佛說無量清凈平等覺經(jīng) 第一卷

　　佛說無量清凈平等覺經(jīng) 第一卷

　　后漢月支國三藏支婁迦讖譯

　　佛在王舍國靈鷲山中。與大弟子眾千二百五十人。菩薩七十二那術(shù)。比丘尼五百人。清信士七千人。清信女五百人。欲天子八十萬。色天子七十萬。遍凈天子六十那術(shù)。梵天一億。皆隨佛住。神通飛化弟子。名曰知本際賢者。馬師賢者。大力賢者。安詳賢者。能贊賢者。滿愿臂賢者。無塵賢者。氏聚迦葉賢者。牛呞賢者。上時迦葉賢者。治恒迦葉賢者。金杵坦迦葉賢者。舍利弗賢者。大目揵連賢者。大迦葉賢者。大迦旃延賢者。多睡賢者。大賈師賢者。大瘦短賢者。盈辨了賢者。不爭有無賢者。知宿命賢者。了深定賢者。善來賢者。離越賢者。癡王賢者。氏戒聚賢者。類親賢者。氏梵經(jīng)賢者。多欲賢者。王宮生賢者。告來賢者。氏黑山賢者。經(jīng)剎利賢者。博聞賢者。其女弟子。名曰大欽姓比丘尼�；谜弑惹鹉帷Ｉ徣A色比丘尼。生地動比丘尼。生地?fù)?dān)比丘尼。生則侍者頭痛比丘尼。安豐殖比丘尼。體柔軟比丘尼。勇生行比丘尼。自凈比丘尼。清信士名曰給飯孤獨長者。安念眾長者�？毂坶L者。火英長者。善容長者。具足寶長者。名遠(yuǎn)聞長者。香辟疫長者。安吉長者。施寶盈長者。欣贊長者。胎施殷長者。供異道長者。勇降怨長者。寶珥長者。寶結(jié)長者。清信女名曰生僂。名曰黑哲。名曰信法。名曰軟善。名曰樂涼。名曰忍苦樂。名曰樂愛優(yōu)婆夷。如此之人皆一種類。消盡諸垢勇凈者也。無數(shù)之眾悉共大會。于時佛坐思念正道。面有九色光。數(shù)千百變光甚大明。賢者阿難即從座起。更正衣服稽首佛足。長跪叉手。前白佛言。今佛面目光色。何以時時更變明乃爾乎。今佛面目光精數(shù)百千色。上下明徹好乃如是。我侍佛已來未曾見佛身體光曜巍巍重明乃爾。我未曾見至真等正覺光明威神有如今日明好不妄。會當(dāng)念諸過去當(dāng)來若他方佛國今現(xiàn)在佛

