第四十八卷 中阿含經(jīng)

第四十八卷 中阿含經(jīng)

雙品第十五(有十經(jīng)前五經(jīng)第四誦后五經(jīng)第五誦故曰雙品)(第四分別誦)

馬邑及馬邑,牛角娑羅林,

牛角娑羅林,求解最在后。

雙品馬邑經(jīng)上第一

我聞如是:一時(shí),佛游鴦騎國(guó),與大比丘眾俱,往至馬邑,住馬林寺,及比丘眾。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“人見(jiàn)汝等沙門,是沙門。人問(wèn)汝等沙門,汝自稱沙門耶?”

諸比丘白曰:“爾也,世尊�！�

佛復(fù)告曰:“是以汝等以此,要以此沙門,當(dāng)學(xué)如沙門法及如梵志法。學(xué)如沙門法及如梵志法已,要是真諦沙門、不虛沙門,若受衣被、飲食、床榻、湯藥及若干種諸生活具者,彼所供給,得大福,得大果,得大功德,得大廣報(bào)。汝等當(dāng)學(xué)如是。

“云何如沙門法及如梵志法?身行清凈,仰向發(fā)露,善護(hù)無(wú)缺。因此清凈,不自舉,不下他,無(wú)穢無(wú)濁,為諸智梵行者所共稱譽(yù)。若汝作是念:‘我身行清凈,我所作已辦,不復(fù)更學(xué);已成德義,無(wú)復(fù)上作。’比丘,我為汝說(shuō),莫令求沙門義失沙門義。若欲求上學(xué)者,比丘若身清凈,當(dāng)復(fù)作何等?當(dāng)學(xué)口行清凈,仰向發(fā)露,善護(hù)無(wú)缺。因此口行清凈,不自舉,不下他,無(wú)穢無(wú)濁,為諸智梵行者所共稱譽(yù)。

“若汝等作是念:‘我身、口行清凈,我所作已辦,不復(fù)更學(xué);已成德義,無(wú)復(fù)上作。’比丘,我為汝說(shuō),莫令求沙門義失沙門義。若欲求上學(xué)者,比丘若身、口清凈,當(dāng)復(fù)作何等?當(dāng)學(xué)意行清凈,仰向發(fā)露,善護(hù)無(wú)缺。因此意行清凈,不自舉,不下他,無(wú)穢無(wú)濁,為諸智梵行者所共稱譽(yù)。

“若汝等作是念:‘我身、口、意行清凈,我所作已辦,不復(fù)更學(xué);已成德義,無(wú)復(fù)上作。’比丘,我為汝說(shuō),莫令求沙門義失沙門義。若欲求上學(xué)者,比丘若身、口、意行清凈,當(dāng)復(fù)作何等?當(dāng)學(xué)命行清凈,仰向發(fā)露,善護(hù)無(wú)缺。因此命行清凈,不自舉,不下他,無(wú)穢無(wú)濁,為諸智梵行者所共稱譽(yù)。

“若汝等作是念:‘我身、口、意命行清凈,我所作已辦,不復(fù)更學(xué);已成德義,無(wú)復(fù)上作。’比丘,我為汝說(shuō),莫令求沙門義失沙門義。若欲求上學(xué)者,比丘身、口、意、命行清凈,當(dāng)復(fù)作何等?比丘當(dāng)學(xué)守護(hù)諸根,常念閉塞,念欲明達(dá),守護(hù)念心而得成就。恒欲起意:若眼見(jiàn)色,然不受相,亦不味色,謂忿諍故,守護(hù)眼根;心中不生貪伺、憂戚、惡不善法,趣向彼故,守護(hù)眼根。如是耳、鼻、舌、身,若意知法,然不受相,亦不味法,謂忿諍故,守護(hù)意根;心中不生貪伺、憂戚、惡不善法,趣向彼故,守護(hù)意根。

“若汝等作是念:‘我身、口、意、命行清凈,守護(hù)諸根,我所作已辦,不復(fù)更學(xué);已成德義,無(wú)復(fù)上作。’比丘,我為汝說(shuō),莫令求沙門義失沙門義。若欲求上學(xué)者,比丘身、口、意、命行清凈,守護(hù)諸根,當(dāng)復(fù)作何等?比丘當(dāng)學(xué)正知出入,善觀分別,屈伸低仰,儀容庠序,善著僧伽梨及諸衣缽,行住坐臥、眠寤語(yǔ)默,皆正知之。

“若汝等作是念:‘我身、口、意、命行清凈,守護(hù)諸根,正知出入,我所作已辦,不復(fù)更學(xué);已成德義,無(wú)復(fù)上作。’比丘,我為汝說(shuō),莫令求沙門義失沙門義。若欲求上學(xué)者,比丘身、口、意、命行清凈,守護(hù)諸根,正知出入,當(dāng)復(fù)作何等?比丘當(dāng)學(xué)獨(dú)住遠(yuǎn)離,在無(wú)事處,或至樹(shù)下空安靜處、山巖石室、露地穰積,或至林中,或在冢間。彼已在無(wú)事處,或至樹(shù)下空安靜處,敷尼師檀,結(jié)跏趺坐,正身正愿,反念不向,斷除貪伺,心無(wú)有諍,見(jiàn)他財(cái)物、諸生活具,不起貪伺,欲令我得,彼于貪伺凈除其心。

“如是瞋恚、睡眠、掉悔,斷疑度惑,于諸善法無(wú)有猶豫,彼于疑惑凈除其心。彼斷此五蓋、心穢、慧贏,離欲、離惡不善之法至得第四禪成就游。彼已得如是定心清凈,無(wú)穢無(wú)煩,柔軟善住,得不動(dòng)心,趣向漏盡智通作證,彼便知此苦如真,知此苦集、知此苦滅、知此苦滅道如真,亦知此漏如真,知此漏集、知此漏滅、知此漏滅道如真。彼如是知、如是見(jiàn)已,則欲漏心解脫,有漏、無(wú)明漏心解脫;解脫已,便知解脫:生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。是說(shuō)沙門,說(shuō)梵志,說(shuō)圣,說(shuō)凈浴。

