卷三十上 蘇竟楊厚列傳第二十上
蘇竟 楊厚
蘇竟字伯況,扶風(fēng)平陵人也。平帝世,竟以明《易》為博士講《書》祭酒。善圖緯,能通百家之言。王莽時(shí),與劉歆等共典校書,拜代郡中尉。時(shí)匈奴擾亂,北邊多罹其禍,竟終完輯一郡。光武即位,就拜代郡太守,使固塞以拒匈奴。建武五年冬,盧芳略得北邊諸郡,帝使偏將軍隨弟屯代郡。竟病篤,以兵屬弟,詣京師謝罪。拜侍中,數(shù)月,以病免。
初,延岑護(hù)軍鄧仲?zèng)r擁兵據(jù)南陽(yáng)陰縣為寇,而劉歆兄子龔為其謀主。竟時(shí)在南陽(yáng),與龔書曉之曰:
君執(zhí)事無(wú)恙。走昔以摩研編削之才,與國(guó)師公從事出入,校定秘書,竊自依依,末由自遠(yuǎn)。蓋聞君子愍同類而傷不遇。人無(wú)愚智,莫不先避害然后求利,先定志然后求名。昔智果見(jiàn)智伯窮兵必亡,故變名遠(yuǎn)逝,陳平知項(xiàng)王為天所棄,故歸心高祖,皆智之至也。聞郡前權(quán)時(shí)屈節(jié),北面延牙,乃后覺(jué)悟,棲遲養(yǎng)德。先世數(shù)子,又何以加。君處陰中,土多賢士,若以須臾之間,研考異同,揆之圖書,測(cè)之人事,則得失利害,可陳于目,何自負(fù)畔亂之困,不移守惡之名乎?與君子之道,何其反也?
世之俗儒末學(xué),醒醉不分,而稽論當(dāng)世,疑誤視聽(tīng);蛑^天下迭興,未知誰(shuí)是,稱兵據(jù)土,可圖非冀。或曰圣王未啟,宜觀時(shí)變,倚強(qiáng)附大,顧望自守。二者之論,豈其然乎?夫孔丘秘經(jīng),為漢赤制,玄包幽室,文隱事明。且火德承堯,雖昧必亮,承積世之祚,握無(wú)窮之符,王氏雖乘間偷篡,而終嬰大戮,支分體解,宗氏屠滅,非其效歟?皇天所以眷顧蜘躕,憂漢子孫者也。論者若不本之于天,參之于圣,猥以《師曠雜事》輕自;,說(shuō)士作書,亂夫大道,焉可信哉?
諸儒或曰:今五星失晷,天時(shí)謬錯(cuò),辰星久而不效,太白出入過(guò)度,熒惑進(jìn)退見(jiàn)態(tài),鎮(zhèn)星繞帶天街,歲星不舍氐、房。以為諸如此占,歸之國(guó)家。蓋災(zāi)不徒設(shè),皆應(yīng)之分野,各有所主。夫房、心即宋之分,東海是也。尾為燕分,漁陽(yáng)是也。東海董憲迷惑未降,漁陽(yáng)彭寵逆亂擁兵,王赫斯怒,命將并征,故熒惑應(yīng)此,憲、寵受殃。太白、辰星自亡新之末,失行算度,以至于今,或守東井,或沒(méi)羽林,或裴回籓屏,或躑躅帝宮,或經(jīng)天反明,或潛臧久沈,或衰微暗昧,或煌煌北南,或盈縮成鉤,或偃蹇不禁,皆大運(yùn)蕩除之祥,圣帝應(yīng)符之兆也。賊臣亂子,往往錯(cuò)互,指麾妄說(shuō),傳相壞誤。由此論之,天文安得遵度哉!
乃者,五月甲申,天有白虹,自子加午,廣可十丈,長(zhǎng)可萬(wàn)丈,正臨倚彌。倚彌即黎丘,秦豐之都也。是時(shí)月入于畢。畢為天網(wǎng),主網(wǎng)羅無(wú)道之君,故武王將伐紂,上祭于畢,求助天也。夫仲夏甲申為八魁。八魁,上帝開(kāi)塞之將也,主退惡攘逆。流星狀似蚩尤旗,或曰營(yíng)頭,或曰天槍,出奎而西北行,至延牙營(yíng)上,散為數(shù)百而滅,奎為毒螫,主庫(kù)兵。此二變,郡中及延牙士眾所共見(jiàn)也。是故延牙遂之武當(dāng),托言發(fā)兵,實(shí)避其殃。今年《比卦》部歲,《坤》主立冬,《坎》主冬至,水性滅火,南方之兵受歲禍也。德在中宮,刑在木,木勝土,刑制德,今年兵事畢已,中國(guó)安寧之效也。五七之家三十五姓,彭、秦、延氏不得豫焉。如何怪惑,依而恃之?《葛累》之詩(shī),「求福不回」,其若是乎!
圖讖之占,眾變之驗(yàn),皆君所明。善惡之分,去就之決,不可不察。無(wú)忽鄙言!