　　佛告阿難。有諸天來教汝。諸佛教汝令問我耶。若自從智出乎。阿難白佛言。亦無諸天無諸佛教。我今問佛者。自從意出來白佛耳。每佛坐起若行出入。有所至到。所當(dāng)作為。所當(dāng)教敕。我輒知佛意。今佛獨當(dāng)展轉(zhuǎn)相思。故使面色光明乃如此耳。佛言。善哉阿難。若所問者。甚深快善多所度脫。若問佛者。勝于供養(yǎng)一天下阿羅漢辟支佛。布施諸天人民。及蜎飛蠕動之類累劫。百千萬億倍矣。佛言阿難。今諸天帝王人民。及蜎飛蠕動之類。汝皆度脫之。佛言。佛威神甚重難當(dāng)。若所問者大深。汝乃慈心。于佛所哀。諸天人民。若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷大善。當(dāng)爾爾。皆過度之。佛語阿難。如世間有優(yōu)曇缽樹。但有實無有華。天下有佛。乃有華出耳。世間有佛甚難得值。今我作佛出于天下。若有大德聰明善心。豫知佛意。若不忘在佛邊侍佛也。若今所問善聽諦聽。佛語阿難。前已過去劫。大眾多不可計。無邊幅不可議。及爾時有過去佛。名定光如來。復(fù)次有佛。名曰曜光。復(fù)次有佛。名日月香。復(fù)次有佛。名安明山。復(fù)次有佛。名日月面。復(fù)次有佛。名無塵垢。復(fù)次有佛。名無沾污。復(fù)次有佛。名曰如龍無所不伏。復(fù)次有佛。名曰日光。復(fù)次有佛。名大音王。復(fù)次有佛。名寶潔明。復(fù)次有佛。名曰金藏。復(fù)次有佛。名焰寶光。復(fù)次有佛。名曰有舉地。復(fù)次有佛。名曰琉璃光。復(fù)次有佛。名日月光。復(fù)次有佛。名曰日音聲。復(fù)次有佛。名光明華。復(fù)次有佛。名神通游持意如海。復(fù)次有佛。名嗟嘆光。復(fù)次有佛。名具足寶潔。復(fù)次有佛。名光開化。復(fù)次有佛。名曰大香聞。復(fù)次有佛。名曰降棄恚嫉。復(fù)次有佛。名妙琉璃紫磨金焰。復(fù)次有佛。名心持道華無能過者。復(fù)次有佛。名積眾華。復(fù)次有佛。名水月光。復(fù)次有佛。名除眾冥。復(fù)次有佛。名日光蓋。復(fù)次有佛。名溫和如來。復(fù)次有佛。名曰法意。復(fù)次有佛。名師子威象王步。復(fù)次有佛。名曰世豪。復(fù)次有佛。名曰凈音。復(fù)次有佛。名不可勝。復(fù)次有佛。名樓夷亙羅。在中教授四十二劫。皆已過去。乃爾劫時作佛。天上天下人中之雄。經(jīng)道法中勇猛之將。佛為諸天及世人民。說經(jīng)講道莫能過者。世饒王聞經(jīng)道歡喜開解。便棄國位行作比丘。名曇摩迦留。發(fā)菩薩意。為人高才。智慧勇猛。無能踰者。與世絕異。到世饒王佛所�；�首為禮。長跪叉手。稱贊佛言

　　無量之光曜　　威神無有極

　　如是之焰明　　無能與等者

　　若以日摩尼　　火月水之形

　　其景不可及　　其色亦難比

　　顏色難稱量　　一切世之最

　　如是大音聲　　遍諸無數(shù)剎

　　或以三昧定　　精進(jìn)及智慧

　　威德無有輩　　殊勝亦希有

　　深微諦善念　　從是得佛法

　　持覺若如�！　∑湎逕o有底

　　嗔恚及愚癡　　世尊之所無

　　嗟嘆佛世雄　　終始無厭足

　　佛如好花樹　　莫不愛樂者

　　處處人民見　　一切皆歡喜

　　令我作佛時　　愿使如法王

　　過度于生死　　無不解脫者

　　檀施調(diào)伏意　　戒忍及精進(jìn)

　　如是三昧定　　智慧為上最

　　吾誓得佛者　　普逮得此事

　　一切諸恐懼　　我為獲大安

　　假令有百千　　億萬那術(shù)佛

　　如是佛之?dāng)?shù)　　使如恒水沙

　　計以沙等佛　　一切皆供養(yǎng)

