卷三十五　　張曹鄭列傳第二十五

張純 子奮 曹褒 鄭玄

張純字伯仁,京兆杜陵人也。高祖父安世,宣帝時(shí)為大司馬衛(wèi)將軍,封富平侯。父放,為成帝侍中。純少襲爵士,哀、平間為侍中,王莽時(shí)至列卿。遭值篡偽,多亡爵士,純以敦謹(jǐn)守約,保全前封。

建武初,先來詣闕,故得復(fù)國(guó)。五年,拜太中大夫,使將潁川突騎安集荊、徐、楊部,督委輸,監(jiān)諸將營(yíng)。反又將兵屯田南陽(yáng),遷五官中郎將。有司奏,列侯非宗室不宜復(fù)國(guó)。光武曰:「張純宿衛(wèi)十有余年,其勿廢,更封武始侯,食富平之半�！�

純?cè)诔瘹v世,明習(xí)故事。建武初,舊章多闕,每有疑議,輒以訪純,自郊廟婚冠喪紀(jì)禮儀義,多所正定。帝甚重之,以純兼虎賁中郎將,數(shù)被引見,一日或至數(shù)四。純以宗廟未定,昭穆失序,十九年,乃與太仆朱浮共奏言:「陛下興于匹庶,蕩滌天下,誅鋤暴亂,興繼祖宗。竊以經(jīng)義所紀(jì),人事眾心,雖實(shí)同創(chuàng)革,而名為中興,宜奉先帝,恭承祭祀者也。元帝以來,宗廟奉祠高皇帝為受命祖,孝文皇帝為太宗,孝武皇帝為世宗,皆如舊制。又立親廟四世,推南頓君以上盡于舂陵節(jié)侯。禮,為人后者則為之子,既事大宗,則降其私親。今禘祫高廟,陳序昭穆,而舂陵四世,君臣并列,以卑廁尊,不合禮意,設(shè)不遭王莽,而國(guó)嗣無寄,推求宗室,以陛下繼統(tǒng)者,安得復(fù)顧私親,違禮制乎?昔高帝以自受命,不由太上,宣帝以孫后祖,不敢私親,故為父立廟,獨(dú)群臣侍祠。臣愚謂宜除今親廟,以則二帝舊典,愿下有司博采其議。」詔下公卿,大司徒戴涉、大司空竇融議:「宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今親廟,宣、元皇帝尊為祖、父,可親奉祠,成帝以下,有司行事,別為南頓君立皇考廟。其祭上至舂陵節(jié)侯,群臣奉祠,以明尊尊之敬,親親之恩。」帝從之。是時(shí)宗廟未備,自元帝以上,祭于洛陽(yáng)高廟,成帝以下,祠于長(zhǎng)安高廟,其南頓四世,隨所在而祭焉。

明年,純代朱浮為太仆。二十三年,代杜林為大司空。在位慕曹參之跡,務(wù)于無為,選辟椽史,皆知名大儒。明年,上穿陽(yáng)渠,引洛水為漕,百姓得其利。

二十六年,詔純?cè)?「禘、祫之祭,不行已久矣。'三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩'。宜據(jù)經(jīng)典,詳為其制。」純奏曰:「《禮》,三年一祫,五年一禘�！洞呵飩鳌吩�:'大祫?wù)吆?合祭也。'毀廟及未毀廟之主皆登,合食乎太祖,五年而再殷。漢舊制三年一祫,毀廟主合良高廟,存廟主未嘗合祭。元始五年,諸王公列侯廟會(huì),始為禘祭。又前十八年親幸長(zhǎng)安,亦行此禮。禮說三年一閏,天氣小備;五年再閏,天氣大備。故三年一祫,五年一禘。禘之為言諦,諦定昭穆尊卑之義也。禘祭以夏四月,夏者陽(yáng)氣在上,陰氣在下,故正尊卑之義也。祫祭以冬十月,冬者五谷成孰,物備禮成,故合聚飲食也。斯典之廢,于茲八年,謂可如禮施行,以時(shí)定議�！苟◤闹�,自是禘、祫遂定。