“云何沙門?謂息止諸惡不善之法、諸漏穢污,為當(dāng)來(lái)有本,煩熱苦報(bào),生、老、病、死因,是謂沙門。云何梵志?謂遠(yuǎn)離諸惡不善之法、諸漏穢污,為當(dāng)來(lái)有本,煩熱苦報(bào),生、老、病、死因,是謂梵志。云何為圣?謂遠(yuǎn)離諸惡不善之法、諸漏穢污,為當(dāng)來(lái)有本,煩熱苦報(bào),生、老、病、死因,是謂為圣。云何凈浴?謂凈浴諸惡不善之法、諸漏穢污,為當(dāng)來(lái)有本,煩熱苦報(bào),生、老、病、死因,是謂凈浴。是謂沙門,是謂梵志,是謂為圣,是謂凈浴�！�

佛說(shuō)如是,彼諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

雙品馬邑經(jīng)下第二

我聞如是:一時(shí),佛游鴦騎國(guó),與大比丘眾俱,往至馬邑,住馬林寺,及比丘眾。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“人見(jiàn)汝等沙門,是沙門。人問(wèn)汝等沙門,汝自稱沙門耶?”

諸比丘白曰:“爾也,世尊。”

佛復(fù)告曰:“是以汝等以此,要以此沙門,當(dāng)學(xué)沙門道跡,莫非沙門。學(xué)沙門道跡已,要是真諦沙門、不虛沙門,若受衣被、飲食、床榻、湯藥及若干種諸生活具者,彼所供給,得大福,得大果,得大功德,得大廣報(bào)。汝等當(dāng)學(xué)如是。

“云何非沙門道跡,非沙門?若有貪伺不息貪伺,有恚不息恚,有瞋不息瞋,有不語(yǔ)不息不語(yǔ),有結(jié)不息結(jié),有慳不息慳,有嫉不息嫉,有諛諂不息諛諂,有欺誑不息欺誑,有無(wú)慚不息無(wú)慚,有無(wú)愧不息無(wú)愧,有惡欲不息惡欲,有邪見(jiàn)不息邪見(jiàn),此沙門垢、沙門諛諂、沙門詐偽、沙門曲,趣至惡處未盡已,學(xué)非沙門道跡,非沙門。

“猶如鉞斧,新作極利,有頭有刃,僧伽梨所裹。我說(shuō)彼癡學(xué)沙門道亦復(fù)如是,謂有貪伺不息貪伺,有恚不息恚,有瞋不息瞋,有不語(yǔ)不息不語(yǔ),有結(jié)不息結(jié),有慳不息慳,有嫉不息嫉,有諛諂不息諛諂,有無(wú)慚不息無(wú)慚,有無(wú)愧不息無(wú)愧,有惡欲不息惡欲,有邪見(jiàn)不息邪見(jiàn),持僧伽梨,我不說(shuō)是沙門。若持僧伽梨者,有貪伺息貪伺,有恚息恚,有瞋息瞋,有不語(yǔ)息不語(yǔ),有結(jié)息結(jié),有慳息慳,有嫉息嫉,有諛諂息諛諂,有無(wú)慚息無(wú)慚,有無(wú)愧息無(wú)愧,有惡欲息惡欲,有邪見(jiàn)息邪見(jiàn)者,彼諸親親朋友往詣而作是說(shuō):‘賢人,汝當(dāng)學(xué)持僧伽梨。賢,汝學(xué)持僧伽梨有貪伺息貪伺,有恚息恚,有瞋息瞋,有不語(yǔ)息不語(yǔ),有結(jié)息結(jié),有慳息慳,有嫉息嫉,有諛謟息諛謟,有無(wú)慚息無(wú)慚,有無(wú)愧息無(wú)愧,有惡欲息惡欲,有邪見(jiàn)息邪見(jiàn)。’若以我見(jiàn)持僧伽梨,有貪伺、恚、瞋、不語(yǔ)、結(jié)、慳、嫉、諛諂、無(wú)慚、無(wú)愧、惡欲、邪見(jiàn),是以我持僧伽梨,我說(shuō)非是沙門。

“如是無(wú)衣、編發(fā)、不坐、一食、常揚(yáng)水、持水。持水者,我說(shuō)非是沙門。若持水,有貪伺息貪伺,有恚息恚,有瞋息瞋,有不語(yǔ)息不語(yǔ),有結(jié)息結(jié),有慳息慳,有嫉息嫉,有諛諂息諛諂,有無(wú)慚息無(wú)慚,有無(wú)愧息無(wú)愧,有惡欲息惡欲,有邪見(jiàn)息邪見(jiàn),彼諸親親朋友往詣而作是說(shuō):‘賢,汝當(dāng)持水。持水已,有貪伺息貪伺,有恚息恚,有瞋息瞋,有不語(yǔ)息不語(yǔ),有結(jié)息結(jié),有慳息慳,有嫉息嫉,有諛諂息諛諂,有無(wú)慚息無(wú)慚,有無(wú)愧息無(wú)愧,有惡欲息惡欲,有邪見(jiàn)息邪見(jiàn)。’若以我見(jiàn)持水,貪伺、恚、瞋、不語(yǔ)、結(jié)、慳、嫉、諛諂、無(wú)慚、無(wú)愧、有惡欲、有邪見(jiàn),是以持水者,我說(shuō)不是沙門,是謂非沙門道跡,非是沙門。

“云何沙門道跡,非不沙門?若有貪伺息貪伺,有恚息恚,有瞋息瞋,有不語(yǔ)息不語(yǔ),有結(jié)息結(jié),有慳息慳,有嫉息嫉,有諛諂息諛諂,有無(wú)慚息無(wú)慚,有無(wú)愧息無(wú)愧,有惡欲息惡欲,有邪見(jiàn)息邪見(jiàn),此沙門嫉、沙門諛諂、沙門詐偽、沙門曲,趣至惡處盡已,學(xué)沙門道跡,非不沙門,是謂沙門道跡,非不沙門。

