敘傳第七十

班氏之先,與楚同姓,令尹子文之后也。子文初生,棄于瞢中,而虎乳之。楚人謂乳「穀」,謂虎「於菟」,故名穀於菟,字子文。楚人謂虎「班」,其子以為號(hào)。秦之滅楚,遷晉、代之間,因氏焉。

始皇之末,班壹避地于樓煩,致馬、牛、羊數(shù)千群。值漢初定,與民無(wú)禁,當(dāng)孝惠、高后時(shí),以財(cái)雄邊,出入弋獵,旌旗鼓吹,年百余歲,以壽終,故北方多以「壹」為字者。

壹生孺。孺為任俠,州郡歌之。孺生長(zhǎng),官至上谷守。長(zhǎng)生回,以茂林為長(zhǎng)子令�；厣鷽r,舉孝廉為郎,積功勞,至上河農(nóng)都尉,大司農(nóng)奏課連最,入為左曹越騎校尉。成帝之初,女為婕妤,致仕就第,資累千金,徒昌陵。昌陵后罷,大臣名家皆占數(shù)于長(zhǎng)安。

況生三子:伯、斿、稚。伯少受《詩(shī)》于師丹。大將軍王鳳薦伯宜勸學(xué),召見(jiàn)宴昵殿,容貌甚麗,誦說(shuō)有法,拜為中常侍。時(shí),上方鄉(xiāng)學(xué),鄭寬中、張禹朝夕入說(shuō)《尚書(shū)》、《論語(yǔ)》于金華殿中,詔伯受焉。既通大義,又講異同于許商,遷奉車(chē)都尉。數(shù)年,金華之業(yè)絕,出與王、許子弟為群,在于綺襦紈绔之間,非其好也。

家本北邊,志節(jié)慷慨,數(shù)求使匈奴。河平中,單于來(lái)朝,上使伯持節(jié)迎于塞下。會(huì)定襄大姓石、李群輩報(bào)怨,殺追捕吏,伯上狀,因自請(qǐng)?jiān)冈囀仄谠�。上遣侍中中郎將王舜馳傳代伯護(hù)單于,并奉璽書(shū)印綬,即拜伯為定襄太守。定襄聞伯素貴,年少,自請(qǐng)治劇,畏其下車(chē)作威,吏民竦息。伯至,請(qǐng)問(wèn)耆老父祖故人有舊恩者,迎延滿(mǎn)堂,日為供具,執(zhí)子孔禮�？ぶ幸娉凇ＶT所賓禮皆名豪,懷恩醉酒,共諫伯宜頗攝錄盜賊,具言本謀亡匿處。伯曰:「是所望于父師矣�！鼓苏賹倏h長(zhǎng)吏,選精進(jìn)掾史,分部收捕,及它隱伏,旬日盡得�？ぶ姓鹄�,咸稱(chēng)神明。歲余,上征伯。伯上書(shū)愿過(guò)故郡上父祖冢。有詔,太守、都尉以下會(huì)。因召宗族,各以親疏加恩施,散數(shù)百金。北州以為榮,長(zhǎng)老紀(jì)焉。道病中風(fēng),既至,以侍中光祿大夫養(yǎng)病,賞賜甚厚,數(shù)年未能起。

會(huì)許皇后廢,班婕妤供養(yǎng)東宮,進(jìn)侍者李平為婕妤,而趙飛燕為皇后,伯遂稱(chēng)篤。久之,上出過(guò)臨侯陽(yáng),伯惶恐,起視事。

