眭兩夏侯京翼李傳第四十五

眭弘字孟,魯國蕃人也。少時(shí)好俠,斗雞走馬,長乃變節(jié),從嬴公受《春秋》。以明經(jīng)為議郎,至符節(jié)令。

孝昭元鳳三年正月,泰山、萊蕪山南匈匈有數(shù)千人聲,民視之,有大石自立,高丈五尺,大四十八圍,入地深八尺,三石為足。石立后有白烏數(shù)千下集其旁。是時(shí),昌邑有枯社木臥復(fù)生,又上林苑中大柳樹斷枯臥地,亦自立生,有蟲食樹葉成文字,曰「公孫病已立」,孟推《春秋》之意,以為「石、柳,皆陰類,下民之象;泰山者,岱宗之岳,王者易姓告代之外。今大石自立,僵柳復(fù)起,非人力所為,此當(dāng)有從匹夫?yàn)樘熳诱��？萆缒緩?fù)生,故廢之家公孫氏當(dāng)復(fù)興者也。」孟意亦不知其所在,即說曰:「先師董仲舒有言,雖有繼體守文之君,不害圣人之受命。漢家堯后,有傳國之運(yùn)。漢帝宜誰差天下,求索賢人,禪以帝位,而退自封百里,如殷、周二王后,以承順天命�！姑鲜褂讶藘�(nèi)官長賜上此書。時(shí),昭帝幼,大將軍霍光秉政,惡之,下其書廷尉。奏賜、孟妄設(shè)襖言惑眾,大逆不道,皆伏誅。后五年,孝宣帝興于民間,即位,征孟子為郎。

夏侯始昌,魯人也。通《五經(jīng)》,以《齊詩》、《尚書》教授。自董仲舒、韓嬰死后,武帝得始昌,甚重之。始昌明于陰陽,先言柏梁臺(tái)災(zāi)曰,至期日果災(zāi)。時(shí),昌邑王以少子愛,上為選師,始昌為太傅。年老,以壽終。族子勝亦以儒顯名。

夏侯勝字長公。初,魯共王分魯西寧鄉(xiāng)以封子節(jié)侯,別屬大河,大河后更名東平,故勝為東平人。勝少孤,好學(xué),從始昌受《尚書》及《洪范五行傳》,說災(zāi)異。后事□卿,又從歐陽氏問。為學(xué)精孰,所問非一師也。善說禮服。征為博士、光祿大夫。會(huì)昭帝崩,昌邑王嗣立,數(shù)出。勝當(dāng)乘輿前諫曰:「天久陰而不雨,臣下有謀上者,陛下出欲何之?」王怒,謂勝為襖言,縛以屬吏。吏白大將軍霍光,光不舉法。是時(shí),光與車騎將軍張安世謀欲廢昌邑王。光讓安世以為泄語,安世實(shí)不言。乃召問勝,勝對(duì)言:「在《洪范傳》曰『皇之不極,厥罰常陰,時(shí)則下人有伐上者』,惡察察言,故云臣下有謀�！构狻�安世大驚,以此益重經(jīng)術(shù)士。后十余日,光卒與安世白太后,廢昌邑王,尊立宣帝。光以為群臣奏事東宮,太后省政,宜知經(jīng)術(shù),白令勝用《尚書》授太后。遷長信少府,賜爵關(guān)內(nèi)侯,以與謀廢立,定策安宗廟,益千戶。

宣帝初即位,欲褒先帝,詔丞相御史曰:「朕以眇身,蒙遺德,承圣業(yè),奉宗廟,夙夜惟念。孝武皇帝躬仁誼,厲威武,北征匈奴,單于遠(yuǎn)循,南平氐羌、昆明、甌駱兩越,東定□、貉、朝鮮,廓地斥境,立郡縣,百蠻率服,款塞自至,珍貢陳于宗廟;協(xié)音律,造樂歌,薦上帝,封太山,立明堂,改正朔,易服色;明開圣緒,尊賢顯功,興滅繼絕,褒周之后;備天地之禮,廣道術(shù)之路。上天報(bào)況,符瑞并應(yīng),寶鼎出,白麟獲,海效巨魚,神人并見,山稱萬歲。功德茂盛,不能盡宣,而廟樂未稱,朕甚悼焉。其與列侯、二千石、博士議。」于是群臣大議廷中,皆曰:「宣如詔書�！归L信少府勝獨(dú)曰:「武帝雖有攘四夷廣土斥境之功,然多殺士眾,竭民財(cái)力,奢泰亡度,天下虛耗,百姓流離,物故者半�；认x大起,赤地?cái)?shù)千里,或人民相食,畜積至今未復(fù)。亡德澤于民,不宜為立廟樂�！构�卿共難勝曰:「此詔書也�！箘僭�:「詔書不可用也。人臣之誼,宜直言正論,非茍阿意順指。議已出口,雖死不悔�！褂谑秦┫嗔x,御史大夫廣明劾奏勝非議詔書,毀先帝,不道,及丞相長史黃霸阿縱勝,不舉劾,俱下獄。有司遂請(qǐng)尊孝武帝廟為世宗廟,奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞,天下世世獻(xiàn)納,以明盛德。武帝巡狩所幸郡國凡四十九,皆立廟,如高祖、太宗焉。

