第一百四十四回 　　孝養(yǎng)國(guó)來(lái)朝夔作樂(lè)改封

有一年,正是帝舜在位的第三年,忽報(bào)孝養(yǎng)國(guó)之君執(zhí)玉帛而來(lái)朝了。帝舜忙問(wèn)群臣:“孝養(yǎng)之國(guó)在何處?從前曾否與中國(guó)相通?”大司空禹奏道:“孝養(yǎng)國(guó)在冀州之西約有二萬(wàn)里。臣從前治水西方,曾聽(tīng)人說(shuō)過(guò),當(dāng)時(shí)因?yàn)槁吠咎�遠(yuǎn),所以沒(méi)有去�！贝笏就狡踝嗟�:“臣稽查歷史,從前

蚩尤做亂之時(shí),孝養(yǎng)國(guó)人曾經(jīng)與蚩尤抗戰(zhàn)。后來(lái)黃帝誅滅蚩尤,將那助蚩尤為兇暴之國(guó)一概滅去,獨(dú)表此國(guó)為

孝養(yǎng)之鄉(xiāng),天下莫不欽仰。從這一點(diǎn)看起來(lái),當(dāng)然與中國(guó)早有交通。而且他的人民風(fēng)俗一定是孝親養(yǎng)老,很善良的,所以黃帝加以封號(hào),難說(shuō)這“孝養(yǎng)’二字之國(guó)名還是黃帝取的呢�！钡鬯吹�:“既然如此,且又二萬(wàn)里

而來(lái),應(yīng)該特別優(yōu)待,一切典禮,秩宗去籌備吧�！辈�夷受命,自去招待不提。隔了兩日,帝舜延見(jiàn)孝養(yǎng)國(guó)君禮成之后,設(shè)宴款待,百官都在下面相陪。孝養(yǎng)國(guó)君與帝舜在上面分賓主坐

下。大家初意孝養(yǎng)國(guó)君,必定是個(gè)溫文爾雅的態(tài)度,或者是個(gè)和平慈祥的面貌,哪知偏偏不然:高顙,大面,虬髯,虎須,長(zhǎng)身,修臂,拳大如缽,仿佛孔武有力的樣子。大家都覺(jué)詫異。又看他的衣服亦很怪,不知是什么資料做的。

酒過(guò)數(shù)巡,帝舜先開(kāi)言道:“承貴國(guó)君不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái),敝國(guó)不勝榮幸,敢問(wèn)從前敝國(guó)先帝軒轅氏的時(shí)候貴

國(guó)曾有人到過(guò)敝國(guó)嗎?”孝養(yǎng)國(guó)君道:“從前先父受蚩尤的逼迫,幸得圣天子黃帝破滅蚩尤,給敝國(guó)解圍,又承加恩賜以孝養(yǎng)之名。當(dāng)時(shí)圣天子黃帝巡守西方,先父曾經(jīng)朝見(jiàn)。至于中原之地,卻未曾來(lái)過(guò)�！钡鬯绰�(tīng)了這

話詫異之至,就問(wèn)道:“令先君去世多少年了?”孝養(yǎng)國(guó)君轉(zhuǎn)起大指一算,說(shuō)道:“二百二十四年了。

”帝舜道:“那么貴國(guó)君今年幾歲?”孝養(yǎng)國(guó)君道:“小臣今年二百七十五歲。”帝舜道:“如此高壽,

可羨之至�！毙�養(yǎng)國(guó)君道:“在敞國(guó)人并無(wú)有壽不壽之分,大概普通總是活三百歲�！钡鬯绰�(tīng)了,覺(jué)得他這個(gè)

國(guó)與尋常不同,就再問(wèn)道:“那么貴國(guó)君生時(shí)離蚩尤作亂還不遠(yuǎn),對(duì)于蚩尤氏情形,父老傳說(shuō)大概總有點(diǎn)知道

。朕聞蚩尤氏兄弟八十一人,個(gè)個(gè)銅頭鐵額,飛空走險(xiǎn),以沙石為糧,如此兇猛,貴國(guó)人能抵抗,不知用何方

法?”孝養(yǎng)國(guó)君道:“敝國(guó)當(dāng)時(shí)所怕他的,就是呼風(fēng)喚雨,作霧迷人,引魑魅以惑人,這幾項(xiàng)實(shí)在敵他不過(guò)。

