小乘阿含部小乘單譯經(jīng)大乘單譯經(jīng)大乘律小乘律 大乘論小乘論宋元續(xù)入藏諸論 西土圣賢撰集此土著述
第二十二卷 雜阿含經(jīng)
第二十二卷 雜阿含經(jīng)
如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
時(shí)，有一天子，容色絕妙，于后夜時(shí)來(lái)詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹(shù)給孤獨(dú)園。時(shí)，彼天子說(shuō)偈白佛：
“不處難陀林，終不得快樂(lè)，
忉利天宮中，得天帝名稱。”
爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：
“童蒙汝何知？阿羅漢所說(shuō)：
一切行無(wú)常，是則生滅法，
生者既復(fù)滅，俱寂滅為樂(lè)。”
時(shí)，彼天子復(fù)說(shuō)偈言：
一切怖已過(guò)，永超世恩愛(ài)。”
時(shí)，彼天子聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒(méi)不現(xiàn)。
如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
時(shí)，有一天子，容色絕妙，于后夜時(shí)來(lái)詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
時(shí)，彼天子即說(shuō)偈言：
“斷一切鉤鎖，牟尼無(wú)有家，
爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：
“一切眾生類，悉共相纏縛，
其有智慧者，孰能不愍傷？
善逝哀愍故，常教授眾生，
哀愍眾生者，是法之所應(yīng)。”
時(shí)，彼天子復(fù)說(shuō)偈言：
“久見(jiàn)婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖已過(guò)，永超世恩愛(ài)。”
時(shí)，彼天子聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，即沒(méi)不現(xiàn)。
如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
時(shí)，有天子容色絕妙，于后夜時(shí)來(lái)詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
時(shí)，彼天子而說(shuō)偈言：
“常習(xí)慚愧心，此人時(shí)時(shí)有，
能遠(yuǎn)離諸惡，如顧鞭良馬。”
爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：
“常習(xí)慚愧心，此人實(shí)希有，
能遠(yuǎn)離諸惡，如顧鞭良馬。”
時(shí)，彼天子復(fù)說(shuō)偈言：
“久見(jiàn)婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖悉過(guò)，永超世恩愛(ài)。”
時(shí)，彼天子聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒(méi)不現(xiàn)。
如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
時(shí)，有天子容色絕妙，于后夜時(shí)來(lái)詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
時(shí)，彼天子說(shuō)偈問(wèn)佛：
“不習(xí)近正法，樂(lè)著諸邪見(jiàn)，
睡眠不自覺(jué)，長(zhǎng)劫心能悟？”
爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：
“專修于正法，遠(yuǎn)離不善業(yè)，
是漏盡羅漢，險(xiǎn)惡世平等。”
時(shí)，彼天子復(fù)說(shuō)偈言：
“久見(jiàn)婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖悉過(guò)，永超世恩愛(ài)。”
時(shí)，彼天子聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒(méi)不現(xiàn)。
如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
時(shí)，有天子容色絕妙，于后夜時(shí)來(lái)詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
時(shí)，彼天子而說(shuō)偈言：
“以法善調(diào)伏，不隨于諸見(jiàn)，
雖復(fù)著睡眠，則能隨時(shí)悟。”
爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：
“若以法調(diào)伏，不隨余異見(jiàn)，
無(wú)知已究竟，能度世恩愛(ài)。”
時(shí)，彼天子復(fù)說(shuō)偈言：
“久見(jiàn)婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖已過(guò)，永超世恩愛(ài)。”