夫周公之善康叔,以不從管、蔡之亂也;景帝之悅濟(jì)北,以不從吳濞之畔也。自更始以來(lái),孤恩背逆,歸義向善,臧否粲然,可不察歟!良醫(yī)不能救無(wú)命,強(qiáng)梁不能與天爭(zhēng),故天之所壞,人不得支。宜密與太守劉君共謀降議。仲尼棲棲,墨子遑遑,憂人之甚也。屠羊救楚,非要爵祿;茅焦干秦,豈求報(bào)利?盡忠博愛(ài)之誠(chéng),憤懣不能已耳。
又與仲?zèng)r書諫之,文多不載,于是仲?zèng)r與龔遂降。
龔字孟公,長(zhǎng)安人,善論議,扶風(fēng)馬援、班彪并器重之。竟終不伐其功,潛樂(lè)道術(shù),作《記誨篇》及文章傳于世。年七十,卒于家。
楊厚字仲桓,廣漢新都人也。祖父春卿,善圖讖學(xué),為公孫述將。漢兵平蜀,春卿自殺,臨命戒子統(tǒng)曰:「吾綈帙中有先祖所傳秘記,為漢家用,爾其修之!菇y(tǒng)感父遺言,服闋,辭家從犍為周循學(xué)習(xí)先法,又就同郡鄭伯山受《河洛書》及天文推步之術(shù)。建初中為彭城令,一州大旱,統(tǒng)推陰陽(yáng)消伏,縣界蒙澤。太守宗湛使統(tǒng)求為郡求雨,亦即降澍。自是朝廷災(zāi)異,多以訪之。統(tǒng)作《家法章句》及《內(nèi)讖》二卷角說(shuō),位至光祿大夫,為國(guó)三老。年九十卒。
統(tǒng)生厚。厚母初與前妻子博不相安,厚年九歲,思令和親,乃托疾不言不食。母知其旨,懼然改意,恩養(yǎng)加篤。博后至光祿大夫。
厚少學(xué)統(tǒng)業(yè),精力思述。初,安帝永初三年,太白入斗,洛陽(yáng)大水。時(shí)統(tǒng)為侍中,厚隨在京師。朝廷以問(wèn)統(tǒng),統(tǒng)對(duì)「年老耳目不明,子厚曉讀圖書,粗識(shí)其意」。鄧太后使中常侍承制問(wèn)之,厚對(duì)以為「諸王子多在京師,容有非常,宜亟發(fā)遣各還本國(guó)。」太后從之,星尋滅不見(jiàn)。又克水退期日,皆如所言。除為中郎。太后特引見(jiàn),問(wèn)以圖讖,厚對(duì)不合,免歸。復(fù)習(xí)業(yè)犍為,不應(yīng)州郡、三公之命,方正、有道、公正特征,皆不就。
永建二年,順帝特征,詔告郡縣督促發(fā)遣。厚不得已,行到長(zhǎng)安,以病自上,因陳漢三百五十年之厄,宜蠲漢改憲之道,及消伏災(zāi)異,凡五事。制書褒述,有詔太醫(yī)致藥,太宮賜羊酒。及至,拜議郎,三遷為侍中,特蒙引見(jiàn),訪以時(shí)政。四年,厚上言「今夏必盛寒,當(dāng)有疾疫蝗蟲(chóng)之害」。是歲,果六州大蝗,疫氣流行。后又連上「西北二方有兵氣,宜備邊寇」。車駕臨當(dāng)西巡,感厚言而止。至陽(yáng)嘉三年,西羌寇隴右,明年,烏桓圍度遼將軍耿曄。永和元年,復(fù)上「京師應(yīng)有水患,又當(dāng)火災(zāi),三公有免者,蠻夷當(dāng)反畔」。是夏,洛陽(yáng)暴水,殺千余人;至冬,承福殿災(zāi),太尉龐參免;荊、交二州蠻夷賊殺長(zhǎng)吏,寇城郭。又言「陰臣、近戚、妃黨當(dāng)受禍。」明年,宋阿母與宦者褒信侯李元等遘奸廢退;后二年,中常侍張逵等復(fù)坐誣罔大將軍梁商專恣,悉伏誅。每有災(zāi)異,厚輒上消救之法,而閹宦專政,言不得信。
時(shí)大將軍梁冀威權(quán)傾朝,遣弟侍中不疑以車馬、珍玩致遺于厚,欲與相見(jiàn)。厚不答,固稱病救退。帝許之,賜車馬錢帛歸家。修黃、老,教授門生,上名錄者三千余人。太尉李固數(shù)薦言之。本初元年,梁太后詔備古禮以聘厚,遂辭疾不就。建和三年,太后復(fù)詔征之,經(jīng)四年不至。年八十二,卒于家。策書吊祭。鄉(xiāng)人謚曰文父。門人為立廟,郡文學(xué)掾史春秋饗射常祠之。
卷三十下郎顗襄楷列傳第二十下
郎顗 襄楷
郎顗字雅光,北海安丘人也。父宗,字仲綏,學(xué)《京氏易》,善風(fēng)角、星算、六日七分,能望氣占候吉兇,常賣卜自奉。安帝征之,對(duì)策為諸儒表,后拜吳令。時(shí)卒有暴風(fēng),宗占知京師當(dāng)有大火,記識(shí)時(shí)日,遣人參候,果如其言。諸公聞而表上,以博士征之。宗恥以占驗(yàn)見(jiàn)知,聞?wù)鲿?夜縣印綬于縣廷而遁去,遂終身不仕。
顗少傳父業(yè),兼明經(jīng)典,隱居海畔,延致學(xué)徒常數(shù)百人。晝研精義,夜占象度,勤心銳思,朝夕無(wú)倦。州郡辟召,舉有道、方正,不就。
順帝時(shí),災(zāi)異屢見(jiàn),陽(yáng)嘉二年正月,公正征,顗乃詣闕拜章曰:
臣聞天垂妖象,地見(jiàn)災(zāi)符,所以譴告人主,責(zé)躬修德,使正機(jī)平衡,流化興政也!兑變(nèi)傳》曰:「凡災(zāi)異所生,各以其政。變之則除,消之亦除!狗┍菹鹿諈侵(tīng),溫三省之勤,思過(guò)念咎,務(wù)消祇悔。
方今時(shí)俗奢佚,淺恩薄義。夫救奢必于儉約,拯薄無(wú)若敦厚,安上理人,莫善于禮。修禮遵約,蓋惟上興,革文變薄,事不在下。故《周南》之德,《關(guān)雎》政本。本立道生,風(fēng)行草從,澄其源者流清,混其本者末濁。天地之道,其猶鼓B36E,以虛為德,自近及遠(yuǎn)者也。伏見(jiàn)往年以來(lái),園陵數(shù)災(zāi),炎光熾猛,驚動(dòng)神靈!兑天人應(yīng)》曰:「君子不思遵利,茲謂無(wú)澤,厥災(zāi)孽火燒其宮!褂衷:「君高臺(tái)府,犯陰侵陽(yáng),厥災(zāi)火!褂衷:「上不儉,下不節(jié),炎火并作燒君室!棺皂暱樌砦魃n,修復(fù)太學(xué),宮殿官府,多所構(gòu)飾。昔盤庚遷殷,去奢即儉,夏后卑室,盡力致美。又魯人為長(zhǎng)府,閔子騫曰:「仍舊貫,何必改作!钩加抟詾橹T所繕修,事可省減,稟恤貧人,賑贍孤寡,此天之意也,人之慶也,仁之本也,儉之要也。焉有應(yīng)天養(yǎng)人,為仁為儉,而不降福者哉?
