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佛理禪機(jī)
活在當(dāng)下 清解解脫 活在當(dāng)下 清解解脫

  生活, 就要有活力、充滿生命覺(jué)醒力。 當(dāng)下, 不用思想就能完全具足快樂(lè)覺(jué)醒。 這是“活在當(dāng)下”的淺解。 佛法是到位的、圓滿的智慧法語(yǔ)。 遇上佛法者有大福...[閱讀全文]

當(dāng)常念依止、恩德、加被、不舍 當(dāng)常念依止、恩德、加被、不舍

  不管從自身所具道業(yè)成就因緣,還是利他因緣都不能脫離大眾僧團(tuán)和依止大德師長(zhǎng),因?yàn)橐乐故且姥贿h(yuǎn)離常居弟子位,懂得常居弟子位就不會(huì)因自我或是所學(xué)所修所行而起...[閱讀全文]

發(fā)心當(dāng)用佛法理解和匯入 發(fā)心當(dāng)用佛法理解和匯入

  在家人一定是量入而出,出家人而是量出而入,在這個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代做事很容易經(jīng)濟(jì)被限,出家人所做的,一切寺院道場(chǎng)的建設(shè),皆是為眾生具足覺(jué)悟成佛因緣而建立的。用佛法...[閱讀全文]

真正了知實(shí)踐功德的人,是難能可貴、功德所在的 真正了知實(shí)踐功德的人,是難能可貴、功德所在的

  真正的隨喜功德,必須法要入心。真實(shí)認(rèn)知,隨喜功德的內(nèi)義;能夠看到,功德本身的莊嚴(yán);真正了知,實(shí)踐功德的人,[閱讀全文]

最核心判斷是自我的貪愛(ài) 最核心判斷是自我的貪愛(ài)

  隨著心向外求而對(duì)相的越來(lái)越執(zhí)著,再加自我貪愛(ài)而看待的判斷,隨著以自我看待為本的貪愛(ài)享受肯定的推廣,能看到的和判斷的依據(jù)皆是以相的享受和不失享受、提升享受...[閱讀全文]

臨終求無(wú)病苦會(huì)顛倒 臨終求無(wú)病苦會(huì)顛倒

  你一開(kāi)始以對(duì)身心掛礙的心求無(wú)病苦的方向去念佛求臨終無(wú)病苦,臨終求無(wú)病苦會(huì)讓你顛倒。你可以發(fā)愿祈求三寶加持,應(yīng)正常到應(yīng)該怎樣病苦就怎樣病苦,雖說(shuō)講的很高但...[閱讀全文]

嚴(yán)守心門(mén),讓心定下來(lái),方能除妄 嚴(yán)守心門(mén),讓心定下來(lái),方能除妄

  妄想人人皆有,能否及時(shí)覺(jué)察并突破它,是修行成功與否的一大關(guān)鍵。心若不定,便極易滋生妄想,并容易深陷其中難以自拔。這般情況,便是口中誦經(jīng),也難明其意,早被...[閱讀全文]

講戒律守戒律是守住佛法的根本 講戒律守戒律是守住佛法的根本

  講戒律守戒律是守住佛法的根本,佛法的弘揚(yáng)它真的不是全然依靠物質(zhì)。它靠的是道德感應(yīng)人間道德,使得守住佛法的根本。用實(shí)際修佛法實(shí)際守戒律來(lái)感應(yīng)眾生,實(shí)際的修...[閱讀全文]

常提醒自己無(wú)我、發(fā)心、報(bào)恩、懺悔 常提醒自己無(wú)我、發(fā)心、報(bào)恩、懺悔

  常提醒自己無(wú)我、發(fā)心、報(bào)恩、懺悔。一切都是三寶加被,本事就是無(wú)我利他。不處處強(qiáng)出頭,為法無(wú)我不顧身。世事能以法轉(zhuǎn)放得下是本事,名利草上露能看得破以幻化發(fā)...[閱讀全文]