勝、霸既久系,霸欲從勝受經(jīng),勝辭以罪死。霸曰:「『朝聞道,夕死可矣』�！箘儋t其言,遂授之。系再更冬,講論不怠。

至四年夏,關(guān)東四十九郡同日地動(dòng),或山崩,壞城郭室屋,殺六千余人。上乃素服,避正殿,遣使者吊問吏民,賜死者棺錢。下詔曰:「蓋災(zāi)異者,天地之戒也。朕承洪業(yè),托士民之上,未能和群生。曩者地震北海、瑯邪,壞祖宗廟,朕甚懼焉。其與列侯、中二千石博問術(shù)士,有以應(yīng)變,補(bǔ)朕之闕,毋有所諱。」因大赦。勝出為諫大夫、給事中,霸為揚(yáng)州剌吏。

勝為人質(zhì)樸守正,簡易亡威儀。見時(shí)謂上為君,誤相字于前,上亦以是親信之。嘗見,出道上語,上聞而讓勝,勝曰:「陛下所言善,臣故揚(yáng)之。堯言布于天下,至今見誦。臣以為可傳,故傳耳。」朝廷每有大議,上知?jiǎng)偎刂?謂曰:「先生通正言,無懲前事�！�

勝復(fù)為長信少府,遷太子太傅。受詔撰《尚書》、《論語說》,賜黃金百斤。年九十卒官,賜冢塋,葬平陵。太后賜錢二百萬,為勝素服五日,以報(bào)師傅之恩,儒者以為榮。

始,勝每講授,常謂諸生曰:「士病不明經(jīng)術(shù),經(jīng)術(shù)茍明,其取青紫如俯拾地芥耳。學(xué)經(jīng)不明,不如歸耕�！�

勝從父子建字長卿,自師事勝及歐陽高,左右采獲,又從《五經(jīng)》諸儒問與《尚書》相出入者,牽引以次章句,具文飾說。勝非之曰:「建所謂章句小儒,破碎大道�！菇ㄒ喾莿贋閷W(xué)疏略,難以應(yīng)敵。建卒自顓門名經(jīng),為議郎、博士,至太子少傅。勝子兼為左曹太中大夫,孫堯至長信少府、司農(nóng)、鴻臚,曾孫蕃郡守、州牧、長樂少府。勝同產(chǎn)弟子賞為梁內(nèi)史,梁內(nèi)史子定國為豫章太守。而建子千秋亦為少府、太子少傅。

京房字君明,東郡頓丘人也。治《易》,事梁人焦延壽。延壽字贛。贛貧賤,以好學(xué)得幸梁王。梁王共其資用,令極意學(xué)。既成,為郡史,察舉補(bǔ)小黃令。以候司先知奸邪,盜賊不得發(fā)。愛養(yǎng)吏民,化行縣中。舉最當(dāng)遷,三老官屬上書愿留贛,有詔許增秩留,卒于小黃。贛常曰:「得我道以亡身者,必京生也�！蛊湔f長于災(zāi)變,分六十四卦,更直日用事,以風(fēng)雨寒溫為候:各有占驗(yàn)。房用之尤精。好鐘律,知音聲。初元四年以孝廉為郎。

永光、建昭間,西羌反,日蝕,又久青亡光,陰霧不精。房數(shù)上疏,先言其將然,近數(shù)月,遠(yuǎn)一歲,所言屢中,天子說之。數(shù)召見問,房對(duì)曰:「古帝王以功舉賢,則萬化成,瑞應(yīng)著,末世以毀譽(yù)取人,故功業(yè)廢而致災(zāi)異。宜令百官各試其功,災(zāi)異可息。詔使房作其事,房奏考功課吏法。上令公卿朝臣與房會(huì)議溫室,皆以房言煩碎,令上下相司,不可許。上意鄉(xiāng)之。時(shí),部刺史奏事京師,上召見諸刺史,令房曉以課事,刺史復(fù)以為不可行。唯御史大夫鄭私、光祿大夫周堪初言不可,后善之。

是時(shí),中書令石顯顓權(quán),顯友人五鹿充宗為尚書令,與房同經(jīng),論議相非。二人用事,房嘗宴見,問上曰:「幽、厲之君何以危?所任者何人也?」上曰:「君不明,而所任者巧佞�！狗吭�:「知其巧佞而用之邪,將以為賢也?」上曰:「賢之�！狗吭�:「然則今何以知其不賢也?」上曰:「以其時(shí)亂而君危知之。」房曰:「若是,任賢必治,任不肖必亂,必然之道也。幽、厲何不覺寤而更求賢,曷為卒任不肖以至于是?」上曰:「臨亂之君各賢其臣,令皆覺寤,天下安得危亡之君?」房曰:「齊桓公、秦二世亦嘗聞此君而非笑之,然則任豎習(xí)、趙高、政治日亂,盜賊滿山,何不以幽、厲卜之而覺寤乎?」上曰:「唯有道者能以往知來耳�！狗恳蛎夤陬D首,曰:「《春秋》紀(jì)二百四十二年災(zāi)異,以視萬世之君。今陛下即位已來,日月失明,星辰逆行,山崩泉涌,地震石隕,夏霜冬雷,春凋秋榮,隕霜不殺,水旱螟蟲,民人饑疫,盜賊不禁,刑人滿市,《春秋》所記災(zāi)異盡備。陛下視今為治邪,亂邪?」上曰:「亦極亂耳。尚何道!」房曰:「今所任用者誰與?」上曰:「然幸其愈于彼,又以為不在此人也。」房曰:「夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之視今,猶今之視前也。」上良久乃曰:「今為亂者誰哉?」房曰:「明主宜自知之。」上曰:「不知也,如知,何故用之?」房曰:「上最所信任,與圖事帷幄之中進(jìn)退天下之士者是矣�！狗恐钢^石顯,上亦知之,謂房曰:「已諭�！�

房罷出,后上令房上弟子曉知考功課吏事者,欲試用之。房上中郎任良、姚平,「愿以為刺史,試考功法,臣得通籍殿中,為奏事,以防雍塞。」石顯、五鹿充宗皆疾房,欲遠(yuǎn)之,建言宜試以房為郡守。元帝于是以房為魏郡太守,秩八百石居,得以考功法治郡。房自請(qǐng),愿無屬刺史,得除用它郡人,自第吏千石已下,歲竟乘傳奏事。天子許焉。

房自知數(shù)以論議為大臣所非,內(nèi)與石顯、五鹿充宗有隙,不欲遠(yuǎn)離左右,及為太守,憂懼。房以建昭二年二月朔拜,上封事曰:「辛酉已來,蒙氣衰去,太陽精明,臣獨(dú)欣然,以為陛下有所定也。然少陰倍力而乘消息。臣疑陛下雖行此道,猶不得如意,臣竊悼懼。守陽平侯鳳欲見未得,至己卯,臣拜為太守,此言上雖明下猶勝之效也。臣出之后,恐必為用事所蔽,身死而功不成,故愿歲盡乘傳奏事,蒙哀見許。乃辛巳,蒙氣復(fù)乘卦,太陽侵色,此上大夫覆陽而上意疑也。已卯、庚辰之間,必有欲隔絕臣令不得乘傳奏事者。」

房未發(fā),上令陽平侯鳳承制詔房,止無乘傳奏事。房意愈恐,去至新豐,因郵上封事曰:「臣前以六月中言《遁卦》不效,法曰:『道人始去,寒,涌水為災(zāi)。』至其七月,涌水出。臣弟子姚平謂臣曰:『房可謂知道,未可謂信道也。房言災(zāi)異,未嘗不中,今涌水已出,道人當(dāng)遂死,尚復(fù)何言?』臣曰:『陛下至仁,于臣尤厚,雖言而死,臣猶言也。』平又曰:『房可謂小忠,未可謂大忠也。昔秦時(shí)趙高用事,有正先者,非刺高而死,高威自此成,故秦之亂,正先趣之�！唤癯嫉贸鍪乜�,自詭效功,恐未效而死。惟陛下毋使臣塞涌水之異,當(dāng)正先之死,為姚平所笑�！�

房至陜,復(fù)上封事曰:「乃丙戌小雨,丁亥蒙氣去,然少陰并力而乘消息,戊子益甚,到五十分,蒙氣復(fù)起。此陛下欲正消息,雜卦之黨并力而爭,消息之氣不勝。強(qiáng)弱安危之機(jī)不可不察。己丑夜,有還風(fēng),盡辛卯,太陽復(fù)侵色,至癸巳,日月相薄,此邪陰同力而太陽為之疑也。臣前白九年不改,必有星亡之異。臣愿出任良試考功,臣得居內(nèi),星亡之異可去。議者知如此于身不利,臣不可蔽,故云使弟子不若試師。臣為刺史又當(dāng)奏事,故復(fù)云為刺史恐太守不與同心,不若以為太守,此其所以隔絕臣也。陛下不違其言而遂聽之,此乃蒙氣所以不解,太陽亡色者也。臣去朝稍遠(yuǎn),太陽侵色益甚,唯陛下毋難還臣而易逆天意。邪說雖安于人,天氣必變,故人可欺,天不可欺也,愿陛下察焉�！狗咳ピ掠�,竟征下獄。

初,淮陽憲王舅張博從房受學(xué),以女妻房。房與相親,每朝見,輒為博道其語,以為上意欲用房議,而群臣惡其害己,故為眾所排。博曰:「淮陽王上親弟,敏達(dá)好政,欲為國忠。今欲令王上書求入朝,得佐助房。」房曰:「得無不可?」博曰:「前楚王朝薦士,何為不可?」房曰:「中書令石顯、尚書令五鹿君相與合同,巧佞之人也,事縣官十余年;及丞相韋侯,皆久亡補(bǔ)于民,可謂亡功矣。此尤不欲行考功者也�；搓柾跫闯�見,勸上行考功,事善;不然,但言丞相、中書令任事久而不治,可休丞相,以御史大夫鄭弘代之,遷中書令置他官,以鉤盾令徐立代之,如此,房考功事得施行矣。」博具從房記諸所說災(zāi)異事,因令房為淮陽王作求朝奏草,皆持柬與淮陽王。石顯微司具知之,以房親近,未敢言。及房出守郡,顯告房與張博通謀,非謗政治,歸惡天子,詿誤諸侯王,語在《憲王傳》。初,房見道幽、厲事,出為御史大夫鄭弘言之。房、博皆棄市,弘坐免為庶人。房本姓李,推律自定為京氏,死時(shí)年四十一。

翼奉字少君,東海下邳人也。治《齊詩》,與蕭望之、匡衡同師。三人經(jīng)術(shù)皆明,衡為后進(jìn),望之施之政事,而奉□學(xué)不仕,好律歷陰陽之占。元帝初即位,諸儒薦之,征待詔宦者署,數(shù)言事宴見,天子敬焉。

