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前話記塔忠武戰(zhàn)馬,又有陳都督義馬,亦可傳也。道光辛丑,英艦犯廣州,都督陳建升御之沙角之炮臺,死之。馬為英軍所得,飼之他顧不肯食;乘之,蹷◇是弗克止;棄之,悲鳴跳擲而死。三水歐陽雙南為賦《義馬行》云:

有馬有馬,公忠馬忠。公心唯國,馬心唯公。

公殲群丑,馬助公斗。群丑傷公,馬馱公走。

馬悲馬悲,公死安歸。公死無歸,馬守公尸。

賊牽馬怒,賊飼馬吐。賊騎馬拒,賊棄馬舞。

公死留钅夸,馬死留髁。死所死所,一公一馬。

滬上愚園有長短人各一,短人非甚短,長亦未足為長。按:宋岳珂《桯史》云:“姑蘇民唐姓者,兄妹俱長一丈二尺�！庇帧段咫s俎》云:“明時口西人,長一丈一尺,腰腹十圍,其妹亦長丈許�！碧扔迗@之長人見之,殆猶不敢望其項背矣。

歐洲各國,僧皆娶妻生子,與常人無異。吾國亦有之�！段咫s俎》云:“天下僧,唯鳳陽一郡,飲酒食肉娶妻,無別于凡民,而無差傜之累。相傳太祖湯沐地,以此優(yōu)恤之也。至吾閩之邵武汀州,則僧眾公然蓄發(fā),長育妻子矣。寺僧?dāng)?shù)百,唯當(dāng)戶者一人削發(fā),以便于入公門,其它雜處四民之中,莫能辨也。按:陶

榖《清異錄》謂僧妻曰梵嫂�！斗�禺雜記》載廣中僧有室家者,謂之火宅僧,則他處亦有之矣。又《百粵風(fēng)土記》云:“僧多不削發(fā),娶妻生子,名曰在家僧�！�

《四庫全書總目存目.交友論》一卷,明利瑪竇撰。萬歷己亥,利瑪竇游南昌,與建安王論友道,因署是編以獻(xiàn)。有云:“友者過譽之害,大于仇者過訾之害�！贝酥欣碚咭�。又云:“多有密友,便無密友�！贝硕聪の锴檎咭�。自余持論醇駁參半。西洋人入中國,自利瑪竇始。利瑪竇所著書,又有《二十五言》一卷。西洋宗教傳中國,自《二十五言》始。

東坡樂府《菩薩蠻·詠足》云:

途香莫惜蓮承步,長愁羅襪凌波去。只見舞回風(fēng),都無行處蹤。偷穿宮樣穩(wěn),并立雙趺困。纖妙說應(yīng)難,須從掌上看。

按:詩詞專詠纖足,自長公此詞始,前乎此者,皆斷句耳。

吾國人精建筑學(xué)者,嘗匯記之得數(shù)事。宋時木工喻皓以工巧蓋一時,為都料匠,著有《木經(jīng)》三卷,識者謂宋三百年一人而已。皓最工制塔,在汴起開寶寺塔,極高且精,而頗傾西北,人多惑之,不百年平正如一。蓋汴地平無山,西北風(fēng)高,常吹之,故也。其精如此。錢氏在杭州建一木塔,方兩三級,登之輒動。匠云:“未瓦,上輕,故然�！奔巴卟�,動如故。匠不知所出,走汴,賂皓之妻,使問之。皓笑曰:“此易耳,但逐層布板訖,便實釘之,必不動矣。”如其言,乃定。皓無子有女十余歲,臥則交手于胸,為結(jié)構(gòu)狀�；蛟啤赌窘�(jīng)》,女所著也。

明徐杲以木匠起家,官至大司空,嘗為內(nèi)殿易一棟,審視良久,于外別作一棟。至日斷舊易新,分毫不差,都不聞斧鑿聲也。又魏國公大第傾斜,欲正之,計非數(shù)百金不可。徐令人囊沙千余石置兩旁,而自與主人對飲。酒闌而出,則第已正矣。以伎倆致位九列,固不偶然。

又唐文宗時有正塔僧,履險若平地,換塔杪一柱,不假人力。傾都奔走,皆以為神。宋時真定木浮圖十三級,勢尤孤絕,久而中級大柱壞欲傾,眾工不知所為。有僧懷丙,度短長,別作柱,命眾維而上,已而卻眾工,以一介自隨。閉戶良久,易柱下,不聞斧鑿聲也。明姑蘇虎丘寺塔傾側(cè),議欲正之,非萬緡不可。一游僧見之曰:“無煩也,我能正之。”每日獨攜木楔百余片,閉戶而入,但聞丁丁聲。不月余,塔正如初,覓其補(bǔ)綻痕跡,了不可得也。三事極相類,而皆出游僧,尤奇。

至于浙人項升,為隋煬帝起迷樓,凡役夫數(shù)萬,經(jīng)歲而成。樓閣高下,軒窗掩映。幽房曲室,玉闌朱◇,互相連屬;回環(huán)四合,曲屋自通;千門萬牖,上下金碧。金虬伏于棟下,玉獸蹲于戶旁。璧砌生光,瑣窗射日。工巧之極,自古無有。人誤入者,雖終日不能出。帝大喜,因以迷樓目之云云。則雖失之導(dǎo)淫逢惡,然其經(jīng)營締造之窮工極致,要亦迥乎弗可及矣。

竊意西人之于建筑,唯是高堅巨麗,是其能事;若夫五步一樓,十步一閣,鉤心斗角,藻周慮密,則吾中國古之良匠,殆未遑多讓焉。乃至喻皓、徐杲輩之神明變化,不可方物,不尤古今中外所難能耶。

世俗稱美人之材勇,輒曰十八般武藝,無一不精。斯語也,傳奇演義家多用之,蓋在百年或數(shù)十年前。迄今滄桑變易,火器盛行,往往一彈加遺,烏獲孟賁無能役,快劍長戟失其利,即斯語亦等諸務(wù)去之陳言矣�？济饔⒆谡�統(tǒng)乙巳夏,詔陳懷井源等練京軍備瓦刺,招募天下勇士。山西李通者,行教京師,試其技藝十八般,皆無人可與為敵,遂膺首選。十八般之名,一弓、二弩、三槍、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二簡、十三槁、十四殳、十五叉、十六杷頭、十七綿繩套孛、十八白打。