時(shí),南單于及烏桓來降,邊境無事,百姓新去兵革,歲仍有年,家給人足。純以圣王之建辟雍,所以崇尊禮義,既富而教者也。乃案七經(jīng)讖、明堂圖、河間《古辟雍記》、孝武太山明堂制度,及平帝時(shí)議,欲具奏之。未及上,會(huì)博士桓榮上言宜立辟雍、明堂,章下三公、太常,而純議同榮,帝乃許之。

三十年,純奏上宜封禪,曰:「自古受命而帝,治世之隆,必有封禪,以告成功焉。《樂動(dòng)聲儀》曰:'以《雅》治人,《風(fēng)》成于《頌》。'有周之盛,成、康之間,郊配封禪,皆可見也。書曰:'歲二月,東巡狩,至于岱宗,祡',則封禪之義也。臣伏見陛下受中興之命,平海內(nèi)之亂,修復(fù)祖宗,撫存萬(wàn)姓,天下曠然,咸蒙更生,恩德云行,惠澤雨施,黎元安寧,夷狄慕義。《詩(shī)》云:「受天之祜,四方來賀。'今攝提之歲,倉(cāng)龍甲寅,德在東宮。宜及嘉時(shí),遵唐帝之典,繼孝武之業(yè),以二月東巡狩,封于岱宗,明中興,勒功勛,復(fù)祖統(tǒng),報(bào)天神,禪梁父,祀地祇,傳祚子孫,萬(wàn)世之基也�！怪性�元年,帝乃東巡岱宗,以純視御史大夫從,并上元封舊儀及刻石文。三月,薨,謚曰節(jié)候。

奮字稚通。父純,臨終敕家丞曰:「司空無功于時(shí),猥蒙爵士,身死之后,勿議傳國(guó)。」奮兄根,少被病,光武詔奮嗣爵,奮稱純遺敕,固不肯受。帝以?shī)^違詔,敕收下獄,奮惶怖,乃襲封。永平四年,隨例歸國(guó)。

奮少好學(xué),節(jié)儉行義,常分損租奉,贍恤宗親,雖至傾匱,而施與不怠。十七年,儋耳降附,奮來朝上壽,引見宣平殿,應(yīng)對(duì)合旨,顯宗異其才,以為侍祠侯。建初元年,拜左中郎將,轉(zhuǎn)五官中郎將,遷長(zhǎng)水校尉。七年,為將作大匠,章和元年,免。永元元年,復(fù)拜城門校尉。四年,遷長(zhǎng)樂衛(wèi)尉。明年,代桓郁為太常。六年,代劉方為司空。

時(shí)歲災(zāi)旱,祈雨不應(yīng),乃上表曰:「比年不登,人用饑匱,今復(fù)久旱,秋稼未立,陽(yáng)氣垂盡,歲月迫促。夫國(guó)以民為本,民以谷為命,政之急務(wù),憂之重者也。臣蒙恩尤深,受職過任,夙夜憂懼,章奏不能敘心,愿對(duì)中常侍疏奏�！辜磿r(shí)引見,復(fù)口陳時(shí)政之宜。明日,和帝召太尉、司徒幸洛陽(yáng)獄,錄囚徒,收洛陽(yáng)令陳歆,即大雨三日。

奮在位清白,無他異績(jī)。九年,以病罷。在家上疏曰:「圣人所美,政道至要,本在禮樂�！段褰�(jīng)》同歸,而禮樂之用尤急�？鬃釉�:'安上治民,莫善于禮;移風(fēng)易俗,莫善于樂。'又曰:'揖讓而化天下者,禮樂之謂也。'先王之道,禮樂可謂盛矣�？鬃又^子夏曰:'禮以修外,樂以制內(nèi),丘已矣夫!'又曰:'禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所厝其手足。'臣以為漢當(dāng)制作禮樂,是以先帝圣德,數(shù)下詔書,愍傷崩缺,而眾儒不達(dá),議多駁異。臣累世臺(tái)輔,而大典未定,私竊惟憂,不忘寢食。臣犬馬齒盡,誠(chéng)冀先死見禮樂之定�！故�三年,更召拜太常。復(fù)上疏曰:「漢當(dāng)改作禮樂,圖書著明。王者化定制禮,功成作樂。謹(jǐn)條禮樂異議三事,愿下有司,以時(shí)考定。昔者孝武皇帝、光武皇帝封禪告成,而禮樂不定,事不相副。先帝已詔曹褒,今陛下但奉而成之,猶周公斟酌文武之道,非自為制,誠(chéng)無所疑。久執(zhí)謙謙,令大漢之業(yè)不以時(shí)成,非所以章顯祖宗功德,建太平之基,為后世法。」帝雖善之,猶未施行。其冬,復(fù)以病罷。明年,卒于家。