土者地祇,陰性澄靜,宜以施化之時(shí),敬而勿擾。竊見(jiàn)正月以來(lái),陰暗連日。《易內(nèi)傳》曰:「久陰不雨,亂氣也,《蒙》之《比》也。蒙者,君臣上下相冒亂也!褂衷:「欲德不用,厥異常陰!狗蛸t者化之本,云者雨之具也。得賢而不用,猶久陰而不雨也。又頃前數(shù)日,寒過(guò)其節(jié),冰既解釋,還復(fù)凝合。夫寒往則暑來(lái),暑往則寒來(lái),此言日月相推,寒暑相避,以成物也。今立春之后,火卦用事,當(dāng)溫而寒,違反時(shí)節(jié),由功賞不至,而刑罰必加也。宜須立秋,順氣行罰。
臣伏案《飛侯》,參察眾政,以為立夏之后,當(dāng)有震裂涌水之害。又比熒惑失度,盈縮往來(lái),涉歷輿鬼,環(huán)繞軒轅;鹁戏,夏之政也。政有失禮,不從夏令,則熒惑失行。正月三日至乎九日,三公卦也。三公上應(yīng)臺(tái)階,下同元首。政失其道,則寒陰反節(jié)。「節(jié)彼南山」,詠?zhàn)浴吨茉?shī)》;「股肱良哉」,著于《虞典》。而今之在位,競(jìng)托高虛,納累鐘之奉,忘天下之憂,棲遲偃仰,寢疾自逸,被策文,得賜錢,即復(fù)起矣。何疾之易而愈之速」以此消伏災(zāi)眚,興致升平,其可得乎?今選舉牧守,委任三府。長(zhǎng)吏不良,既咎州郡,州郡有失,豈得不歸責(zé)舉者?而陛下崇之彌優(yōu),自下慢事愈甚,所謂大網(wǎng)疏,小網(wǎng)數(shù)。三公非臣之仇,臣非狂夫之作,所以發(fā)憤忘食,懇懇不已者,誠(chéng)念朝廷欲致興平,非不能面譽(yù)也。
臣生長(zhǎng)草野,不曉禁忌,披露肝膽,書不擇言。伏锧鼎鑊,死不敢恨。謹(jǐn)詣闕奉章,伏待重誅。
書奏,帝復(fù)使對(duì)尚書。顗對(duì)曰:
臣聞明王圣主好聞其過(guò),忠臣孝子言無(wú)隱情。臣備生人倫視聽(tīng)之類,而稟性愚愨,不識(shí)忌諱,故出死亡命,懇懇重言。誠(chéng)欲陛下修乾坤之德,開(kāi)日月之明,披圖籍,案經(jīng)典,覽帝王之務(wù),識(shí)先后之政。如有闕遺,退而自改。本文、武之業(yè),擬堯、舜之道,攘災(zāi)延慶,號(hào)令天下。此誠(chéng)臣顗區(qū)區(qū)之愿,夙夜夢(mèng)寤,盡心所計(jì)。謹(jǐn)條序前章,暢其旨趣,條便宜七事,具如狀對(duì):
一事:陵園至重,圣神攸馮,而災(zāi)火炎赫,迫近寢殿,魂而有靈,猶將驚動(dòng)。尋宮殿宮府,近始永平,歲時(shí)未積,便更修造。又西苑之設(shè),禽畜是處,離房別觀,本不常居,而皆條精土木,營(yíng)建無(wú)已,消功單賄,巨億為計(jì)!兑變(nèi)傳》曰:「人君奢侈,多飾宮室,其時(shí)旱,其災(zāi)火!故枪属斮以夂,修政自敕,下鐘鼓之縣,休繕治之官,雖則不寧,而時(shí)雨自降。由此言之,天之應(yīng)人,敏于景響。今月十七日戊午,征日也,日加申,風(fēng)從寅來(lái),丑時(shí)而止。丑、寅、申皆征也,不有火災(zāi),必當(dāng)為旱。愿陛下校計(jì)繕修之費(fèi),永念百姓之勞,罷將作之官,減雕文之飾,損皰廚之饌,退宴私之樂(lè)。《易中孚傳》曰:「陽(yáng)感天,不旋日!谷缡,則景云降集,眚B928息矣。
二事:去年以來(lái),《兌卦》用事,類多不效!兑讉鳌吩:「有貌無(wú)實(shí),佞人也;有實(shí)無(wú)貌,道人也!购疁貫閷(shí),清濁為貌。今三公皆令色足恭,外厲內(nèi)荏,以虛事上,無(wú)佐國(guó)之實(shí),故清濁效而寒溫不效也,是以陰寒侵犯消息。占曰:「日乘則有妖風(fēng),日蒙則有地裂。」如是三年,則致日食,陰侵其陽(yáng),漸積所致。立春前后溫氣應(yīng)節(jié)者,詔令寬也。其后復(fù)寒者,無(wú)寬之實(shí)也。夫十室之邑,必有忠信,率土之人,豈無(wú)貞賢,未聞朝廷有所賞拔,非所以求善贊務(wù),弘濟(jì)元元。宜采納良臣,以助圣化。