　　不如求正道　　堅勇而不怯

　　譬如恒水中　　流沙之世界

　　復(fù)倍不可計　　無數(shù)之剎土

　　光焰一切昭　　遍此諸數(shù)國

　　如是精進(jìn)力　　威神難可量

　　令我為世雄　　國土最第一

　　其眾殊妙好　　道場踰諸剎

　　國如泥洹界　　而無有等雙

　　我當(dāng)常愍哀　　度脫一切人

　　十方往生者　　其心悅清凈

　　已來到我國　　快樂喜安隱

　　幸佛見信明　　是我第一證

　　發(fā)愿在于彼　　精進(jìn)力所欲

　　十方諸世尊　　皆有無礙慧

　　常念此尊雄　　知我心所行

　　令我身止住　　于諸苦毒中

　　我行精進(jìn)力　　忍之終不悔

　　法寶藏比丘。說此唱贊世饒王如來至真等正覺已。發(fā)意欲求無上正真道最正覺。我立是愿。如多陀竭佛所有者。愿悉得之。拔人勤苦生死根本。悉令如佛。唯為說經(jīng)。所可施行。令疾得決。我作佛時。令無及者。愿佛為我說諸佛國功德。我當(dāng)奉持。當(dāng)那中住。取愿作佛國亦如是。佛語阿難。其世饒王佛。知其高明所愿快善。即為法寶藏菩薩說經(jīng)言。譬如大海水。一人升量之。一劫不止。尚可枯盡。令�？战叩闷涞啄�。人至心求道。何而當(dāng)不可得乎。求索精進(jìn)不休止者。會得心中所欲愿耳

　　法寶藏菩薩。聞世饒王佛說經(jīng)如是。則大歡喜踴躍。其佛則為選擇二百一十億佛國中諸天人民善惡國土之好丑。為選心中所愿用與之。世饒王佛說經(jīng)竟。法寶藏菩薩便壹其心。則得天眼徹視。悉自見二百一十億諸佛國中諸天人民之善惡國土之好丑。則選心所欲愿。便結(jié)得是二十四愿經(jīng)。則奉行之。精進(jìn)勇猛勤苦求索。如是無央數(shù)劫。所師事供養(yǎng)諸佛已。過去佛亦無央數(shù)。其法寶藏菩薩。至其然后。自致得作佛。名無量清凈覺最尊。智慧勇猛光明無比。今現(xiàn)在所居國甚快善。在他方異佛國教授八方上下無央數(shù)諸天人民。及蜎飛蠕動之類。莫不得過度解脫憂苦者。無量清凈佛為菩薩時。常奉行是二十四愿。珍寶愛重保持恭順。精進(jìn)禪行之。與眾超絕卓然有異。皆無有能及者。佛言。何等為二十四愿者

　　一我作佛時。令我國中無有地獄禽獸餓鬼蜎飛蠕動之類。得是愿乃作佛。不得從是愿終不作佛

　　二我作佛時。令我國中人民有來生我國者。從我國去。不復(fù)更地獄餓鬼禽獸蠕動。有生其中者我不作佛

　　三我作佛時。人民有來生我國者。不一色類金色者。我不作佛

　　四我作佛時。人民有來生我國者。天人世間人有異者。我不作佛

　　五我作佛時。人民有來生我國者。皆自推所從來生本末所從來十億劫宿命。不悉知念所從來生。我不作佛

　　六我作佛時。人民有來生我國者。不悉徹視。我不作佛

　　七我作佛時。人民有來生我國者。不悉知他人心中所念者。我不作佛

　　八我作佛時。我國中人民不悉飛者。我不作佛

　　九我作佛時。我國中人民不悉徹聽者。我不作佛

　　十我作佛時。我國中人民有愛欲者。我不作佛

　　十一我作佛時。我國中人民住止盡般泥洹。不爾者我不作佛

　　十二我作佛時。我國諸弟子。令八方上下各千億佛國中。諸天人民蠕動之類。作緣一覺大弟子。皆禪一心。共數(shù)我國中諸弟子。住至百億劫無能數(shù)者。不爾者我不作佛