自大將軍薨后,富平、定陵侯張放、淳于長(zhǎng)等始愛(ài)幸,出為微行,行則同輿執(zhí)轡;入侍禁中,設(shè)宴飲之會(huì),及趙、李諸侍中皆引滿(mǎn)舉白,談笑大噱。時(shí)乘輿幄坐張畫(huà)屏風(fēng),畫(huà)紂醉踞妲己作長(zhǎng)夜之樂(lè)。上以伯新起,數(shù)目禮之,因顧指畫(huà)而問(wèn)伯:「紂為無(wú)道,至于是乎?」伯對(duì)曰:「《書(shū)》云『乃用婦人之言』,何有踞肆于朝?所謂眾惡歸之,不如是之甚者也�！股显�:「茍不若此,此圖何戒?」伯曰:「『沉湎于酒』,微子所以告去也;『式號(hào)式呼』,《大雅》所以流連也�！对�(shī)》、《書(shū)》淫亂之戒,其原皆在于酒�！股夏肃叭粐@曰:「吾久不見(jiàn)班生,今日復(fù)聞讜言!」放等不懌,稍自引起更衣,因罷出。時(shí),長(zhǎng)信庭林表適使來(lái),聞見(jiàn)之。

后上朝東宮,太后泣曰:「帝間顏色瘦黑,班侍中本大將軍所舉,宜寵異之,益求其比,以輔圣德。宜遣富平侯且就國(guó)�！股显�:「諾。」車(chē)騎將軍王音聞之,以風(fēng)丞相御史奏富平侯罪過(guò),上乃出放為邊都尉。后復(fù)證入,太后與上書(shū)曰:「前所道尚未效,富平侯反復(fù)來(lái),其能默乎?」上謝曰:「請(qǐng)今奉詔。」是時(shí),許商為少府,師丹為光祿大夫,上于是引商、丹入為光祿勛,伯遷水衡都尉,與兩師并侍中,皆秩中二千石。每朝東宮,常從;及有大政,俱使諭指于公卿。上亦稍厭游宴,復(fù)修經(jīng)書(shū)之業(yè),太后甚悅。丞相方進(jìn)復(fù)奏,富平侯竟就國(guó)。會(huì)伯病卒,年三十八,朝廷愍惜焉。

斿博學(xué)有俊材,左將軍史丹舉賢良方正,以對(duì)策為議郎,遷諫大夫、右曹中郎將,與劉向校秘書(shū)。每奏事,斿以選受詔進(jìn)讀群書(shū)。上器其能,賜以秘書(shū)之副。時(shí)書(shū)不布,自東平思王以叔父求《太史公》、諸子書(shū),大將軍白不許。語(yǔ)在《東平王傳》斿亦早卒,有子曰嗣,顯名當(dāng)世。

稚少為黃門(mén)郎中常侍,方直自守。成帝季年,立定陶王為太子,數(shù)遣中盾請(qǐng)問(wèn)近臣,稚獨(dú)不敢答。哀帝即位,出稚為西河屬?lài)?guó)都尉,遷廣平相。

王莽少與稚兄弟同列友善,兄事斿而弟畜稚。斿之卒也,修緦麻,賻赗甚厚。平帝即位,太后臨朝,莽秉政,方欲文致太平,使使者分行風(fēng)俗,采頌聲,而稚無(wú)所上�，樞疤�守公孫閎言災(zāi)害于公府,大司空甄豐遣屬馳至兩郡諷吏民,而劾閎空造不詳,稚絕嘉應(yīng),嫉害圣政,皆不道。太后曰:「不宣德美,宜與言災(zāi)害者異罰。且后宮賢家,我所哀也。」閎獨(dú)下獄誅。稚懼,上書(shū)陳恩謝罪,愿歸相印,入補(bǔ)延陵園郎,太后許焉。食故祿終身。由是班氏不顯莽朝,亦不罹咎。

初,成帝性寬,進(jìn)入直言,是以王音、翟方進(jìn)等繩法舉過(guò),而劉向、杜鄴、王章、硃云之徒肆意犯上,故自帝師安昌侯,諸舅大將軍兄弟及公卿大夫、后宮外屬史、許之家有貴寵者,莫不被文傷詆。唯谷永嘗言:「建始、河平之際,許、班之貴,傾動(dòng)前朝,熏灼四方,賞賜無(wú)量,空虛內(nèi)臧,女寵至極,不可尚矣;今之后起,無(wú)所不饗,仁倍于前。」永指以駁饑趙、李,亦無(wú)間云。

