原序

文以載道,儒者無(wú)不能言之。夫道豈深隱莫測(cè)秘密不傳,如佛家之心印,道家之口訣哉!萬(wàn)事當(dāng)然之理,是即道矣。故道在天地,如汞瀉地,顆顆皆圓,如月映水,處處皆見(jiàn)。大至于治國(guó)平天下,小至于一事一物一動(dòng)一言,無(wú)乎不在焉。文,其道之一端也。文之大者為六經(jīng),固道所寄矣;降而為列朝之史,降而為諸子之書(shū),降而為百氏之集,是又文中之一端,其言足以明道;再降而稗官小說(shuō),似無(wú)與于道矣。然漢書(shū)藝文志列為一家,歷代書(shū)目亦皆著錄,豈非以荒誕悖妄者?雖不足數(shù),其近于正者,于人心世道亦未嘗無(wú)所裨歟!河間先生以學(xué)問(wèn)文章負(fù)天下重望,而天性孤直,不喜以心性空談標(biāo)榜門戶,亦不喜才人放誕詩(shī)社酒社,夸名士風(fēng)流。是以退食之余,惟耽懷典籍,老而懶于考索,乃采掇異聞,時(shí)作筆記,以寄所欲言。灤陽(yáng)消夏錄等五書(shū)俶詭奇譎無(wú)所不載,洸洋恣肆無(wú)所不言,而大旨要?dú)w于醇正,欲使人知所勸懲,故誨淫導(dǎo)欲之書(shū),以佳人才子相矜者,雖紙貴一時(shí),終漸歸湮沒(méi),而先生之書(shū),則梨棗屢鐫,久而不厭。是則華實(shí)不同之明驗(yàn)矣。顧翻刻者眾,訛誤實(shí)繁,且有妄為標(biāo)目如明人之刻冷齋夜話者,讀者病焉。時(shí)彥夙從先生游,嘗刻先生姑妄聽(tīng)之,附跋書(shū)尾,先生頗以為知言,邇來(lái)諸板益漫漶,乃請(qǐng)于先生,合五書(shū)為一編,而仍各存其原第,篝燈手校不敢憚勞,又請(qǐng)先生檢視一過(guò),然后摹印。雖先生之著作不必藉此刻以傳,然魚(yú)魯之舛差稀于先生教世之本志,或亦不無(wú)小補(bǔ)云爾。

嘉慶庚申八月門人北平盛時(shí)彥謹(jǐn)序。