佛頂骨

佛頂骨（佛教解釋）

　　佛頂骨（佛頂骨舍利）指的是釋迦牟尼的頭頂骨，全世界上僅存一塊，是佛教界至高無上的圣物，為一塊周長35厘米、直徑10厘米、顏色黃白、有清晰發(fā)孔的完整頭骨。

　　南京大報恩寺出土的阿育王塔中的佛頂骨舍利是世界現(xiàn)存唯一一枚佛祖真身頂骨舍利，供奉于南京牛首山的佛頂宮中。

歷史沿革

　　佛頂骨，梵文usnisa，音譯“烏率膩沙”，本指釋迦牟尼佛頂肉髻——佛陀三十二相之一�！稛o上依經(jīng)》：頂骨涌起自然成髻是也。佛涅盤后特指舍利中的佛頂骨�！洞�般若波羅密多經(jīng)》卷五三一記：“佛頂骨堅實(shí)圓滿”，是謂“八十隨形好”之七十八好。

　　佛典描述佛頂骨的形質(zhì)：《洛陽伽藍(lán)記》卷五：方圓四寸，黃白色，下有孔，受人手指，閃然似仰蜂窠；《續(xù)高僧傳》卷三：周尺二寸，其相仰平，形如天蓋；《神州三寶感通錄》卷上：高五寸、闊四寸許，黃紫色；《法苑珠林》卷二九：廣二寸余，色黃白，發(fā)孔分明；《法顯傳》：骨黃白色，方圓四寸，其上隆起；《大唐西域記》卷一：面廣寸余，其色黃白，發(fā)孔分明；《大唐西域記》卷二：骨周一尺二寸，發(fā)孔分明，其色黃白；《大慈恩寺玄奘法師傳》同上；《酉陽雜俎》卷二：周二尺等等。

　　綜合上述相近的資料，佛頂骨是一塊周長約一尺二寸，直徑約四寸，高五寸的遺骨，是一塊較完整的骨骼，折合公制（唐制一寸約三厘米）周長36厘米，直徑12厘米，高15厘米，形如蜂窠，顏色黃白，有清晰的發(fā)孔。

　　南京大報恩寺出土的佛頂骨是世界上發(fā)現(xiàn)的唯一一枚佛頂真骨，文獻(xiàn)記載，北宋為佛教中興時期，西行求法，再掀高潮，當(dāng)時有印度高僧?dāng)y佛骨舍利來華。北宋太平興國五年，北印度烏填曩國高僧施護(hù)，將佛祖頂骨舍利奉獻(xiàn)金陵長干寺（今大報恩寺），于大中祥符四年，安奉于長干寺阿育王塔地宮內(nèi)。天禧二年，長干寺改天禧寺。南宋《景定建康志》上記載，天禧寺是長干道場，葬釋迦牟尼真身舍利，祥符中建真身舍利塔，賜號“圣感舍利寶塔”。

宗教含義

　　佛頂骨是佛舍利之一，與佛身的其它部分舍利組成了佛教舍利信仰的特點(diǎn)。信仰是一種精神的活動，舍利信仰則是佛教徒內(nèi)心的一種精神力量的表現(xiàn)，因?yàn)榉鸾掏秸J(rèn)為佛陀是一位神人，它有著各種各樣的神力，因此他留下的舍利也充滿了這種神秘的力量，能夠產(chǎn)生多種感應(yīng)與神奇事跡。佛頂骨舍利信仰經(jīng)過了從印度到中國的歷程，時間長達(dá)一千余年，受到了朝野上下的崇奉，突顯了他的神圣性，這就是宗教所充滿的特有的魅力，也是征服佛教徒的內(nèi)心所在，對此，我們應(yīng)該加以深入研究。

　　此外，受舍利信仰的影響，除了佛頂骨舍利信仰，在中國還流傳高僧的頂骨信仰，這個信仰在歷史上記載不絕，因不在本文討論的范圍，現(xiàn)僅將有關(guān)唐僧頂骨材料附錄如下，供有關(guān)研究者參考。

　　2008年7月，從南京大報恩寺遺址長干寺地宮發(fā)掘出土的鎏金七寶阿育王塔高1.1米、寬40厘米，是當(dāng)前中國乃至全世界范圍內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的最大規(guī)模的阿育王塔。塔身內(nèi)供奉有兩套金棺銀槨，其內(nèi)有 “佛頂真骨”、“感應(yīng)舍利十顆”等稀世佛教圣物。

　　2010年6月12日，南京古棲霞寺舉行了南京大報恩寺佛頂骨舍利盛世重光法會。密藏千年的“佛頂真骨”和“感應(yīng)舍利”等一系列圣物重光于世。這是世界上唯一的佛頂真骨，也是公元7世紀(jì)后的1400多年現(xiàn)世的唯一一塊佛頂舍利。南京市向國家級主管部門提交論證報告稱，該佛頂真骨為北宋年間北印度來華高僧施護(hù)所獻(xiàn)。

　　2013年4月24日，由南京市佛教協(xié)會主辦的第三屆金陵禮佛文化月活動在棲霞寺開幕，禮佛文化月期間，佛頂骨舍利、感應(yīng)舍利和諸圣舍利將在棲霞寺法堂對外供瞻，接受海內(nèi)外信眾的瞻禮。

考古挖掘

　　2010年6月12日上午9時15分，大報恩寺阿育王塔中佛頂真骨千年后重現(xiàn)人間，這是世界現(xiàn)存唯一一枚佛祖真身頂骨舍利。佛頂骨舍利是佛祖釋迦牟尼涅槃后留下的最為珍貴的頭頂骨真身舍利子，是佛教中無上珍貴的圣物。當(dāng)時盛開這枚舍利的共有五重容器，從外向內(nèi)依次是石函、鐵函、阿育王塔、金棺銀槨和金棺。