針解篇第五十四

黃帝問曰:愿聞九針之解,虛實之道。岐伯對曰:刺虛則實之者,針下熱也,氣實乃熱也。滿而泄之者,針下寒也,氣虛乃寒也。菀陳則除之者,出惡血也。邪勝則虛之者,出針勿按;徐而疾則實者,徐出針而疾按之;疾而徐則虛者,疾出針而徐按之;言實與虛者,寒溫氣多少也。若無若有者,疾不可知也。察后與先者,知病先后也。為虛與實者,工勿失其法。若得若失者,離其法也。虛實之要,九針最妙者,為其各有所宜也。補寫之時者,與氣開闔相合也。九針之名,各不同形者,針窮其所當(dāng)補寫也。

刺實須其虛者,留針陰氣隆至,乃去針也;刺虛須其實者,陽氣隆至,針下熱乃去針也。經(jīng)氣已至,慎守勿失者,勿變更也。深淺在志者,知病之內(nèi)外也;近遠如一者,深淺其候等也。如臨深淵者,不敢墮也。手如握虎者,欲其壯也。神無營于眾物者,靜志觀病人,無左右視也;義無邪下者,欲端以正也;必正其神者,欲瞻病人目制其神,令氣易行也。所謂三里者,下膝三寸也;所謂跗之者,舉膝分易見也;巨虛者,蹻足(骨行)獨陷者;下廉者,陷下者也。

帝曰:余聞九針,上應(yīng)天地四時陰陽,愿聞其方,令可傳于后世以為常也。岐伯曰:夫一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風(fēng)、九野,身形亦應(yīng)之,針各有所宜,故曰九針。人皮應(yīng)天,人肉應(yīng)地,人脈應(yīng)人,人筋應(yīng)時,人聲應(yīng)音,人陰陽合氣應(yīng)律,人齒面目應(yīng)星,人出入氣應(yīng)風(fēng),人九竅三百六十五絡(luò)應(yīng)野,故一針皮,二針肉,三針脈,四針筋,五針骨,六針調(diào)陰陽,七針益精,八針除風(fēng),九針通九竅,除三百六十五節(jié)氣,此之謂各有所主也。人心意應(yīng)八風(fēng),人氣應(yīng)天,人發(fā)齒耳目五聲應(yīng)五音六律,人陰陽脈血氣應(yīng)地,人肝目應(yīng)之九。九竅三百六十五。人一以觀動靜天二以候五色七星應(yīng)之,以候發(fā)毋澤五音一,以候?qū)m商角徵羽六律有余,不足應(yīng)之二地一,以候高下有余九野一節(jié)俞應(yīng)之,以候閉節(jié),三人變一分人,候齒泄多血少十分角之變,五分以候緩急,六分不足三分寒關(guān)節(jié)第九,分四時人寒溫燥濕四時,一應(yīng)之以候相反,一四方各作解。