第五十回　中行說(shuō)叛國(guó)降虜庭　緹縈女上書贖父罪

卻說(shuō)淮南王劉長(zhǎng)被廢,徙錮蜀中,行至中道,淮南王顧語(yǔ)左右道:“何人說(shuō)我好勇,不肯奉法?我實(shí)因平時(shí)驕縱,未嘗聞過(guò),故致有今日。今悔已無(wú)及,恨亦無(wú)益,不如就此自了吧�！弊笥衣犞�,只恐他自己尋死,格外加防。但劉長(zhǎng)已憤不欲生,任憑左右進(jìn)食,卻是水米不沾,竟至活活餓死。左右尚沒有知覺,直到雍縣地方,縣令揭開車上封條,驗(yàn)視劉長(zhǎng),早已僵臥不動(dòng),毫無(wú)氣息了。趙姬負(fù)氣自盡,長(zhǎng)亦如此,畢竟有些遺傳性。當(dāng)下吃了一驚,飛使上報(bào)。文帝聞信,不禁慟哭失聲,適值袁盎進(jìn)來(lái),文帝流涕與語(yǔ)道:“我悔不用君言,終致淮南王餓死道中。”盎乃勸慰道:“淮南王已經(jīng)身亡,咎由自取,陛下不必過(guò)悲,還請(qǐng)寬懷。”文帝道:“我只有一弟,不能保全,總覺問心不安。”盎接口道:“陛下以為未安,只好盡斬丞相御史,以謝天下�！卑怀龃搜�,失之過(guò)激,后來(lái)不得其死,已兆于此。文帝一想,此事與丞相御史,究竟沒甚干涉,未便加誅。惟劉長(zhǎng)經(jīng)過(guò)的縣邑,所有傳送諸吏,及饋食諸徒,沿途失察,應(yīng)該加罪,當(dāng)即詔令丞相御史,派員調(diào)查,共得了數(shù)十人,一并棄市。冤哉枉也。并用列侯禮葬長(zhǎng),即就雍縣筑墓,特置守冢三十戶。

嗣又封長(zhǎng)世子安為阜陵侯,次子勃為安陽(yáng)侯,三子賜為周陽(yáng)侯,四子良為東成侯,但民間尚有歌謠云:“一尺布,尚可縫,一斗粟,尚可舂,兄弟二人不相容�！蔽牡塾袝r(shí)出游,得聞此歌,明知暗寓諷刺,不由的長(zhǎng)嘆道:“古時(shí)堯舜放逐骨肉,周公誅殛管蔡,天下稱為圣人,無(wú)非因他大義滅親,為公忘私,今民間作歌寓譏,莫非疑我貪得淮南土地么?”乃追謚長(zhǎng)為厲王,令長(zhǎng)子安襲爵,仍為淮南王。惟分衡山郡封勃,廬江郡封賜,獨(dú)劉良已死,不復(fù)加封,于是淮南析為三國(guó)。

長(zhǎng)沙王太傅賈誼,得知此事,上書諫阻道:“淮南王悖逆無(wú)道,徙死蜀中,天下稱快。今朝廷反尊奉罪人子嗣,勢(shì)必惹人譏議,且將來(lái)伊子長(zhǎng)大,或且不知感恩,轉(zhuǎn)想為父報(bào)仇,豈不可慮!”文帝未肯聽從,惟言雖不用,心中卻記念不忘,因特遣使召誼。誼應(yīng)召到來(lái),剛值文帝祭神禮畢,靜坐宣室中。宜室即未央宮前室。待誼行過(guò)了禮,便問及鬼神大要。誼卻原原本本,說(shuō)出鬼神如何形體,如何功能,幾令文帝聞所未聞,文帝聽得入情,竟致忘倦,好在誼也越講越長(zhǎng),滔滔不絕,直到夜色朦朧,尚未罷休。文帝將身移近前席,盡管側(cè)耳聽著,待誼講罷出宮,差不多是月上三更了。文帝退入內(nèi)寢,自言自嘆道:“我久不見賈生,還道是彼不及我,今日方知我不及彼了�！痹饺疹C出詔令,拜誼為梁王太傅。

