第五十回 　　帝堯師事善卷揮師滅除西夏

次日,仍舊順著沅水前行,過了幾十里不見人蹤。正在懷疑,一日,忽見前面山頭有數(shù)人來往,忙叫人去

探問,原來就是盤瓠的子孫,帝堯大喜。那盤瓠子孫聽說帝堯來了,亦來迎接。兩個(gè)是男,兩個(gè)是女,都是一長一少。那少年女子,懷中還抱著嬰孩。帝堯看他們服式斑斕,氣象獰惡,甚非善類。幸喜言語尚可相通,便

問他一切情形,才知道這兩個(gè)年長的男女,就是盤瓠的三男次女;年少的兩個(gè)男女,就是盤瓠的孫男女;懷中

抱著的嬰兒,竟是盤瓠的曾孫了。他們居然亦有姓氏,而且用的是中國文字,這是當(dāng)初帝嚳教導(dǎo)之效。盤瓠長子姓盆,次子姓架,三子姓雷,四子姓藍(lán),五子姓胡,六子姓侯。長子的名字叫自能,三子的名字叫巨佑,四

子的名字叫光軍,其余都不可考了。盆自能共生六男六女,另有孫男女五人。次子共生三男四女,孫男女二人

。雷巨佑生五男一女,孫男女三人。

藍(lán)光軍生五男六女,孫女一人。五子姓胡的,生二男四女,六子姓侯的,生四男四女,孫男女還沒有,都是自相婚配的�？傆�(jì)起來,二十余年之中,已生有六十一人之多,連他們自己十二個(gè)老夫婦算起來,竟有七十三人之多。生育之蕃,實(shí)在大可驚異。

當(dāng)下帝堯就問他弟兄姊妹現(xiàn)在何處。雷巨佑道:“可惜我們的五弟于前數(shù)年亡故了。他的妻子,就是五妹

,已另嫁了一個(gè)中國人,姓鐘,名智深,亦搬到別處去住了。其余的都在此地。”于是就引了帝堯,曲曲彎彎,過峰越嶺的,到他石室老屋來。其余男女,都分頭往各處去通報(bào)。帝堯看那石室之中,果有天生石床,還有

石臼、石灶之類,就是帝女、宮女所留遺的物件亦不少,他們倒還知道愛惜保存。原來這間石室是他們公共議

決分給了盆自能。其余兄弟,均分住在外面。帝堯看了一轉(zhuǎn),即走出室外,只見男男女女,大大小小,一齊都聚攏來了。帝堯亦不及一一接見,只和那盆自能、藍(lán)光軍等略為敷衍敷衍。后來又到那宮女化石的山上望望,

只見那石人仍舊兀立于風(fēng)日之中,不過面貌衣摺已漸漸有點(diǎn)剝蝕了。帝堯看了,嘆息不止。后來又走到一處,只見半山中高高下下,用大石疊起,和城墻一般的高厚,連綿不斷,不知到何處為止。

帝堯就問他們道:“汝等居此深山之中,人跡不到,用這種石頭疊起來做什么?想來從前決定沒有的�！彼{(lán)光

軍道:“本來是沒有的,前年山中忽然來了一種和人一般的怪物,是生尾的,那尾巴比他的身體還要長。身子

是綠的,頭發(fā)是紅的,眼睛是金色的。牙齡鉤出唇外二三寸,手爪又非常之尖,攀巖越嶺,往來如飛,將我們所養(yǎng)的牛羊等等,不知道吃去了多少,幸喜得還沒有傷人。我們怕得沒有方法。他的力氣又非常之大,我們不能抵御,只好筑起這個(gè)石城來。但是工程浩大,我們?nèi)耸钟稚?到現(xiàn)在還沒有筑完呢�！钡蹐虻�:“這是什么

怪物,汝等不知道嗎?