至于論到武勇,敝國(guó)人民可以說(shuō)個(gè)個(gè)不在他之下,所以是不怕的�！钡鬯吹�:“貴國(guó)人民如此驍勇!”孝養(yǎng)國(guó)

君道:“不必敝國(guó)人民,就是某小臣年紀(jì)雖差長(zhǎng),還有些微之力。天子如不信,請(qǐng)拿一塊金或一塊石來(lái),當(dāng)面試試看。”

帝舜聽(tīng)了,要驗(yàn)他的能力,果然叫人去拿一塊大金、一塊大石來(lái)。孝養(yǎng)國(guó)君拿來(lái),放在口中一嚼,頓時(shí)碎

如粉屑。大家看了,無(wú)不駭然。但是在他那張口閉口之時(shí),又發(fā)現(xiàn)一樁怪事:原來(lái)他的舌頭與常人不同。舌尖

方而大,里面的舌根倒反細(xì)而小,殊屬可怪。后來(lái)他又說(shuō)道:“敝國(guó)人的氣力,大概八九千斤重的東西總可以移得動(dòng)。所以敝國(guó)那邊從地中取水不必用器械掘,只須以手爪畫(huà)地,則洪波自然涌流。蚩尤氏雖勇,實(shí)非敝國(guó)

人之?dāng)骋��！钡鬯吹?“原來(lái)如此,殊可佩服�！焙髞�(lái)又問(wèn)他國(guó)內(nèi)的風(fēng)俗,孝養(yǎng)國(guó)君道:“敝國(guó)風(fēng)俗最重要的有兩項(xiàng):一項(xiàng)是善養(yǎng)禽獸。凡是飛禽走獸,一

經(jīng)敝國(guó)人養(yǎng)過(guò),就能深知人意,都能替人服役。所以敝國(guó)人死后葬之中野,百鳥(niǎo)銜土,百獸掘石,都來(lái)相助造

墳。這是特別的。還有一項(xiàng)是孝養(yǎng)父母。人非父母,無(wú)以生長(zhǎng)。父母的配合,原不必一定為生兒育女起見(jiàn)。但

是既生兒女之后,那種慈愛(ài)之心真不可以言語(yǔ)形容。莫說(shuō)在幼小時(shí)代,隨處愛(ài)護(hù),就使已經(jīng)成人和大了,但是

他那一片慈愛(ài)之心仍舊是絲毫不減。歸來(lái)遲了,已是倚閭而望;出門(mén)在外,更是刻刻掛念;偶有疾病,那憂慮

更不必說(shuō)。父母愛(ài)子,既然如此之深,那么人子的對(duì)父母應(yīng)該怎樣?所以敝國(guó)人民不但父母生前竭力孝養(yǎng);就使父母

死了,亦必用木頭刻一個(gè)肖像供在家中,朝夕供養(yǎng),和生前一般。秋霜春露,祭祀必誠(chéng)必敬,水產(chǎn),陸產(chǎn),山

珍海味,凡力量能夠辦得到的,總要取它來(lái),以供奉養(yǎng)祭享之用。即如小臣,忝為一國(guó)之君,亦有一個(gè)圜室。

平常時(shí)候,叫百姓入海取了那虬龍來(lái)養(yǎng)在里面,到得奉養(yǎng)祭禮之時(shí),屠以供用。其余禽獸草木更不必說(shuō)。這就

是敞國(guó)特異之點(diǎn)了。”

大眾聽(tīng)了他這番議論,無(wú)不佩服。帝舜道:“貴國(guó)能如此,真是難得之至。但是貴國(guó)四鄰見(jiàn)了貴國(guó)這種情

形,當(dāng)然能夠感化了。”孝養(yǎng)國(guó)君聽(tīng)到這句,不住的搖頭,說(shuō)道:“不能不能!