梁王揖系文帝少子,惟好讀書,為帝所愛,故特令誼往傅梁王。誼以為此次見召,必得內(nèi)用,誰(shuí)知又奉調(diào)出去,滿腔抑郁,無(wú)處可揮,乃討論時(shí)政得失,上了一篇治安策,約莫有萬(wàn)余言,分作數(shù)大綱。應(yīng)痛哭的有一事,是為了諸王分封,力強(qiáng)難制;應(yīng)流涕的有二事,是為了匈奴寇掠,御侮乏才;應(yīng)長(zhǎng)太息的有六事,是為了奢侈無(wú)度,尊卑無(wú)序,禮義不興,廉恥不行,儲(chǔ)君失教,臣下失御等情。文帝展誦再三,見他滿紙牢騷,似乎禍亂就在目前,但自觀天下大勢(shì),一時(shí)不致遽變,何必多事紛更,因此把賈誼所陳,暫且擱起。

只匈奴使人報(bào)喪,系是冒頓單于病死,子稽粥嗣立,號(hào)為老上單于。文帝意在羈縻,復(fù)欲與匈奴和親,因再遣宗室女翁主,漢稱帝女為公主,諸王女為翁主。往嫁稽粥,音育。作為閼氏。特派宦官中行說(shuō),護(hù)送翁主,同往匈奴。中行說(shuō)不欲遠(yuǎn)行,托故推辭,文帝以說(shuō)為燕人,生長(zhǎng)朔方,定知匈奴情態(tài),所以不肯另遣,硬要說(shuō)前去一行。說(shuō)無(wú)法解免,悻悻起程,臨行時(shí)曾語(yǔ)人道:“朝廷中豈無(wú)他人,可使匈奴?今偏要派我前往,我也顧不得朝廷了。將來(lái)助胡害漢,休要怪我!”小人何足為使,文帝太覺誤事。旁人聽著,只道他是一時(shí)憤語(yǔ),況偌大閹人,能有甚么大力,敢為漢患?因此付諸一笑,由他北去。

說(shuō)與翁主同到匈奴,稽粥單于見有中國(guó)美人到來(lái),當(dāng)然心喜,便命說(shuō)住居客帳,自挈翁主至后帳中,解衣取樂。翁主為勢(shì)所迫,無(wú)可奈何,只好拚著一身,由他擺布。這都是婁敬害她。稽粥暢所欲為,格外滿意,遂立翁主為閼氏,一面優(yōu)待中行說(shuō),時(shí)與宴飲。說(shuō)索性降胡,不愿回國(guó),且替他想出許多計(jì)策,為強(qiáng)胡計(jì)。先是匈奴與漢和親,得漢所遺繒絮食物,視為至寶,自單于以至貴族,并皆衣繒食米,詡詡自得。說(shuō)獨(dú)向稽粥獻(xiàn)議道:“匈奴人眾,敵不過(guò)漢朝一郡,今乃獨(dú)霸一方,實(shí)由平常衣食,不必仰給漢朝,故能兀然自立。現(xiàn)聞單于喜得漢物,愿變舊俗,恐漢物輸入匈奴,不過(guò)十成中的一二成,已足使匈奴歸心相率降漢了�！被�粥卻也驚愕,惟心中尚戀著漢物,未肯遽棄,就是諸番官亦似信非信,互有疑議。說(shuō)更將繒帛為衣,穿在身上,向荊棘中馳騁一周,繒帛觸著許多荊棘,自然破裂。說(shuō)回入帳中,指示大眾道:“這是漢物,真不中用!”說(shuō)罷,又換服氈裘,仍赴荊棘叢中,照前跑了一番,并無(wú)損壞。乃更入帳語(yǔ)眾道:“漢朝的繒絮,遠(yuǎn)不及此地的氈裘,奈何舍長(zhǎng)從短呢!”眾人皆信為有理,遂各穿本國(guó)衣服,不愿從漢。說(shuō)又謂漢人食物,不如匈奴的膻肉酪漿,每見中國(guó)酒米,輒揮去勿用。番眾以說(shuō)為漢人,猶從胡俗,顯見是漢物平常,不足取重了。本國(guó)人喜用外國(guó)貨,原是大弊,但如中行說(shuō)之教導(dǎo)匈奴,曾自知為中國(guó)人否?