時(shí)，彼天子聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒(méi)不現(xiàn)。
如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
時(shí)，有天子容色絕妙，于后夜時(shí)來(lái)詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹(shù)給孤獨(dú)園。時(shí)，彼天子說(shuō)偈問(wèn)佛：
“若羅漢比丘，自所作已作，
一切諸漏盡，持此后邊身，
記說(shuō)言有我，及說(shuō)我所不？”
爾時(shí)，世尊即說(shuō)偈答：
“若羅漢比丘，自所作已作，
一切諸漏盡，持此后邊身，
正復(fù)說(shuō)有我，我所亦無(wú)咎。”
時(shí)，彼天子復(fù)說(shuō)偈言：
“若羅漢比丘，自所作已作，
一切漏已盡，持此最后身，
心依于我慢，而說(shuō)言有我，
及說(shuō)于我所，有如是說(shuō)不？”
爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：
“已離于我慢，無(wú)復(fù)我慢心，
超越我我所，我說(shuō)為漏盡。
于彼我我所，心已永不著，
善解世名字，平等假名說(shuō)。”
時(shí)，彼天子復(fù)說(shuō)偈言：
“久見(jiàn)婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖已過(guò)，永超世恩愛(ài)。”
時(shí)，彼天子聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒(méi)不現(xiàn)。
如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
時(shí)，有天子容色絕妙，于后夜時(shí)來(lái)詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹(shù)給孤獨(dú)園。時(shí)，彼天子說(shuō)偈白佛：
“若羅漢比丘，漏盡持后身，
頗說(shuō)言有我，及說(shuō)我所不？”
爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：
“若羅漢比丘，漏盡持后身，
亦說(shuō)言有我，及說(shuō)有我所。”
時(shí)，彼天子復(fù)說(shuō)偈言：
“若羅漢比丘，自所作已作，
已盡諸有漏，唯持最后身，
何言說(shuō)有我？說(shuō)何是我所？”
爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：
“若羅漢比丘，自所作已作，
一切諸漏盡，唯持最后身，
說(shuō)我漏已盡，亦不著我所，
善解世名字，平等假名說(shuō)。”
時(shí)，彼天子聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒(méi)不現(xiàn)。
如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
爾時(shí)，羅睺羅阿修羅王障月天子。時(shí)，諸月天子悉皆恐怖，來(lái)詣佛所，稽首佛足，退住一面，說(shuō)偈嘆佛：
“今禮最勝覺(jué)，能脫一切障，
我今遭苦惱，是故來(lái)歸依！
我等月天子，歸依于善逝，
佛哀愍世間，愿解阿修羅！”
爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：
“破壞諸暗冥，光明照虛空，
今毗盧遮那，清凈光明顯。
羅睺避虛空，速放飛兔像！”
羅睺阿修羅，即舍月而還。
舉體悉流汗，戰(zhàn)怖不自安，
神昏志迷亂，猶如重病人。
時(shí)，有阿修羅名曰婆稚，見(jiàn)羅睺羅阿修羅疾舍月還，便說(shuō)偈言：
“羅睺阿修羅，舍月一何速？
神體悉流汗，猶如重病人。”
羅睺阿修羅說(shuō)偈答言：
“瞿曇說(shuō)咒偈，不速舍月者，
或頭破七分，受諸鄰死苦。”
婆稚阿修羅復(fù)說(shuō)偈言：
“佛興未曾有，安隱于世間，
說(shuō)咒偈能令，羅睺羅舍月。”
佛說(shuō)此經(jīng)已，時(shí)，月天子聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，作禮而去。
如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
時(shí)，有一天子容色絕妙，于后夜時(shí)來(lái)詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹(shù)給孤獨(dú)園。時(shí)，彼天子說(shuō)偈問(wèn)佛：
“為有族本不？有轉(zhuǎn)生族耶？
有俱相屬無(wú)，云何解于縛？”
爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：
“我無(wú)有族本，亦無(wú)轉(zhuǎn)生族，
俱相屬永斷，解脫一切縛。”
時(shí)，彼天子復(fù)說(shuō)偈言：
“何名為族本？云何轉(zhuǎn)生族？
云何俱相續(xù)？何名為堅(jiān)縛？”
爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：
“母為世族本，妻名轉(zhuǎn)生族，
子俱是相屬，愛(ài)欲為堅(jiān)縛。
我無(wú)此族本，亦無(wú)轉(zhuǎn)生族，
俱相屬亦無(wú)，是名脫堅(jiān)縛。”