時(shí),平昌侯王臨以宣帝外屬侍中,稱詔欲從奉學(xué)其術(shù)。奉不肯與言,而上封事曰:「臣聞之于師,治道要?jiǎng)?wù),在知下之邪正。人誠鄉(xiāng)正,雖愚為用;若乃懷邪,知益為害。知下之術(shù),在于六情十二律而已。北方之情,好也;好行貪狼,申子主之。東方之情,怒也;怒行陰賊,亥卯主之。貪狼必待陰賊而后動(dòng),陰賊必待貪狼而后用,二陰并行,是以王者忌子卯也。《禮經(jīng)》避之,《春秋》諱焉。南方之情,惡也;惡行廉貞,寅午主之。西方之情,喜也;喜行寬大,已酉主之。二陽并行,是以王者吉午酉也�！对姟吩�:『吉日庚午�！簧戏街�情,樂也;樂行奸邪,辰未主之。下方之情,哀也;哀行公正,戌丑主之。辰未屬陰,戌丑屬陽,萬物各以其類應(yīng)。今陛下明圣虛靜以待物至,萬事雖眾,何聞而不諭,豈況乎執(zhí)十二律而御六情!于以知下參實(shí),亦甚優(yōu)矣,萬不失一,自然之道也。乃正月癸未日加申,有暴風(fēng)從西南來。未主奸邪,申主貪狼,風(fēng)以大陰下抵建前,是人主左右邪臣之氣也。平昌侯比三來見臣,皆以正辰加邪時(shí)。辰為客,時(shí)為主人。以律知人情,王者之秘道也,愚臣誠不敢以語邪人。」

上以奉為中郎,召問奉:「來者以善日邪時(shí),孰與邪日善時(shí)?」奉對(duì)曰:「師法用辰不用日。辰為客,時(shí)為主人。見于明主,侍者為主人。辰正時(shí)邪,見者正,侍者邪;辰邪時(shí)正,見者邪,侍者正。忠正之見,侍者雖邪,辰時(shí)俱正;大邪之見,侍者雖正,辰時(shí)俱邪。即以自知侍者之邪,而時(shí)邪辰正,見者反邪;即以自知侍者之正,而時(shí)正辰邪,見者反正。辰為常事,時(shí)為一行。辰疏而時(shí)精,其效同功,必參五觀之,然后可知。故曰:察其所繇,省其進(jìn)退,參之六合五行,則可以見人性,知人情。難用外察,從中甚明,故詩之為學(xué),情性而已。五性不相害,六情更興廢。觀性以歷,觀情以律,明主所宜獨(dú)用,難與二人共也。故曰:『顯諸仁,臧諸用�！宦吨畡t不神,獨(dú)行則自然矣,唯奉能用之,學(xué)者莫能行�！�

是歲,關(guān)東大水,郡國十一饑,疫尤甚。上乃下詔江海陂湖園池屬少府者以假貧民,勿租稅;損大官膳,減樂府員,損苑馬,諸官館稀御幸者勿繕治;太仆、少府減食谷馬,水衡省食肉獸。明年二月戊午,地震。其夏,劉地人相食。七月己酉,地復(fù)震。上曰:「蓋聞賢圣在位,陰陽和,風(fēng)雨時(shí),日月光,星辰靜,黎庶康寧,考終厥命。今朕共承天地,托于公侯之上,明不能燭,德不能綏,災(zāi)異并臻,連年不息。乃二月戊午,地大震于隴西郡,毀落太上皇廟殿壁木飾,壞敗道縣城郭官寺及民室屋,厭殺人眾,山崩地裂,水泉涌出。一年地再動(dòng),天惟降災(zāi),震驚朕躬。治有大虧,咎至于此。夙夜兢兢,不通大變,深懷郁悼,未知其序。比年不登,元元因乏,不勝饑寒,以陷刑辟,朕甚閔焉,□怛于心。已詔吏虛倉廩,開府臧,振救貧民,群司其茂思天地之戒,有可蠲除減省以便萬姓者,各條奏。悉意陳朕過失,靡有所諱。」因赦天下,舉直言極諫之士。奉奏封事曰:

臣聞之于師曰,天地設(shè)位,懸日月,布星辰,分陰陽,定四時(shí),列五行,以視圣人,名之曰道。圣人見道,然后知王治之象,故畫州土,建君臣,立律歷,陳成敗,以視賢者,名之曰經(jīng)。賢者見經(jīng),然后知人道之務(wù),則《詩》、《書》、《易》、《春秋》、《禮》、《樂》是也�！兑住酚嘘庩�,《詩》有五際,《春秋》有災(zāi)異,皆列終始,推得失,考天心,以言王道之安危。至秦乃不說,傷之以法,是以大道不通,至于滅亡。今陛下明圣,深懷要道,燭臨萬方,布德流惠,靡有闕遺。罷省不急之用,振救困貧,賦醫(yī)藥,賜棺錢,恩澤甚厚。又舉直言,求過失,盛德純備,天下幸甚。

臣奉竊學(xué)《齊詩》,聞五際之要《十月之交》篇,知日蝕、地震之效昭然可明,猶巢居知風(fēng),穴處知雨,亦不足多,適所習(xí)耳。臣聞人氣內(nèi)逆,則感動(dòng)天地;天變見于星氣日蝕,地變見于奇物震動(dòng)。所以然者,陽用其精,陰用其形,猶人之有五臟六體,五臟象天,六體象地。故臟病則氣色發(fā)于面,體病則欠申動(dòng)于貌。今年太陰建于甲戌,律以庚寅初用事,歷以甲午從春。歷中甲庚,歷得參陽,性中仁義,情得公正貞廉,百年之精歲也。正以精歲,本首王位,日臨中時(shí)接律而地大震,其后連月久陰,雖有大令,猶不能復(fù),陰氣盛矣。古者朝廷必有同姓以明親親,必有異姓以明賢賢,此圣王之所以大通天下也。同姓親而易進(jìn),異姓疏而難通,故同姓一,異姓五,乃為平均。今左右亡同姓,獨(dú)以舅后之家為親,異姓之臣又疏。二后之黨滿朝,非特處位,勢尤奢僭過度,呂、霍、上官足以卜之,甚非愛人之道,又非后嗣之長策也。陰氣之盛,不亦宜乎!

