七章

天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)久者,以其不自生,

嚴(yán)可均曰:「長(zhǎng)久者」,河上、王弼「長(zhǎng)」下有「且」字。

謙之案:傅、范本同。遂州碑作「天地長(zhǎng)久」。又「天長(zhǎng)地久」,蓋古有此語(yǔ),此引而釋之耳。

故能長(zhǎng)久。

謙之案:「故」字碑本磨滅不明�！搁L(zhǎng)久」,各本作「長(zhǎng)生」。嚴(yán)可均曰:「王氏萃編引邢州本與此同。易州石柱及河上、王弼作『長(zhǎng)生』,非也�！褂职付鼗捅九c晉紀(jì)瞻易太極論引均作「長(zhǎng)久」。此「久」字蓋假借為「有」,與前二「久」字稍別。列子天瑞篇:「精神者,天之久;道進(jìn)乎本不久�！棺�:「當(dāng)作有�！构誓荛L(zhǎng)久,即言故能長(zhǎng)有也。

是以聖人後其身而身先,外其身而身存。

謙之案:杜光庭本無(wú)此二句。韓詩(shī)外傳引「故老子曰『後其身而身先,外其身而身存』」,與諸本均同。

以其無(wú)私,故能成其私。

嚴(yán)可均曰:「以其無(wú)私」,釋文引河上與此同。御注、王弼「以」字上有「非」字,王弼句末有「邪」字。

謙之案:陳碧虛曰:「河上公、嚴(yán)君平本『以其無(wú)私』,王弼古本作:『不以其無(wú)私邪?』」是陳所見(jiàn)嚴(yán)本與此石同。王古本與傅本及準(zhǔn)南道應(yīng)訓(xùn)引同。廣明、慶陽(yáng)、樓正、高翿、范應(yīng)元、室町鈔本與今王本同。又遂州碑本作「此其無(wú)尸,故能成其尸」。強(qiáng)本成疏:「尸,主也,……而言成其尸者,結(jié)歎聖人也�！钩伤鶕�(jù)經(jīng)文,蓋即遂州碑本。案「私」作「尸」,非也。後漢方術(shù)傳「尸解」注:「言將登仙,假託為尸以解化也。」此為神仙家言,竄入老子本文,強(qiáng)本成疏與遂州本皆如此。

【音韻】此章江氏韻讀無(wú)韻。姚文田:先、存韻,奚侗同。陳柱生、生韻,先、存、私韻。「私」字音變與「先」均,猶「西施」又作「先施」。

謙之案:「長(zhǎng)生」之「生」,敦、景、遂三本均作「長(zhǎng)久」,知此章久、久、久為韻,生、生無(wú)韻。又「不自生」之「生」入耕部,與「先」「存」入文部字相協(xié),此為文、耕通韻。

右景龍碑本四十六字,敦煌本同,河、王、傅、范本四十九字。河上本題「韜光第七」,王弼本題「七章」,范應(yīng)元本題「天長(zhǎng)地久章第七」。