稚生彪。彪字叔皮,幼與從兄嗣共游學(xué),家有賜書(shū),內(nèi)足于財(cái),好古之士自遠(yuǎn)方至,父黨揚(yáng)子云以下莫不造門(mén)。

嗣雖修儒學(xué),然貴老、嚴(yán)之術(shù)�；干�欲借其書(shū),嗣報(bào)曰:「若夫嚴(yán)子者,絕圣棄智,修生保真,清虛淡泊,歸之自然,獨(dú)師友造化,而不為世俗所役者也。漁釣于一壑,則萬(wàn)物不奸其志,棲遲于一丘,則天下不易其樂(lè)。不□圣人之罔,不嗅驕君之餌,蕩然肆志,談?wù)卟坏枚�名�?故可貴也。今吾子已貫仁誼之羈絆,系名聲之韁鎖,伏周、孔之軌躅,馳顏、閔之極摯,既系攣于世教矣,何用大道為自炫耀?昔有學(xué)步于邯鄲者,曾未得其仿佛,又復(fù)失其故步,遂匍匐而歸耳!恐似此類(lèi),故不進(jìn)。」嗣之行己持論如此。

叔皮唯圣人之道然后盡心焉。年二十,遭王莽敗,世祖即位于冀州。時(shí)隗囂據(jù)壟擁眾,招輯英俊,而公孫述稱(chēng)帝于蜀漢,天下云擾,大者連州郡,小者據(jù)縣邑。囂問(wèn)彪曰:「往者周亡,戰(zhàn)國(guó)并爭(zhēng),天下分裂,數(shù)世然后乃定,其抑者從橫之事復(fù)起于今乎?將承運(yùn)迭興在于一人也?愿先生論之�！箤�(duì)曰:「周之廢興與漢異。昔周立爵五等,諸侯從政,本根既微,枝葉強(qiáng)大,故其末流有從橫之事,其勢(shì)然也。漢家承秦之制,并立郡縣,主有專(zhuān)己之威,臣無(wú)百年之柄。至于成帝,假借外家,哀、平短祚,國(guó)嗣三絕,危自上起,傷不及下。故王氏之貴,傾擅朝廷,能竊號(hào)位,而不根于民。是以即真之后,天下莫不引領(lǐng)而嘆,十余年間,外內(nèi)騷擾,遠(yuǎn)近俱發(fā),假號(hào)云合,咸稱(chēng)劉氏,不謀而同辭。方今雄桀帶州城者,皆無(wú)七國(guó)世業(yè)之資�！对�(shī)》云:「皇矣上帝,臨下有赫,鑒觀四方,求民之莫�！唤衩窠灾幰魉紳h,鄉(xiāng)仰劉氏,已可知矣�！箛淘�:「先生言周、漢之勢(shì),可也,至于但見(jiàn)愚民習(xí)識(shí)劉氏姓號(hào)之故,而謂漢家復(fù)興,疏矣!昔秦失其鹿,劉季逐而掎之,時(shí)民復(fù)知漢乎!」既感囂言,又愍狂狡之不息,乃著《王命論》以救時(shí)難。其辭曰:

昔在帝堯之禪曰:「咨爾舜,天之歷數(shù)在爾躬。」舜亦以命禹。泉于稷、契,咸佐唐、虞,光濟(jì)四海,奕世載德,至于湯、武,而有天下。雖其遭遇異時(shí),禪代不同,至乎應(yīng)天順民,其揆一也。是故劉氏承堯之祚,氏族之世,著乎《春秋》。唐據(jù)火德,而漢紹之,始起沛澤,則神母夜號(hào),以章赤帝之符,由是言之,帝王之祚,必有明圣顯懿之德,豐功厚利積累之業(yè),然后精誠(chéng)通于神明,流澤加于生民,故能鬼神所福饗,天下所歸往,未見(jiàn)運(yùn)世無(wú)本,功德不紀(jì),而得屈起在此位者也。世俗見(jiàn)高祖興于布衣,不達(dá)其故,以為適遭暴亂,得奮其劍,游說(shuō)之士至比天下于逐鹿,幸捷而得之,不知神器有命,不可以智力求也。悲失!此世所以多亂臣賊子者也。若然者,豈徒暗于天道哉?又不睹之于人事矣!