敝國(guó)西方有一個(gè)國(guó)家,他們正與敝國(guó)相反�！钡鬯疵�問(wèn)道:“莫非不孝嗎?”孝養(yǎng)國(guó)君道:“他們亦不是不孝,是不養(yǎng)。他們的風(fēng)俗卻亦奇怪。他們的意思以為人亦是萬(wàn)物之一,萬(wàn)物都有獨(dú)立性,譬如老馬,決不靠

小馬的奉養(yǎng),老雞決不靠小雞的奉養(yǎng),為什么人為萬(wàn)物之靈,到反要靠?jī)号�的奉養(yǎng)呢?所以他們的人民深以受

兒女的奉養(yǎng)為大恥,說(shuō)是失去人格了。因此之故,他們對(duì)于兒女亦不甚愛(ài)惜。幼小時(shí)沒(méi)有方法,只能管他,養(yǎng)

他。一到六七歲,做父母的就拿出多少資本來(lái)借給兒女;或劃出一塊地來(lái)租給他,教他種植,或養(yǎng)雞,養(yǎng)兔。

將他所收人的幾分之幾作為利息或租金,其余替他儲(chǔ)蓄,就作為子女之衣食費(fèi)及求學(xué)費(fèi)等。他們說(shuō),這樣才可以養(yǎng)成子女的獨(dú)立性及企業(yè)心。一到二十歲左右,有成人的資格了,就叫他子女搬出去,自立門(mén)戶,一切婚嫁

等等概不再去預(yù)聞,仿佛是兩姓之人了。

就是他所有的財(cái)產(chǎn)亦不分給子女;為子女的亦深以受父母之財(cái)產(chǎn)為可恥。因此之故,子女更無(wú)贍養(yǎng)父母之

義務(wù),偶然父母向他子女商借財(cái)物,亦必計(jì)較利息,絲毫不能短少,豈不是奇怪的風(fēng)俗嗎?”

帝舜聽(tīng)了,詫異道:“世界上竟有此等事!那么貴國(guó)和他鄰近,不可不防這種風(fēng)俗之傳染。”孝養(yǎng)國(guó)君道:“說(shuō)也奇怪,他們亦防敝國(guó)風(fēng)俗傳染到那邊去呢。因?yàn)楸讎?guó)的風(fēng)俗宜于老者,所以他們那邊的老者無(wú)不羨慕

敝國(guó)之風(fēng)俗而想學(xué)樣。他們的風(fēng)俗宜于青年,所以敝國(guó)的青年亦無(wú)不羨慕他們的風(fēng)俗而想學(xué)他,將來(lái)正不知如何呢�！钡鬯吹�:“這是什么原故?”孝養(yǎng)國(guó)君道:“父子居共產(chǎn),固然是極好的。但是既然同居,既然有父

子的名分,為父母的對(duì)于子女之言動(dòng)一切不免有時(shí)要去責(zé)備他,要去干涉他。就使不如此,而無(wú)形之中這么一

重拘束,青年人的心理總以為不暢意。所以不如早點(diǎn)與父母分居,高飛遠(yuǎn)走,既可免拘束,又可無(wú)奉養(yǎng)之煩,

且可以博一個(gè)能獨(dú)立不倚賴父母之名,豈不是面面俱好嗎?所以近今敝國(guó)青年往往有醉心于他們,以為他們的風(fēng)俗是最好的,不過(guò)現(xiàn)在還不敢實(shí)行罷了。至于老年人的心理與青年不同,精力差了,倦于辛勤,一切游戲的

