十九變如次增倍數(shù)漸漸次第轉故。大海山王地地品類修多羅中。作如是說。如來藏體中有三流轉品。以百數(shù)為量。無超次第漸漸轉去。如是三中。初功德少其過患多中數(shù)量等。后唯功德。乃至廣說故。

[玨/覞]尸梵諾本王道路大決擇分第二十一

如是已說[(王*昍)/(王*屾)][囗@日]陀尸梵迦諾本王本地大決擇分。次當說[玨/覞]尸梵諾本王道路大決擇分。其相云何。偈曰。

本王道路中有三種千變

名如前說量各初變如次

增百千萬億各后一切變

如次倍數(shù)轉住心應觀察

論曰。就[玨/覞]尸梵諾本王道路分中。則有三種千變修行。其名次第同前所說。如偈本王道路中有三種千變名如前說量故。如是三種。第一變中如其次第。增百億千億萬億數(shù)。上下一量漸漸轉故。如偈各初變如次增百千萬億故。各后諸變如其次第增倍數(shù)轉。應審思擇。如偈各后一切變如次倍數(shù)轉住心應觀察故。則修多羅中。作如是說。如來藏佛上下門中。有三種修行。數(shù)以千為量。如是三品。以多億轉出生增長廣大周遍法門海藏。乃至廣說故。

摩訶[玨/覞]尸梵諾母原主天王大決擇分第二十二

如是已說[玨/覞]尸梵諾本王道路大決擇分。次當說摩訶[玨/覞]尸梵諾母原主天王大決擇分。其相云何。偈曰。

摩訶天王中有三種億變

名次第如前各初變如次

一二三十方世界數(shù)量轉

所余一切變如次倍數(shù)轉

論曰。就摩訶主天王體中。則有三種億變修行。名字次第同前所說。如偈摩訶天王中有三種億變名次第如前故。如是三種。第一變中如其次第。增一十方二十方三十方數(shù)轉。如偈各初變如次一二三十方世界數(shù)量轉故。余一切變如其次第倍數(shù)轉故如偈所余一切變如次倍數(shù)轉故�？傋址ㄞD大輪修多羅中。作如是說。佛陀摩訶本藏王地地中。則有三行。云何為三。一者下億轉行。二者中億轉行。三者上億轉行。初行出生一大方界量下眷屬海。中行出生二大方界量等俱轉海。后行出生三大方界量上眷屬海。乃至廣說故。

一種功德純純無雜大圓滿地道路大決擇分第二十三

如是已說摩訶[玨/覞]尸梵諾母原主天王大決擇分。次當說一種功德純純無雜大圓滿地道路大決擇分。其相云何。偈曰。

功德道路中有二千五百

五十法門海五十一位中

一一皆各各具五十位故

亦一一位中有性相本末

一萬二百數(shù)修多羅中說

總一萬二千七百五十數(shù)

取彼總本數(shù)如法應觀察

以如是數(shù)量為道路分界

論曰。就一種功德純純無雜大圓滿地道路分中。總有二千五百五十法門大海。甚深甚深廣大廣大。如偈功德道路中有二千五百五十法門海故。以何義故數(shù)如是。成應可了。知所謂五十一種位中。一一各各具五十故。此義云何。所謂五十信心五十念心。乃至五十如來地各差別故。如偈五十一位中一一皆各各具五十位故。故亦一一位位各各具足性相本末之四法故。一萬二百數(shù)成立而已。如是四事云何差別。謂如其次第不可思議說故。明了現(xiàn)覺說故。能生長因說故。所生長果說故。如偈亦一一位中有性相本末一萬二百數(shù)故。若爾此方說文云何通耶。謂金剛等地一行三昧修多羅中。作如是說。無雜無亂一一同同非惡非患吉祥地地軌則門中�？傆幸蝗f二千七百五十法門。彼修多羅中如是說者。總別總故。如偈修多羅中說總一萬二千七百五十數(shù)取彼總本數(shù)如法應觀察故。今此道路以之為量有別法門。唯以此數(shù)為其極量無別法門。如偈以如是數(shù)量為道路分界故。

一種功德摩訶本地明白離惡品藏大決擇分第二十四

如是已說一種功德純純無雜大圓滿地道路大決擇分。次當說一種功德摩訶本地明白離惡品藏大決擇分。其相云何。偈曰。

本地品藏中有一億三萬

七千五百數(shù)廣大法門海

前說諸位中一一皆各各

攝別五十位法門如是廣

性相本末四例此廣通達

論曰。就一種功德摩訶本地明白離惡品藏中�？傆幸粌|三萬七千五百數(shù)廣大法門海。甚深甚深周遍周遍。如偈本地品藏中有一億三萬七千五百數(shù)廣大法門海故。以何義故數(shù)如是成。如前所說一切位中。一一各各攝差別轉五十位故。法門之海如是廣大。如偈前說諸位中一一皆各各攝別五十位法門如是廣故。性相本末四種事中。以例配當。更復增數(shù)轉勝廣大。應審思擇如偈性相本末四例此廣通達故。

摩訶本地具足品藏非患道路大決擇分第二十五

如是已說一種功德摩訶本地明白離惡品藏大決擇分。次當說摩訶本地具足品藏非患道路大決擇分。其相云何。偈曰。

本地道路中則有二種門

謂橫轉豎轉以之為門量

論曰。就摩訶本地具足品藏非患道路分中。則有二門。云何為二。一者橫轉遍到俱行門。二者豎轉無雜一路門。是名為二。如是二門以為門量。如偈本地道路中則有二種門。謂橫轉豎轉以之為門量故。且橫轉門形相如何。偈曰。

四種事位中有總及別中

各增十重轉無前后一時

其法門數(shù)量例前應了知

論曰。今此偈中為明何義。為欲現(xiàn)示性相本末四種事中。各各有總別之位中。一一位位皆悉各各增十重數(shù)。無前無后一時俱轉。則是橫轉遍到俱行門形相故。如偈四種事位中有總及別中各增十重轉無前后一時故。此中數(shù)量亦復轉勝超過前量。配例應了。如偈其法門數(shù)量例前應了知故。如是已說橫轉遍到俱行門。次當說豎轉無雜一路門。其相云何。偈曰。

前說諸位中如次不超過

各增十重轉一明究竟故

論曰。今此偈中為明何義。為欲現(xiàn)示如前所說總別位中。如其次第無有超過。一一各各增十重轉。一事明了一事究竟。亦無雜亂亦無合集。一向明轉豎轉無雜一路門形相故。如偈前說諸位中如次不超過各增十重轉一明究竟故。故大金剛寶王法界印藏修多羅中。作如是說。復次文殊師利。寶王道品者。以二事轉。云何為二。一者一區(qū)轉。二者具面轉。言一區(qū)者。道雖廣多先一道量。永究竟故。言具面者。所有諸道一時行故。乃至廣說故。

摩訶寶輪王廣大圓滿無上地地大決擇分第二十六

如是已說摩訶本地具足品藏非患道路大決擇分。次當說摩訶寶輪王廣大圓滿無上地地大決擇分。其相云何。偈曰。

總別無盡故建立本法體

論曰。今此偈中為明何義。為欲現(xiàn)示本法體中以總攝別以別攝總。以總攝總以別攝別。能攝所攝無有窮盡。法門大海甚深廣大。義理詮趣周遍圓滿。究竟自在故。如偈總別無盡故建立本法體故。摩訶衍地藏無上極說不可思議心地品論修多羅中。作如是說。寶山海中同類無盡別類無盡具足圓滿。無有窮盡無有始終。無有邊際無有分界。亦廣大相亦小狹相。乃至廣說故。