卷二十六 臣節(jié)

　　抱樸子曰：昔在唐虞，稽古欽明，猶俟群後之翼亮，用臻巍巍之成功。故能熙帝之載，庶績(jī)欺凝，四門(mén)穆穆，百揆時(shí)序，蠻夷無(wú)猾夏之變，阿閣有鳴鳳之巢也。喻之元首，方之股肱，雖有尊卑之殊，邈實(shí)若一體之相賴(lài)也。

　　君必度能而授者，備乎覆食束之?dāng)�；臣必量才而受者，故無(wú)流放之禍。夫如影如響，俯伏惟命者，偷容之尸素也。違令犯顏，蹇蹇匪躬者，安上之民翰也。先意承指者，佞諂之徒也；匡過(guò)弼違者，社稷之鯁也。必將伏斧金質(zhì)而正諫，據(jù)鼎鑊而盡言。忠而見(jiàn)疑，諍而不得者，待放可也；必死無(wú)補(bǔ)，將增主過(guò)者，去之可也。

　　其動(dòng)也，匪訓(xùn)典弗據(jù)焉；其靜也，匪憲章弗循焉。請(qǐng)托無(wú)所容，申繩不顧私。明刑而不濫乎所恨，審賞而不加乎附己。不專(zhuān)命以招權(quán)，不含洿而談潔。進(jìn)思盡言以攻謬，退念推賢而不蔽。夙興夜寐，戚庶事之不康也；儉躬約志，若策奔於薄冰也。

　　納謀貢士，不宣之於口；非義之利，不棲之乎心。立朝則以砥矢為操，居己則以羔羊?yàn)楣?jié)。當(dāng)危值難，則忘家而不顧命。擥衡執(zhí)銓?zhuān)瑒t平懷而無(wú)彼此。儀蕭曹之指揮，羨張陳之奇畫(huà)，追周勃之盡忠，準(zhǔn)二鮑之直視，蹈嬰弘之節(jié)叢，執(zhí)恬毅之守終，甘此離紀(jì)炙身之分，戒彼韓英失忠之禍。出不辭勞，入不數(shù)功，歸勛引過(guò)，讓以先下，專(zhuān)誠(chéng)祗栗，恒若天威之在顏也；宵夙虔竦，有如湯鑊之在側(cè)也。

　　負(fù)荷寄托，則以伊周為師表；宣力四方，則以吉召為軌儀；送往視居，則竭忠貞而不回；搏噬干紀(jì)，則若鷹鹯之鷙鳥(niǎo)雀；蕃捍疆場(chǎng)，則慕魏絳李牧之高蹤；蒞眾撫民，則希文翁信臣之德化。夫忠至者無(wú)(原脫一字)以為國(guó)，況懷智以迷上乎？義督者滅祀而無(wú)憚，況黜辱之敢辭乎？故能保勞貴以顯親，托良哉於輿歌。昆吾彝器，能者鐫勛。皋陶後稷，亦何人哉！

　　抱樸子曰：人臣勛不弘，則恥俸祿之虛厚也；績(jī)不茂，則羞爵命之妄高也。履信思順，天人攸贊；畏盈居謙，乃終有慶。舉足則蹈道度，抗手則奉繩墨，褒崇雖淹留，而悔辱亦必遠(yuǎn)矣。若夫損上以附下，廢公以營(yíng)私，阿媚曲從，以水濟(jì)水，君舉雖謬，而諂笑贊善。數(shù)進(jìn)玩好，陷主於惡。巧言毀政，令色取悅，上蔽人主之明，下杜進(jìn)賢之路；外結(jié)出境之交，內(nèi)樹(shù)背公之黨。雖才足飾非，言足文過(guò)，專(zhuān)威若趙高，擅朝如董卓，未有不身膏剡鋒，家糜湯火者也。然而愚瞽舍正即邪，違真?zhèn)H偽，親覽傾僨，不改其軌，殃禍之集，匪降自天也。

　　抱樸子曰：臣喻股肱，則手足也。履冰執(zhí)熱，不得辭焉。是以古人方之於地，掘之則出水泉，樹(shù)之則秀百谷；生者立焉，死者入焉。功多而不望賞，勞瘁而不敢怨。審識(shí)斯術(shù)，保己之要也。

　　抱樸子曰：臣職分則治，統(tǒng)廣則多滯。非賁獲之壯，不可以舉兼人之重；非萬(wàn)夫之特，不可以總異官之局。韓侯所以罪侵冒之典，子元所以懼不勝之禍也。若乃才力絕倫，文武兼允，入有腹心之高算，出有折沖之遠(yuǎn)略，雖事殷而益舉，兩循而俱濟(jì)，舍之則彝倫斁，委之而無(wú)其人者，兼之可也；非此器也，宜自忖引，轅若載重，鮮不及矣。常人貪榮，不慮後患，身既傾溺，而禍逮君親，不亦哀哉！人皆辭斧斤所未開(kāi)，而莫讓攝官所不堪。嗟乎！陳李所以作戒於力少，而子房所以高蹈於挹盈也。