意興亦漸減少:而又易生疾病,所盼望的就是至親骨肉常在面前,融泄團(tuán)聚,熱熱鬧鬧,享點(diǎn)家庭之樂(lè)便是了

。但是照他們那種風(fēng)俗是絕對(duì)不能,在那年富力強(qiáng)的時(shí)候有事可做,尚不覺(jué)寂寞。到了晚年息影家中,雖則

沒(méi)有饑寒之憂,但是兩個(gè)老夫妻爬起一對(duì),跌倒一雙,清清冷冷,無(wú)事可做,一無(wú)趣味,仿佛在那里等死一般

,豈不可憐呢?萬(wàn)一兩個(gè)之中再死去一個(gè),剩了一個(gè),孤家寡人,豈不尤其孤凄嗎?起初他們習(xí)慣成自然,雖

則孤凄寂寞,倒也說(shuō)不出那個(gè)苦之所在。后來(lái)敝國(guó)有人到那邊去,寄宿在一戶兩老夫妻的人家,那夫妻有兒子

三個(gè),女兒兩個(gè)。兒子一個(gè)做官,兩個(gè)做富商,女婿亦都得意。但是每年不過(guò)輪流來(lái)省視父母一二次,總算是孝子了。要是幾年不來(lái),亦不能說(shuō)他不孝。敝國(guó)人住在那里,看得兩老夫婦太苦,遇有暇時(shí),常邀他們到各處游玩,又和他們說(shuō)笑解悶。

那兩老夫妻快樂(lè)之至,感激之至,后來(lái)他們問(wèn)到敝國(guó)情形,敝國(guó)人告訴了他敞國(guó)人家庭的樂(lè)趣。那兩老始而羨慕,繼而感嘆,后來(lái)竟掉下淚來(lái),說(shuō)道:‘可惜不能生在敝國(guó)!’從這一點(diǎn)看來(lái),可見(jiàn)他們的老者醉心于

敝國(guó),以為敝國(guó)的制度是最好了。

”

帝舜聽(tīng)了,不禁太息道:“照貴國(guó)君這樣說(shuō),將來(lái)貴國(guó)的風(fēng)俗一定為他們所改變的�！毙�養(yǎng)國(guó)君問(wèn)道:“為什么原故?

”帝舜道:“老者是將要過(guò)去的人,沒(méi)有能力的了。青年是將來(lái)的人物,能力正強(qiáng)。青年的主張既然如此,老者如何支持得住呢?”孝養(yǎng)國(guó)君道:“弊國(guó)也防到這層,所以常將他們老年人所受的苦楚向敝國(guó)青年演講

,叫他們不要輕易胡為,免得將來(lái)作法自斃�！钡鬯磭@道:“這個(gè)恐防不中用呢。大凡人的眼光短淺者多,但

顧目前之暢快,哪里肯慮到將來(lái)?如果人人肯慮到將來(lái),那么天下就平治一半了,恐怕無(wú)此事呢。”孝養(yǎng)國(guó)君

道:“依他們的風(fēng)俗最可惡的就是他們亦能持之有故,言之成理,所以能熒惑一班青年�！钡鬯吹�:“是啊,

這個(gè)就所謂似是而非。要去指駁他們,卻亦并不煩難。譬如他們說(shuō):‘人為萬(wàn)物之靈,何以不能獨(dú)立如禽獸?

’要知道人為萬(wàn)物之靈,必定要高出于禽獸,才不愧為萬(wàn)物之靈,并非事事專學(xué)禽獸,和禽獸一樣而后已。老

年人的要子孫養(yǎng),做子孫的應(yīng)該養(yǎng)父母,這個(gè)正是人與禽獸不同之處。正是人靈于萬(wàn)物之處,因?yàn)槿说漠愑谇?/p>

獸,不僅僅是言語(yǔ)、智彗等等,而尤在那顆良心,良心就是恩情,就是仁愛(ài)。天下人民以億萬(wàn)計(jì),儼然是一盤(pán)散沙,全靠思、情、仁、愛(ài)四個(gè)字來(lái)粘聯(lián)他起來(lái),才可以相安而無(wú)爭(zhēng)奪。父母養(yǎng)子女,子女還養(yǎng)父母,就是恩、情、仁、愛(ài)的起點(diǎn),良心在其中,天理亦在其中。子女尚且不肯養(yǎng),父母尚且不肯養(yǎng),那么肯養(yǎng)哪個(gè)?勢(shì)必

至人人各顧自己了。人有合群之性質(zhì),只有禽獸是各顧自己的。照他們這種說(shuō)法,是否人要學(xué)禽獸嗎?人不如禽獸的地方多得很呢。獸有毛,禽有羽,都可以溫其體,人為什么要靠衣服來(lái)保護(hù)體溫?獸有爪,禽有角,都

能夠攫啄食物,人為什么要靠器械來(lái)做使用?禽獸生不幾時(shí),就能自由行動(dòng),尋取食物,為什么人要三年才能免于父母之懷?