三事:臣聞天道不遠(yuǎn),三五復(fù)反。今年少陽(yáng)之歲,法當(dāng)乘起,恐后年已往,將遂驚動(dòng),涉歷天門,災(zāi)成戊已。今春當(dāng)旱,夏必有水,臣以六日七分候之可知。未災(zāi)眚之來(lái),緣類而應(yīng)。行有玷缺,則氣逆于天,精感變出,以戒人君。王者之義,時(shí)有不登,則損滋徹膳。數(shù)年以來(lái),谷收稍減,家貧戶饉,歲不如昔。百姓不足,君誰(shuí)與足?水旱之災(zāi),雖尚未至,然君子遠(yuǎn)覽,防微慮萌!独献印吩:「人之饑也,以其上食稅之多也!构市⑽幕实劢惻鄹雉,木器無(wú)文,約身薄賦,時(shí)致升平。今陛下圣德中興,宜遵前典,惟節(jié)惟約,天下幸甚!兑住吩:「天道無(wú)親,常與善人!故枪矢咦谝韵砀,宋景以延年。
四事:臣竊見(jiàn)皇子未立,儲(chǔ)宮無(wú)主,仰觀天文,太子不明。熒惑以去年春分后十六日在婁五度,推步《三統(tǒng)》,熒惑今當(dāng)在翼九度,今反在柳三度,則不及五十余度。去年八月二十四日戊辰,熒惑歷輿鬼東入軒轅,出后星北,東去四度,北旋復(fù)還。軒轅者,后宮也。熒惑者,至陽(yáng)之精也,天之使也,而出入軒轅,繞還往來(lái)!兑住吩:「天垂象,見(jiàn)吉兇。」其意昭然可見(jiàn)矣。禮,天子一娶九女,嫡媵畢縣。今宮人侍御,動(dòng)以千計(jì),或生而幽隔,人道不通,郁積之氣,上感皇天,故遣熒惑入軒轅,理人倫,垂象見(jiàn)異,以悟主上。昔武王下車,出傾宮之女,表商容之間,以理人倫,以表賢德,故天授以圣子,成王是也。今陛下多積宮人,以違天意,故皇胤多夭,嗣體莫寄!对(shī)》云:「敬天之怒,不敢戲豫。」方今之福,莫若廣嗣,廣嗣之術(shù),可不深思?宜簡(jiǎn)出宮女恣其姻嫁,則天自降福,子孫千億。惟陛下丁寧再三,留神于此。左右貴幸,亦宜惟臣之言,以悟陛下。蓋善言古者合于今,善言天者合于人。愿訪問(wèn)百僚,有違臣言者,臣當(dāng)受茍言之罪。
五事:臣竊見(jiàn)去年閏月十七日已丑夜,有白氣從西方天苑趨左足,入玉井,數(shù)日乃滅。《春秋》曰:「有星孛于大辰。大辰者何?大火也。大火為大辰,伐又為大辰,北極亦為大辰!顾载靡凰薅B三宿者,言北辰王者之宮也。凡中宮無(wú)節(jié),政教亂逆,威武衰微,則此三星以應(yīng)之也。罰者白虎,其宿主兵,其國(guó)趙、魏,變見(jiàn)西方,亦應(yīng)三輔。凡金氣為變,發(fā)在秋節(jié)。臣恐立秋以后,趙、魏、關(guān)西將有羌寇畔戾之患。宜豫宣告諸郡,使敬授人時(shí),輕徭役,薄賦斂,勿妄繕起,堅(jiān)倉(cāng)獄,備守衛(wèi),回選賢能,以鎮(zhèn)撫之。金精之變,責(zé)歸上司。宜以五月丙午,遣太尉服干戚,建井B241,書玉板之策,引白氣之異,于西郊責(zé)躬求愆,謝咎皇天,消滅妖氣。蓋以火勝金,轉(zhuǎn)禍為福也。
六事:臣竊見(jiàn)今月十四日乙卯巳時(shí),白虹貫日。凡日傍氣色白而純者名為虹。貫日中者,侵太陽(yáng)也;見(jiàn)于春者,政變常也。方今中官外司,各各考事,其所考者,或非急務(wù)。又恭陵火災(zāi),主名未立,多所收捕,備經(jīng)考毒。尋火為天戒,以悟人君,可順而不可違,可敬而不可慢。陛下宜恭已內(nèi)省,以備后災(zāi)。凡諸考察,并須立秋。又《易傳》曰:「公能其事,序賢進(jìn)士,后必有喜!狗粗,則白虹貫日。以甲乙見(jiàn)者,則譴在中臺(tái)。自司徒居位,陰陽(yáng)多謬,久無(wú)虛已進(jìn)賢之策,天下興議,異人同咨。且立春以來(lái),金氣再見(jiàn),金能勝木,必有兵氣,宜黜司徒以應(yīng)天意。陛下不早攘之,將負(fù)臣言,遺患百姓。