　　十三我作佛時。令我光明勝于日月。諸佛之明百億萬倍。昭無數(shù)天下窈冥之處皆常大明。諸天人民蠕動之類。見我光明。莫不慈心作善來生我國。不爾者我不作佛

　　十四我作佛時。令八方上下無數(shù)佛國諸天人民蠕動之類。令得緣一覺果證弟子坐禪一心。欲共計知我年壽幾千萬億劫。令無能知壽涯底者。不爾者我不作佛

　　十五我作佛時。人民有來生我國者。除我國中人民所愿。余人民壽命無有能計者。不爾者我不作佛

　　十六我作佛時。國中人民皆使莫有惡心。不爾者我不作佛

　　十七我作佛時。令我名聞八方上下無數(shù)佛國。諸佛各于弟子眾中。嘆我功德國土之善。諸天人民蠕動之類聞我名字。皆悉踴躍來生我國。不爾者我不作佛

　　十八我作佛時。諸佛國人民有作菩薩道者。常念我凈潔心。壽終時我與不可計比丘眾。飛行迎之共在前立。即還生我國作阿惟越致。不爾者我不作佛

　　十九我作佛時。他方佛國人民。前世為惡。聞我名字及正為道。欲來生我國。壽終皆令不復(fù)更三惡道。則生我國在心所愿。不爾者我不作佛

　　二十我作佛時。我國諸菩薩不一生等。置是余愿功德。不爾者我不作佛

　　二十一我作佛時。我國諸菩薩。不悉三十二相者。我不作佛

　　二十二我作佛時。我國諸菩薩。欲共供養(yǎng)八方上下無數(shù)諸佛。皆令飛行。欲得萬種自然之物。則皆在前。持用供養(yǎng)諸佛。悉遍已后日未中則還我國。不爾者我不作佛

　　二十三我作佛時。我國諸菩薩欲飯時。則七寶缽中。生自然百味飲食在前。食已缽皆自然去。不爾者我不作佛

　　二十四我作佛時。我國諸菩薩說經(jīng)行道不如佛者。我不作佛。佛告阿難。無量清凈佛為菩薩時。常奉行是二十四愿。分檀布施不犯道禁。忍辱精進(jìn)一心智慧。志愿常勇猛。不毀經(jīng)法。求索不懈。每獨棄國捐王。絕去財色。精明求愿無所適莫。積功累德無央數(shù)劫。自致作佛悉皆得之。不忘其功也。佛言。無量清凈佛光明最尊第一無比。諸佛光明皆所不及也。八方上下無央數(shù)諸佛中。有佛項中光明照七丈。中有佛項中光照一里。中有佛項中光明照五里。中有佛項中光明照二十里。中有佛項中光明照四十里。中有佛項中光明照八十里。中有佛項中光明照百六十里。中有佛項中光明照三百二十里。中有佛項中光明照六百四十里。中有佛項中光明照千三百里。中有佛項中光明照二千六百里。中有佛項中光明照五千二百里。中有佛項中光明照萬四百里。中有佛項中光明照二萬一千里。中有佛項中光明照四萬二千里。中有佛項中光明照八萬四千里。中有佛項中光明照十七萬里。中有佛項中光明照三十五萬里。中有佛項中光明照七十萬里。中有佛項中光明照百五十萬里。中有佛項中光明照三百萬里。中有佛項中光明照六百萬里。中有佛項中光明照千二百萬里。中有佛項中光明照一佛國。中有佛項中光明照兩佛國。中有佛項中光明照四佛國。中有佛項中光明照八佛國。中有佛項中光明照十五佛國。中有佛項中光明照三十佛國。中有佛項中光明照六十佛國。中有佛項中光明照百二十佛國。中有佛項中光明照五百佛國。中有佛項中光明照千佛國。中有佛項中光明照二千佛國。中有佛項中光明照四千佛國。中有佛項中光明照八千佛國。中有佛項中光明照萬六千佛國。中有佛項中光明照三萬二千佛國。中有佛項中光明照六萬四千佛國。中有佛項中光明照十三萬佛國。中有佛項中光明照二十六萬佛國。中有佛項中光明照五十萬佛國。中有佛項中光明照百萬佛國。中有佛項中光明照二百萬佛國。佛言。八方上下無央數(shù)諸佛。其項中光明所照。皆如是也。無量清凈佛項中光明。焰照千萬佛國。所以諸佛光明所照有遠(yuǎn)近者何。本前世宿命。求道為菩薩時。所愿功德。各自有大小。至其然后作佛時。悉各自得之。是故令光明轉(zhuǎn)不同等。諸佛威神同等耳。自在意所欲作為不豫計。無量清凈佛光明。所照最大。諸佛光明。皆所不能及也