“彼如是成就戒,身清凈,口、意清凈,無(wú)有貪伺,心中無(wú)恚,無(wú)有睡眠,無(wú)掉、驕傲,斷疑度惑,正念正智,無(wú)有愚癡,彼心與慈俱,遍滿一方成就游。如是二三四方,四維上下,普周一切,心與慈俱,無(wú)結(jié)無(wú)怨,無(wú)恚無(wú)諍,極廣甚大,無(wú)量善修,遍滿一切世間成就游。如是悲、喜心與舍俱,無(wú)結(jié)無(wú)怨,無(wú)恚無(wú)諍,極廣甚大,無(wú)量善修,遍滿一切世間成就游。彼作是念:‘有粗、有妙、有想,來(lái)上出要,知如真。’彼如是知、如是見(jiàn)已,則欲漏心解脫,有漏、無(wú)明漏心解脫;解脫已,便知解脫:生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。

“猶去村不遠(yuǎn),有好浴池,清泉流盈,翠草被岸,華樹(shù)四周�；蛴跂|方有一人來(lái),饑渴疲極,脫衣岸上,人池快浴,去垢除熱,亦除渴乏。如是南方、西方、北方有一人來(lái),饑渴疲極,脫衣岸上,入池快浴,去垢除熱,亦除渴乏。如是,剎利族姓子剃除須發(fā),著袈裟衣,至信、舍家、無(wú)家、學(xué)道,內(nèi)行止,令得內(nèi)止。內(nèi)止者,我說(shuō)沙門,說(shuō)梵志,說(shuō)圣,說(shuō)凈浴。如是梵志、居士、工師族姓子剃除須發(fā),著袈裟衣,至信、舍家、無(wú)家、學(xué)道,內(nèi)行止,令得內(nèi)止。內(nèi)止者,我說(shuō)沙門,說(shuō)梵志,說(shuō)圣,說(shuō)凈浴。

“云何沙門?謂息止諸惡不善之法、諸漏穢污,為當(dāng)來(lái)有本,煩熱苦報(bào),生、老、病、死因,是謂沙門。云何梵志?謂遠(yuǎn)離諸惡不善之法、諸漏穢污,為當(dāng)來(lái)有本,煩熱苦報(bào),生、老、病、死因,是謂梵志。云何為圣?謂遠(yuǎn)離諸惡不善之法、諸漏穢污,為當(dāng)來(lái)有本,煩熱苦報(bào),生、老、病、死因,是謂為圣。云何凈浴?謂凈浴諸惡不善之法、諸漏穢污,為當(dāng)來(lái)有本,煩熱苦報(bào),生、老、病、死因,是謂凈浴。是謂沙門,是謂梵志,是謂為圣,是謂凈浴。”

佛說(shuō)如是,彼諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

雙品牛角娑羅林經(jīng)上第三

我聞如是:一時(shí),佛游跋耆瘦,在牛角娑羅林,及諸多知識(shí)上尊比丘大弟子等,尊者舍梨子、尊者大目揵連、尊者大迦葉、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者離越哆、尊者阿難。如是比丘多知識(shí)上尊比丘大弟子等,亦游跋耆瘦,在牛角娑羅林,并共近佛葉屋邊住。

于是,尊者大目揵連、尊者大迦葉、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀過(guò)夜平旦,往詣尊者舍梨子所。尊者阿難遙見(jiàn)彼諸尊往已,白曰:“賢者離越哆,當(dāng)知此尊者大目揵連、尊者大迦葉、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀過(guò)夜平旦,往詣尊者舍梨子所。賢者離越哆,今可共彼諸尊往詣尊者舍梨子所,倘能因彼從尊者舍梨子少多聞法�！庇谑�,尊者大目揵連、尊者大迦葉、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者離越哆、尊者阿難過(guò)夜平旦,往詣尊者舍梨子所。

尊者舍梨子遙見(jiàn)彼諸尊來(lái)已,尊者舍梨子因彼諸尊故說(shuō):“善來(lái)!賢者阿難。善來(lái)!阿難。善來(lái)!阿難,世尊侍者解世尊意,常為世尊之所稱譽(yù),及諸智梵行人。我今問(wèn)賢者阿難:此牛角娑羅林甚可愛(ài)樂(lè),夜有明月,諸娑羅樹(shù)皆敷妙香,猶若天華。賢者阿難,何等比丘起發(fā)牛角娑羅林?”

尊者阿難答曰:“尊者舍梨子,若有比丘廣學(xué)多聞,守持不忘,積聚博聞,所謂法者,初妙、中妙、竟亦妙,有義有文,具足清凈,顯現(xiàn)梵行。如是諸法廣學(xué)多聞,玩習(xí)至千,意所惟觀,明見(jiàn)深達(dá),彼所說(shuō)法簡(jiǎn)要捷疾,與正相應(yīng),欲斷諸結(jié)。尊者舍梨子,如是比丘起發(fā)牛角娑羅林�！�

尊者舍梨子復(fù)問(wèn)曰:“賢者離越哆,賢者阿難比丘已說(shuō)隨所知,我今復(fù)問(wèn)賢者離越哆:此牛角娑羅林甚可愛(ài)樂(lè),夜有明月,諸娑羅樹(shù)皆敷妙香,猶若天華。賢者離越哆,何等比丘起發(fā)牛角娑羅林?”

尊者離越哆答曰:“尊者舍梨子,若有比丘樂(lè)于宴坐,內(nèi)行止,不廢坐禪,成就于觀,常好閑居,喜安靜處。尊者舍梨子,如是比丘起發(fā)牛角娑羅林�！�

尊者舍梨子復(fù)問(wèn)曰:“賢者阿那律陀,賢者離越哆比丘已說(shuō)隨所知,我今復(fù)問(wèn)賢者阿那律陀:此牛角娑羅林甚可愛(ài)樂(lè),夜有明月,諸娑羅樹(shù)皆敷妙香,猶若天華。賢者阿那律陀,何等比丘起發(fā)牛角娑羅林?”