子甫嗣,官至津城門候。甫卒,子吉嗣。永初三年,吉卒,無子,國(guó)除。自昭帝封安世,至吉,傳國(guó)八世,經(jīng)歷篡亂,二百年間未嘗譴黜,封者莫與為此。

曹褒字叔通,魯國(guó)薛人也。父充,持《慶氏禮》,建武中為博士,從巡狩岱宗,定封禪禮,還,受詔議立七郊、三雍、大射、養(yǎng)老禮儀。顯宗即位,充上言:「漢再受命,仍有封禪之事,而禮樂崩闕,不可為后嗣法。五帝不相沿樂,三王不相襲禮,大漢當(dāng)自制禮,以示百世�！沟蹎�:「制禮樂云何?」充對(duì)曰:「《河圖括地象》曰:'有漢世禮樂文雅出。'《尚書琁機(jī)鈐》曰:'有帝漢出,德洽作樂,名予。'」帝善之,下詔曰:「今且改太樂官曰太予樂,歌詩(shī)曲操,以俟君子�！拱莩涫讨�。作章句辯難,于是遂有慶氏學(xué)。

褒少篤志,有大度,結(jié)發(fā)傳充業(yè),博雅疏通,尤好禮事。常感朝廷制度未備,慕叔孫通為漢禮儀,晝夜研精,沉吟專思,寢則懷抱筆札,行則誦習(xí)文書,當(dāng)其念至,忘所之適。

初舉孝廉,再遷圉令,以禮理人,以德化俗。時(shí)它郡盜徒五人來入圉界,吏捕得入,陳留太守馬嚴(yán)聞而疾惡,風(fēng)縣殺之。褒敕吏曰:「夫絕人命者,天亦絕之。皋陶不為盜制死刑,管仲遇盜而升諸公。今承旨而殺之,是逆天心,順府意也,其罰重矣。如得全此人命而身坐之,吾所愿也�！顾觳粸闅ⅰ�嚴(yán)奏褒耎弱,免官歸郡,為功曹。

征拜博士。會(huì)肅宗欲制定禮樂,元和二年下詔曰:「《河圖》稱'赤九會(huì)昌,十世以光,十一以興'�！渡袝�琁機(jī)鈐》曰:'述堯理世,平制禮樂,放唐之文。'予末小子,托于數(shù)終,曷以纘興,崇弘祖宗,仁濟(jì)元元?《帝命驗(yàn)》曰:'順堯考德,題期立象。'且三五步驟,優(yōu)劣殊軌,況予頑陋,無以克堪,雖欲從之,末由也已。每見圖書,中心恧焉�！拱�知帝旨欲有興作,乃上疏曰:「昔者圣人受命而王,莫不制禮作樂,以著功德。功成作樂,化定制禮,所以救世俗,致禎祥,為萬(wàn)姓獲福于皇天者也。今皇天降祉,嘉瑞并臻,制作之符,甚于言語(yǔ)。宜定文制,著成漢禮,丕顯祖宗盛德之美�！拐孪绿�常,太常巢堪以為一世大典,非褒所定,不可許。