時(shí)，彼天子復(fù)說(shuō)偈言：
“善哉無(wú)族本，無(wú)生族亦善！
善哉無(wú)相屬！善哉縛解脫！
久見(jiàn)婆羅門，逮得般涅槃，
一切怨悉過(guò)，永超世恩愛(ài)。”
時(shí)，彼天子聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒(méi)不現(xiàn)。
如是我聞：一時(shí)，佛住釋氏優(yōu)羅提那塔所。
爾時(shí)，世尊新剃須發(fā)，于后夜時(shí)結(jié)加趺坐，直身正意，系念在前，以衣覆頭。時(shí)，優(yōu)羅提那塔邊有天神住，放身光明，遍照精舍，白佛言：“沙門憂耶？”
佛告天神：“何所忘失？”
天神復(fù)問(wèn)：“沙門為歡喜耶？”
佛告天神：“為何所得？”
天神復(fù)問(wèn)：“沙門不憂不喜耶？”
佛告天神：“如是！如是！”
爾時(shí)，天神即說(shuō)偈言：
“為離諸煩惱？為無(wú)有歡喜？
云何獨(dú)一住，非不樂(lè)所壞？”
爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：
“我無(wú)惱解脫，亦無(wú)有歡喜，
不樂(lè)不能壞，故獨(dú)一而住。”
時(shí)，彼天神復(fù)說(shuō)偈言：
“云何得無(wú)惱？云何無(wú)歡喜？
云何獨(dú)一住，非不樂(lè)所壞？”
爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：
“煩惱生歡喜，喜亦生煩惱，
無(wú)惱亦無(wú)喜，天神當(dāng)護(hù)持。”
時(shí)，彼天神復(fù)說(shuō)偈言：
“善哉無(wú)煩惱！善哉無(wú)歡喜！
善哉獨(dú)一��！不為不喜壞。
久見(jiàn)婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖已過(guò)，永超世恩愛(ài)。”
時(shí)，彼天神聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒(méi)不現(xiàn)。
如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
時(shí)，有一天子容為妙絕，于后夜時(shí)來(lái)詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹(shù)給孤獨(dú)園。時(shí)，彼天子而說(shuō)偈言：
“猶如利劍害，亦如頭火燃，
斷除貪欲火，正念求遠(yuǎn)離。”
爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：
“譬如利劍害，亦如頭火燃，
斷除于后身，正念求遠(yuǎn)離。”
時(shí)，彼天子復(fù)說(shuō)偈言：
“久見(jiàn)婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖已過(guò)，永超世恩愛(ài)。”
時(shí)，彼天子聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒(méi)不現(xiàn)。
如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
時(shí)，有一天子容色絕妙，于后夜時(shí)來(lái)詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹(shù)給孤獨(dú)園。時(shí)，彼天子而說(shuō)偈言：
“天女眾圍繞，如毗舍脂眾，
癡惑叢林中，何由而得出？”
爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：
“正直平等道，離恐怖之方，
乘寂默之車，法想為密覆，
慚愧為長(zhǎng)縻，正念為羈絡(luò)，
智慧善御士，正見(jiàn)為前導(dǎo)。
如是之妙乘，男女之所乘，
出生死叢林，逮得安樂(lè)處！”
時(shí)，彼天子復(fù)說(shuō)偈言：
“久見(jiàn)婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖已過(guò)，永超世恩愛(ài)。”
時(shí)，彼天子聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒(méi)不現(xiàn)。
如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
時(shí)，有一天子容色絕妙，于后夜時(shí)來(lái)詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹(shù)給孤獨(dú)園。時(shí)，彼天子說(shuō)偈問(wèn)佛：
“有四轉(zhuǎn)九門，充滿貪欲住，
深溺淤泥中，天象云何出？”
爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：
“斷愛(ài)喜長(zhǎng)縻，貪欲等諸惡，
拔愛(ài)欲根本，正向于彼處。”
時(shí)，彼天子復(fù)說(shuō)偈言：
“久見(jiàn)婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖已過(guò)，永超世恩愛(ài)。”
時(shí)，彼天子聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒(méi)不現(xiàn)。