尊者阿那律陀答曰:“尊者舍梨子,若有比丘逮得天眼,成就天眼,于千世界彼少方便須臾盡見(jiàn)。尊者舍梨子,猶有目人住高樓上,于下露地有千土塹,彼少方便須臾盡見(jiàn)。尊者舍梨子,如是若有比丘逮得天眼,成就天眼,于千世界彼少方便須臾盡見(jiàn)。尊者舍梨子,如是比丘起發(fā)牛角娑羅林�！�

尊者舍梨子復(fù)問(wèn)曰:“賢者迦旃延,賢者阿那律陀比丘已說(shuō)隨所知,我今復(fù)問(wèn)賢者迦旃延:此牛角娑羅林甚可愛(ài)樂(lè),夜有明月,諸娑羅樹(shù)皆敷妙香,猶若天華。賢者迦旃延,何等比丘起發(fā)牛角娑羅林?”

尊者大迦旃延答曰:“尊者舍梨子,猶二比丘法師共論甚深阿毗曇,彼所問(wèn)事,善解悉知,答亦無(wú)礙,說(shuō)法辯捷。尊者舍梨子,如是比丘起發(fā)牛角娑羅林�！�

尊者舍梨子復(fù)問(wèn)曰:“尊者大迦葉,賢者迦旃延比丘已說(shuō)隨所知,我今復(fù)問(wèn)尊者大迦葉:此牛角娑羅林甚可愛(ài)樂(lè),夜有明月,諸娑羅樹(shù)皆敷妙香,猶若天華。尊者大迦葉,何等比丘起發(fā)牛角娑羅林?”

尊者大迦葉答曰:“賢者舍梨子,若有比丘自無(wú)事稱說(shuō)無(wú)事,自有少欲稱說(shuō)少欲,自有知足稱說(shuō)知足,自樂(lè)在遠(yuǎn)離獨(dú)住稱說(shuō)樂(lè)在遠(yuǎn)離獨(dú)住,自修行精勤稱說(shuō)修行精勤,自立正念正智稱說(shuō)立正念正智,自得定稱說(shuō)得定,自有智慧稱說(shuō)智慧,自諸漏已盡稱說(shuō)諸漏已盡,自勸發(fā)渴仰成就歡喜稱說(shuō)勸發(fā)渴仰成就歡喜。賢者舍梨子,如是比丘起發(fā)牛角娑羅林。”

尊者舍梨子復(fù)問(wèn)曰:“賢者目揵連,尊者大迦葉已說(shuō)隨所知,我今復(fù)問(wèn)賢者目揵連:此牛角娑羅林甚可愛(ài)樂(lè),夜有明月,諸娑羅樹(shù)皆敷妙香,猶若天華。賢者目揵連,何等比丘起發(fā)牛角娑羅林?”

尊者大目揵連答曰:“尊者舍梨子,若有比丘有大如意足,有大威德,有大福佑,有大威神,自在無(wú)量如意足。彼行無(wú)量如意足,變一為眾,合眾為一,一則住一,有知有見(jiàn),徹過(guò)石壁,如空無(wú)礙,出入于地,猶若如水,履水如地而不陷沒(méi),上升虛空,結(jié)跏趺坐,猶若如鳥(niǎo)。今此日月有大如意足,有大威德,有大福佑,有大威神,以手捫摸,身至梵天。尊者舍梨子,如是比丘起發(fā)牛角娑羅林�！�

尊者大目揵連問(wèn)曰:“尊者舍梨子,我及諸尊已各自說(shuō)隨其所知,我今問(wèn)尊者舍梨子:此牛角娑羅林甚可愛(ài)樂(lè),夜有明月,諸娑羅樹(shù)皆敷妙香,猶若天華。尊者舍梨子,何等比丘起發(fā)牛角娑羅林?”

尊者舍梨子答曰:“賢者目揵連,若有比丘隨用心自在而不隨心,彼若欲得隨所住止,中前游行,即彼住止,中前游行;彼若欲得隨所住止,日中、晡時(shí)游行,即彼住止,日中、晡時(shí)游行。賢者目揵連,猶王、王臣,衣服甚多,有若干種雜妙色衣,彼若欲得中前著者即取著之,彼若欲得日中、晡時(shí)著者即取著之。賢者目揵連,如是,若有比丘隨用心自在而不隨心,彼若欲得隨所住止,中前游行,即彼住止,中前游行;彼若欲得隨所住止,日中、晡時(shí)游行,即彼住止,日中、晡時(shí)游行。賢者目揵連,如是比丘起發(fā)牛角娑羅林�！�

尊者舍梨子告曰:“賢者目揵連,我及諸賢已各自說(shuō)隨其所知。賢者目揵連,我等寧可共彼諸賢往詣佛所,向論此事,于中知誰(shuí)最為善說(shuō)?”于是,尊者舍梨子、尊者大目揵連、尊者大迦葉、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者離越哆、尊者阿難往詣佛所,諸尊者等稽首佛足,卻坐一面。尊者阿難亦稽首佛足,卻住一面。

尊者舍梨子白曰:“世尊,今日賢者大目揵連、尊者大迦葉、賢者迦旃延、賢者阿那律陀、賢者離越哆、賢者阿難過(guò)夜平旦,來(lái)詣我所。我遙見(jiàn)彼諸賢來(lái)已,因彼諸賢故說(shuō):‘善來(lái)!賢者阿難。善來(lái)!阿難。善來(lái)!阿難,世尊侍者解世尊意,常為世尊之所稱譽(yù),及諸智梵行人。我今問(wèn)賢者阿難:此牛角娑羅林甚可愛(ài)樂(lè),夜有明月,諸娑羅樹(shù)皆敷妙香,猶若天華。賢者阿難,何等比丘起發(fā)牛角娑羅林?’賢者阿難即答我曰:‘尊者舍梨子,若有比丘廣學(xué)多聞,守持不忘,積聚博聞,所謂法者,初妙、中妙、竟亦妙,有義有文,具足清凈,顯現(xiàn)梵行。如是諸法廣學(xué)多聞,玩習(xí)至千,意所惟觀,明見(jiàn)深達(dá),彼所說(shuō)法簡(jiǎn)要捷疾,與正相應(yīng),欲斷諸結(jié)。尊者舍梨子,如是比丘起發(fā)牛角娑羅林。’”