　　佛稱譽無量清凈佛光明。無量清凈佛光明極善。善中明好甚快無比。絕殊無極也。無量清凈佛光明殊好。勝于日月之明。百億萬倍也。無量清凈佛光明。諸佛光明中之極明也。無量清凈佛光明。諸佛光明中之極好也。無量清凈佛光明。諸佛光明中之極雄杰也。無量清凈佛光明。諸佛光明中之快善也。無量清凈佛光明。諸佛光明中之王也。無量清凈佛光明。諸佛光明中之最極尊也。無量清凈佛光明。諸佛光明中之壽明無極。無量清凈佛光明。焰照諸無央數(shù)天下幽冥之處皆常明。諸有人民蜎飛蠕動之類。莫不見無量清凈佛光明。見無量清凈佛光明。莫不慈心歡喜者。世間諸有淫侄嗔怒愚癡。見無量清凈佛光明。莫不作善者。諸泥犁禽獸薛荔。考掠勤苦之處。見無量清凈佛光明至。皆休止不得復(fù)治。死后莫不得解脫憂苦者也。無量清凈佛光明名聞八方上下無窮無極無央數(shù)佛國。諸天人民莫不聞知。聞知者莫不得過度者。佛言。我不獨稱譽無量清凈佛光明也。八方上下無央數(shù)諸佛。辟支佛菩薩阿羅漢。所稱譽皆如是佛言。其有人民善男子善女人。聞無量清凈佛聲。稱譽光明。如是朝暮。常稱譽其光明明好。至心不斷絕。在心所欲愿往生無量清凈佛國。可得為諸菩薩阿羅漢所尊敬。智慧勇猛。若其然后作佛者。亦當(dāng)復(fù)為八方上下無央數(shù)辟支佛菩薩阿羅漢。所稱譽光明。亦當(dāng)復(fù)如是。則眾比丘僧諸菩薩阿羅漢。諸天帝王人民。聞之皆歡喜踴躍。莫不贊嘆者。佛言。我道無量清凈佛光明姝好巍巍稱譽快善。晝夜一劫尚未竟也。我但為若曹小說之耳。佛說無量清凈。為菩薩求索。得是二十四愿。時阿阇世王太子。與五百大長者迦羅越子。各持一金華蓋。前上佛已。悉卻坐一面聽經(jīng)阿阇世王太子。及五百長者子。聞無量清凈佛二十四愿。皆大歡喜踴躍。心中俱愿言。令我等后作佛時。皆如無量清凈佛。佛則知之。告諸比丘僧。是阿阇世王太子。及五百長者子。卻后無央數(shù)劫。皆當(dāng)作佛如無量清凈佛。佛言。是阿阇世王太子。五百長者子。作菩薩道已來。無央數(shù)劫。皆各供養(yǎng)四百億佛已。今復(fù)來供養(yǎng)我。是阿阇世王太子。及五百人等。皆前世迦葉佛時。為我作弟子。今皆復(fù)會是共相值也。則諸比丘僧。聞佛言皆心踴躍。莫不歡喜者。佛告阿難。無量清凈佛作佛已來。凡十八劫。所居國名須摩提。正在西方。去是閻浮利地界。千億萬須彌山佛國。其國地皆自然七寶。其一寶者名白銀。二寶者名黃金。三寶者水精。四寶者琉璃。五寶者珊瑚。六寶者虎珀。七寶者車[(王*巨)/木]。是七寶皆以自共為地曠蕩甚大無極。皆自相參轉(zhuǎn)相入中。各自焜煌參光極明。自然軟甚姝好無比。如其七寶地。諸八方上下眾寶中精。都自然之合會共化生耳。其寶比如第六天上之七寶也。其國中無有須彌山。其日月星辰。第一四天王。第二忉利天。皆在虛空中。其國土無有大海水。亦無小海水。無江河洹水也。亦無山林溪谷。無有幽冥之處。其國七寶地皆平正。無有泥犁禽獸餓鬼。蜎飛蠕動之類也。無阿須倫諸龍鬼神也。