”大家都齊聲說道:“不知道�！濒耸逶谂�,想了一會,說道:“臣從前從鬼方到南交去,曾經(jīng)看見一種

怪物,名叫綠瓢,和剛才他們所說的情形相類,不要就是綠瓢嗎?”帝堯道:“怎樣叫綠瓢?”羲叔道:“西

南方有一種野人,名叫猓猓。他的壽很長,多有活到一百八九十歲的,但是決不可活到二百歲。若是活到二百,那么他的子孫就不敢和他同居,用一張大榻,將他扛到深山大谷之中,尋到一個(gè)石洞,洞

里安放四五年的糧食,讓他一個(gè)人住在那里。那老猓猓此時(shí),亦漸漸不省人事了,除出飲食及睡眠之外,大概

已一無所知。久而久之,臉上身上漸生綠毛,仿佛青苔。尻骨突出,變成長尾,頭發(fā)化紅,牙齒如鉤,眼作金

色。到這個(gè)時(shí)候,他已不復(fù)再住石洞之中,往來山谷,專喜攫虎、豹、獐、鹿之類而食之。而且力大無窮,就

使最大的象,亦見了他怕。所以臣想,或者就是這個(gè)綠瓢。不過綠瓢是在西南方的,此地向來沒有見過,未免

可疑�！钡蹐虻�:“他已失其本性,與禽獸無異了,安見得不是追逐走獸,偶然游行到此呢了”眾人聽了這樣異聞,個(gè)個(gè)稱奇。

赤將子輿在旁笑道:“這個(gè)何足為奇。這猓猓雖則變化,但是還具人形,不過多了一根長尾,又頭發(fā)、牙

齒等顏色形狀稍稍變換而已。依野人歷年來各處經(jīng)歷,所見所聞,竟有人變成各種動(dòng)物的,那更奇了。有一年

走到長江口,聽見說有一老婦,年已八十歲,偶然在后湖洗浴,忽然化而為龜。有一年走到一處,聽見說有一

人生了七日病,忽然發(fā)狂,將衣服等盡行脫去,伏在地上,登時(shí)遍體生毛,化而為虎。他的阿兄走進(jìn)去望他,

立刻被他吃去。這兩樁事情,豈不是甚奇嗎!但還是野人所耳聞,并非目擊。有一年走到云夢大澤東北岸,亦

有一老婦洗浴,忽化而為黿,游人深淵之中,但是時(shí)常浮到水面。野人始則不信,后來看見那黿浮起,頭上還

有頭發(fā),當(dāng)時(shí)所簪的釵還在她發(fā)上,方才相信。有一年,走到一處,聽見說有個(gè)男子無緣無故跑到深山里去,好多日不歸家。他的兒子很為記念,人山去尋,只見他父親蹲在一株空樹之中,渾身生毛,其色如熊。他兒子

慌的忙問他何以會得如此,他說:‘天罰我如此,汝趕快去吧。’他兒子聽了,慟哭下山。剛遇著野人,問明

原因,跑去一看,果然不假。過了一年,又遇到他的兒子,知道他父親已全身都化為熊,非復(fù)人形了。又聽見

江漢之間,有一種人叫軀人,能化為虎。照這樣看來,天地之大,無奇不有。

老猓�；癁楫愇�,又何足為奇呢�！濒耸宓�:“豈但如此,還有以人變畜的呢。某聽見說,有一個(gè)商人,與許多伙友共投旅舍,偶因小遺,半

夜至中庭,只見店主婦屋中火尚未熄。這商人本少年佻達(dá),穴隙窺之,哪知店主婦赤身裸體披發(fā),手中拿著一

碗水,正含著向地上亂噀。

又拿出許多木刻的人,手中各拿著鋤犁之類,向地上作耕田之勢。不多時(shí),地下就生出無數(shù)麥苗來,俄而

長大開花,俄而結(jié)穗,又俄而收割,俄而裝入磨中,磨成麥粉,一切都是木人做的。那店主婦不過在旁指點(diǎn),并口中念念有詞而已。自始至終,不過半個(gè)時(shí)辰,一切完畢。店主婦著衣收拾,滅火就寢。那商人亦回到自己

室里,暗想這事甚奇。次日早晨,店主婦邀各旅客進(jìn)內(nèi)閑談,拿出麥餅來供客,竭力稱贊其味之美。那商人覺得可怪,暗中藏起數(shù)餅,假說吃過。其余客人,不知就里,狼吞虎咽,將這麥餅吃盡了,須臾之間,俱各倒地