七事:臣伏惟漢興以來(lái)三百三十九歲。于《詩(shī)三基》,高祖起亥仲二年,今在戌仲十年!对(shī)汜歷樞》曰:「卯酉為革政,午亥為革命,神在天門,出入候聽(tīng)!寡陨裨谛绾,司候帝王興衰得失,厥善則昌,厥惡則亡。于《易雄雌秘歷》,今值困乏。凡九二困者,眾小人欲共困害君子也!督(jīng)》曰:「困而不失其所,其唯君子乎!」唯獨(dú)賢圣之君,遭困遇險(xiǎn),能致命遂志,不去其道。陛下乃者潛龍養(yǎng)德,幽隱屈厄,即位之元,紫宮驚動(dòng),歷運(yùn)之會(huì),時(shí)氣已應(yīng)。然猶恐妖祥未盡,君子思患而豫防之。臣以為戌仲已竟,來(lái)年入季,文帝改法,除肉刑之罪,至今適三百載。宜因斯際,大蠲法令,官名稱號(hào),輿服器械,事有所更,變大為小,去奢就儉,機(jī)衡之政,除煩為簡(jiǎn)。改元更始,招求幽隱,舉方正,征有道,博采異謀,開(kāi)不諱之路。
臣陳引際會(huì),恐犯忌諱,書不盡言,未敢究暢。
臺(tái)詰顗曰:「對(duì)云'白虹貫日,政變常也。'朝廷率由舊章,何所變易而言變常?又言'當(dāng)大蠲法令,革易官號(hào)';蛟谱兂R灾聻(zāi),或改舊以除異,何也?又陽(yáng)嘉初建,復(fù)欲改元,據(jù)何經(jīng)典?其以實(shí)對(duì)!诡墝(duì)曰:
方春東作,布德之元,陽(yáng)氣開(kāi)發(fā),養(yǎng)導(dǎo)萬(wàn)物。王者因天視聽(tīng),奉順時(shí)氣,宜務(wù)崇溫柔,尊其行令。而今立春之后,考事不息,秋冬之政,行乎春夏,故白虹春見(jiàn),掩蔽日曜。凡邪氣乘陽(yáng),則虹霓在日,斯皆臣下執(zhí)事刻急所致。殆非朝廷優(yōu)寬之本。此其變常之咎也。又今選舉皆歸三司,非有周、召之才,而當(dāng)則哲之重,每有選用,輒參之掾?qū)?公府門巷,賓客填集,送去迎來(lái),財(cái)貨無(wú)已。其當(dāng)遷者,競(jìng)相薦謁,各遣子弟,充塞道路,開(kāi)長(zhǎng)奸門,興致浮偽,非所謂率由舊章也。尚書職在機(jī)衡,宮禁嚴(yán)密,私曲之意,羌不得通,偏黨之恩,或無(wú)所用。選舉之任,不如還在機(jī)密。臣誠(chéng)愚戇,不知折中,斯固遠(yuǎn)近之論,當(dāng)今之宜。又孔子曰:「漢三百載,斗歷改憲。」三百四歲為一德,五德千五百二十歲,五行更用。王者隨天,譬猶自春徂夏,改青服絳者也。自文帝省刑,適三百年,而輕微之禁,漸已殷積。王者之法,譬猶江河,當(dāng)使易避而難犯也。故《易》曰:「易則易知,簡(jiǎn)則易從,易簡(jiǎn)而天下之理得矣。」今去奢即儉,以先天下,改易名號(hào),隨事稱謂!兑住吩:「君子之道,或出或處,同歸殊涂,一致百慮!故侵兂6,可以除災(zāi),變常而惡,必致于異。今年仲竟,來(lái)年入季,仲終季始,歷運(yùn)變改,故可改元,所以順天道也。
臣顗愚蔽,不足以答圣問(wèn)。
顗又上書薦黃瓊、李固,并陳消災(zāi)之術(shù)曰:
臣前對(duì)七事,要政急務(wù),宜于今者,所當(dāng)施用。誠(chéng)知愚淺,不合圣聽(tīng),人賤言廢,當(dāng)受誅罰,征營(yíng)惶怖,靡知厝身。
臣聞刳舟剡楫,將欲濟(jì)江海也;聘賢選佐,將以安天下也。昔唐堯在上,群龍為用,文、武創(chuàng)德,周、召作輔,是以能建天地之功,增日月之耀者也!对(shī)》云:「赫赫王命,仲山甫將之。邦國(guó)若否,仲山甫明之!剐跏琴,以致雍熙。陛下踐祚以來(lái),勤心庶政,而三九之位,未見(jiàn)其人,是以災(zāi)害屢臻,四國(guó)未寧。臣考之國(guó)典,驗(yàn)之聞見(jiàn),莫不以得賢為功,失士為敗。且賢者出處,翔而后集,爵以德進(jìn),則其情不茍,然后使君子恥貧賤而樂(lè)富貴矣。若有德不報(bào),有言不酬,來(lái)無(wú)所樂(lè),進(jìn)無(wú)所趨,則皆懷歸藪澤,修其故志矣。夫求賢者,上以承天,下以為人。不用之,則逆天統(tǒng),違人望。逆天統(tǒng)則災(zāi)眚降,違人望則化不行。災(zāi)眚降則下呼嗟,化不行則君道虧。四始之缺,五際之厄,其咎由此。豈可不剛健篤實(shí),矜矜栗栗,以守天功盛德大業(yè)乎?