夫餓饉流隸,饑寒道路,思有短褐之褻,儋石之畜,所愿不過(guò)一金,然終于轉(zhuǎn)死溝壑。何則?貧窮亦有命也。況乎天子之貴,四海之富,神明之祚,可得而妄處哉?故雖遭罹厄會(huì),竊其權(quán)柄,勇如信、布,強(qiáng)如梁、籍,咸如王莽,然卒潤(rùn)鑊伏質(zhì),亨醢分裂,又況幺□,尚不及數(shù)子,而欲暗奸天位者乎!是故駑蹇之乘不聘千里之途,燕雀之疇不奮六翮之用,{次呆}棁之材不荷梁之任,斗筲之子不秉帝王之重�！兑住吩弧付φ圩�,覆公□,」不勝其任也。

當(dāng)秦之末,豪桀共推陳嬰而王之,嬰母止之曰:「自吾為子家婦,而世貧賤,卒富貴不祥,不如以兵屬人,事成少受其刑,不成禍有所歸�！箣霃钠溲�,而陳氏以寧。王陵之母亦見(jiàn)項(xiàng)氏之必亡,而劉氏之將興也。是時(shí),陵為漢將,而母獲于楚,有漢使來(lái),陵母見(jiàn)之,謂曰:「愿告吾子,漢王長(zhǎng)者,必得天下,子謹(jǐn)事之,無(wú)有二心�！顾鞂�(duì)漢使伏劍而死,以固勉陵。其后果定于漢,陵為宰相,封侯。夫以匹婦之明,猶能推事理之致,探禍福之機(jī),而全宗祀于無(wú)窮,垂策書(shū)于春秋,而況大丈夫之事乎!是故窮達(dá)有命,吉兇由人,嬰母知廢,陵母知興,審此四者,帝王之分決矣。

蓋在高祖,其興也有五:一曰帝堯之苗裔,二曰體貌多奇異,三曰神武有征應(yīng),四曰寬明而仁恕,五曰知人善任使。加之以信誠(chéng)好謀,達(dá)于聽(tīng)受,見(jiàn)善如不及,用人如由己,從諫如順流,趣時(shí)如響赴;當(dāng)食吐哺,納子房之策;拔足揮洗,揖酈生之說(shuō);寤戍卒之言,斷懷土之情;高四皓之名,割肌膚之愛(ài);舉韓信于行陳,收陳平于亡命,英雄陳力,群策畢舉:此高祖之大略,所以成帝業(yè)也。若乃靈端符應(yīng),又可略聞矣。初劉媼任高祖而夢(mèng)與神遇,震電晦冥,有龍蛇之怪。及其長(zhǎng)而多靈,有異于眾,是以王、武感物而折券,呂公睹形而進(jìn)女;秦皇東游以厭其氣,呂后望云而知所處;始受命則白蛇分,西入關(guān)則五星聚。故淮陰、留侯謂之天授,非人力也。

歷古今之得失,驗(yàn)行事之成敗,稽帝王之世運(yùn),考五者之所謂,取舍不厭斯位,符端不同斯度,而茍昧于權(quán)利,越次妄據(jù),外不量力,內(nèi)不知命,則必喪保家之主,失天氣之壽,遇折足之兇,伏□鉞之誅。英雄誠(chéng)知覺(jué)寤,畏若禍戒,超然遠(yuǎn)覽,淵然深識(shí),收陵、嬰之明分,絕信、布之覬覦,距逐鹿之瞽說(shuō),審神器之有授,毋貪不可幾,為二母之所笑,則福祚流于子孫,天祿其永終矣。