世尊嘆曰:“善哉!善哉!舍梨子,實(shí)如阿難比丘所說(shuō)。所以者何?阿難比丘成就多聞。”

尊者舍梨子白曰:“世尊,賢者阿難如是說(shuō)已,我復(fù)問(wèn)曰:‘賢者離越哆,賢者阿難比丘已說(shuō)隨所知,我今復(fù)問(wèn)賢者離越哆:此牛角娑羅林甚可愛(ài)樂(lè),夜有明月,諸娑羅樹(shù)皆敷妙香,猶若天華。賢者離越哆,何等比丘起發(fā)牛角娑羅林?’賢者離越哆即答我曰:‘尊者舍梨子,若有比丘樂(lè)于宴坐,內(nèi)行止,不廢坐禪,成就于觀,常好閑居,喜安靜處。尊者舍梨子,如是比丘起發(fā)牛角娑羅林。’”

世尊嘆曰:“善哉!善哉!舍梨子,如離越哆比丘所說(shuō)。所以者何?離越哆比丘常樂(lè)坐禪�！�

尊者舍梨子白曰:“世尊,賢者離越哆如是說(shuō)已,我復(fù)問(wèn)曰:‘賢者阿那律陀,賢者離越哆比丘已說(shuō)隨所知,我今復(fù)問(wèn)賢者阿那律陀:此牛角娑羅林甚可愛(ài)樂(lè),夜有明月,諸娑羅樹(shù)皆敷妙香,猶若天華。賢者阿那律陀,何等比丘起發(fā)牛角娑羅林?’賢者阿那律陀即答我曰:‘尊者舍梨子,若有比丘逮得天眼,成就天眼,于千世界彼少方便須臾盡見(jiàn)。尊者舍梨子,猶有目人住高樓上,于下露地有千土墼,彼少有方便須臾盡見(jiàn)。尊者舍梨子,如是,若有比丘逮得天眼,成就天眼,于千世界微少方便須臾盡見(jiàn)。尊者舍梨子,如是比丘起發(fā)牛角娑羅林。’”

世尊嘆曰:“善哉!善哉!舍梨子,如阿那律陀比丘所說(shuō)。所以者何?阿那律陀比丘成就天眼�！�

尊者舍梨子白曰:“世尊,賢者阿那律陀如是說(shuō)已,我復(fù)問(wèn)曰:‘賢者迦旃延,賢者阿那律陀比丘已說(shuō)隨所如,我今復(fù)問(wèn)賢者迦旃延:此牛角娑羅林甚可愛(ài)樂(lè),夜有明月,諸娑羅樹(shù)皆敷妙香,猶若天華。賢者迦旃延,何等比丘起發(fā)牛角娑羅林?’賢者迦旃延即答我曰:‘尊者舍梨子,猶二比丘法師共論甚深阿毗曇,彼所問(wèn)事,善解悉知,答亦無(wú)礙,說(shuō)法辯捷。尊者舍梨子,如是比丘起發(fā)牛角娑羅林。’”

世尊嘆曰:“善哉!善哉!舍梨子,如迦旃延比丘所說(shuō)。所以者何?迦旃延比丘分別法師�！�

尊者舍梨子白曰:“世尊,賢者迦旃延如是說(shuō)已,我復(fù)問(wèn)曰:‘尊者大迦葉,賢者迦旃延比丘已說(shuō)隨所知,我今復(fù)問(wèn)尊者大迦葉:此牛角娑羅林甚可愛(ài)樂(lè),夜有明月,諸娑羅樹(shù)皆敷妙香,猶若天華。尊者大迦葉,何等比丘起發(fā)牛角娑羅林?’尊者大迦葉即答我曰:‘賢者舍梨子,若有比丘自無(wú)事稱說(shuō)無(wú)事,自有少欲稱說(shuō)少欲,自有知足稱說(shuō)知足,自樂(lè)在遠(yuǎn)離獨(dú)住稱說(shuō)樂(lè)在遠(yuǎn)離獨(dú)住,自修行精勤稱說(shuō)修行精勤,自立正念正智稱說(shuō)立正念正智,自得定稱說(shuō)得定,自有智慧稱說(shuō)智慧,自諸漏已盡稱說(shuō)諸漏已盡,自勸發(fā)渴仰成就歡喜稱說(shuō)勸發(fā)渴仰成就歡喜。賢者舍梨子,如是比丘起發(fā)牛角娑羅林。’”

世尊嘆曰:“善哉!善哉!舍梨子,如迦葉比丘所說(shuō)。所以者何?迦葉比丘常行無(wú)事�！�

尊者舍梨子白曰:“世尊,尊者大迦葉如是說(shuō)已,我復(fù)問(wèn)曰:‘賢者目揵連,尊者大迦葉已說(shuō)隨所知,我今復(fù)問(wèn)賢者目揵連:此牛角娑羅林甚可愛(ài)樂(lè),夜有明月,諸娑羅樹(shù)皆敷妙香,猶若天華。賢者目揵連,何等比丘起發(fā)牛角娑羅林?’賢者大目揵連即答我曰:‘尊者舍梨子,若有比丘有大如意足,有大威德,有大福佑,有大威神,自在無(wú)量如意足。彼行無(wú)量如意足,變一為眾,合眾為一,一則住一,有知有見(jiàn),徹過(guò)石壁,如空無(wú)礙,出入于地,猶若如水,履水如地而不陷沒(méi),上升虛空,結(jié)跏趺坐,猶若如鳥(niǎo)。今此日月有大如意足,有大威德,有大福佑,有大威神,以手捫摸,身至梵天。尊者舍梨子,如是比丘起發(fā)牛角娑羅林。’”