如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
時(shí)，有一天子容色絕妙，于后夜時(shí)來(lái)詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹(shù)給孤獨(dú)園。時(shí)彼天子說(shuō)偈問(wèn)佛：
“賴吒槃提國(guó)，有諸商賈客，
大富足財(cái)寶，各各競(jìng)求富，
方便欲財(cái)利，猶如燃熾火，
如是競(jìng)勝心，欲貪常馳騁。
云何當(dāng)斷貪，息世間勤求？”
爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：
“舍俗出非家，妻子及財(cái)寶，
貪恚癡離欲，羅漢盡諸漏，
正智心解脫，愛(ài)盡息方便。”
時(shí)，彼天子復(fù)說(shuō)偈言：
“久見(jiàn)婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖已過(guò)，永超世恩愛(ài)。”
時(shí)，彼天子聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒(méi)不現(xiàn)。
如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
爾時(shí)，世尊告諸比丘：“過(guò)去世時(shí)，拘薩羅國(guó)有諸商人，五百乘車，共行治生，至?xí)缫爸�。曠野有五百群賊在后隨逐，伺便欲作劫盜。時(shí)，曠野中有一天神，止住路側(cè)。時(shí)，彼天神作是念：‘當(dāng)往詣彼拘薩羅國(guó)諸商人所，問(wèn)其義理。若彼商人喜我所問(wèn)，時(shí)解說(shuō)者，我當(dāng)方便令其安隱，得脫賊難；苦不喜我所問(wèn)者，當(dāng)放舍之，如余天神。’時(shí)，彼天神作是念已，即放身光，遍照商人車營(yíng)，而說(shuō)偈言：
“‘誰(shuí)于覺(jué)睡眠？誰(shuí)復(fù)睡眠覺(jué)？
誰(shuí)有解此義？誰(shuí)能為我說(shuō)？’
“爾時(shí)，商人中有優(yōu)婆塞信佛、信法、信比丘僧，一心向佛、法、僧，歸依佛、法、僧，于佛離疑，于法、僧離疑，于苦、集、滅、道離疑，見(jiàn)四圣諦得第一無(wú)間等果，在商人中與諸商人共為行侶。彼優(yōu)婆塞于后夜時(shí)端坐思惟，系念在前，于十二因緣逆順觀察。所謂是事有故是事有，是事起故是事起，謂緣無(wú)明行，緣行識(shí)，緣識(shí)名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛(ài)，緣愛(ài)取，緣取有，緣有生，緣生老、死、憂、悲、惱苦，如是純大苦聚集；如是無(wú)明滅則行滅，行滅則識(shí)滅，識(shí)滅則名色滅，名色滅則六入處滅，六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛(ài)滅，愛(ài)滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、死、憂、悲、惱苦滅，如是如是純大苦聚滅。
“時(shí)，彼優(yōu)婆塞如是思惟已，而說(shuō)偈言：
“‘我于覺(jué)睡眠，我于睡眠覺(jué)，
我解知此義，能為人記說(shuō)。’
“時(shí)，彼天神問(wèn)優(yōu)婆塞：
“‘云何覺(jué)睡眠？云何睡眠覺(jué)？
云何能解知？云何能記說(shuō)？’
“時(shí)，優(yōu)婆塞說(shuō)偈答言：
“‘貪欲及瞋恚，愚癡得離欲，
漏盡阿羅漢，正智心解脫，
彼則為覺(jué)悟，我于彼睡眠。
不知因生苦，及苦因緣集，
于此一切苦，得無(wú)余滅盡。
又不知正道，等趣息苦處，
斯等為常眠，我于彼則覺(jué)。
如是覺(jué)睡眠，如是睡眠覺(jué)，
如是善知義，如是能記說(shuō)。’
“時(shí)，彼天神復(fù)說(shuō)偈言：
“‘善哉覺(jué)睡眠！善哉眠中覺(jué)！
善哉解知義！善哉能記說(shuō)！
久遠(yuǎn)乃今見(jiàn)，諸兄弟而來(lái)，
緣汝恩力故，令諸商人眾，
得免于劫賊，隨道安樂(lè)去。’
“如是，諸比丘，彼拘薩羅澤中諸商人眾皆得安隱從曠野出。”
佛說(shuō)此經(jīng)已，諸比丘聞佛所說(shuō)，歡喜奉行。
如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
爾時(shí)，世尊告諸比丘：“過(guò)去世時(shí)，海洲上優(yōu)婆塞至他優(yōu)婆塞舍會(huì)坐，極毀訾欲，言：‘此欲者，虛妄不實(shí)，欺誑之法，猶如幻化，誑于嬰兒。’還自己舍，恣于五欲。是優(yōu)婆塞舍有天神止住。時(shí)，彼天神作是念：‘是優(yōu)婆塞不勝不類，于余優(yōu)婆塞舍會(huì)坐眾中極毀訾欲，言：“如是欲者，虛偽不實(shí)，欺誑之法，如誑嬰兒。”還己舍已，自恣五欲。我今寧可發(fā)令覺(jué)悟。’而說(shuō)偈言：
“‘于大聚會(huì)中，毀訾欲無(wú)常，
自沒(méi)于愛(ài)欲，如牛溺深泥。
我觀彼會(huì)中，諸優(yōu)婆塞等，
多聞明解法，奉持于凈戒。
汝見(jiàn)彼樂(lè)法，而說(shuō)欲無(wú)常，
如何自恣欲，不斷于貪愛(ài)？
何故樂(lè)世間，畜妻子眷屬？’