臣又聞未央、建章、甘泉宮才人各以百數(shù),皆不得天性。若杜陵園,其已御見者,臣子不敢有言,雖然,太皇太后之事也。及諸侯王園,與其后宮,宜為設(shè)員,出其過制者,此損陰氣應(yīng)天救邪之道也。今異至不應(yīng),災(zāi)將隨之。其法大水,極陰生陽,反為大旱,甚則有火災(zāi),春秋宋伯□是矣。唯陛下財(cái)察。

明年夏四月乙未,孝武園白鶴館災(zāi)。奉自以為中,上疏曰:「臣前上五際地震之效,曰極陰生陽,恐有火災(zāi)。不合明聽,未見省答,臣竊內(nèi)不自信。今白鶴館以四月乙未,時(shí)加于卯,月宿亢災(zāi),與前地震同法。臣奉乃深知道之可信也。不勝拳拳,愿復(fù)賜間,卒其終始。」

上復(fù)延問以得失。奉以為祭天地于云陽汾陰,及諸寢廟不以親疏迭毀,皆煩費(fèi),違古制。又宮室苑囿,奢泰難供,以故民困國虛,亡累年之畜。所繇來久,不改其本,難以末正,乃上疏曰:

臣聞昔者盤庚改邑以興殷道,圣人美之。竊聞漢德隆盛,在于孝文皇帝躬行節(jié)儉,外省徭役。其時(shí)未有甘泉、建章及上林中諸離宮館也。未央宮又無高門、武臺(tái)、麒麟、鳳皇、白虎、玉堂、金華之殿,獨(dú)有前殿、曲臺(tái)、漸臺(tái)、宣室、溫室、承明耳。孝文欲作一臺(tái),度用百金,重民之財(cái),廢而不為,其積土基,至今猶存,又下遺詔,不起山墳。故其時(shí)天下大和,百姓洽足,德流后嗣。

如令處于當(dāng)今,因此制度,必不能成功名。天道有常,王道亡常,亡常者所以應(yīng)有常也。必有非常之主,然后能立非常之功。臣愿陛下徙都于成周,左據(jù)成皋,右阻黽池,前鄉(xiāng)崧高,后介大河,建滎陽,扶河?xùn)|,南北千里以為關(guān),而入敖倉;地方百里者八九,足以自娛;東厭諸侯之權(quán),西遠(yuǎn)羌胡之難,陛下共已亡為,按成周之居,兼盤庚之德,萬歲之后,長為高宗。漢家郊兆寢廟祭祀之禮多不應(yīng)古,臣奉誠難亶居而改作,故愿陛下遷都正本。眾制皆定,亡復(fù)繕治宮館不急之費(fèi),歲可余一年之畜。

臣聞三代之祖積德以王,然皆不過數(shù)百年而絕。周至成王,有上賢之材,因文、武之業(yè),以周、召為輔,有司各敬其事,在位莫非其人。天下甫二世耳,然周公猶作詩、書深戒成王,以恐失天下�！稌�》則曰:「王毋若殷王紂�！蛊洹对姟穭t曰:「殷之未喪師,克配上帝;宜監(jiān)于殿,駿命不易。」今漢初取天下,起于豐沛,以兵征伐,德化未洽,后世奢侈,國家之費(fèi)當(dāng)數(shù)代之用,非直費(fèi)財(cái),又乃費(fèi)士。孝武之世,暴骨四夷,不可勝數(shù)。有天下雖未久,至于陛下八世九主矣,雖有成王之明,然亡周、召之佐。今東方連年饑饉,加之以疾疫,百姓菜色,或至相食。地比震動(dòng),天氣混濁,日光侵奪。繇此言之,執(zhí)國政者豈可以不懷怵惕而戒萬分之一乎!故臣愿陛下因天變而徙都,所謂與天下更始者也。天道終而復(fù)始,窮則反本,故能延長而亡窮也。今漢道未終,陛下本而始之,于以永世延祚,不亦優(yōu)乎!如因丙子之孟夏,順太陰以東行,到后七年之明歲,必有五年之余蓄,然后大行考室之禮,雖周之隆盛,亡以加此。唯陛下留神,詳察萬世之策。

書奏,天子異其意,答曰:「問奉:今園廟有七,云東徙,狀何如?」奉對(duì)曰「昔成王徙洛,般庚遷殷,其所避就,皆陛下所明知也。非有圣明,不能一變天下之道。臣奉愚戇狂惑,唯陛下裁赦�！�

其后,貢禹亦言當(dāng)定迭毀禮,上遂從之。及匡衡為丞相,奏徙南北郊,其議皆自奉發(fā)之。

奉以中郎為博士、諫大夫,年老以壽終。子及孫,皆以學(xué)在儒官。

李尋字子長,平陵人也。治《尚書》,與張孺、鄭寬中同師。寬中等守師法教授,尋獨(dú)好《洪范》災(zāi)異,又學(xué)天文月令陰陽。事丞相翟方進(jìn),方進(jìn)亦善為星歷,除尋為吏,數(shù)為翟侯言事。帝舅曲陽侯王根為大司馬票騎將軍,厚遇尋。是時(shí)多災(zāi)異,根輔政,數(shù)虛己問尋。尋見漢家有中衰厄會(huì)之象,其意以為且有洪水為災(zāi),乃說根曰:

《書》云「天聰明」,蓋言紫宮極樞,通位帝紀(jì),太微四門,廣開大道,五經(jīng)六緯,尊術(shù)顯士,翼張舒布,燭臨四海,少微處士,為比為輔,故次帝廷,女宮在后。圣人承天,賢賢易色,取法于此。天官上相上將,皆顓面正朝,憂責(zé)甚重,要在得人。得人之效,成敗之機(jī),不可不勉也。昔秦穆公說諓々之言,任仡仡之勇,身受大辱,社稷幾亡�；谶^自責(zé),思惟黃發(fā),任用百里奚,卒伯西域,德列王道。二者禍福如此,可不慎哉!

