能為第十

載營魄,

營魄,魂魄也。

人載魂魄之上得以生,當(dāng)愛養(yǎng)之。喜怒亡魂,卒驚傷魄�；暝诟�,魄在肺。美酒甘肴,腐人肝肺。故魂靜志道不亂,魄安得壽延年也。

抱一,能無離乎,

言人能抱一,使不離於身,則長存。

一者,道始所生,太和之精氣也。

故曰:一布名於天下,天得一以清,地得一以寧,侯王得一以為正平,入為心,出為行,布施為德,摠名為一。一之為言,志一無二也。

專氣致柔,

專守精氣使不亂,則形體能應(yīng)之而柔順。

能嬰兒。

能如嬰兒內(nèi)無思慮,外無政事,則精神不去也。

滌除玄覽,

當(dāng)洗其心,使?jié)崪Q(jìng)也。

心居玄冥之處,覽知萬事,故謂之玄覽也。

能無疵。

不淫邪也,淨(jìng)能無疵病乎。

愛民治國,

治身者,愛氣則身全;治國者,愛民則國安。

能無為。

治身者呼吸精氣,無令耳聞﹔治國者,佈施惠德,無令下知也。

天門開闔,

天門謂北極紫微宮。開闔謂終始五際也。

治身:天門,謂鼻孔開,謂喘息闔,謂呼吸也。

能為雌。

治身當(dāng)如雌牝,安靜柔弱,治國應(yīng)變,合而不唱也。

明白四達(dá),

言達(dá)明白,如日月四通,滿於天下八極之外。

故曰:視之不見,聽之不聞,彰布之於十方,煥煥煌煌也。

能無知。

無有能知道滿於天下者。

生之、畜之。

道生萬物而畜養(yǎng)之。

生而不有,

道生萬物,無所取有。

為而不恃,

道所施為,不恃望其報(bào)也。

長而不宰,

道長養(yǎng)萬物,不宰割以為器用。

是謂玄德。

言道行德,玄冥不可得見,欲使人如道也。

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