“時(shí)，彼天神如是如是開(kāi)覺(jué)彼優(yōu)婆塞已；如是如是彼優(yōu)婆塞覺(jué)悟已，剃除須發(fā)，著袈裟衣，正信、非家、出家學(xué)道，精勤修習(xí)，盡諸有漏，得阿羅漢。”
佛說(shuō)此經(jīng)已，諸比丘聞佛所說(shuō)，歡喜奉行。
如是我聞：一時(shí)，佛住王舍城寒林中丘冢間。
時(shí)，給孤獨(dú)長(zhǎng)者有小因緣至王舍城，止宿長(zhǎng)者舍。夜見(jiàn)長(zhǎng)者告其妻子、仆使、作人言：“汝等皆起，破樵燃火，炊飯作餅，調(diào)和眾味，莊嚴(yán)堂舍。”
給孤獨(dú)長(zhǎng)者見(jiàn)已，作是念：“今此長(zhǎng)者何所為作？為嫁女娶婦耶？為請(qǐng)賓客、國(guó)王、大臣耶？”念已，即問(wèn)長(zhǎng)者：“汝何所作？為嫁女娶婦？為請(qǐng)賓客、國(guó)王、大臣耶？”
時(shí)，彼長(zhǎng)者答給孤獨(dú)長(zhǎng)者言：“我不嫁女娶婦，亦不請(qǐng)呼國(guó)王、大臣，唯欲請(qǐng)佛及比丘僧，設(shè)供養(yǎng)耳！”
時(shí)，給孤獨(dú)長(zhǎng)者聞未曾聞佛名字已，心大歡喜，身諸毛孔皆悉怡悅，問(wèn)彼長(zhǎng)者言：“何名為佛？”
長(zhǎng)者答言：“有沙門瞿曇，是釋種子，于釋種中剃除須發(fā)，著袈裟衣，正信、非家、出家學(xué)道，得阿褥多羅三藐三菩提，是名為佛。”
給孤獨(dú)長(zhǎng)者言：“云何名僧？”
彼長(zhǎng)者言：“若婆羅門種剃除須發(fā)，著袈裟衣，信家、非家，而隨佛出家；或剎利種、毗舍種、首陀羅種善男子等剃除須發(fā)，著袈裟衣，正信、非家，彼佛出家而隨出家，是名為僧。今日請(qǐng)佛及現(xiàn)前僧，設(shè)諸供養(yǎng)。”
給孤獨(dú)長(zhǎng)者問(wèn)彼長(zhǎng)者言：“我今可得往見(jiàn)世尊不？”
彼長(zhǎng)者答言：“汝且住此，我請(qǐng)世尊來(lái)至我舍，于此得見(jiàn)。”
時(shí)，給孤獨(dú)長(zhǎng)者即于其夜至心念佛，因得睡眠。天猶未明，忽見(jiàn)明相，謂天已曉，欲出其舍，行向城門，至城門下，夜始二更，城門未開(kāi)。王家常法，待遠(yuǎn)使命來(lái)往，至初夜盡，城門乃閉，中夜已盡，輒復(fù)開(kāi)門，欲令行人早得往來(lái)。
爾時(shí)，給孤獨(dú)長(zhǎng)者見(jiàn)城門開(kāi)，而作是念：“定是夜過(guò)，天曉門開(kāi)。”乘明相出于城門，出城門已，明相即滅，輒還暗冥。給孤獨(dú)長(zhǎng)者心即恐怖，身毛為豎：“得無(wú)為人及非人，或奸狡人恐怖我耶？”即便欲還。
爾時(shí)，城門側(cè)有天神住。時(shí)，彼天神即放身光，從其城門至寒林丘冢間光明普照，告給孤獨(dú)長(zhǎng)者言：“汝且前進(jìn)，可得勝利，慎勿退還！”
時(shí)，彼天神即說(shuō)偈言：
“善良馬百匹，黃金滿百斤，
騾車及馬車，各各有百乘，
種種諸珍奇，重寶載其上，
若人宗重心，向佛行一步，
十六分之一，過(guò)前福之上。”
“是故，長(zhǎng)者，汝當(dāng)前進(jìn)，慎勿退還！”即復(fù)說(shuō)偈：
“雪山大龍象，鈍金為莊飾，
巨身長(zhǎng)大牙，以此象施人，
不及向佛福，十六分之一。
“是故，長(zhǎng)者，當(dāng)速前進(jìn)，得其大利，非退還也。”復(fù)說(shuō)偈言：
“金菩阇國(guó)女，其數(shù)有百人，
種種眾妙寶，瓔珞具莊嚴(yán)，
以是持施與，不及行向佛，
一步之功德，十六分之一。
“是故，長(zhǎng)者，當(dāng)速前進(jìn)，得其勝利，非退還也。”
時(shí)，給孤獨(dú)長(zhǎng)者問(wèn)天神言：“賢者，汝是何人？”
天神答言：“我是摩頭息揵大摩那婆先，是長(zhǎng)者善知識(shí)，于尊者舍利弗、大目揵連所起信敬心，緣斯功德，今得生天，典此城門，是故告長(zhǎng)者：‘但當(dāng)進(jìn)前，慎莫退還！前進(jìn)得利，非退還也！”
時(shí)，給孤獨(dú)長(zhǎng)者作是念：“佛興于世，非為小事！得聞?wù)�，亦非小事！是故天神勸我令進(jìn)，往見(jiàn)世尊。”時(shí)，給孤獨(dú)長(zhǎng)者尋其光明，徑至寒林丘冢間。
爾時(shí)，世尊出房露地經(jīng)行。給孤獨(dú)長(zhǎng)者遙見(jiàn)佛已，即至其前，以俗人禮法恭敬問(wèn)訊：“云何，世尊，安隱臥不？”
爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：
“婆羅門涅槃，是則常安樂(lè)，
愛(ài)欲所不染，解脫永無(wú)余。
斷一切希望，調(diào)伏心熾燃，
心得寂止息，止息安隱眠！”
爾時(shí)，世尊將給孤獨(dú)長(zhǎng)者往入房中，就座而坐，端身系念。爾時(shí)，世尊為其說(shuō)法，示教照喜已，世尊說(shuō)：“諸法無(wú)常，宜布施福事、持戒福事、生天福事，欲味、欲患、欲出，遠(yuǎn)離之福。”
給孤獨(dú)長(zhǎng)者聞法、見(jiàn)法、得法、入法、解法，度諸疑惑，不由他信，不由他度，入正法、律，心得無(wú)畏，即從座起，正衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛言：“已度，世尊。已度，善逝。我從今日盡其壽命，歸佛、歸法、歸比丘僧，為優(yōu)婆塞，證知我！”
爾時(shí)，世尊問(wèn)給孤獨(dú)長(zhǎng)者：“汝名何等？”