帝知群僚拘攣,難與圖始,朝廷禮憲,宜時(shí)刊立,明年復(fù)下詔曰:「朕以不德,膺祖宗弘烈。乃者鸞鳳仍集,麟龍并臻,甘露宵降,嘉谷滋生,赤草之類,紀(jì)于史官。朕夙夜祗畏,上無以彰于先功,下無以克稱靈物。漢遭秦余,禮壞樂崩,且因循故事,未可觀省,有知其說者,各盡所能。」褒省詔,乃嘆息謂諸生曰:「昔奚斯頌魯,考甫詠殷。夫人臣依義顯君,竭忠彰主,行之美也。當(dāng)仁不讓,吾何辭哉!」遂復(fù)上疏,具陳禮樂之本,制改之意。拜褒侍中,從駕南巡,既還,以事下三公,未及奏,詔召玄武司馬班固,問改定禮制之宜。固曰:「京師諸儒,多能說禮,宜廣招集,共議得失�！沟墼�:「諺言'作舍道邊,三年不成'。會(huì)禮之家,名為聚訟,互生疑異,筆不得下。昔堯作《大章》,一夔足矣。」

章和元年正月,乃召褒詣嘉德門,令小黃門持班固所上叔孫通《漢儀》十二篇,敕褒曰:「此制散略,多不合經(jīng),今宜依禮條正,使可族行。于南宮、東觀盡心集作。」褒既受命,及次序禮事,依準(zhǔn)舊典,雜以《五經(jīng)》讖記之文,撰次天子至于庶人冠婚吉兇終始制度,以為百五十篇,寫以二尺四寸簡(jiǎn)。其年十二月奏上。帝以眾論難一,故但納之,不復(fù)令有司平奏。會(huì)帝崩,和帝即位,褒乃為作章句,帝遂以《新禮》二篇冠。擢褒監(jiān)羽林左騎。永元四年,遷射聲校尉。后太尉張D825、尚書張敏等奏褒擅制《漢禮》,破亂圣術(shù),宜加刑誅。帝雖寢其奏,而《漢禮》遂不行。

褒在射聲,營(yíng)舍有停棺不葬者百余所,褒親自履行,問其意故。吏對(duì)曰:「此等多是建武以來絕無后者,不得埋掩。」褒乃愴然,為買空地,悉葬其無主者,設(shè)祭以祀之。遷城門校尉、將作大匠。時(shí)有疾疫,褒巡行病徒,為致醫(yī)藥,經(jīng)理饘粥,多蒙濟(jì)活。七年,出為河內(nèi)太守。時(shí)春夏大旱,糧谷踴貴。褒到,乃省吏并職,退去奸殘,澍雨數(shù)降。其秋大孰,百姓給足,流冗皆還。后坐上災(zāi)害不實(shí)免。有頃征,再遷,復(fù)為侍中。

褒博物識(shí)古,為儒者宗。十四年,卒官。作《通義》十二篇,演經(jīng)雜論百二十篇,又傳《禮記》四十九篇,教授諸生千余人,慶氏學(xué)遂行于世。

論曰:「漢初天下創(chuàng)定,朝制無文,叔孫通頗采經(jīng)禮,參酌秦法,雖適物觀時(shí),有救崩敝,然先王之容典蓋多闕矣,是以賈誼、仲舒、王吉、劉向之徒,懷憤嘆息所不能已也。資文、宣之遠(yuǎn)圖明懿,而終莫或用,故知自燕而觀,有不盡矣。孝章永言前王,明發(fā)興作,專命禮臣,撰定國(guó)憲,洋洋乎盛德之事焉。而業(yè)絕天算,議黜異端,斯道竟復(fù)墜矣。夫三王不相襲禮,五帝不相氵公樂,所以《咸》、《莖》異調(diào),中都殊絕。況物運(yùn)遷回,情數(shù)萬(wàn)化,制則不能隨其流變,品度未足定其滋章,斯固世主所當(dāng)損益者也。且樂非夔、襄,而新音代起,律謝皋、蘇,而制令亟易,修補(bǔ)舊文,獨(dú)何猜焉?禮云禮云,曷其然哉!

