外物第二十六

　　外物不可必，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來(lái)死，桀、紂亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死開(kāi)蜀，藏其血三年而化為碧。人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛(ài)，故孝己憂而曾參悲。木與木相摩則然，金與火相守則流。陰陽(yáng)錯(cuò)行，則天地大絯，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚憂兩陷而無(wú)所逃，螴蜳不得成，心若縣于天地之間，慰暋沈屯，利害相摩，生火甚多，眾人焚和，月固不勝火，于是乎有僓然而道盡。

　　莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”

　　莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚來(lái)！子何為者邪？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾。我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處。我得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”

　　任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲于會(huì)稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，錎沒(méi)而下，騖揚(yáng)而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。已而后世輇才諷說(shuō)之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚難矣！飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣，是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)于世亦遠(yuǎn)矣。

　　儒以《詩(shī)》、《禮》發(fā)冢，大儒臚傳曰：“東方作矣，事之何若？”

　　小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。《詩(shī)》固有之曰：‘青青之麥，生于陵陂。生不布施，死何含珠為！’接其鬢，壓其頰，儒以金椎控其頤，徐別其頰，無(wú)傷口中珠！”

　　老萊子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，脩上而趨下，末僂而后耳，視若營(yíng)四海，不知誰(shuí)氏之子。”

　　老萊子曰：“是丘也，召而來(lái)。”

　　仲尼至。曰：“丘去汝軀矜與汝容知，斯為君子矣。”

　　仲尼揖而退，蹙然改容而問(wèn)曰：“業(yè)可得進(jìn)乎？”

　　老萊子曰：“夫不忍一世之傷而驁萬(wàn)世之患，抑固窶邪，亡其略弗及邪？惠以歡為驁，終身之丑，中民之行易進(jìn)焉耳，相引以名，相結(jié)以隱。與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽(yù)。反無(wú)非傷也，動(dòng)無(wú)非邪也。圣人躊躇以興事，以每成功。奈何哉其載焉終矜爾？”

　　宋元君夜半而夢(mèng)人被發(fā)窺阿門，曰：“予自宰路之淵，予為清江使河泊之所，漁者余且得予。”

　　元君覺(jué)，使人占之，曰：“此神龜也。”

　　君曰：“漁者有余且乎？”

　　左右曰：“有。”

　　君曰：“令余且會(huì)朝。”

　　明日，余且朝，君曰：“漁何得？”

　　對(duì)曰：“且之網(wǎng)得白龜焉，其圓五尺。”

　　君曰：“獻(xiàn)若之龜。”

　　龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“殺龜以卜吉。”乃刳龜，七十二鉆而無(wú)遺筴。

　　仲尼曰：“神龜能見(jiàn)夢(mèng)于元君，而不能避余且之網(wǎng)；知能七十二鉆而無(wú)遺筴，不能避刳腸之患。如是，則知有所困，神有所不及也。雖有至知，萬(wàn)人謀之。魚不畏網(wǎng)而畏鵜鶘。去小知而大知明，去善而自善矣。嬰兒生無(wú)石師而能言，與能言者處也。”

　　惠子謂莊子曰：“子言無(wú)用。”

　　莊子曰：“知無(wú)用而始可與言用矣。天地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎？”惠子曰：“無(wú)用。”

　　莊子曰：“然則無(wú)用之為用也亦明矣。”

　　莊子曰：“人有能游，且得不游乎？人而不能游，且得游乎？夫流遁之志，決絕之行，噫，其非至知厚德之任與！覆墜而不反，火馳而不顧，雖相與為君臣，時(shí)也，易世而無(wú)以相賤。故曰至人不留行焉。

　　夫尊古而卑今，學(xué)者之流也。且以犭希韋氏之流觀今之世，夫孰能不波，唯至人乃能游于世而不僻，順人而不失己。彼教不學(xué)，承意不彼。

　　目徹為明，耳徹為聰，鼻徹為顫，口徹為甘，心徹為知，知徹為德。凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則跈，跈則眾害生。物之有和者恃息，其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜無(wú)降，人則顧塞其竇。胞有重閬，心有天游。室無(wú)空虛，則婦姑勃谿；心無(wú)天游，則六鑿相攘。大林丘山之善于人也，亦神者不勝。

　　德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎誸，知出乎爭(zhēng)，柴生乎守，官事果乎眾宜。春雨日時(shí)，草木怒生，銚鎒于是乎始脩，草木之到植者過(guò)半而不知其然。

　　靜然可以補(bǔ)病，眥<女滅>可以休老，寧可以止遽。雖然，若是，勞者之務(wù)也，非佚者之所未嘗過(guò)而問(wèn)焉。圣人之所以駴天下，神人未嘗過(guò)而問(wèn)焉；賢人之所以駴世，圣人未嘗過(guò)而問(wèn)焉；君子所以駴國(guó)，賢人未嘗過(guò)而問(wèn)焉；小人所以合時(shí)，君子未嘗過(guò)而問(wèn)焉。演門有親死者，以善毀爵為官師，其黨人毀而死者半。堯與許由天下，許由逃之；湯與務(wù)光，務(wù)光怒之，紀(jì)他聞之，帥弟子而踆于窾水，諸侯吊之，三年，申徒狄因以踣河。荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！”