可見(jiàn)得有些地方人不如禽獸之處,正是勝過(guò)于禽獸之處,哪里可以拿禽獸來(lái)做比例呢?大凡世界上不過(guò)天

理、人欲兩條路,我們要孝養(yǎng)父母,是講恩情,講仁愛(ài),可謂純是天理。他們不知孝養(yǎng),是專以個(gè)人的便利快

意為主,可謂純是人欲。天人交戰(zhàn),事勢(shì)之常,將來(lái)必有大分勝負(fù)之一日,究竟孰勝孰負(fù),不得而知。但是我

們不忍抹煞這顆良心,不忍自同于禽獸,當(dāng)然是要維持推重這個(gè)孝養(yǎng)的,貴國(guó)君以為何如?”

孝養(yǎng)國(guó)君聽(tīng)了這番議論,傾倒之至,連說(shuō):“不錯(cuò),不錯(cuò)!

”當(dāng)下又閑談了一會(huì),帝舜看見(jiàn)他的服飾與中華不同,又細(xì)問(wèn)他,才知道他們?nèi)嗣穸际强椕�為衣的。過(guò)了

幾日,孝養(yǎng)國(guó)君告辭歸去,帝舜重加贈(zèng)賜。又因?yàn)樗麍?zhí)禮甚恭,處處謙讓,又特別封他為孝讓之國(guó)。那國(guó)君拜

謝而去,按下不提。且說(shuō)一日,帝舜視朝,大司徒奏道:“臣聞古之王者,功成作樂(lè),所以歷代以來(lái)都有樂(lè)的。現(xiàn)在帝應(yīng)該飭

令樂(lè)正作樂(lè),以符舊例。”帝舜道:“作樂(lè)所以告成功于天,現(xiàn)在朕即位未幾,何功可告?以先帝之圣,直到

七十七歲方作《大章》之樂(lè),朕此刻就作樂(lè),未免太早呢。”大司徒道:“帝的功德不從即位以后起,從前攝

位三十載,治平水土,功績(jī)?cè)缫阎�明了。況且現(xiàn)在南潯之國(guó)、孝養(yǎng)之國(guó)都不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái),可見(jiàn)帝德廣被,是前

代所少見(jiàn)的,如此還不算功成,怎樣才算成功呢?先帝因洪水未平,所以作樂(lè)遲遲,似乎不能拿來(lái)做比例�！�

帝舜聽(tīng)了,還未答應(yīng),禁不得大司空、秩宗等一齊進(jìn)勸。帝舜不得不答應(yīng)了,就叫夔去籌備。大家商量道:“帝德蕩蕩,帝功巍巍,非多選幾個(gè)精于音樂(lè)之人互相

研究恐不足以勝任。

”帝舜道:“可以不必,一個(gè)夔已足夠了�！贝蠹以偃�申請(qǐng),夔亦這樣說(shuō),帝舜不得已,遂叫伯禹總司其

事。但是禹是個(gè)聞樂(lè)不聽(tīng)之人,怎樣能知音樂(lè)呢?不過(guò)掛名而已。后世有“禹與《九招》之樂(lè)以致異物鳳凰來(lái)

翔”的話,正是為禹曾經(jīng)掛過(guò)這個(gè)名義之故,閑話不提。

且說(shuō)當(dāng)下帝舜既然派定了禹,禹亦不能推辭,只得與樂(lè)正夔一同稽首受命,自去籌備。一日,帝舜視朝,有使臣從東方來(lái),帝舜問(wèn)起丹朱在國(guó)的狀況。那使者道:“丹朱自從到國(guó)之后,舊性復(fù)發(fā),專喜漫游,又和一

班小人在宮中晝夜作樂(lè),不理民事�！钡鬯绰�(tīng)了,非常納悶。大司徒在旁奏道:“先帝早知道丹朱之不肖,又

教導(dǎo)他不好,所以只好放逐他到外邊去,不給他封地,就是防他要貽誤民事,如今果然不對(duì)了。從前先帝和他

是父子,父子之間不責(zé)善,所以有些也只能聽(tīng)他。如今他是諸侯,對(duì)于帝有君臣之義,務(wù)請(qǐng)帝嚴(yán)加教導(dǎo)勸戒,

