脈要精微論篇第十七

黃帝問曰:診法何如?

岐伯對曰:診法常以平旦,陰氣未動,陽氣未散,飲食未進(jìn),經(jīng)脈未盛,絡(luò)脈調(diào)勻,氣血未亂,故乃可診有過之脈。切脈動靜而視精明,察五色,觀五藏有余不足,六府強弱,形之盛衰,以此參伍,決死生之分。夫脈者,血之府也,長則氣治,短則氣病,數(shù)則煩心,大則病進(jìn),上盛則氣高,下盛則氣脹,代則氣衰,細(xì)則氣少,澀則心痛,渾渾革至如涌泉,病進(jìn)而色弊,綿綿其去如弦絕,死。夫精明五色者,氣之華也。赤欲如白裹朱,不欲如赭;白欲如鵝羽,不欲如鹽;青欲如蒼璧之澤,不欲如藍(lán);黃欲如羅裹雄黃,不欲如黃土;黑欲如重漆色,不欲如地蒼。五色精微象見矣,其壽不久也。夫精明者,所以視萬物,別白黑,審短長。以長為短,以白為黑,如是則精衰矣。五藏者,中之守也,中盛藏滿,氣勝傷恐者,聲如從室中言,是中氣之濕也。言而微,終日乃復(fù)言者,此奪氣也。衣被不斂,言語善惡,不避親疏者,此神明之亂也。倉廩不藏者,是門戶不要也。水泉不止者,是膀胱不藏也。得守者生,失守者死。夫五藏者,身之強也,頭者精明之府,頭頃視深,精神將奪矣。背者胸中之府,背曲肩隨,府將壞矣。腰者腎之府,轉(zhuǎn)搖不能,腎將憊矣。膝者筋之府,屈伸不能,行則僂附,筋將憊矣。骨者髓之府,不能久立,行則振掉,骨將憊矣。得強則生,失強則死。

岐伯曰:反四時者,有余為精,不足為消。應(yīng)太過,不足為精;應(yīng)不足,有余為消。陰陽不相應(yīng),病名曰關(guān)格。帝曰:脈其四時動奈何,知病之所在奈何,知病之所變奈何,知病乍在內(nèi)奈何,知病乍在外奈何,請問此五者,可得聞乎。

岐伯曰:請言其與天運轉(zhuǎn)大也。萬物之外,六合之內(nèi),天地之變,陰陽之應(yīng),彼春之暖,為夏之暑,彼秋之忿,為冬之怒,四變之動,脈與之上下,以春應(yīng)中規(guī),夏應(yīng)中矩,秋應(yīng)中衡,冬應(yīng)中權(quán)。是故冬至四十五日,陽氣微上,陰氣微下;夏至四十五日,陰氣微上,陽氣微下。陰陽有時,與脈為期,期而相失,知脈所分,分之有期,故知死時。微妙在脈,不可不察,察之有紀(jì),從陰陽始,始之有經(jīng),從五行生,生之有度,四時為宜,補寫勿失,與天地如一,得一之情,以知死生。是故聲合五音,色合五行,脈合陰陽。是知陰盛則夢涉大水恐懼,陽盛則夢大火燔灼,陰陽俱盛則夢相殺毀傷;上盛則夢飛,下盛則夢墮;甚飽則夢予,甚饑則夢取;肝氣盛則夢怒,肺氣盛則夢哭;短蟲多則夢聚眾,長蟲多則夢相擊毀傷。是故持脈有道,虛靜為保。春日浮,如魚之游在波;夏日在膚,泛泛乎萬物有余;秋日下膚,蟄蟲將去;冬日在骨,蟄蟲周密,君子居室。故曰:知內(nèi)者按而紀(jì)之,知外者終而始之。此六者,持脈之大法。心脈搏堅而長,當(dāng)病舌卷不能言;其耎而散者,當(dāng)消環(huán)自已。肺脈搏堅而長,當(dāng)病唾血;其耎而散者,當(dāng)病灌汗,至今不復(fù)散發(fā)也。肝脈搏堅而長,色不青,當(dāng)病墜若搏,因血在脅下,令人喘逆;其耎而散色澤者,當(dāng)病溢飲,溢飲者喝暴多飲,而易入肌皮腸胃之外也。胃脈搏堅而長,其色赤,當(dāng)病折髀;其耎而散者,當(dāng)病食痹。脾脈搏堅而長,其色黃,當(dāng)病少氣;其耎而散色不澤者,當(dāng)病足(骨行)腫,若水狀也。腎脈搏堅而長,其色黃而赤者,當(dāng)病折腰;其而散者,當(dāng)病少血,至今不復(fù)也。

帝曰:診得心脈而急,此為何病,病形何如?岐伯曰:病名心疝,少腹當(dāng)有形也。

帝曰:何以言之。

岐伯曰:心為牡藏,小腸為之使,故曰少腹當(dāng)有形也。

帝曰:診得胃脈,病形何如?

岐伯曰:胃脈實則脹,虛則泄。帝曰:病成而變何謂。

岐伯曰:風(fēng)成為寒熱,癉成為消中,厥成為巔疾,久風(fēng)為飧泄,脈風(fēng)成為癘,病之變化,不可勝數(shù)。

帝曰:諸癰腫筋攣骨痛,此皆安生。

岐伯曰:此寒氣之腫,八風(fēng)之變也。

帝曰:治之奈何?

岐伯曰:此四時之病,以其勝治之,愈也。

帝曰:有故病五藏發(fā)動,因傷脈色,各何以知其久暴至之病乎。

岐伯曰:悉乎哉問也。徵其脈小色不奪者,新病也;徵其脈不奪其色奪者,此久病也;徵其脈與五色俱奪者,此久病也;徵其脈與五色俱不奪者,新病也。肝與腎脈并至,其色蒼赤,當(dāng)病毀傷,不見血,已見血,濕若中水也。尺內(nèi)兩傍,則季脅也,尺外以候腎,尺里以候腹。中附上,左外以候肝,內(nèi)以候鬲;右,外以候胃,內(nèi)以候脾。上附上,右外以候肺,內(nèi)以候胸中;左,外以候心,內(nèi)以候膻中。前以候前,后以候后。上竟上者,胸喉中事也;下竟下者,少腹腰股膝脛足中事也。粗大者,陰不足陽有余,為熱中也。來疾去徐,上實下虛,為厥巔疾;來徐去疾,上虛下實,為惡風(fēng)也。故中惡風(fēng)者,陽氣受也。有脈俱沉細(xì)數(shù)者,少陰厥也;沉細(xì)數(shù)散者,寒熱也;浮而散者為(目旬)仆。諸浮不躁者皆在陽,則為熱,其有躁者在手。諸細(xì)而沉者皆在陰,則為骨痛;其有靜者在足。數(shù)動一代者,病在陽之脈也,泄及便膿血。諸過者,切之,澀者陽氣有余也,滑者陰氣有余也。陽氣有余,為身熱無汗,陰氣有余,為多汗身寒,陰陽有余,則無汗而寒。推而外之,內(nèi)而不外,有心腹積也。推而內(nèi)之,外而不內(nèi),身有熱也。推而上之,上而不下,腰足清也。推而下之,下而不上,頭項痛也。按之至骨,脈氣少者,腰脊痛而身有痹也。