長(zhǎng)者白佛：“名須達(dá)多，以常給孤貧辛苦故，時(shí)人名我為給孤獨(dú)。”
世尊復(fù)問(wèn)：“汝居何處？”
長(zhǎng)者白佛言：“世尊，在拘薩羅人間，城名舍衛(wèi)。惟愿世尊來(lái)舍衛(wèi)國(guó)，我當(dāng)盡壽供養(yǎng)衣被、飲食、房舍、床臥、隨病湯藥。”
佛問(wèn)長(zhǎng)者：“舍衛(wèi)國(guó)有精舍不？”
長(zhǎng)者白佛：“無(wú)也，世尊。”
佛告長(zhǎng)者：“汝可于彼建立精舍，令諸比丘往來(lái)宿止。”
長(zhǎng)者白佛：“但使世尊來(lái)舍衛(wèi)國(guó)，我當(dāng)造作精舍僧房，令諸比丘往來(lái)止住。”
爾時(shí)，世尊默然受請(qǐng)。時(shí)，長(zhǎng)者知佛世尊默然受請(qǐng)已，從座起，稽首佛足而去。
如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
時(shí)，給孤獨(dú)長(zhǎng)者疾病命終，生兜率天，為兜率天子，作是念：“我不應(yīng)久住于此，當(dāng)往見(jiàn)世尊。”作是念已，如力士屈伸臂頃，于兜率天沒(méi)，現(xiàn)于佛前，稽首佛足，退坐一面。
時(shí)，給孤獨(dú)天子身放光明，遍照祇樹(shù)給孤獨(dú)園。時(shí)，給孤獨(dú)天子而說(shuō)偈言：
“于此祇桓林，仙人僧住止，
諸王亦住此，增我歡喜心！
深信凈戒業(yè)，智慧為勝壽，
以此凈眾生，非族姓財(cái)物。
大智舍利弗，正念常寂默，
閑居修遠(yuǎn)離，初建業(yè)良友。”
說(shuō)此偈已，即沒(méi)不現(xiàn)。爾時(shí)，世尊其夜過(guò)已，入于僧中，敷尼師壇，于眾前坐，告諸比丘：“今此夜中，有一天子容色絕妙，來(lái)詣我所，稽首我足，退坐一面，而說(shuō)偈言：
“‘于此祇桓林，仙人僧住止，
諸王亦住此，增我歡喜心！
深信凈戒業(yè)，智慧為勝壽，
以此凈眾生，非族姓財(cái)物。
大智舍利弗，正念常寂默，
閑居修遠(yuǎn)離，初建業(yè)良友。’”
爾時(shí)，尊者阿難白佛言：“世尊，如我解世尊所說(shuō)，給孤獨(dú)長(zhǎng)者生彼天上，來(lái)見(jiàn)世尊，然彼給孤獨(dú)長(zhǎng)者于尊者舍利弗極相敬重。”
佛告阿難：“如是！如是！阿難，給孤獨(dú)長(zhǎng)者生彼天上，來(lái)見(jiàn)于我。”
爾時(shí)，世尊以尊者舍利弗故，而說(shuō)偈言：
“一切世間智，唯除于如來(lái)，
比舍利弗智，十六不及一。
如舍利弗智，天人悉同等，
比于如來(lái)智，十六不及一。”
佛說(shuō)此經(jīng)已，諸比丘聞佛所說(shuō)，歡喜奉行。
如是我聞：一時(shí)，佛住曠野精舍。
時(shí)，有曠野長(zhǎng)者疾病命終，生無(wú)熱天；生彼天已，即作是念：“我今不應(yīng)久于此住，不見(jiàn)世尊。”作是念已，如力士屈伸臂頃，從無(wú)熱天沒(méi)，現(xiàn)于佛前。
時(shí)，彼天子天身委地，不能自立；猶如酥油委地，不能自立。如是，彼天子天身細(xì)軟，不自持立。
爾時(shí)，世尊告彼天子：“汝當(dāng)變化作此粗身，而立于地。”
時(shí)，彼天子即自化形，作此粗身，而立于地。于是天子前禮佛足，退坐一面。
爾時(shí)，世尊告手天子：“汝手天子，本于此間為人身時(shí)，所受經(jīng)法，今故憶念不悉忘耶？”
手天子白佛言：“世尊，本所受持，今悉不忘。本人間時(shí)，有所聞法，不盡得者，今亦憶念，如世尊善說(shuō)。世尊說(shuō)言：‘若人安樂(lè)處，能憶持法，非為苦處。’此說(shuō)真實(shí)。如世尊在閻浮提，種種雜類，四眾圍繞，而為說(shuō)法，彼諸四眾聞佛所說(shuō)，皆悉奉行；我亦如是，于無(wú)熱天上。為諸天人大會(huì)說(shuō)法，彼諸天眾悉受修學(xué)。”
佛告手天子：“汝于此人間時(shí)，于幾法無(wú)厭足故，而得生彼無(wú)熱天中？”
手天子白佛：“世尊，我于三法無(wú)厭足故，身壞命終，生無(wú)熱天。何等三法？我于見(jiàn)佛無(wú)厭故，身壞命終生無(wú)熱天；我于佛法無(wú)厭足故，生無(wú)熱天；供養(yǎng)眾僧無(wú)厭足故，身壞命終，生無(wú)熱天。”
時(shí)，手天子即說(shuō)偈言：
“見(jiàn)佛無(wú)厭足，聞法亦無(wú)厭，
供養(yǎng)于眾僧，亦未曾知足。
受持賢圣法，調(diào)伏慳著垢，
三法不知足，故生無(wú)熱天。”
時(shí)，手天子聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，即沒(méi)不現(xiàn)。
如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
時(shí)，有無(wú)煩天子容色絕妙，來(lái)詣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇樹(shù)給孤獨(dú)園。時(shí)，彼天子而說(shuō)偈言：
“生彼無(wú)煩天，解脫七比丘，
貪瞋恚已盡，超世度恩愛(ài)。
誰(shuí)度于諸流，難度死魔軍？
誰(shuí)斷死魔縻，永超煩惱軛？”
爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：
“尊者優(yōu)波迦，及波羅揵茶，
弗迦羅婆梨，跋提揵陀疊，
亦婆休難提，及波毗瘦[少/兔]，
如是等一切，悉皆度諸流。
斷絕死魔縻，度彼難度者，
斷諸死魔縻，超越諸天軛，