臣伏見(jiàn)光祿大夫江夏黃瓊,耽道樂(lè)術(shù),清亮自然,被褐懷寶,含味經(jīng)籍,又果于從政,明達(dá)變復(fù)。朝廷前加優(yōu)寵,賓于上位。瓊?cè)氤諟\,謀謨未就,因以喪病,致命遂志!独献印吩:「大音希聲,大器晚成!股迫藶楣,三年乃立。天下莫不嘉朝廷有此良人,而復(fù)怪其不時(shí)還任。陛下宜加降崇之恩,極養(yǎng)賢之禮,征反京師,以慰天下。又處士漢中李固,年四十,通游、夏之藝,履顏、閔之仁。潔白之節(jié),情同璬日,忠貞之操,好是正直,卓冠古人,當(dāng)世莫及。元精所生,王之佐臣,天之生固,必為圣漢,宜蒙特征,以示四方。夫有出倫之才,不應(yīng)限以官次。昔顏?zhàn)邮?天下歸仁;子奇稚齒,化阿有聲。若還瓊征固,任以時(shí)政,伊尹、傅說(shuō),不足為此,則可垂景光,致休祥矣。臣顗明不知人,伏聽(tīng)眾言,百姓所歸,臧否共嘆。愿泛?jiǎn)柊倭?核其名行,有一不合,則臣為欺國(guó)。惟留圣神,不以人廢言。
謹(jǐn)復(fù)條便宜四事,附奏于左:
一事:孔子作《春秋》,書「正月」者,敬歲之始也。王者則天之象,因時(shí)之序,宜開(kāi)發(fā)德號(hào),爵賢命士,流寬大之澤,垂仁厚之德,順助元?dú)?含養(yǎng)庶類。如此,則天文昭爛,星辰顯列,五緯循軌,四時(shí)和睦。不則太陽(yáng)不光,天地混濁,時(shí)氣錯(cuò)逆,霾霧蔽日。自立春以來(lái),累經(jīng)旬朔,未見(jiàn)仁德有所施布,但聞罪罰考掠之聲。夫天之應(yīng)人,疾如景響,而自從入歲,常有蒙氣,月不舒光,日不宣曜。日者太陽(yáng),以象人君,政變于下,日應(yīng)于天。清濁之占,隨政抑揚(yáng)。天之見(jiàn)異,事無(wú)虛作。豈獨(dú)陛下倦于萬(wàn)機(jī),帷幄之政有所闕歟?何天戒之?dāng)?shù)見(jiàn)也!臣愿陛下發(fā)揚(yáng)乾剛,援引賢能,勤求機(jī)衡之寄,以獲斷金之利。臣之所陳,輒以太陽(yáng)為先者,明其不可久暗,急當(dāng)改正。其異雖微,其事甚重。臣言雖約,其旨甚廣。惟陛下乃眷臣章,深留明思。
二事:孔子曰:「雷之始發(fā)《大壯》始,君弱臣強(qiáng)從《解》起!菇裨戮湃罩潦娜,《大壯》用事,消息之卦也。于此六日之中,雷當(dāng)發(fā)聲,發(fā)聲則歲氣和,王道興也!兑住吩:「雷出地奮,豫,先王以作樂(lè)崇德,殷薦之上帝!估渍,所以開(kāi)發(fā)萌牙,辟陰除害。萬(wàn)物須雷而解,資雨而潤(rùn)。故《經(jīng)》曰:「雷以動(dòng)之,雨以潤(rùn)之!雇跽叱鐚挻,順春令,則雷應(yīng)節(jié),不則發(fā)動(dòng)于冬,當(dāng)震反潛。故《易傳》曰:「當(dāng)雷不雷,太陽(yáng)弱也!菇衩蓺獠怀,日月變色,則其效也。天網(wǎng)恢恢,疏而不失,隨時(shí)進(jìn)退,應(yīng)政得失。大人者,與天地合其德,與日月合其明,琁璣動(dòng)作,與天相應(yīng)。雷者號(hào)令,其德生養(yǎng)。號(hào)令殆廢,當(dāng)生而殺,則雷反作,其時(shí)無(wú)歲。陛下若欲除災(zāi)昭祉,順天致和,宜察臣下尤酷害者,亟加斥黜,以安黎元,則太皓悅和,雷聲乃發(fā)。
三事:去年十月二十日癸亥,太白與歲星合于房、心。太白在北,歲星在南,相離數(shù)寸,光芒交接。房、心者,天帝明堂布政之宮!孝經(jīng)鉤命決》曰:「歲星守心年谷豐!埂渡袝榉队洝吩:「月行中道,移節(jié)應(yīng)期,德厚受福,重華留之。」重華者,謂歲星在心也。今太白從之,交合明堂,金木相賊,而反同合,此以陰陵陽(yáng),臣下專權(quán)之異也。房、心東方,其國(guó)主宋!妒辖(jīng)》曰:「歲星出左有年,出右無(wú)年。」今金木俱東,歲星在南,是為出右,恐年谷不成,宋人饑也。陛下宜審詳明堂布政之務(wù),然后妖異可消,五緯順序矣。