鄭玄字康成,北海高密人也。八世祖崇,哀帝時(shí)尚書仆射。玄少為鄉(xiāng)嗇夫,得休歸,嘗詣學(xué)官,不樂為吏,父數(shù)怒之,不能禁。遂造太學(xué)受業(yè),師事京兆第五元先,始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三統(tǒng)歷》、《九章算術(shù)》。又從東郡張恭祖受《周官》、《禮記》、《左氏春秋》、《韓詩(shī)》、《古文尚書》。以山東無兄問者,乃西入關(guān),因涿郡盧植,事扶風(fēng)馬融。

融門徒四百余人,升堂進(jìn)者五十余生。融素驕貴,玄在門下,三年不得見,乃使高業(yè)弟子傳授于玄。玄日夜尋誦,未嘗怠倦。會(huì)融集諸生考論圖緯,聞玄善算,乃召見于樓上,玄因從質(zhì)諸疑義,問畢辭歸。融喟然謂門人曰:「鄭生今去,吾道東矣�！�

玄自游學(xué),十余年乃歸鄉(xiāng)里。家貧,客耕東萊,學(xué)徒相隨已數(shù)百千人。及黨事起,乃與同郡孫嵩等四十余人俱被禁錮,遂隱修經(jīng)業(yè),杜門不出。時(shí)任城何休好《公羊》學(xué),遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》;玄乃發(fā)《墨守》,針《膏肓》,起《廢疾》。休見而嘆曰:「康成入吾室,操吾矛,以伐我乎!」初,中興之后,范升、陳元、李育、賈逵之徒爭(zhēng)論古今學(xué),后馬融答北地太守劉瑰及玄答何休,義據(jù)通深,由是古學(xué)遂明。

靈帝末,黨禁解,大將軍何進(jìn)聞而避之。州郡以進(jìn)權(quán)威,不敢違意,遂迫脅玄,不得已而詣之。進(jìn)為設(shè)幾杖,禮待甚優(yōu)。玄不受朝服,而以幅巾見。一宿逃去。時(shí)年六十,弟子河內(nèi)趙商等自遠(yuǎn)方至者數(shù)千。后將軍袁隗表為侍中,以父喪不行。國(guó)相孔融深敬于玄,履履造門。告高密縣為玄特立一鄉(xiāng),曰:「昔齊置'土鄉(xiāng)',越有'君子軍',皆異賢之意也。鄭君好學(xué),實(shí)懷明德。昔太史公、廷尉吳公、謁者仆射鄧公,皆漢之名臣。又南山四皓有園公、夏黃公,潛光隱耀,世嘉其高,皆悉稱公。然則公者仁德之正號(hào),不必三事大夫也。今鄭君鄉(xiāng)宜曰'鄭公鄉(xiāng)'。昔東海于公僅有一節(jié),猶或戒鄉(xiāng)人侈其門閭,矧乃鄭公之德,而無駟牡之路!可廣開門衢,令容高車,號(hào)為'通德門'�！�

董卓遷都長(zhǎng)安,公卿舉玄為趙相,道斷不至。會(huì)黃巾寇青部,乃避地徐州,徐州牧陶謙接以師友之禮。建安元年,自徐州還高密,道遇黃巾賊數(shù)萬(wàn)人,見玄皆拜,相約不敢入縣境。玄后嘗疾篤,自慮,以書戒子益恩曰:

吾家舊貧,不為父母群弟所容,去廝役之吏,游學(xué)周、秦之都,往來幽、并、兗、豫之域,獲覲乎在位通人,處逸大儒,得意者咸從捧手,有所受焉。遂博稽《六藝》,粗覽傳記,時(shí)睹秘書緯術(shù)之奧。年過四十,乃歸供養(yǎng),假田播殖,以?shī)食�夕。遇閹尹擅�?shì),坐黨禁錮,十有四年,而蒙赦令,舉賢良方正有道,辟大將軍三司府。公車再召,比牒并名,早為宰相。惟彼數(shù)公,懿德大雅,克堪王臣,故宜式序。吾自忖度,無任于此,但念述先圣之元意,思整百家之不齊,亦庶幾以竭吾才,故聞命罔從。而黃巾為害,萍浮南北,復(fù)歸邦鄉(xiāng)。入此歲來,已七十矣。宿素衰落,仍有失誤,案之禮典,便合傳家。今我告爾以老,歸爾以事,將閑居以安性,賈思以終業(yè)。自非拜國(guó)君之命,問族親之憂,展敬墳?zāi)?觀省野物,胡嘗扶杖出門乎!家事大小,汝一承之。咨爾B255B255一夫,曾無同生相依。其勖求君子之道,研鉆勿替,敬慎威儀,以近有德。顯譽(yù)成于僚友,德行立于已志。若致聲稱,亦有榮于所生,可不深念邪!可不深念邪!吾雖無紱冕之緒,頗有讓爵之高。自樂以論贊之功,庶不遺后人之羞,末所憤憤者,徒以亡親墳壟未成,所好群書率皆腐敝,不得于禮堂寫定,傳與其人。日西方暮,其可圖乎!家今差多于昔,勤力務(wù)時(shí),無恤饑寒。菲饑食,薄衣服,節(jié)夫二者,尚令吾寡恨。若忽忘不識(shí),亦已焉哉!