說(shuō)甚深妙法，覺(jué)悟難知者。
巧便問(wèn)深義，汝今為是誰(shuí)？”
時(shí)，彼天子說(shuō)偈白佛：
“我是阿那含，生彼無(wú)煩天，
故能知斯等，解脫七比丘，
盡貪欲瞋恚，永超世恩愛(ài)。”
爾時(shí)，世尊復(fù)說(shuō)偈言：
“眼耳鼻舌身，第六意入處，
若彼名及色，得無(wú)余滅盡。
能知此諸法，解說(shuō)七比丘，
貪有悉已盡，永超世恩愛(ài)。”
時(shí)，彼天子復(fù)說(shuō)偈言：
“鞞跋楞伽村，我于彼中住。
名難提婆羅，造作諸瓦器，
迦葉佛弟子，持優(yōu)婆塞法，
供養(yǎng)于父母，離欲修梵行，
世世為我友，我亦彼知識(shí)。
如是等大士，宿命共和合，
善修于身心，持此后邊身。”
爾時(shí)，世尊復(fù)說(shuō)偈言：
“如是汝賢士，如汝之所說(shuō)，
鞞跋楞伽村，名難提婆羅，
迦葉佛弟子，受優(yōu)婆塞法，
供養(yǎng)于父母，離欲修梵行，
昔是汝知識(shí)，汝亦彼良友。
如是諸正士，宿命共和合，
善修其身心，持此后邊身。”
佛說(shuō)此經(jīng)已，時(shí)，彼天子聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，即沒(méi)不現(xiàn)。
如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
時(shí)，有一天子容色絕妙，于后夜時(shí)來(lái)詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹(shù)給孤獨(dú)園。時(shí)，彼天子說(shuō)偈問(wèn)佛：
“此世多恐怖，眾生常惱亂，
已起者亦苦，未起亦當(dāng)苦。
頗有離恐處，惟愿慧眼說(shuō)！”
爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：
“無(wú)有異苦行，無(wú)異伏諸根，
無(wú)異一切舍，而得見(jiàn)解脫。”
時(shí)，彼天子復(fù)說(shuō)偈言：
“久見(jiàn)婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖已過(guò)，永超世恩愛(ài)。”
時(shí)，彼天子聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒(méi)不現(xiàn)。
如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
時(shí)，有一天子容色絕妙，于后夜時(shí)來(lái)詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹(shù)給孤獨(dú)園。時(shí)，彼天子說(shuō)偈問(wèn)佛：
“云何諸眾生，受身得妙色？
云何修方便，而得乘出道？
眾生住何法？為何所修習(xí)？
為何等眾生，諸天所供養(yǎng)？”
爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：
“持戒明智慧，自修習(xí)正受，
正直心系念，熾然憂悉滅。
得平等智慧，其心善解脫，
斯等因緣故，受身得妙色。
成就乘出道，心住于中學(xué)，
如是德備者，為諸天供養(yǎng)。”
時(shí)，彼天子復(fù)說(shuō)偈言：
“久見(jiàn)婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖已過(guò)，永超世恩愛(ài)。”
時(shí)，彼天子聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒(méi)不現(xiàn)。
如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
時(shí)，有一天子容色絕妙，于后夜時(shí)來(lái)詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹(shù)給孤獨(dú)園。時(shí)，彼天子而說(shuō)偈言：
“沉沒(méi)于睡眠，欠呿不欣樂(lè)，
飽食心憒悶，懈怠不精勤，
斯十覆眾生，圣道不顯現(xiàn)。”
爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：
“心沒(méi)于睡眠，欠呿不欣樂(lè)，
飽食心憒悶，懈怠不精勤，
精勤修習(xí)者，能開(kāi)發(fā)圣道！”
時(shí)，彼天子復(fù)說(shuō)偈言：
“久見(jiàn)婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖已過(guò)，永超世恩愛(ài)。”
時(shí)，彼天子聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒(méi)不現(xiàn)。
如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
時(shí)，有一天子容色絕妙，于后夜時(shí)來(lái)詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹(shù)給孤獨(dú)園。時(shí)，彼天子而說(shuō)偈言：
“外纏結(jié)非纏，內(nèi)纏纏眾生，
今問(wèn)于瞿曇，誰(shuí)于纏離纏？”
爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：