說(shuō)見匈奴已不重漢物,更教單于左右,學(xué)習(xí)書算,詳記人口牲畜等類。會(huì)有漢使至匈奴聘問,見他風(fēng)俗野蠻,未免嘲笑,中行說(shuō)輒與辯駁,漢使譏匈奴輕老,說(shuō)答辯道:“漢人奉命出戍,父老豈有不自減衣食,赍送子弟么?且匈奴素尚戰(zhàn)攻,老弱不能斗,專靠少壯出戰(zhàn),優(yōu)給飲食,方可戰(zhàn)勝沙場(chǎng),保衛(wèi)家室,怎得說(shuō)是輕老哩!”漢使又言匈奴父子,同臥穹廬中,父死妻后母,兄弟死即取兄弟妻為妻,逆理亂倫,至此已極。說(shuō)又答辯道:“父子兄弟死后,妻或他嫁,便是絕種,不如取為己妻,卻可保全種姓,所以匈奴雖亂,必立宗種。一派胡言。今中國(guó)侈言倫理,反致親族日疏,互相殘殺,這是有名無(wú)實(shí),徒事欺人,何足稱道呢!”這數(shù)語(yǔ)卻是中國(guó)通弊,但不應(yīng)出自中行說(shuō)之口。漢使總批駁他無(wú)禮無(wú)義,說(shuō)謂約束徑然后易行,君臣簡(jiǎn)然后可久,不比中國(guó)繁文縟節(jié),毫無(wú)益處。后來(lái)辯無(wú)可辯,索性厲色相問道:“漢使不必多言,但教把漢廷送來(lái)各物,留心檢點(diǎn),果能盡善盡美,便算盡職,否則秋高馬肥,便要派遣鐵騎,南來(lái)踐踏,休得怪我背約呢!”可惡之極。漢使見他變臉,只得罷論。

向來(lái)漢帝遺匈奴書簡(jiǎn),長(zhǎng)一尺一寸,上面寫著,皇帝敬問匈奴大單于無(wú)恙,隨后敘及所贈(zèng)物件,匈奴答書,卻沒有一定制度。至是說(shuō)教匈奴制成復(fù)簡(jiǎn),長(zhǎng)一尺二寸,所加封印統(tǒng)比漢簡(jiǎn)闊大,內(nèi)寫天地所生,日月所置,匈奴大單于,敬問漢皇帝無(wú)恙云云。說(shuō)既幫著匈奴主張簡(jiǎn)約,何以復(fù)書上要這般夸飾。漢使攜了匈奴復(fù)書,歸報(bào)文帝,且將中行說(shuō)所言,敘述一遍,文帝且悔且憂,屢與丞相等議及,注重邊防。梁王太傅賈誼,聞得匈奴悖嫚,又上陳三表五餌的秘計(jì),對(duì)待單于。大略說(shuō)是:

臣聞愛人之狀,好人之技,仁道也,信為大操常義也,愛好有實(shí),已諾可期,十死一生,彼將必至,此三表也。賜之盛服車乘以壞其目,賜之盛食珍味以壞其口,賜之音樂婦人以壞其耳,賜之高堂邃宇倉(cāng)庫(kù)奴婢以壞其腹,于來(lái)降者嘗召幸之,親酌手食相娛樂以壞其心,此五餌也。

誼既上書,復(fù)自請(qǐng)為屬國(guó)官吏,主持外交,謂能系單于頸,笞中行說(shuō)背,說(shuō)得天花亂墜,議論驚人。未免夸張。文帝總恐他少年浮夸,行不顧言,仍將來(lái)書擱置,未嘗照行。一年又一年,已是文帝十年了,文帝出幸甘泉,親察外情,留將軍薄昭守京。昭得了重權(quán),遇事專擅,適由文帝遣到使臣,與昭有仇,昭竟將來(lái)使殺死。文帝聞報(bào),忍無(wú)可忍,不得不把他懲治。只因賈誼前上治安策中,有言公卿得罪,不宜拘辱,但當(dāng)使他引決自裁,方是待臣以禮等語(yǔ)。于是令朝中公卿,至薄昭家飲酒,勸使自盡。昭不肯就死,文帝又使群臣各著素服,同往哭祭。昭無(wú)可奈何,乃服藥自殺。昭為薄太后弟,擅戮帝使,應(yīng)該受誅,不過(guò)文帝未知預(yù)防,縱成大罪,也與淮南王劉長(zhǎng)事相類。這也由文帝有仁無(wú)義,所以對(duì)著宗親,不能無(wú)憾哩。敘斷平允。