四事:《易傳》曰:「陽(yáng)無(wú)德則旱,陰僭陽(yáng)亦旱。」陽(yáng)無(wú)德者,人君恩澤不施于人也。陰僭陽(yáng)者,祿去公室,臣下專權(quán)也。自冬涉春,訖無(wú)嘉澤,數(shù)有西風(fēng),反逆時(shí)節(jié)。朝廷勞心,廣為禱祈,薦祭山川,暴龍移市。臣聞皇天感物,不為偽動(dòng),災(zāi)變應(yīng)人,要在責(zé)已。若令雨可請(qǐng)降,水可攘止,則歲無(wú)隔并,太平可待。然而災(zāi)害不息者,患不在此也。立春以來(lái),未見(jiàn)朝廷賞錄有功,表顯有德,存問(wèn)孤寡,賑恤貧弱,而但見(jiàn)洛陽(yáng)都官奔車東西,收系纖介,牢獄充盈。臣聞恭陵火處,比有光曜,明此天災(zāi),非人之咎。丁丑大風(fēng),掩蔽天地。風(fēng)者號(hào)令,天之威怒,皆所以感悟人君忠厚之戒。又連月無(wú)雨,將害宿麥。若一谷不登,則饑者十三四矣。陛下誠(chéng)宜廣被恩澤,貸贍元元。昔堯遭九年之水,人有十載之蓄者,簡(jiǎn)稅防災(zāi),為其方也。愿陛下早宣德澤,以應(yīng)天功。若臣言不用,朝政不改者,立夏之后乃有澍雨,于今之際未可望也。若政變于朝而天不雨,則臣為誣上,愚不知量,分當(dāng)鼎鑊。
書奏,特詔拜郎中,辭病不就,即去歸家。至四月京師地震,遂陷。其夏大旱。秋,鮮卑入馬邑城,破代郡兵。明年,西羌寇隴右。皆略如顗言。后復(fù)公車征,不行。
同縣孫禮者,積惡兇暴,好游俠,與其同里人常慕顗名德,欲與親善。顗不顧,以此結(jié)怨,遂為禮所殺。
襄楷字公矩,平原隰陰人也。好學(xué)博古,善天文陰陽(yáng)之術(shù)。
桓帝時(shí),宦官專朝,政刑暴濫,又比失皇子,災(zāi)異尤數(shù)。延熹九年,楷自家詣闕上疏曰:
臣聞皇天不言,以文象設(shè)教。堯、舜雖圣,必歷象日月星辰,察五緯所在,故能享百年之壽,為萬(wàn)世之法。臣竊見(jiàn)去歲五月,熒惑入太微,犯帝座,出端門,不軌常道。其閏月良辰,太白入房,犯心小星,震動(dòng)中耀。中耀,天王也;傍小星者,天王子也。夫太微天廷,五帝之坐,而金火罰星揚(yáng)光其中,于占,天子兇;又俱入房、心,法無(wú)繼嗣。今年歲星久守太微,逆行西至掖門,還切執(zhí)漢。歲為木精,好生惡殺,而淹留不去者,咎在仁德不修,誅罰太酷。前七年十二月,熒惑與歲星俱入軒轅,逆行四十余日,而鄧皇后誅。其冬大寒,殺鳥(niǎo)獸,害魚鱉,城傍竹柏之葉有傷枯者。臣聞?dòng)趲熢?「柏傷竹枯,不出三年,天子當(dāng)之!菇衤尻(yáng)城中人夜無(wú)故叫呼,云有火光,人聲正喧,于占亦與竹柏枯同。自春夏以來(lái),連有霜雹及大雨雷,而臣作威作福,刑罰急刻之所感也。
太原太守劉?質(zhì)、南陽(yáng)太守成瑨,志除奸邪,其所誅剪,皆合人望,而陛下受閹豎之譖,乃遠(yuǎn)加考逮。三公上書乞哀?質(zhì)等,不見(jiàn)采察,而嚴(yán)被譴讓。憂國(guó)之臣,將遂杜口矣。
臣聞殺無(wú)罪,誅賢者,禍及三世。自陛下即位以來(lái),頻行誅伐,梁、寇、孫、鄧,并見(jiàn)族滅,其從坐者,又非其數(shù)。李云上書,明主所不當(dāng)諱,杜眾乞死,諒以感悟圣朝,曾無(wú)赦宥,而并被殘戮,天下之人,咸知其冤。漢興以來(lái),未有拒諫誅賢,用刑太深如今者也。
永平舊典,諸當(dāng)重論皆須冬獄,先請(qǐng)后刑,所以重人命也。頃數(shù)十歲以來(lái),州郡玩習(xí),又欲避請(qǐng)讞之煩,輒托疾病,多死牢獄。長(zhǎng)吏殺生自己,死者多非其罪,魂神冤結(jié),無(wú)所歸訴,淫厲疾疫,自此而起。昔文王一妻,誕至十子,今宮女?dāng)?shù)千,未聞慶育。宜修德省刑,以廣《螽斯》之祚。
又七年六月十三日,河內(nèi)野王山上有龍死,長(zhǎng)可數(shù)十丈。扶風(fēng)有星隕為石,聲聞三郡。夫龍形狀不一,小大無(wú)常,故《周易》況之大人,帝王以為符瑞;蚵労觾(nèi)龍死,諱以為蛇。夫龍能變化,蛇亦有神,皆不當(dāng)死。昔秦之將衰,華山神操璧以授鄭客,曰「今年祖龍死」,始皇逃之,死于沙丘。王莽天鳳二年,訛言黃山宮有死龍之異,后漢誅莽,光武復(fù)興。虛言猶然,況于實(shí)邪?夫星辰麗天,猶萬(wàn)國(guó)之附王者也。下將畔上,故星亦畔天。石者安類,墜者失勢(shì)。春秋五石隕宋,其后襄公為楚所執(zhí)。秦之亡也,石隕東郡。今損扶風(fēng),與先帝園陵相近,不有大喪,必有畔逆。