“智者建立戒，內(nèi)心修智慧，
比丘勤修習(xí)，于纏能解纏。”
時(shí)，彼天子復(fù)說(shuō)偈言：
“久見(jiàn)婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖已過(guò)，永超世恩愛(ài)。”
時(shí)，彼天子聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，稽首禮足，即沒(méi)不現(xiàn)。
如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
時(shí)，有一天子容色絕妙，于后夜時(shí)來(lái)詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹(shù)給孤獨(dú)園。時(shí)，彼天子而說(shuō)偈言：
“難度難可忍，沙門無(wú)知故，
多起諸艱難，重鈍溺沉沒(méi)。
心隨覺(jué)自在，數(shù)數(shù)溺沉沒(méi)，
沙門云何行，善攝護(hù)其心？”
爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：
“如龜善方便，以殼自藏六，
比丘習(xí)禪思，善攝諸覺(jué)想。
其心無(wú)所依，他莫能恐怖，
是則自隱密，無(wú)能誹謗者！”
時(shí)，彼天子復(fù)說(shuō)偈言：
“久見(jiàn)婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖已過(guò)，永超世恩愛(ài)。”
時(shí)，彼天子聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒(méi)不現(xiàn)。
如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
時(shí)，有天子容色絕妙，于后夜時(shí)來(lái)詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹(shù)給孤獨(dú)園。時(shí)，彼天子說(shuō)偈問(wèn)佛：
“薩羅小流注，當(dāng)于何反流？
生死之徑路，于何而不轉(zhuǎn)？
世間諸苦樂(lè)，何由滅無(wú)余？”
爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：
“眼耳鼻舌身，及彼意入處，
名色滅無(wú)余，薩羅小還流，
生死道不轉(zhuǎn)，苦樂(lè)滅無(wú)余。”
時(shí)，彼天子復(fù)說(shuō)偈言：
“久見(jiàn)婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖已過(guò)，永超世恩愛(ài)。”
時(shí)，彼天子聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒(méi)不現(xiàn)。
如是我聞：一時(shí)，佛住在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
時(shí)，有天子容色絕妙，于后夜時(shí)來(lái)詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹(shù)給孤獨(dú)園。時(shí)，彼天子說(shuō)偈問(wèn)佛：
“伊尼耶鹿[跳-兆+尃]，仙人中之尊，
少食不嗜味，禪思樂(lè)山林。
我今敬稽首，而問(wèn)于瞿曇，
云何出離苦？云何苦解脫？
我今問(wèn)解脫，于何而滅盡？”
爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：
“世間五欲德，心法說(shuō)第六，
于彼欲無(wú)欲，解脫一切苦。
如是于苦出，如是苦解脫，
汝所問(wèn)解脫，于彼而滅盡。”
時(shí)，彼天子復(fù)說(shuō)偈言：
“久見(jiàn)婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖已過(guò)，永超世恩愛(ài)。”
時(shí)，彼天子聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒(méi)不現(xiàn)。
如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。
時(shí)，有天子容色絕妙，于后夜時(shí)來(lái)詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹(shù)給孤獨(dú)園。時(shí)，彼天子說(shuō)偈問(wèn)佛：
“云何度諸流，云何度大海，
云何能舍苦，云何得清凈？”
爾時(shí)，世尊即說(shuō)偈言：
“信能度諸流，不放逸度海，
精進(jìn)能除苦，智慧得清凈。”
時(shí)，彼天子復(fù)說(shuō)偈言：
“久見(jiàn)婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖已過(guò)，永超世恩愛(ài)。”
時(shí)，彼天子聞佛所說(shuō)，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒(méi)不現(xiàn)。
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