夫士者,國家之大寶,功名之本也。將軍一門九候,二十硃輪,漢興以來,臣子貴盛,未嘗至此。夫物盛必衰,自然之理,唯有賢友強(qiáng)輔,庶幾可以保身命,全子孫,安國家。

《書》曰:「歷象日月星辰」,此言仰視天文,俯察地理,觀日月消息,侯星辰行伍,揆山川變動(dòng),參人民謠俗,以制法度,考禍福。舉措悖逆,咎敗將至,征兆為之先見。明君恐懼修正,側(cè)身博問,轉(zhuǎn)禍為福;不可救者,即蓄備以待之,故社稷亡憂。

竊見往者赤黃四塞,地氣大發(fā),動(dòng)土竭民,天下擾亂之征也。彗星爭明,庶雄為桀,大寇之引也。此二者已頗效矣。城中訛言大水,奔走上城,朝廷驚駭,女孽入宮,此獨(dú)未效。間者重以水泉涌溢,旁宮闕仍出。月、太白入東井,犯積水,缺天淵。日數(shù)湛于極陽之色。羽氣乘宮,起風(fēng)積云。又錯(cuò)以山崩地動(dòng),河不用其道。盛冬雷電,潛龍為孽。繼以隕星流彗,維、填上見,日蝕有背鄉(xiāng)。此亦高下易居,洪水之征也。不憂不改,洪水乃欲蕩滌,流彗乃欲掃除;改之,則有年亡期。故屬者頗有變改,小貶邪猾,日月光精,時(shí)雨氣應(yīng),此皇天右漢亡已也,何況致大改之!

宜急博求幽隱,拔擢天士,任以大職。諸□茸佞諂,抱虛求進(jìn),乃用殘賊酷虐聞?wù)?若此之徒,皆嫉善憎忠,壞天文,敗地理,涌躍邪陰,湛溺太陽,為主結(jié)怨于民,宜以時(shí)廢退,不當(dāng)?shù)镁游�。誠必行之,兇災(zāi)銷滅,子孫之福不旋日而至。政治感陰陽,猶鐵炭之低卬,見效可信者也。及諸蓄水連泉,務(wù)通利之。修舊堤防,省池澤稅,以助損邪陰之盛。案行事,考變易,訛言之效,未嘗不至。請(qǐng)征韓放,掾周敞、王望可與圖之。

相于是薦尋。哀帝初即位,召尋待詔黃門,使侍中衛(wèi)尉傅喜問尋曰:「間者水出地動(dòng),日月失度,星辰亂行,災(zāi)異仍重,極言毋有所諱。」尋對(duì)曰:

陛下圣德,尊天敬地,畏命重民,悼懼變異,不忘疏賤之臣,幸使重臣臨問,愚臣不足以奉明詔。竊見陛下新即位,開大明,除忌諱,博延名士,靡不并進(jìn)。臣尋位卑術(shù)淺,過隨眾賢待詔,食太官,衣御府,久污玉堂之署。比得召見,亡以自效。復(fù)特見延問至誠,自以逢不世出之命,愿竭愚心,不敢有所避,庶幾萬分有一可采。唯棄須臾之間,宿留瞽言,考之文理,稽之《五經(jīng)》,揆之圣意,以參天心。夫變異之來,各應(yīng)象而至,臣謹(jǐn)條陳所聞。

《易》曰:「縣象著明,莫大乎日月�！狗蛉照�,眾陽之長,輝光所燭,萬里同晷,人君之表也。故日將旦,清風(fēng)發(fā),群陰伏,君以臨朝,不牽于色。日初出,炎以陽,君登朝,佞不行,忠直進(jìn),不蔽障。日中輝光,君德盛明,大臣奉公。日將入,專以一,君就房,有常節(jié)。君不修道,則日失其度,暗昧亡光。各有云為:其于東方作,日初出時(shí),陰云邪氣起者,法為牽于女謁,有所畏難;日出后,為近臣亂政;日中,為大臣欺誣;日且入,為妻妾役使所營。間者日尤不精,光明侵奪失色,邪氣珥蜺數(shù)作。本起于晨,相連至昏,其日出后至日中間差愈。小臣不知內(nèi)事,竊以日視陛下志操,衰于始初多矣。其咎恐有以守正直言而得罪者,傷嗣害世,不可不慎也。唯陛下執(zhí)乾剛之德,強(qiáng)志守度,毋聽女謁邪臣之態(tài)。諸保阿乳母甘言悲辭之托,斷而勿聽。勉強(qiáng)大誼,絕小不忍;良有不得已,可賜以貨財(cái),不可私以官位,誠皇天之禁也。日失其光,則星辰放寬。陽不能制陰,陰桀得作。間者太白正晝經(jīng)天。宜隆德克躬,以執(zhí)不軌。