世尊嘆曰:“善哉!善哉!舍梨子,如目揵連比丘所說(shuō)。所以者何?目揵連比丘有大如意足�！�

于是,尊者大目揵連即從座起,偏袒著衣,叉手向佛,白曰:“世尊,我及諸尊如是說(shuō)已,便白尊者舍梨子曰:‘尊者舍梨子,我及諸尊已各自說(shuō)隨其所知,我今問(wèn)尊者舍梨子:此牛角娑羅林甚可愛(ài)樂(lè),夜有明月,諸娑羅樹(shù)皆敷妙香,猶若天華。尊者舍梨子,何等比丘起發(fā)牛角娑羅林?’尊者舍梨子即答我曰:‘賢者目揵連,若有比丘隨用心自在而不隨心,彼若欲得隨所住止,中前游行,即彼住止,中前游行;彼若欲得隨所住止,日中、晡時(shí)游行,即彼住止,日中、晡時(shí)游行。賢者目揵連,猶王、王臣,衣服甚多,有若干種雜妙色衣,彼若欲得中前著者即取著之,彼若欲得日中、晡時(shí)著者即取著之。賢者目揵連,如是,若有比丘隨用心自在而不隨心,彼若欲得隨所住止,中前游行,即彼住止,中前游行;彼若欲得隨所住止,日中、晡時(shí)游行,即彼住止,日中、晡時(shí)游行。賢者目揵連,如是比丘起發(fā)牛角娑羅林。’”

世尊嘆曰:“善哉!善哉!目揵連,如舍梨子比丘所說(shuō)。所以者何?舍梨子比丘隨用心自在�！�

于是,尊者舍梨子即從座起,偏袒著衣,叉手向佛,白曰:“世尊,我及諸賢如是說(shuō)已,告曰:‘賢者目揵連,我及諸賢已各自說(shuō)隨其所知。賢者目揵連,我等寧可共彼諸賢往詣佛所,向論此事,于中知誰(shuí)最為善說(shuō)?世尊,我等誰(shuí)為善說(shuō)耶?’”

世尊答曰:“舍梨子,一切悉善。所以者何?此諸法者,盡我所說(shuō)。舍梨子,聽(tīng)我所說(shuō),如是比丘起發(fā)牛角娑羅林。舍梨子,若有比丘隨所依住城郭村邑,彼過(guò)夜平旦,著衣持缽,入村乞食,善守護(hù)身,善斂諸根,善立其念。彼乞食已,過(guò)日中后,收舉衣缽,澡洗手足,以尼師檀著于肩上,或至無(wú)事處,或至樹(shù)下,或至空安靜處,敷尼師檀,結(jié)跏趺坐,不解結(jié)跏趺坐乃至漏盡,彼便不解結(jié)跏趺坐乃至漏盡。舍梨子,如是比丘起發(fā)牛角娑羅林�！�

佛說(shuō)如是,彼諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

雙品牛角娑羅林經(jīng)下第四

我聞如是:一時(shí),佛游那摩提瘦,在揵祁精舍。

爾時(shí),世尊過(guò)夜平旦,著衣持缽,入那摩提而行乞食;食訖中后,往詣牛角娑羅林。

爾時(shí),牛角娑羅林有三族姓子共在中住,尊者阿那律陀、尊者難提、尊者金毗羅。彼尊者等所行如是:若彼乞食有前還者,便敷床汲水,出洗足器,安洗足橙及拭腳巾、水瓶、澡罐。若所乞食能盡食者,便盡食之;若有余者,器盛覆舉。食訖收缽,澡洗手足,以尼師檀著于肩上,入室宴坐。若彼乞食有后還者,能盡食者亦盡食之;若不足者,取前余食,足而食之;若有余者,便瀉著凈地及無(wú)蟲(chóng)水中。取彼食器,凈洗拭已,舉著一面,收卷床席,拾洗足橙,收拭腳巾,舉洗足器及水瓶、澡罐,掃灑食堂,糞除凈已,收舉衣缽,澡洗手足,以尼師檀著于肩上,入室宴坐。彼尊者等至于晡時(shí),若有先從宴坐起者,見(jiàn)水瓶、澡罐空無(wú)有水,便持行取。若能勝者,便舉持來(lái),安著一面。若不能勝,則便以手招一比丘,兩人共舉,持著一面,各不相語(yǔ),各不相問(wèn)。彼尊者等五日一集,或共說(shuō)法,或圣默然。

于是,守林人遙見(jiàn)世尊來(lái),逆呵止曰:“沙門,沙門,莫入此林!所以者何?今此林中有三族姓子,尊者阿那律陀、尊者難提、尊者金毗羅,彼若見(jiàn)汝,或有不可�！�

世尊告曰:“汝守林人,彼若見(jiàn)我,必可,無(wú)不可。”

于是,尊者阿那律陀遙見(jiàn)世尊來(lái),即呵彼曰:“汝守林人,莫呵世尊!汝守林人,莫呵善逝!所以者何?是我尊來(lái),我善逝來(lái)�！�

尊者阿那律陀出迎世尊,攝佛衣缽。尊者難提為佛敷床,尊者金毗羅為佛取水。

爾時(shí),世尊洗手足已,坐彼尊者所敷之座,坐已,問(wèn)曰:“阿那律陀,汝常安隱,無(wú)所乏耶?”

尊者阿那律陀白曰:“世尊,我常安隱,無(wú)有所乏�！�

世尊復(fù)問(wèn):“阿那律陀,云何安隱,無(wú)所乏耶?”

尊者阿那律陀白曰:“世尊,我作是念:‘我有善利,有大功德,謂我與如是梵行共行。’世尊,我常向彼梵行行慈身業(yè),見(jiàn)與不見(jiàn),等無(wú)有異;行慈口業(yè),行慈意業(yè),見(jiàn)與不見(jiàn),等無(wú)有異。世尊,我作是念:‘我今寧可自舍已心,隨彼諸賢心。’我便自舍己心,隨彼諸賢心,我未曾有一不可心。世尊,如是我常安隱,無(wú)有所乏�！眴�(wèn)尊者難提,答亦如是。復(fù)問(wèn)尊者金毗羅曰:“汝常安隱,無(wú)所乏耶?”