終無有大雨時。亦無春夏秋冬也。亦無有大寒。亦不大熱。常和調(diào)中適甚快善無比。皆有萬種自然之物。百味飲食。意欲有所得。則自然在前。意不用者。則自然化去。比如第六天上自然之物。恣若自然則皆隨意。其國中悉諸菩薩阿羅漢。無有婦女。壽命極壽。壽亦無央數(shù)劫。女人往生者。則化生皆作男子。但有菩薩阿羅漢無央數(shù)。悉皆洞視徹聽。悉遙相見。遙相瞻望。遙相聞?wù)Z聲。悉皆求道善者。同一種類無有異人也。其諸菩薩阿羅漢。面目皆端正。清潔絕好。悉同一色。無有偏丑惡者。諸菩薩阿羅漢。皆才猛黠慧。其所衣服。皆衣自然之衣。都心中所念。常念道德。其所欲語言。便皆豫相知意。其所念言道。常說五事。其國中諸菩薩阿羅漢。自共相與語言。輒說經(jīng)道。終不說他余之惡。其語言音響。如三百鐘聲。皆相敬愛。無有相憎者。皆自以長幼上下。先后言之。都共往會以義而禮。轉(zhuǎn)相敬事如兄如弟。以仁履義。不妄動作。言語而誠。轉(zhuǎn)相教令。不相違戾。轉(zhuǎn)相承受。皆心潔凈無所貪慕。終無有淫妷嗔怒之心愚癡之態(tài)也。無有邪心念婦女意也。悉智慧勇猛。和心歡樂。好喜經(jīng)道皆自知其前世所從來生。億萬劫世時宿命善惡存亡�，F(xiàn)在卻知無極。無量清凈佛所可教授講堂精舍。皆復(fù)自然七寶。金銀水精琉璃白玉虎珀車[(王*巨)/木]。自共轉(zhuǎn)相成也。甚姝明好絕姝無比。亦無有作者。亦不知所從來。亦無有持來者。亦無所從去。無量清凈佛所愿德重。其人作善故。論經(jīng)語義。說經(jīng)行道。講會其中。自然化生耳。其講堂精舍。皆復(fù)有七寶樓觀欄楯。復(fù)以金銀水精琉璃白玉虎珀車[(王*巨)/木]為瓔珞。復(fù)以白珠明月珠摩尼珠為交絡(luò)。覆蓋其上。皆自作五音聲音聲甚姝無比。無量清凈佛國。諸菩薩阿羅漢所居舍宅。皆復(fù)以七寶金銀水精琉璃珊瑚虎珀車[(王*巨)/木]馬瑙�；�生轉(zhuǎn)共相成也。其舍宅皆悉各有七寶樓觀欄楯。復(fù)以金銀水精琉璃白玉虎珀車[(王*巨)/木]為瓔珞。復(fù)以白珠明月珠摩尼珠為交絡(luò)。覆蓋其上。皆各復(fù)自作五音聲。無量清凈佛講堂精舍。及諸菩薩阿羅漢所居。七寶舍宅中外內(nèi)處處。皆復(fù)自然流泉水浴池。其浴池者。皆復(fù)以自然七寶。七寶俱生金銀水精琉璃珊瑚虎珀車[(王*巨)/木]。轉(zhuǎn)共相成也。水底沙皆復(fù)以七寶金銀水精琉璃珊瑚虎珀事[(王*巨)/木]也。有純白銀池者。其底沙皆黃金也。中有純黃金池者。其水底沙皆白銀也。中有純水精池者。其水底沙皆琉璃也。中有純琉璃池者。其水底沙皆水精也。中有純珊瑚池者。其水底沙皆虎珀也。中有純虎珀池者。其水底沙皆珊瑚也。中有純車[(王*巨)/木]池者。其水底沙皆馬瑙也。中有純馬瑙池者。其水底沙者皆車[(王*巨)/木]也。中有純白玉池者。其水底沙者皆紫磨金也。中有純紫磨金池者。其水底沙者皆白玉也。