臣聞月者,眾陰之長,銷息見伏,百里為品,千里立表,萬里連紀(jì),妃后大臣諸侯之象也。朔晦正終始,弦為繩墨,望成君德,春夏南,秋冬北。間者,月數(shù)以春夏與日同道,過軒轅上后受氣,入太微帝廷揚(yáng)光輝,犯上將近臣,列星皆失色,厭厭如滅,此為母后與政亂朝,陰陽俱傷,兩不相便。外臣不知朝事,竊信天文即如此,近臣已不足仗矣。屋大柱小,可為寒心。唯陛下親求賢士,無強(qiáng)所惡,以崇社稷,尊強(qiáng)本朝。

臣聞五星者,五行之精,五帝司命,應(yīng)王者號(hào)令為之節(jié)度。歲星主歲事,為統(tǒng)首,號(hào)令所紀(jì),今失度而盛,此君指意欲有所為,未得其節(jié)也。又填星不避歲星者,后帝共政,相留于奎、婁,當(dāng)以義斷之。熒惑往來亡常,周歷兩宮,作態(tài)低卬,入天門,上明堂,貫尾亂宮。太白發(fā)越犯庫,兵寇之應(yīng)也。貫黃龍,入帝庭,當(dāng)門而出,隨熒惑入天門,至房而分,欲與熒惑為患,不敢當(dāng)明堂之精。此陛下神靈,故禍亂不成也。熒惑厥弛,佞巧依勢,微言毀譽(yù),進(jìn)類蔽善。太白出端門,臣有不臣者�；鹑胧�,金上堂,不以時(shí)解,其憂兇。填、歲相守,又主內(nèi)亂。宜察蕭墻之內(nèi),毋急親疏之微,誅放佞人,防絕萌牙,以蕩滌濁濊,消散積惡,毋使得成禍亂。辰星主正四時(shí),當(dāng)效于四仲;四時(shí)失序,則辰星作異。今出于歲首之孟,天所以譴告陛下也。政急則出早,政緩則出晚,政絕不行則伏不見而為彗□。四孟皆出,為易王命;四季皆出,星家所諱。今幸獨(dú)出寅孟之月,蓋皇天所以篤右陛下也,宜深自改。

治國故不可以戚戚,欲速則不達(dá)。經(jīng)曰:「三載考績,三考黜陟。」加以號(hào)令不順?biāo)臅r(shí),既往不咎,來事之師也。間者春三月治大獄,時(shí)賊陰立逆,恐歲小收;季夏舉兵法,時(shí)寒氣應(yīng),恐后有霜雹之災(zāi);秋月行封爵,其月土濕奧,恐后有雷雹之變。夫以喜怒賞罰,而不顧時(shí)禁,雖有堯、舜之心,猶不能致和。善言天者,必有效于人。設(shè)上農(nóng)夫而欲冬田,肉袒深耕,汗出種之,然猶不生者,非人心不至,天時(shí)不得也�！兑住吩�:「時(shí)止則止,時(shí)行則行,動(dòng)靜不失其時(shí),其道光明�！埂稌�》曰:「敬授民時(shí)�！构使胖�王者,尊天地,重陰陽,敬四時(shí),嚴(yán)月令。順之以善政,則和氣可立致,猶□鼓之相應(yīng)也。今朝廷忽于時(shí)月之令,諸侍中、尚書近臣宜皆令通知月令之意,設(shè)群下請(qǐng)事;若陛下出令有謬于時(shí)者,當(dāng)知爭之,以順時(shí)氣。

臣聞五行以水為本,其星玄武婺女,天地所紀(jì),終始所生。水為準(zhǔn)平,王道公正修明,則百川理,落脈通;偏黨失綱,則踴溢為敗�！稌�》云「水曰潤下」,陰動(dòng)而卑,不失其道。天下有道,則河出圖,洛出書,故河、洛決溢,所為最大。今汝、潁畎澮皆川水漂踴,與雨水并為民害,此《詩》所謂「燁燁震電,不寧不令,百川沸騰」者也。其咎在于皇甫卿士之屬。唯陛下留意詩人之言,少抑外親大臣。

臣聞地道柔靜,陰之常義也。地有上、中、下:其上位震,應(yīng)妃、后不順;中位應(yīng)大臣作亂;下位應(yīng)庶民離畔。震或于其國,國君之咎也。四方中央連國歷州俱動(dòng)者,其異最大。間者關(guān)東地?cái)?shù)震,五星作異,亦未大逆,宜務(wù)崇陽抑陰,以救其咎;固志建威,閉絕私路,拔進(jìn)英雋,退不任職,以強(qiáng)本朝。夫本強(qiáng)則精神折沖,本弱則招殃致兇,為邪謀所陵。聞往者淮南王作謀之時(shí),其所難者,獨(dú)有汲黯,以為公孫弘等不足言也。弘,漢之名相,于今亡比,而尚見輕,何況亡弘之屬乎?故曰朝廷亡人,則為賊亂所輕,其道自然也。天下未聞陛下奇策固守之臣也。語曰,何以知朝廷之衰?人人自賢,不務(wù)于通人,故世陵夷。

馬不伏歷,不可以趨道;士不素養(yǎng),不可以重國�！对姟吩弧笣�(jì)濟(jì)多士,文王以寧」,孔子曰「十室之邑,必有忠信」,非虛言也。陛下秉四海之眾,曾亡柱干之固守聞?dòng)谒木?殆聞之不廣,取之不明,勸之不篤,傳曰:「士之美者善養(yǎng)禾,君之明者善養(yǎng)士�！怪腥私钥墒篂榫�子。詔書進(jìn)賢良,赦小過,無求備,以博聚英雋。如近世貢禹,以言事忠切蒙尊榮,當(dāng)此之時(shí),士厲身立名者多。禹死之后,日日以衰。及京兆尹王章坐言事誅滅,智者結(jié)舌,邪偽并興,外戚顓命,君臣隔塞,至絕繼嗣,女宮作亂。此行事之?dāng)?誠可畏而悲也。