尊者金毗羅白曰:“世尊,我常安隱,無(wú)有所乏�！�

問(wèn)曰:“金毗羅,云何安隱,無(wú)所乏耶?”

尊者金毗羅白曰:“世尊,我作是念:‘我有善利,有大功德,謂我與如是梵行共行。’世尊,我常向彼梵行行慈身業(yè),見(jiàn)與不見(jiàn),等無(wú)有異;行慈口業(yè),行慈意業(yè),見(jiàn)與不見(jiàn),等無(wú)有異。世尊,我作是念:‘我今寧可自舍己心,隨彼諸賢心。’我便自舍己心,隨彼諸賢心,我未曾有一不可心。世尊,如是我常安隱,無(wú)有所乏。”

世尊嘆曰:“善哉!善哉!阿那律陀,如是汝等常共和合,安隱無(wú)諍,一心一師,合一水乳,頗得人上之法,而有差降安樂(lè)住止耶?”

尊者阿那律陀白曰:“世尊,如是我等常共和合,安隱無(wú)諍,一心一師,合一水乳,得人上之法,而有差降安樂(lè)住止。世尊,我等離欲、離惡不善之法至得第四禪成就游。世尊,如是我等常共和合,安隱無(wú)諍,一心一師,合一水乳,得此人上之法,而有差降安樂(lè)住止�！�

世尊嘆曰:“善哉!善哉!阿那律陀,舍此住止,過(guò)此度此,頗更有余得人上之法,而有差降安樂(lè)住止耶?”

尊者阿那律陀白曰:“世尊,舍此住止,過(guò)此度此,更復(fù)有余得人上之法,而有差降安樂(lè)住止。世尊,我心與慈俱,遍滿一方成就游。如是二三四方,四維上下,普周一切,心與慈俱,無(wú)結(jié)無(wú)怨,無(wú)恚無(wú)諍,極廣甚大,無(wú)量善修,遍滿一切世間成就游。如是悲、喜心與舍俱,無(wú)結(jié)無(wú)怨,無(wú)恚無(wú)諍,極廣甚大,無(wú)量善修,遍滿一切世間成就游。世尊,舍此住止,過(guò)此度此,謂更有此余得人上之法,而有差降安樂(lè)住止�！�

世尊嘆曰:“善哉!善哉!阿那律陀,舍此住止,過(guò)此度此,頗更有余得人上之法,而有差降安樂(lè)住止耶?”

尊者阿那律陀白曰:“世尊,舍此住止,過(guò)此度此,更復(fù)有余得人上之法,而有差降安樂(lè)住止。世尊,我等度一切色想至得非有想非無(wú)想處成就游。世尊,舍此住止,過(guò)此度此,謂更有此余得人上之法,而有差降安樂(lè)住止。”

世尊嘆曰:“善哉!善哉!阿那律陀,舍此住止,過(guò)此度此,頗更有余得人上之法,而有差降安樂(lè)住止耶?”

尊者阿那律陀白曰:“世尊,舍此住止,過(guò)此度此,更復(fù)有余得人上之法,而有差降安樂(lè)住止。世尊,我等得如意足、天耳智、他心智、宿命智、生死智,諸漏已盡,得無(wú)漏,心解脫,慧解脫,于現(xiàn)法中自知、自覺(jué)、自作證成就游:生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。世尊,舍此住止,過(guò)此度此,謂更有此余得人上之法,而有差降安樂(lè)住止。”

世尊嘆曰:“善哉!善哉!阿那律陀,舍此住止,過(guò)此度此,頗更有余得人上之法,而有差降安樂(lè)住止耶?”

尊者阿那律陀白曰:“世尊,舍此住止,過(guò)此度此,更無(wú)有余得人上之法,而有差降安樂(lè)住止�！�

于是,世尊便作是念:“此族姓子之所游行,安隱快樂(lè),我今寧可為彼說(shuō)法�！笔雷鹱魇悄钜�,即為尊者阿那律陀、尊者難提、尊者金毗羅說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜;無(wú)量方便為彼說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,從座起去。于是,尊者阿那律陀、難提、金毗羅送世尊,隨其近遠(yuǎn),便還所住。

尊者難提、尊者金毗羅嘆尊者阿那律陀曰:“善哉!善哉!尊者阿那律陀,我等初不聞尊者阿那律陀說(shuō)如是義,我等如是有大如意足,有大威德,有大福佑,有大威神,然尊者阿那律陀盡向世尊極稱譽(yù)我等�！�

尊者阿那律陀嘆尊者難提、金毗羅曰:“善哉!善哉!尊者,我亦初未曾從諸賢等聞,尊者如是有大如意足,有大威德,有大福佑,有大威神,然我長(zhǎng)夜以心知尊者心,尊者有大如意足,有大威德,有大福佑,有大威神,是故我向世尊如是如是說(shuō)。”

于是,長(zhǎng)鬼天形體極妙,光明巍巍,夜將向旦,往詣佛所,稽首佛足,卻住一面,白世尊曰:“大仙人,諸跋耆人得大善利,謂現(xiàn)有世尊及三族姓子——尊者阿那律陀、尊者難提、尊者金毗羅�！�

地神從長(zhǎng)鬼天聞所說(shuō),放高大音聲:“大仙人,諸跋耆人得大善利,謂現(xiàn)有世尊及三族姓子——尊者阿那律陀、難提、金毗羅。”

從地神聞聲,虛空天、四王天、三十三天、焰摩天,兜率哆天、化樂(lè)天、他化樂(lè)天,須臾聲徹至于梵天:“大仙人,諸跋耆人得大善利,謂現(xiàn)有世尊及三族姓子——尊者阿那律陀、難提、金毗羅。”