中復(fù)有二寶共作一池者。其水底沙者皆金銀也。中復(fù)有三寶共作一池者。其水底沙者皆金銀水精也。中復(fù)有四寶共作一池者。其水底沙金銀水精琉璃也。中復(fù)有五寶共作一池者。其水底沙皆金銀水精琉璃珊瑚虎珀也。中復(fù)有六寶共作一池者。其水底沙皆金銀水精琉璃珊瑚虎珀車[(王*巨)/木]也。中復(fù)有七寶共作一池者。其水底沙皆金銀水精琉璃珊瑚虎珀車[(王*巨)/木]馬瑙也。其浴池中有長四十里者。中有池長八十里者。中有池長百六十里者。中有池長三百二十里者。中有池長六百四十里者。中有池長千二百八十里者。中有浴池長二千五百六十里者。中有浴池長五千一百二十里者。中有浴池長萬二百四十里者。中有浴池長二萬四百八十里者。其縱廣各適等。是浴池者。皆諸菩薩阿羅漢常所可浴池。佛言。無量清凈佛浴池。長四萬八千里。廣亦四萬八千里。其浴池皆七寶轉(zhuǎn)自共相成。其池水底沙。皆復(fù)以七寶白珠明月珠摩尼珠也。無量清凈佛。及諸菩薩阿羅漢浴池中水。皆清凈香潔。中皆有香華。悉自然生百種華。種種異色異香。華皆千葉。諸華甚香無比。香不可言也。其華香者。亦復(fù)非世間之華。復(fù)勝天上之華。是華香者。八方上下眾華香中精。自然生耳。池中水流行。轉(zhuǎn)相灌注。池中水流亦不遲亦不駃。皆復(fù)自作五音聲。佛言。八方上下。無央數(shù)佛國。諸天人民。及蜎飛蠕動之類。諸生無量清凈佛國者。都皆于是七寶水池蓮華中化生。便則自然長大。亦無乳養(yǎng)之者。皆食自然之飲食。其身體者。亦非世間人之身體也。亦非天上人之身體也。皆積眾善之德。悉受自然虛無之身體。甚姝好無比。佛語阿難。如世間貧窮乞丐人。令在帝王邊住者。其人面目形貌。何等類乎。寧類帝王面目形貌顏色不。阿難言。假令使子在帝王邊住者。其面目形狀甚丑惡不好。不如帝王面目形類姝好。百千億萬倍也。所以者何。見乞人貧窮困極。飲食未曾有美食時也。既惡食不能得飽食。食栽支命。骨節(jié)相撐拄。無所用自給。常乏無有儲。饑餓寒凍怔忪愁苦。但坐其前世宿命為人時。愚癡無智富益慳。有財不肯慈哀。仁賢為善博愛施與。但欲唐得。貪惜飲食獨食嗜美。不信施貸后得償報也。復(fù)不信作善后世得其福。蒙籠項佷益作眾惡。如是壽終財物盡索。素?zé)o恩德無所恃怙。入惡道中坐之適苦。然后得出解脫。今生為人。作于下賤貧家作子。強像人形。狀貌甚丑。衣被弊壞。單空獨立。不蔽形體。乞匃生活耳。饑寒因苦。面目羸劣。不類人色。坐其前世身之所作。受其殃罰。示眾見之莫誰哀者。棄捐市道暴露痟瘦。黑丑惡極不及人耳。所以帝王人中獨尊最好者何。皆其前世宿命為人時作善。信愛經(jīng)道。布施恩德。博愛順義。慈仁喜與。不貪飲食。與眾共之。無所遺惜都無違諍。得其福德壽終德隨不更惡道。今生為人得生王家自然尊貴。獨王典主攬制人民為人雄杰。面目潔白和顏好色。身體端正眾共敬事。美食好衣隨心恣意。在樂所欲自然在前都無違諍。于人中姝好。無憂快樂面色光澤。故乃爾耳◎