本在積任母后之家,非一日之漸,往者不可及,來者猶可追也。先帝大圣,深見天意昭然,使陛下奉承天統(tǒng),欲矯正之也。宜少抑外親,選練左右,舉有德行道術(shù)通明之士充備天官,然后可以輔圣德,保帝位,承大宗。下至郎吏從官,行能亡以異,又不通一藝,及博士無文雅者,宜皆使就南畝,以視天下,明朝廷皆賢材君子,于以重朝尊君,滅兇致安,此其本也。臣自知所言害身,不辟死亡之誅,唯財(cái)留神,反復(fù)復(fù)愚臣之言。

是時(shí),哀帝初立,成帝外家王氏未甚抑黜,而帝外家丁、傅新貴,祖母傅太后尤驕恣,欲稱尊號(hào)。丞相孔光、大司空師丹執(zhí)政諫爭,久之,上不得已,遂免光、丹而尊傅太后。語在《丹傳》。上雖不從尋言,然采其語,每有非常,輒問尋。尋對(duì)屢中,遷黃門侍郎。以尋言且有水災(zāi),故拜尋為騎都尉,使護(hù)河堤。

初,成帝時(shí),齊人甘忠可詐造《天官歷》、《包元太平經(jīng)》十二卷,以言「漢家逢天地之大終,當(dāng)更受命于天,天帝使真人赤精子,下教我此道�！怪铱梢越讨仄较馁R良、容丘丁廣世、東郡郭昌等,中壘校尉劉向奏忠可假鬼神罔上惑眾,下獄治服,未斷病死。賀良等坐挾學(xué)忠可書以不敬論,后賀良等復(fù)私以相教。哀帝初立,司隸校尉解光亦以明經(jīng)通災(zāi)異得幸,白賀良等所挾忠可書。事下奉車都尉劉歆,歆以為不合《五經(jīng)》,不可施行。而李尋亦好之。光曰:「前歆父向奏忠可下獄,歆安肯通此道?」時(shí),郭昌為長安令,勸尋宜助賀良等。尋遂白賀良等皆待詔黃門,數(shù)詔見,陳說:「漢歷中衰,當(dāng)更受命。成帝不應(yīng)天命,故絕嗣。今陛下久疾,變異屢數(shù),天所以譴告人也。宜急改元易號(hào),乃得延年益壽,皇子生,災(zāi)異息矣。得道不得行,咎殃且亡,不有洪水將出,災(zāi)火且起,滌蕩民人�！�

哀帝久寢疾,幾其有益,遂從賀良等議。于是詔制丞相御史:「蓋聞《尚書》『五曰考終命』,言大運(yùn)一終,更紀(jì)天元人元,考文正理,推歷定紀(jì),數(shù)如甲子也。朕以眇身入繼太祖,承皇天,總百僚,子元元,未有應(yīng)天心之效。即位出入三年,災(zāi)變數(shù)降,日月失度,星辰錯(cuò)謬,高下貿(mào)易,大異連仍,盜賊并起。朕甚俱焉,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,唯恐陵夷。惟漢興至今二百載,歷紀(jì)開元,皇天降非材之右,漢國再獲受命之符,朕之不德,曷敢不通夫受天之元命,必與天下自新。其大赦天下,以建平二年為太初元年,號(hào)曰陳圣劉太平皇帝。漏刻以百二十為度。布告天下,使明知之�！�

后月余,上疾自若。賀良等復(fù)欲妄變政事,大臣爭以為不可許。賀良等奏言大臣皆不知天命,宜退丞相御史,以解光、李尋輔政。上以其言亡驗(yàn),遂下賀良等吏,而下詔曰:「朕獲保宗廟,為政不德,變異屢仍,恐懼戰(zhàn)栗,未知所繇。待詔賀良等建言改元易號(hào),增益漏刻,可以永安國家。朕信道不篤,過聽其言,幾為百姓獲福。卒無嘉應(yīng),久旱為災(zāi)。以問賀良等,對(duì)當(dāng)復(fù)改制度,皆背經(jīng)誼,違圣制,不合時(shí)宜。夫過而不改,是為過矣。六月甲子詔書,非赦令,它皆蠲除之。賀良等反道惑眾,奸態(tài)當(dāng)窮竟。」皆下獄,光祿勛平當(dāng)、光祿大夫毛莫如與御史中丞、廷尉雜治,當(dāng)賀良等執(zhí)左道,亂朝政,傾覆國家,誣罔主上,不道。賀良等皆伏誅。尋及解光減死一等,徙敦煌郡。

贊曰:幽贊神明,通合天人之道者,莫著乎《易》、《春秋》。然子贛猶云「夫子之文章可得而聞,夫子之言性與天道不可得而聞」已矣。漢興,推陰陽言災(zāi)異者,孝武時(shí)有董仲舒、夏侯始昌;昭、宣則眭孟、夏侯勝;元、成則京房、翼奉、劉向、谷永;哀、平則李尋、田終術(shù)。此其納說時(shí)君著明者也。察其所言,仿佛一端。假經(jīng)設(shè)誼,依托象類,或不免乎「億則屢中」。仲舒下吏,夏侯囚執(zhí),眭孟誅戮,李尋流放,此學(xué)者之大戒也。京房區(qū)區(qū),不量淺深,危言刺譏,樞怨強(qiáng)臣,罪辜不旋踵,亦不密以失身,悲夫!