不使他養(yǎng)成大惡,庶幾上可以慰先帝之靈,不知帝意如何?”帝舜道:“朕意亦如此,不過(guò)還想不到一個(gè)善法

�！备尢盏�:“依臣的意見(jiàn)先辦他的臣下。臣聽(tīng)見(jiàn)古時(shí)候有一種官刑:哪個(gè)敢有恒舞于官、酣歌于室的叫作巫

風(fēng)。哪個(gè)敢有殉于貨色、恒于游畋的叫作淫風(fēng)。哪個(gè)敢有侮圣人之言,逆忠直之諫,疏遠(yuǎn)香德,暱比頑童的名叫亂風(fēng)。這三種風(fēng)、十項(xiàng)愆,假使做卿士的犯著一項(xiàng),其家必喪;假使做邦君的犯著一項(xiàng),其國(guó)必亡。但是做

臣下的不能去匡正其君,這個(gè)刑罰叫作墨。如今丹朱有了這種失德之事,他國(guó)中之臣下何以不動(dòng)匡諫?這個(gè)就

可以加之刑罰了。一面再叫了丹朱來(lái)京,懇切勸導(dǎo)他一番,然后再慎選賢才為之輔佐,或者可以補(bǔ)救,未知帝

意以為如何?”帝舜聽(tīng)了,連聲道是。

于是就叫人去宣召丹朱和他的大臣入都。丹朱聽(tīng)了,以為沒(méi)有什么大事,或者娥皇、女英記念手足,要想

見(jiàn)見(jiàn)他而已。

所以毫不在意,帶了他的一班匪類及大臣等向西方緩緩而行,一路仍是游玩。一日,到了一處,正是上弦

的時(shí)候,也覺(jué)得這個(gè)地方風(fēng)景一切好極了、日里游得不盡興,又想夜游。禁不得那班匪類小人又獻(xiàn)殷勤,想計(jì)

策,慫恿丹朱在此地造一個(gè)臺(tái),以便觀賞。丹未聽(tīng)了,非常歡喜,立刻雇起人夫,興工建筑。

那個(gè)臺(tái)高約十余丈,周圍二百步。造成之后,恰恰是望日。一輪明月皎潔澄清,四望山川,儼似琉璃世界

,那個(gè)景色的確不壞。于是丹朱君臣得意之至,置酒酣歌,載號(hào)載呼,直到月落參橫,方才歸寢。如此一連三

夜,還是帝舜使臣催促不過(guò),沒(méi)奈何只得上道。到了蒲阪之后,使者復(fù)命,將沿路情形一一報(bào)告。帝舜聽(tīng)了,悶悶不樂(lè)。次日視朝,先召了那些大臣來(lái),

切切實(shí)實(shí)的責(zé)備了他們一番,竟用皋陶之言,將他們定了一個(gè)墨刑。原來(lái)那墨刑本應(yīng)該在臉上刺字,涅之以墨

的,所以叫作墨刑。現(xiàn)在帝舜用的是象刑,并不刺字涅墨;不過(guò)叫他戴一頂皂色的巾,表明墨字的意思而已。

但是那些大臣都愧恥之至,大家從此都不敢出門(mén)了。帝舜一面又將那班匪類小人流竄的流竄,放逐的放逐,驅(qū)

除凈荊然后再叫了丹朱到宮中來(lái),懇懇摯摯的加以申警;又叫娥皇、女英痛哭流涕的向他規(guī)勸;又選了好些端

人正士做他的輔佐。又想到他本來(lái)的封國(guó)民譽(yù)大壞,不可再去了,還不如那個(gè)房地。從前丹朱逃避時(shí),百姓因

為他有讓國(guó)之德,聲譽(yù)尚好,就改封他在房,亦可改換他的環(huán)境。那丹朱自從經(jīng)過(guò)這番的挫折,到國(guó)之后,亦

漸漸自知改過(guò),這是后話不提。