越年為文帝十一年,梁王揖自梁入朝,途中馳馬太驟,偶一失足,竟致顛蹶。揖墜地受傷,血流如注,經(jīng)醫(yī)官極力救治,始終無(wú)效,竟致畢命。梁傅賈誼,為梁王所敬重,相契甚深,至是聞王暴亡,哀悲的了不得,乃奏請(qǐng)為梁王立后。且言淮陽(yáng)地小,未足立國(guó),不如并入淮南。惟淮陽(yáng)水邊有二三列城,可分與梁國(guó),庶梁與淮南,均能自固云云。文帝覽奏,愿如所請(qǐng),即徙淮陽(yáng)王武為梁王,武與揖為異母兄弟,揖無(wú)子嗣,因?qū)⑽湔{(diào)徙至梁,使武子過(guò)承揖祀。又徙太原王參為代王,并有太原。武封淮陽(yáng)王,參封太原王,見四七、四八回中。這且待后再表。

惟賈誼既不得志,并痛梁王身死,自己為傅無(wú)狀,越加心灰意懶,郁郁寡歡,過(guò)了年余,也至病瘵身亡。年才三十三歲。后人或惜誼不能永年,無(wú)從見功,或謂誼幸得蚤死,免至亂政,眾論悠悠,不足取信,明眼人自有真評(píng),毋容小子絮述了。以不斷斷之。

且說(shuō)匈奴國(guó)主稽粥單于,自得中行說(shuō)后,大加親信,言聽計(jì)從。中行說(shuō)導(dǎo)他入寇,屢為邊患,文帝十一年十一月中,又入侵狄道,掠去許多人畜。文帝致書匈奴,責(zé)他負(fù)約失信,稽粥亦置諸不理。邊境戍軍,日夕戒嚴(yán),可奈地方袤延,約有千余里,顧東失西,顧西失東,累得兵民交困,雞犬不寧。當(dāng)時(shí)有一個(gè)太子家令,姓鼌名錯(cuò),音措初習(xí)刑名,繼通文學(xué),入官太常掌故,進(jìn)為太子舍人,轉(zhuǎn)授家令。太子啟喜他才辯,格外優(yōu)待,號(hào)為智囊。他見朝廷調(diào)兵征餉,出御匈奴,因即乘機(jī)上書,詳陳兵事。無(wú)非衒才。大旨在得地形、卒服習(xí)、器用利三事,地勢(shì)有高下的分別,匈奴善山戰(zhàn),中國(guó)善野戰(zhàn),須舍短而用長(zhǎng);士卒有強(qiáng)弱的分別,選練必精良,操演必純熟,毋輕舉而致敗;器械有利鈍的分別,勁弩長(zhǎng)戟利及遠(yuǎn),堅(jiān)甲铦刃利及近,貴因時(shí)而制宜。結(jié)末復(fù)言用夷攻夷,最好是使降胡義渠等,作為前驅(qū),結(jié)以恩信,賜以甲兵,與我軍相為表里,然后可制匈奴死命。統(tǒng)篇不下數(shù)千言,文帝大為稱賞,賜書褒答。錯(cuò)又上言發(fā)卒守塞,往返多勞,不如募民出居塞下,教以守望相助,緩急有資,方能持久無(wú)虞,不致渙散。還有入粟輸邊一策,乃是令民納粟入官,接濟(jì)邊餉,有罪可以免罪,無(wú)罪可以授爵,就入粟的多寡,為級(jí)數(shù)的等差。此說(shuō)為賣官鬻爵之俑,最足誤國(guó)。文帝多半采用,一時(shí)頗有成效,因此錯(cuò)遂得寵。

錯(cuò)且往往引經(jīng)釋義,評(píng)論時(shí)政。說(shuō)起他的師承,卻也有所傳授。錯(cuò)為太常掌故時(shí),曾奉派至濟(jì)南,向老儒伏生處,專習(xí)尚書。伏生名勝,通尚書學(xué),曾為秦朝博士,自秦始皇禁人藏書,伏生不能不取書出毀,只有尚書一部,乃是研究有素,不肯繳出,取藏壁中。及秦末天下大亂,伏生早已去官,避亂四徙,直至漢興以后,書禁復(fù)開,才敢回到家中,取壁尋書。偏壁中受著潮濕,將原書大半爛毀,只剩了斷簡(jiǎn)殘編,取出檢視,僅存二十九篇,還是破碎不全。文帝即位,詔求遺經(jīng),別經(jīng)尚有人民藏著,陸續(xù)獻(xiàn)出,獨(dú)缺尚書一經(jīng)。嗣訪得濟(jì)南伏生,以尚書教授齊魯諸生,乃遣錯(cuò)前往受業(yè)。伏生年衰齒落,連說(shuō)話都不能清晰,并且錯(cuò)籍隸潁川,與濟(jì)南距離頗遠(yuǎn),方言也不甚相通,幸虧伏生有一女兒,名叫羲娥,夙秉父?jìng)?頗通尚書大義。當(dāng)伏生講授時(shí),伏女立在父?jìng)?cè),依著父言,逐句傳譯,錯(cuò)才能領(lǐng)悟大綱。尚有兩三處未能體會(huì),只好出以己意,曲為引伸。其實(shí)伏生所傳尚書二十九篇,原書亦已斷爛,一半是伏生記憶出來(lái),究竟有無(wú)錯(cuò)誤,也不能悉考。后至漢武帝時(shí),魯恭王壞孔子舊宅,得孔壁所藏書經(jīng),字跡亦多腐蝕,不過(guò)較伏生所傳,又加二十九篇,合成五十八篇,由孔子十二世孫孔安國(guó)考訂箋注,流傳后世。這且慢表。