知隗囂終不寤,乃避地于河西。河西大將軍竇融嘉其美德,訪(fǎng)問(wèn)焉。舉茂材,為徐令,以病去官。后數(shù)應(yīng)三公之召。仕不為祿,所如不合;學(xué)不為人,博而不俗;言不為華,述而不作。

有子曰固,弱冠而孤,作《幽通之賦》,以致命遂志。其辭曰:「

系高頊之玄胄兮,氏中葉之炳靈,由凱風(fēng)而蟬蛻兮,雄朔野以飏聲�；适�紀(jì)而鴻漸兮,有羽儀于上京。巨滔天而泯夏兮,考□愍以行謠,終保已而貽則兮,里上仁之所廬。懿前烈之純淑兮,窮與達(dá)其必濟(jì),咨孤矇之眇眇兮,將圮絕而罔階,豈余身之足殉兮?韙世業(yè)之可懷。

靖潛處以永思兮,經(jīng)日月而彌遠(yuǎn),匪黨人之敢拾兮,庶斯言之不玷�；隉�煢與神交兮,精誠(chéng)發(fā)于宵寐,夢(mèng)登山而迥眺兮,覿幽人之仿佛,攬葛□而授余兮,眷峻谷曰勿隧。昒昕寤而仰思兮,心蒙蒙猶未察,黃神邈而靡質(zhì)兮,儀遺讖以臆對(duì)。曰乘高而□神兮,道遐通而不迷,葛綿綿于樛木兮,詠《南風(fēng)》以為綏,蓋惴惴之臨深兮,乃《二雅》之所祗。既誶爾以吉象兮,又申之以炯戒:盍孟晉以迨群兮?辰倏忽其不再。

承靈訓(xùn)其虛徐兮,佇盤(pán)桓而且俟,惟天地之無(wú)窮兮,鮮生民之脢生。紛屯亶與蹇連兮,何艱多而智寡!上圣寤而后拔兮,豈群黎之所御!昔衛(wèi)叔之御昆兮,昆為寇而喪予。管彎弧欲斃讎兮,讎作后而成已。變化故而相詭兮,孰云豫其終始!雍造怨而先賞兮,丁繇惠而被戮,□取吊于逌吉兮,王膺慶于所慼。畔回冗其若茲兮,北叟頗識(shí)其倚伏。單治里而外凋兮,張修襮而內(nèi)逼,聿中和為庶幾兮,頗與冉又不得。溺招路以從已兮,謂孔氏猶未可,安慆々而不萉兮,卒隕身乎世禍,游圣門(mén)而靡救兮,顧覆醢其何處?固行行其必兇兮,免盜亂為賴(lài)道;形氣發(fā)于根柢兮,柯葉匯而靈茂。恐網(wǎng)?兩之責(zé)景兮,慶未得其云已。

黎淳耀于高辛兮,羋強(qiáng)大于南汜;嬴取威于百儀兮,姜本支乎三止:既仁得其信然兮,卬天路而同軌。東鄰虐而殲仁兮,王合位乎三五;戎女烈而喪孝兮,伯徂歸于龍虎:發(fā)還師以成性兮,重醉行而自耦�！墩稹拂[□于夏庭兮,匝三正而滅□;《巽》羽化于宣官兮,彌五辟而成災(zāi)。

道悠長(zhǎng)而世短兮,夐冥默而不周,胥仍物而鬼諏兮,乃窮宙而達(dá)幽。媯巢姜于孺筮兮,旦算祀于挈龜。宣、曹興敗于下夢(mèng)兮,魯、衛(wèi)名謚于銘謠。妣聆呱而刻石兮,許相理而鞠條。道混成而自然兮,術(shù)同原而分流。神先心以定命兮,命隨行以消息。翰流遷其不濟(jì)兮,故遭罹而贏縮。三欒同于一體兮,雖移盈然不忒。洞參差其紛錯(cuò)兮,斯眾兆之所惑。周、賈蕩而貢憤兮,齊死生與禍福,抗爽言以矯情兮,信畏犧而忌服。