案春秋以來(lái)及古帝王,未有河清及學(xué)門自壞者也。臣以為河者,諸侯位也。清者屬陽(yáng),濁者屬陰。河當(dāng)濁而反清者,陰欲為陽(yáng),諸侯欲為帝也。太學(xué),天子教化之宮,其門無(wú)故自壞者,言文德將喪,教化廢也。京房《易傳》曰:「河水清,天下平!菇裉齑贡M,地吐妖,人厲疫,三者并時(shí)而有河清,猶春秋麟不當(dāng)見(jiàn)而見(jiàn),孔子書之以為異也。
臣前上瑯邪宮崇受干吉神書,不合明聽(tīng)。臣聞布谷鳴子孟夏,蟋蟀吟于始秋,物有微而志信,人有賤而言忠。臣雖至賤,誠(chéng)愿賜清閑,極盡所言。
書奏不省。
十余日,復(fù)上書曰:
臣伏見(jiàn)太白北入數(shù)日,復(fù)出東方,其占當(dāng)有大兵,中國(guó)弱,四夷強(qiáng)。臣又推步,熒惑今當(dāng)出而潛,必有陰謀。皆由獄多冤結(jié),忠臣被戮。德星所以久守執(zhí)法,亦為此也。陛下宜承天意,理察冤獄,為劉?質(zhì)、成瑨虧除罪辟,追錄李云、杜眾等子孫。
夫天子事天不孝,則日食星斗。比年日食于正朔,三光不明,五緯錯(cuò)戾。前者宮崇所獻(xiàn)神書,專以奉天地順五行為本,亦有興國(guó)廣嗣之術(shù)。其文易曉,參同經(jīng)典,而順帝不行,故國(guó)胤不興,孝沖、孝質(zhì)頻世短祚。
臣又聞之,得主所好,自非正道,神為生虐。故周衰,諸侯以力征相尚,于是夏育、申休、宋萬(wàn)、彭生、任鄙之徒生于其時(shí)。殷紂好色,妲已是出。葉公好龍,真龍游廷。今黃門常侍,天刑之人,陛下愛(ài)待,兼倍常寵,系嗣未兆,豈不為此?天官宦者星不在紫宮而在天市,明當(dāng)給使主市里也。今乃反處常伯之位,實(shí)非天意。
又聞宮中立黃、老、浮屠之祠。此道清虛,貴尚無(wú)為,好生惡殺,省欲去奢。今陛下嗜欲不去,殺罰過(guò)理,既乖其道,豈獲其祚哉!或言老子入夷狄為浮屠。浮屠不三宿桑下,不欲久生恩愛(ài),精之至也。天神遺以好女,浮屠曰:「此但革囊盛血。」遂不眄之。其守一如此,乃能成道。今陛下淫女艷婦,極天下之麗,甘肥飲美,單天下之味,奈何欲如黃、老乎?
書上,即召詣尚書問(wèn)狀?:「臣聞古者本無(wú)宦臣,武帝末,春秋高,數(shù)游后宮,始置之耳。后稍見(jiàn)任,至于順帝,遂益繁熾。今陛下爵之,十倍于前。至今無(wú)繼嗣者,豈獨(dú)好之而使之然乎?」尚書上其對(duì),詔下有司處正。尚書承旨奏曰:「其宦者之官,非近世所置。漢初張澤為大謁者,佐絳侯誅諸呂;孝文使趙談參乘,而子孫昌盛?徽o理,指陳要?jiǎng)?wù),而析言破律,違背經(jīng)藝,假借星宿,偽托神靈,造合私意,誣上罔事。請(qǐng)下司隸,正楷罪法,收送洛陽(yáng)獄!沟垡钥噪m激切,然皆天文恒象之?dāng)?shù),故不誅,猶司寇論刑。
初,順帝時(shí),瑯邪宮崇詣闕,上其師干吉于曲陽(yáng)泉水上所得神書百七十卷,皆縹白素朱介青首朱目,號(hào)《太平清領(lǐng)書》。其言以陰陽(yáng)五行為家,而多巫覡雜語(yǔ)。有司奏崇所上妖妄不經(jīng),乃收臧之。后張角頗有其書焉。
及靈帝即位,以楷書為然。太傅陳蕃舉方正,不就。鄉(xiāng)里宗之,每太守至,輒致禮清。中平中,與荀爽、鄭玄俱以博士征,不至,卒于家。
論曰:古人有云:「善言天者,必有驗(yàn)于人!苟鴱埡庖嘣:「天文歷數(shù),陰陽(yáng)占候,今所宜急也。」郎顗、襄楷能仰瞻俯察,參諸人事,禍福吉兇既應(yīng),引之教義亦明。此蓋道術(shù)所以有補(bǔ)于時(shí),后人所當(dāng)取鑒者也。然而其敝好巫,故君子不以專心焉。
贊曰:仲桓術(shù)深,蒲車屢尋。蘇竟飛書,清我舊陰。襄、郎災(zāi)戒,實(shí)由政淫。
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