作驢鳴,展轉(zhuǎn)多化為驢。店主婦出來,統(tǒng)統(tǒng)趕到后園驢房中去,以廉價(jià)售與人作代步,獨(dú)有那商人得免,豈非

奇怪之事嗎!”帝堯道:“這種事情,與作蠱毒的人同一傷天害理,總須在上者設(shè)法化導(dǎo),絕其根株才是�！�

當(dāng)下談了一會,帝堯又向各處游了一轉(zhuǎn),看他們畜牧耕耘,頗能講求,兄弟家族,亦尚和睦,甚為欣慰。

遂將隨帶的物件賞賜了他們好許多,又剴切教導(dǎo)他們一番做人的道理,并且說:“朕此刻在客邊,所帶物件不

多,將來回到平陽之后,再飭人頒賜汝等。”那盤子盤孫等聽了,都非常感悅,一直送帝堯下山,方才歸去。

這里帝堯沿沅水而下。一日,剛要到云夢大澤的西岸,這時(shí)正是墓春之初,只見兩岸桃花盛開,如錦如繡

,接續(xù)數(shù)里,連綿不斷。帝堯看了,有趣得很。桃林里面卻是田畝,許多農(nóng)夫正在犁云鋤雨,非常忙碌。內(nèi)中

有幾個(gè)人,一面耕田,一面在那里唱山歌。帝堯細(xì)聽那歌詞很有道理,于怡情悅性之中,寓有一種勸世醒俗的

意味,與一路行來所聽見的那些淫歌俗曲,有傷風(fēng)化的,迥不相同,真仿佛有如聽仙樂耳暫明的光景,禁不住

上前問道:“汝剛才所唱的歌曲,還是舊日相傳下來的呢,還是自己做的呢?”那農(nóng)夫看見帝堯和許多從官的

情形,后面又有兵隊(duì)跟著,知道是個(gè)貴人,慌忙放下鋤犁,拱手對道:“都不是,是善先生教我們的�！钡蹐虻�:“善先生是什么人?

”那農(nóng)夫道:“善先生是本地人,向來讀書的,名字叫作卷。

”帝堯道:“善先生為什么做這種歌曲教汝等?”那農(nóng)夫道:“善先生是很有學(xué)問的,平常待人又是非常仁慈和藹。他空閑的時(shí)候,總和我們說些圣賢的道理,做人的規(guī)矩,以及古來忠臣孝子義夫烈婦的事跡,和可

以做鑒戒或法則的話語,所以我們這里一百里之內(nèi),沒有一個(gè)人不佩服他、敬仰他。這個(gè)歌曲,就是他教我們

的一種�！钡蹐蚵犃�,不禁對這個(gè)善卷也起了一個(gè)敬仰之意,便問道:“善先生現(xiàn)住在何處?”那農(nóng)夫道:“

他住在離此地東北十五里,有一個(gè)地方名叫汪渚,是貼著山的。山上一個(gè)壇,是善先生與我們談話聚會的所在,山下朝南的幾間草屋,就是善先生的住宅,無人不知,一

問就是�！钡蹐蚵犃�,就別了農(nóng)夫,向羲叔等道:“又是一位隱君子,不可不去訪他�！濒耸宓�:“是!”于是君臣

遂向東北而行。

一路但見人民熙熙皞皞,都有怡然自得的景象,與別處不同。

到了汪渚一問,果然就是。將近草堂,聽見里面有鼓瑟之聲。

帝堯暫不進(jìn)去,在外面停了一會,等琴聲止了,剛要舉步,只見一人行歌緩步而出,年約五旬左右,面白

無須,氣宇瀟灑,一見帝堯,便慌忙趨前施禮道:“來者是當(dāng)今圣天子,草野書生,失迓失迓,死罪死罪!”

帝堯急急還禮,說道:“先生何以知某來此?”善卷道:“天子儀表,與眾人不同,卷聞之熟矣。久聞圣駕南

巡,山中別無他客,今見儀表又相像,所以猜著了。”說罷,就邀帝堯及從官等入內(nèi)就坐。帝堯就將剛才所聞所見的情形,統(tǒng)統(tǒng)述了一遍,并極道敬慕之意。善卷聽了,非常謙讓。帝堯道:“某這番南巡,只有三苗之國風(fēng)俗最壞,差不多南方鄰近諸國多受了他的熏染。

先生此地,近在咫尺,居然不為所動(dòng),非有大德感化眾人,何以致此。適才從西南來,看見一路盡是桃花,所有人民,亦都有文明氣象,朕想此地,真可叫作世外桃源了。”善卷又謙讓道:“卷何敢當(dāng)此!不過平常想想