所貴圣人之至論兮,順天性而斷誼。物有欲而不居兮,亦有惡而不避,守孔約而不貳兮,乃□德而無(wú)累。三仁殊而一致兮,夷、惠舛而齊聲。木偃息以蕃魏兮,申重繭以存荊。紀(jì)焚躬以衛(wèi)上兮,晧頤志而弗營(yíng)。侯草木之區(qū)別兮,茍能實(shí)而必榮。要沒(méi)世而不朽兮,乃先民之所程。

觀天罔之□覆兮,實(shí)棐諶而相順,謨先圣之大繇兮,亦鄰德而助信。虞《韶》美而儀鳳兮,孔忘味于千載。素文信而底麟兮,漢賓祚于異代。精通靈而感物兮,神動(dòng)氣而入微。養(yǎng)游睇而猿號(hào)兮,李虎發(fā)而石開(kāi)。非精誠(chéng)其焉通兮,茍無(wú)實(shí)其孰信!操末技猶必然兮,矧湛躬于道真!

登孔、顥而上下兮,緯群龍之所經(jīng),朝貞觀而夕化兮,猶喧已而遺形,若胤彭而偕老兮,訴來(lái)哲以通情。

亂曰:「天造草昧,立性命兮,復(fù)心弘道,惟賢圣兮。渾元運(yùn)物,流不處兮,保身遺名,民之表兮。舍生取誼,亦道用兮,憂(yōu)傷夭物,忝莫痛兮!昊爾太素,曷渝色兮?尚粵其幾,淪神城兮!

永平中為郎,典校秘書(shū),專(zhuān)篤志于博學(xué),以著述為業(yè)�；蜃I以無(wú)功,又感東方朔、揚(yáng)雄自諭以不遭蘇、張、范、蔡之時(shí),曾不折之以正道,明君子之所守,故聊復(fù)應(yīng)焉。其辭曰:

賓戲主人曰:「蓋聞圣人有一定之論,列士有不易之分,亦云名而已矣。故太上有立德,其次有立功。夫德不得后身而特盛,功不得背時(shí)而獨(dú)章,是以圣哲之治,棲棲皇皇,孔席不曖,墨突不黔。由此言之,取舍者昔人之上務(wù),著作者前列之余事耳。今吾子幸游帝王之世,躬帶冕之服,浮英華,湛道德,□龍虎之文,舊矣。卒不能攄首尾,奮翼鱗,振拔洿涂,跨騰風(fēng)云,使見(jiàn)之者景駭,聞之者響震。徒樂(lè)枕經(jīng)籍書(shū),紆體衡門(mén),上無(wú)所蒂,下無(wú)所根。獨(dú)攄意乎宇宙之外,銳思于豪芒之內(nèi),潛神默記,恒以年歲。然而器不賈于當(dāng)已,用不效于一世,雖馳辯如濤波,摛藻如春華,猶無(wú)益于殿最。意者,且運(yùn)朝夕之策,定合會(huì)之計(jì),使存有顯號(hào),亡有美謚,不亦優(yōu)乎?」