時(shí),大將軍袁紹總兵冀州,遣使要玄,大會(huì)賓客,玄最后至,乃延升上坐。身長(zhǎng)八尺,飲酒一斛,秀眉明目,容儀溫偉。紹客多豪俊,并有才說,見玄儒者,未以通人許之,競(jìng)設(shè)異端,百家互起。玄依方辯對(duì),咸出問表,皆得所未聞,莫不嗟服。時(shí)汝南應(yīng)劭亦歸于紹,因自贊曰:「故太山太守應(yīng)中遠(yuǎn),北面稱弟子何如?」玄笑曰:「仲尼之門考以四科,回、賜之徒不稱官閥�！观坑袘M色。紹乃舉玄茂才,表為左中郎將,皆不就。公車征為大司農(nóng),給安車一乘,所過長(zhǎng)吏送迎。玄乃以病自乞還家。

五年春,夢(mèng)孔子告之曰:「起,起,今年歲在辰,來年歲在巳�！辜儒�,以讖合之,知命當(dāng)終,有頃寢疾。時(shí)袁紹與曹操相拒于官度,令其子譚遣使逼玄隨軍,不得已,載病到元城縣,疾篤不進(jìn),其年六月卒,年七十四。遺令薄葬。自郡守以下嘗受業(yè)者,缞绖赴會(huì)千余人。

門人相與撰玄答諸弟子問《五經(jīng)》,依《論語(yǔ)》作《鄭志》八篇。凡玄所注《周易》、《尚書》、《毛詩(shī)》、《儀禮》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《尚書大傳》、《中候》、《乾象歷》,又著《天文七政論》、《魯禮D63AC565義》、《六藝論》、《毛詩(shī)譜》、《駁許慎五經(jīng)異義》、《答臨孝存周禮難》,凡百余萬(wàn)言。

玄質(zhì)于辭訓(xùn),通人頗譏其繁。至于經(jīng)傳洽孰,稱為純?nèi)?齊、魯間宗之。其門人山陽(yáng)郗慮至御史大夫,東萊王基、清河崔琰著名于世。又樂安國(guó)淵、任嘏,時(shí)并童幼,玄稱淵為國(guó)器,嘏有道德,其余亦多所鑒拔,皆如其言。玄唯有一子益恩,孔融在北海,舉為孝廉;及融為黃巾所圍,益恩赴難損身。有遺腹子,玄以其手文似己,名之曰小同。

論曰:自秦焚《六經(jīng)》,圣文埃滅。漢興,諸儒頗修藝文;及東京,學(xué)者亦各名家。而守文之徒,滯固所稟,異端紛紜,互相詭激,遂令經(jīng)有數(shù)家,家有數(shù)說,章句多者或乃百余萬(wàn)言,學(xué)徒勞而少功,后生疑而莫正。鄭玄括囊大典,網(wǎng)羅眾家,刪裁繁誣,刊改漏失,自是學(xué)者略知所歸。王父豫章君每考先儒經(jīng)訓(xùn),而長(zhǎng)于玄,常以為仲尼之門不能過也。及傳授生徒,并專以鄭氏家法云。

贊曰:富平之緒,承家載世。伯仁先歸,厘我國(guó)祭。玄定義乖,褒修禮缺。孔書遂明,漢章中輟。