,讀圣賢書,應(yīng)該行圣賢之道。對于人民,能夠盡一分力,總應(yīng)該盡就是了�！焙髞碚�?wù)?又談到政治上及德

行上去。

善卷一番話,說得帝堯非常傾倒,五體投地,當(dāng)下就北面以師禮事善卷。善卷一定不敢受,禁不得帝堯固

請,又經(jīng)羲叔等再三說辭,善卷方始承認(rèn)。自此之后,帝堯就在附近住下,無日不到善卷處去請教。

一日,談到三苗國所行的政治,沒有幾年功夫,竟能夠風(fēng)行全境,并且及于鄰國,效力如此之大,有點(diǎn)不

可解。善卷道:“這個(gè)亦不難解的。古人有句話,叫作‘五谷者,種之美者也。

茍為不熟,不如荑稗。’古來君主,口口聲聲,總說是行圣賢之道,尊崇圣賢,其實(shí)按下去,何嘗真能行

圣賢之道。不要說不能自己躬行實(shí)踐,就是他所出的號令,所用的方法,亦都與圣賢之道相違背,不過將那圣

賢之道掛在口中,做一個(gè)招牌罷了。上以是求,下以是應(yīng)。所以滿天下的讀書人,個(gè)個(gè)都是讀圣賢之書,但是

算起來,真正能學(xué)圣賢的有幾個(gè)?這個(gè)就叫作‘五谷雖美而不熟\’,不但無所用之,而且徒然消耗了無數(shù)的財(cái)物、氣力與光陰,養(yǎng)成作偽之風(fēng)而已。三苗的政治,雖與圣賢之道大相反背,但是他君臣上下抱定宗旨,一心

一意,切實(shí)去施行,所以效力非常顯著。譬如荑稗,既經(jīng)成熟,就可以暫充饑了。自古以來,講治道的很多,

有的主張清凈無為,有的主張道德化導(dǎo),有的主張尚刑名,有的主張重雜霸。主張各不同,美惡各不同�？偠�

言之,能夠本了他的主張,切切實(shí)實(shí)去做,未有不成功,否則決不會得成功。不知帝意以為何如?”

帝堯正要再問,忽見外面遞到大司徒的奏報(bào)。帝堯一看,原來是考監(jiān)明病重,群醫(yī)束手,要趕巫咸回去,

并請帝無事即速歸。帝堯到此,父子情深,不免憂慮,便想歸去,當(dāng)邀善卷一同入都。善卷是個(gè)隱士,執(zhí)定不肯。帝堯只得將善卷現(xiàn)在所居住的山和地統(tǒng)統(tǒng)封了善卷,方才起身。后來這座山,就取名叫善德山。所謂地以

人傳了,閑話不提。

且說帝堯與群臣辭了善卷,急急言歸,一路上諸侯的迎送帝堯的尉勞,自不消說。一日到了西夏國,那國

君出來迎接。

帝堯細(xì)細(xì)考查他的政績,發(fā)現(xiàn)兩項(xiàng)大弊病:一項(xiàng)是貪。借口種種政費(fèi),專門搜刮百姓的財(cái)物,以供一己之

淫樂奢侈,以至百姓困苦非常,怨聲載道。一項(xiàng)是武備廢弛。全國之中,兵甲不完,守備毫無;托名治國尚文德不尚武力,實(shí)則省了這筆用款下來,可以人自己之私囊,供自己之揮霍。當(dāng)下帝堯不禁大怒,一則怒他的虐

民;二則三苗在南方,早有異謀,其志不校西夏逼近三苗國,人民困苦,必定投降三苗,是所謂為淵驅(qū)魚。

武備廢弛,萬一三苗竊發(fā),乘間北上,何以御之?所以將那西夏國的國君,切實(shí)責(zé)備一番,使他改過。哪

知西夏國君自以為是,竟無悛改之志。帝堯不得已,乃下令廢他為平民。又叫老將羿率領(lǐng)兵士,將他的社稷宗

廟統(tǒng)統(tǒng)毀去,那西夏國從此就亡了。帝堯這次率兵巡守,那三千個(gè)人到此地總算用了一用。

西夏國既亡,帝堯亦就此匆匆歸去。到得平陽,不料考監(jiān)明早已嗚呼。原來考監(jiān)明人甚聰敏,而身體素弱

多玻帝堯臨行時(shí),既然限定他功課,叫他修習(xí),考監(jiān)明天性好學(xué),孜孜不倦,加以父命,益發(fā)焚膏繼晷,盡夜不息,因此身體不免更差。