主人逌爾而笑曰:「若賓之言,斯所謂見(jiàn)勢(shì)利之華,暗道德之實(shí),守突奧之熒燭,未仰天庭而睹白日也。曩者王涂蕪穢,周失其御,侯伯方軌,戰(zhàn)國(guó)橫騖,于是七雄□闞,分裂諸夏,龍戰(zhàn)而虎爭(zhēng)。游說(shuō)之徒,風(fēng)揚(yáng)電激,并起而救之,其余□飛景附,煜霅其間者,蓋不可勝載,當(dāng)此之時(shí),搦朽摩鈍,鉛刀皆能一斷,是故魯連飛一矢而蹶千金,虞卿以顧眄而捐相印也。夫啾發(fā)投曲,感耳之聲,合之律度,淫蛙而不可聽(tīng)者,非《韶》、《夏》之樂(lè)也;因勢(shì)合變,偶時(shí)之會(huì),風(fēng)移俗易,乖忤而不可通者,非君子之法也。及至從人合之,衡人散之,亡命漂說(shuō),羈旅騁辭,商鞅挾三術(shù)以鉆孝公,李斯奮時(shí)務(wù)而要始皇,彼皆躡風(fēng)云之會(huì),履顛沛之勢(shì),據(jù)徼乘邪以求一日之富貴,朝為榮華,夕而焦瘁,福不盈眥,禍溢于世,兇人且以自悔,況吉士而是賴(lài)乎!且功不可以虛成,名不可以偽立,韓設(shè)辯以徼君,呂行詐以賈國(guó)�！墩f(shuō)難》既酋,其身乃囚;秦貨既貴,厥宗亦隧。是故仲尼抗浮云之志,孟軻養(yǎng)浩然之氣,彼豈樂(lè)為迂闊哉?道不可以貳也。方今大漢灑掃群穢,夷險(xiǎn)芟荒,廓帝□,恢皇綱,基隆于羲、農(nóng),規(guī)廣于黃、唐;其君天下也,炎之如日,威之如神,函之如海,養(yǎng)之如春。是以六合之內(nèi),莫不同原共流,沐浴玄德,稟仰太和,枝附葉著,譬猶草木之殖山林,鳥(niǎo)魚(yú)之毓川澤,得氣者蕃滋,失時(shí)者苓落,參天地而施化,豈云人事之厚薄哉?今子處皇世而論戰(zhàn)國(guó),耀所聞而疑所覿,欲從旄敦而度高乎泰山,懷□濫而測(cè)深乎重淵,亦未至也。」

賓曰:「若夫鞅、斯之倫,衰周之兇人,既聞命矣。敢問(wèn)上古之士,處身行道,輔世成名,可述于后者,默而已乎?」

主人曰:「何為其然也!昔咎繇謨虞,箕子訪(fǎng)周,言通帝王,謀合圣神;殷說(shuō)夢(mèng)發(fā)于傅巖,周望兆動(dòng)于渭濱,齊甯激聲于康衢,漢良受書(shū)于邳沂,皆俟命而神交,匪詞言之所信,故能建必然之策,展無(wú)窮之勛也。近者陸子優(yōu)由,《新語(yǔ)》以興;董生下帷,發(fā)藻儒林;劉向懷籍,辯章舊聞;揚(yáng)雄覃思,《法言》、《大玄》:皆及時(shí)君之門(mén)闈,究先圣之壺奧,婆娑乎術(shù)藝之場(chǎng),休息乎篇籍之囿,以全其質(zhì)而發(fā)其文,用納乎圣所,列炳于后人,斯非其亞與!若乃夷抗行于首陽(yáng),惠降志于辱仕,顏耽樂(lè)于□瓢,孔終篇于西狩,聲盈塞于天淵,真吾徒之師表也。且吾聞之:一陰一陽(yáng),天地之方;乃文乃質(zhì),王道之納;有同有異,圣哲之常。故曰「慎修所志,守爾天符,委命共己,味道之腴,神之聽(tīng)之,名其舍諸!賓又不聞和氏之璧韞于荊石,隨侯之珠藏于蚌蛤乎?歷世莫視,不知其將含景耀,吐英精,曠千載而流夜光也。應(yīng)龍潛于潢污,魚(yú)黿媟之,不睹其能奮靈德,合風(fēng)云,超忽荒,而□顥蒼也。故夫泥蟠而天飛者,應(yīng)龍之神也;先賤而后貴者,和、隨之珍也;時(shí)暗而久章者,君子之真也。若乃牙、曠清耳于管弦,離婁眇目于豪分;逢蒙絕技于弧矢,班輸榷巧于斧斤;良樂(lè)軼能于相馭,烏獲抗力于千鈞;和、鵲發(fā)精于針石,研、桑心計(jì)于無(wú)垠。仆亦不任廁技于彼列,故密爾自?shī)视谒刮摹！?/p>

(下闕)