惟鼌錯(cuò)受經(jīng)伏生,實(shí)靠著伏女轉(zhuǎn)授,故后人或說(shuō)他受經(jīng)伏女,因父成名,一經(jīng)千古,也可為女史生色了。不沒伏女。當(dāng)時(shí)齊國(guó)境內(nèi),尚有一個(gè)閨閣名姝,揚(yáng)名不朽,說(shuō)將起來(lái),乃是前漢時(shí)代的孝女,比那伏女羲娥,還要膾炙人口,世代流芳�？垂儆麊査�姓名,就是太倉(cāng)令淳于意少女緹縈。從伏女折入緹縈,映帶有致。淳于意家居臨淄,素好醫(yī)術(shù),嘗至同郡元里公乘陽(yáng)慶處學(xué)醫(yī)。公乘系漢官名,意在待乘公車,如征君同義。慶已七十余歲,博通醫(yī)理,無(wú)子可傳,自淳于意入門肄業(yè),遂將黃帝扁鵲脈書,及五色診病諸法,一律取授,隨時(shí)講解。意悉心研究,三年有成,乃辭師回里,為人治病,能預(yù)決病人生死,一經(jīng)投藥,無(wú)不立愈,因此名聞遠(yuǎn)近,病家多來(lái)求醫(yī),門庭如市。但意雖善醫(yī),究竟只有一人精力,不能應(yīng)接千百人,有時(shí)不堪煩擾,往往出門游行。且向來(lái)落拓不羈,無(wú)志生產(chǎn),曾做過(guò)一次太倉(cāng)令,未幾辭去,就是與人醫(yī)病,也是隨便取資,不計(jì)多寡。只病家踵門求治,或值意不在家中,竟致失望,免不得憤懣異常,病重的當(dāng)即死了。死生本有定數(shù),但病人家屬,不肯這般想法,反要說(shuō)意不肯醫(yī)治,以致病亡。怨氣所積,釀成禍祟。至文帝十三年間,遂有勢(shì)家告發(fā)意罪,說(shuō)他借醫(yī)欺人,輕視生命。當(dāng)由地方有司,把他拿訊,讞成肉刑。只因意曾做過(guò)縣令,未便擅加刑罰,不能不奏達(dá)朝廷,有詔令他押送長(zhǎng)安。為醫(yī)之難如此。

意無(wú)子嗣,只有五女,臨行時(shí)都去送父,相向悲泣。意長(zhǎng)嘆道:“生女不生男,緩急無(wú)所用。”為此兩語(yǔ),激動(dòng)那少女緹縈的血性,遂草草收拾行李,隨父同行。好容易到了長(zhǎng)安,意被系獄中,緹縈竟拚生詣闕,上書吁請(qǐng)。文帝聽得少女上書,也為驚異,忙令左右取入。展開一閱,但見書中有要語(yǔ)云:

妾父為吏,齊中嘗稱其廉平,今坐法當(dāng)刑,妾傷夫死者不可復(fù)生,刑者不可復(fù)屬,雖欲改過(guò)自新,其道莫由,終不可得。妾愿沒入為官婢,以贖父刑罪,使得改過(guò)自新也。

文帝閱畢,禁不住凄惻起來(lái),便命將淳于意赦罪,聽令挈女歸家。小子有詩(shī)贊緹縈道:

欲報(bào)親恩入漢關(guān),奉書詣闕拜天顏,

世間不少男兒漢,可似緹縈救父還。

既而文帝又有一詔,除去肉刑。欲知詔書如何說(shuō)法,待至下回述明。