后來又聽說帝堯在南方,患病甚重,來叫巫咸,不免心中一急,病更加增。巫咸又往南方,醫(yī)治不得其人

,遂致不起。那時(shí)百姓知道了,都說帝堯教子太嚴(yán)之故,體弱多病之幼童,怎樣可以如此督責(zé)他讀書呢。后世記載上,便有“堯殺長子”之說,其實(shí)并非故殺呀。閑話不提。

且說帝堯到了平陽,知考監(jiān)明已死,父子之情,不免傷感,但亦只能勉強(qiáng)遏抑。后來正妃散宜氏得生一子

,取名叫朱,那考監(jiān)明之死,便漸漸忘懷了。一日視朝,得到華邑的奏報(bào),說道:“太華山上現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)一條大

蛇,六足四翼,甚為奇怪。查到志書,知道這蛇名叫肥(蟲遺),現(xiàn)則天下大旱。究竟可信與否不可知。但既

有此說,且關(guān)系天下,不敢不以奏聞�！钡蹐蚩戳�,就向大司農(nóng)道:“去年朕遇到洪崖仙人,曾說天有大變大

災(zāi)�，F(xiàn)在果有此異物出現(xiàn),不要就是旱災(zāi)嗎?天數(shù)雖定,人事總不可不盡,汝去預(yù)備吧。”大司農(nóng)答應(yīng),立刻

發(fā)文書通告天下,叫他們修繕隍池陂澤,蓄儲水量,并修理種種取水之物,不在話下。一日,帝堯得到消息說道:“藐姑射山上,那四個(gè)老者又在那里聚會呢�！钡蹐蚵犃舜笙�,立刻輕車簡從

的跑去。好在路不遠(yuǎn),不半日就到。走到半山,只見一間草屋,外面石上,坐著四個(gè)人,許由就在其內(nèi)。帝堯慌忙上前,先與許由行禮,并懇介紹謁見三位太老師。許由介紹過了,一個(gè)白須老人是王倪,一個(gè)面貌嵌奇古

怪的是嚙缺,一個(gè)矮小蒼髯、面色如嬰兒的是被衣。當(dāng)下帝堯都見過了。大家都讓坐,帝堯坐了,便細(xì)細(xì)地向

四人請教,直談到日平西山,不覺五中傾悅,莫可名言。

但是他們所談的。究竟是什么話呢?不但做書的人不能杜撰,就是前代著書的人,亦不敢言,只能記著幾

句,叫作:“堯往見四子藐姑射之山,汾水之陽,育然喪其天下焉�！比绱硕�已。

次日,帝堯又往求見,哪知王倪等都去了,只剩了一個(gè)許由。

許由道:“我們都是無事游民,到處為家,隨意閑談,都不打緊。帝是有職守的,為了我等拋荒政務(wù),未

免不可,請帝回去吧。將來如欲相見,可往沛澤找尋,定當(dāng)恭候�！闭f罷,亦飄然而去。帝堯亦只得回歸平陽

。好在四人的言論豐采都已親炙,既償夙愿,亦不虛此一行了。

轉(zhuǎn)瞬殘冬過去,又是新春。帝堯想:“洪崖仙人所說的大災(zāi)期限漸漸近了,究竟不知道是何現(xiàn)象?”頗覺

憂慮。一日,南交地方來了奏報(bào),說道:“令丘之山出了一種異鳥,其狀如梟而人面,四目而有耳,其聲颙颙,因此就叫它颙鳥。北面雞山下,黑水中,出了一種鮭魚,其狀如鮒,而生彘毛,其音如豚。據(jù)土人說,這兩種東西出現(xiàn),天—下必定大旱,歷試不爽。

既然有所聞,不敢不奏�！钡蹐蛞豢�,與那太華山的肥(蟲遺),正是一類,遂和群臣商議道:“照這個(gè)

情形看起來,異物疊見,洪崖仙人所說的大災(zāi)必定旱災(zāi)了。百姓預(yù)防之法,不知如何?”大司農(nóng)道:“臣早查過,都有預(yù)備了�！焙褪宓�:“依臣所見,這個(gè)話還有點(diǎn)不像。旱災(zāi)是半年多不降

雨,才得成災(zāi),不會得專指春夏之交而言�，F(xiàn)在已是春初,就使再兩個(gè)月不降雨,亦是常事,何得成災(zāi)?”帝堯道:“或者是從春夏之交開始旱起,亦未可知。”自此以后,帝堯君臣五日不在憂危戒備之中,亦可謂苦極

了。