世尊告曰:“如是!如是!長(zhǎng)鬼天,諸跋耆人得大善利,謂現(xiàn)有世尊及三族姓子——尊者阿那律陀、難提、金毗羅。長(zhǎng)鬼天,地神聞汝聲已,便放高大音聲:‘大仙人,諸跋耆人得大善利,謂現(xiàn)有世尊及三族姓子——尊者阿那律陀、難提、金毗羅。’從地神聞聲,虛空天、四天王天、三十三天、焰摩天、兜率哆天、化樂(lè)天、他化樂(lè)天,須臾聲徹至于梵天:‘大仙人,諸跋耆人得大善利,謂現(xiàn)有世尊及三族姓子——尊者阿那律陀、難提、金毗羅。’長(zhǎng)鬼天,若彼三族家,此三族姓子剃除須發(fā),著袈裟衣,至信、舍家、無(wú)家、學(xué)道,彼三族家憶此三族姓子所因、所行者,彼亦長(zhǎng)夜得大善利,安隱快樂(lè)。若彼村邑及天、魔、梵、沙門、梵志、從人至天,憶此三族姓子所因、所行者,彼亦長(zhǎng)夜得利饒益,安隱快樂(lè)。長(zhǎng)鬼天,此三族姓子如是有大如意足,有大威德,有大福佑,有大威神。

佛說(shuō)如是,此三族姓子及長(zhǎng)鬼天聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

雙品求解經(jīng)第五

我聞如是:一時(shí),佛游拘樓瘦劍摩瑟曇拘樓都邑。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“緣于彼意,不知他心如真者,彼世尊正盡覺(jué)不可知,云何求解于如來(lái)乎?”

時(shí),諸比丘白世尊曰:“世尊為法本!世尊為法主!法由世尊,惟愿說(shuō)之!我等聞已,得廣知義�！�

佛便告曰:“比丘,諦聽(tīng)!善思念之,我當(dāng)為汝具分別說(shuō)。”

時(shí),諸比丘受教而聽(tīng)。

世尊告曰:“緣于彼意,不知他心如真者,當(dāng)以二事求解如來(lái):一者、眼知色,二者、耳聞聲。若有穢污眼、耳知法,是彼尊者為有、為無(wú)耶?若求時(shí),則知所有穢污眼、耳知法,彼尊者無(wú)。若無(wú)此者,當(dāng)復(fù)更求。若有雜眼、耳知法,是彼尊者為有、為無(wú)耶?若求時(shí),則知所有雜眼、耳知法,彼尊者無(wú)。若無(wú)此者,當(dāng)復(fù)更求。若有白凈眼、耳知法,是彼尊者為有、為無(wú)耶?若求時(shí),則知所有白凈眼、耳知法,彼尊者有。若有此者,當(dāng)復(fù)更求。彼尊者為長(zhǎng)夜行此法、為暫行耶?若求時(shí),則知彼尊者長(zhǎng)夜行此法,不暫行也。若常行者,當(dāng)復(fù)更求。彼尊者為為名譽(yù),為為利義入此禪耶?不為名譽(yù),不為利義入此禪耶?若求時(shí),則知彼尊者非為災(zāi)患故入此禪也。

“若有作是說(shuō):‘彼尊者樂(lè)行非恐怖,離欲不行欲,欲已盡也。’便應(yīng)問(wèn)彼:‘賢者,有何行、有何力、有何智,令賢者自正觀如是說(shuō):彼尊者樂(lè)行非恐怖,離欲不行欲,欲已盡耶?’彼若作是答:‘賢者,我不知彼心,亦非余事知,然彼尊者或獨(dú)住,或在眾,或在集會(huì),若有善逝,若為善逝所化為宗主,因食可見(jiàn)彼賢者,我不自知,我從彼尊者聞,面前諮受:我樂(lè)行非恐怖,離欲不行欲,欲已盡也。賢者,我有是行、有是力、有是智,令我自正觀如是說(shuō):彼尊者樂(lè)行不恐怖,離欲不行欲,欲已盡也。’

“于中當(dāng)復(fù)問(wèn)彼如來(lái)法:‘若有穢污眼、耳知法,有彼處此法滅盡無(wú)余?若有雜眼、耳知法,有彼處此法滅盡無(wú)余?若有白凈法,有彼處此法滅盡無(wú)余?’如來(lái)為彼答:‘若有穢污眼、耳知法,有彼處此法滅盡無(wú)余;若有雜眼、耳知法,有彼處此法滅盡無(wú)余。若有穢污眼、耳知法,如來(lái)滅斷拔絕根本,終不復(fù)生;若有雜眼、耳知法,如來(lái)滅斷拔絕根本,終不復(fù)生;若有白凈法,如是我白凈,如是境界,如是沙門,我如是成就此正法、律。有信弟子往見(jiàn)如來(lái),奉侍如來(lái),從如來(lái)聞法,如來(lái)為說(shuō)法,上復(fù)上,妙復(fù)妙,善除黑白。如來(lái)為說(shuō)法,上復(fù)上,妙復(fù)妙,善除黑白者,如是如是聞已,知斷一法,于諸法得究竟,凈信世尊:彼世尊正盡覺(jué)也。’”

“復(fù)應(yīng)問(wèn)彼:‘賢者,有何行、有何力、有何智,令賢者知斷一法,于諸法得究竟,凈信世尊:彼世尊正盡覺(jué)耶?’彼如是答:‘賢者,我不知世尊心,亦非余事知,我因世尊有如是凈信,世尊為我說(shuō)法,上復(fù)上,妙復(fù)妙,善除黑白。賢者,如如世尊為我說(shuō)法者,如是如是我聞,如來(lái)為我說(shuō)法,上復(fù)上,妙復(fù)妙,善除黑白。如是如是我聞已,知斷一法,于諸法得究竟,凈信世尊:彼世尊正盡覺(jué)也。賢者,我有是行、有是力、有是智,令我知斷一法,于諸法得究竟,凈信世尊:彼世尊正盡覺(jué)也。’若有此行、有此力,深著如來(lái)信根已立者,是謂信見(jiàn)本不壞智相應(yīng),沙門、梵志、天及魔、梵及余世間無(wú)有能奪,如是求解如來(lái),如是正知如來(lái)�！�

佛說(shuō)如是,彼諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

第四分別誦訖。