入法界體性經(jīng) 第355部

入法界體性經(jīng)

隋天竺三藏阇那崛多譯

爾時(shí)婆伽婆。在王舍城耆阇崛山中。與大比丘眾五百人俱。爾時(shí)文殊師利童子。于夜初分來(lái)詣佛所。到已在佛別門而立。是時(shí)如來(lái)住于三昧。爾時(shí)世尊從三昧起。見(jiàn)文殊師利童子住別門外。見(jiàn)已告言。文殊師利。汝來(lái)汝來(lái)。入內(nèi)莫住于外。爾時(shí)文殊師利童子。聞佛告已。白佛言。善哉世尊。即詣佛所。到已頂禮佛足。卻住一面

爾時(shí)世尊。告文殊師利童子。汝可就坐。時(shí)文殊師利童子言。善哉世尊。唯然受教。向佛合掌。卻坐一面。于時(shí)文殊師利童子白佛言。世尊。今者世尊住何三昧而從起耶。佛告文殊師利。有三昧名曰寶積。然我于時(shí)。行此三昧。而從彼起。文殊師利復(fù)白佛言。以何因緣。名此三昧為寶積耶。佛告文殊師利。譬如大摩尼寶。善磨瑩已安置凈處。隨彼地方。出諸珍寶。不可窮盡。如是文殊師利。我住此三昧。觀于東方。見(jiàn)無(wú)量阿僧祇世界現(xiàn)在諸佛如來(lái)阿羅呵三藐三佛陀。如是南西北方四維上下。如是十方無(wú)量阿僧祇世界。我皆現(xiàn)見(jiàn)。是諸如來(lái)住此三昧。為眾說(shuō)法。文殊師利。我住此三昧。不見(jiàn)一法然非法界。文殊師利又此三昧。名實(shí)際印。若有純直男子女人。行此印者辯才不斷。文殊師利言。世尊。我有辯才。修伽陀我知辯才。佛言文殊師利。汝云何知辯才。文殊師利言。世尊。譬如彼摩尼寶不依余處。還依寶際而住。如是世尊。一切諸法更無(wú)所住。惟依實(shí)際而住。佛復(fù)告文殊師利。汝知實(shí)際乎。文殊師利言。如是世尊。我知實(shí)際。佛言文殊師利。何謂實(shí)際。文殊師利言。世尊。有我所際彼即實(shí)際。所有凡夫際。彼即實(shí)際。若業(yè)若果報(bào)。一切諸法悉是實(shí)際。世尊。若如是信者。即是實(shí)信。世尊。若顛倒信者。即是正信。若行非行。彼即正行。所以者何。正不正者。但有言說(shuō)。不可得也。佛言。文殊師利。行者是何義。文殊師利言。世尊。行者是見(jiàn)實(shí)際義。佛言。文殊師利。修道是何義。文殊師利言。世尊。修道者思惟證義。佛言。文殊師利。汝云何為初行男子女人說(shuō)法。文殊師利言。世尊。我于彼諸善男子善女人所。教發(fā)我見(jiàn)即是為其說(shuō)法。世尊。我不滅貪欲諸患而為說(shuō)法。所以者何。此等諸法。本性無(wú)生無(wú)滅故。世尊。若能滅實(shí)際。即能滅我見(jiàn)所生際。世尊。我為初行善男子善女人。如是說(shuō)法。不受佛法。不著凡夫法。于諸法不舉不舍。世尊。我為初發(fā)意男子女人。當(dāng)如是說(shuō)法。文殊師利言。世尊。亦為教化眾生時(shí)。云何說(shuō)法。佛言文殊師利。我不壞色生。亦不壞色不生故說(shuō)法。如是受想行識(shí)亦不壞不生故說(shuō)法。文殊師利。我不壞欲嗔癡等而為說(shuō)法。文殊師利。我為諸教化者。當(dāng)令知不思議法。我為說(shuō)法。以如是故。我成阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利。我無(wú)所壞諸法。已得成無(wú)上菩提。亦無(wú)有生。得成無(wú)上菩提。文殊師利。所言佛者。即是法界。于彼諸力無(wú)畏。亦是法界。文殊師利。我不見(jiàn)法界有其分?jǐn)?shù)。我于法界中。不見(jiàn)此是凡夫法。此是阿羅漢法。辟支佛法。及諸佛法。其法界無(wú)有勝異。亦無(wú)壞亂。文殊師利。譬如恒河。若閻摩那。若可羅跋提河。如是等大河入于大海。其水不可別異。如是文殊師利。如是種種名字諸法。入于法界中無(wú)有名字差別。文殊師利。譬如種種諸谷聚中不可說(shuō)別。是法界中亦無(wú)別名。有此有彼。是染是凈。凡夫圣人及諸佛法。如是名字不可示現(xiàn)。如是法界如我今說(shuō)。如是法界無(wú)違逆如是信樂(lè)。何以故。文殊師利。其逆順界法界無(wú)二相故。無(wú)來(lái)無(wú)去。不可見(jiàn)故。無(wú)其起處。佛說(shuō)如是法已。文殊師利復(fù)白佛言。世尊。我亦不見(jiàn)法界向惡道。亦不見(jiàn)向人天道。亦不向涅槃。佛復(fù)告文殊師利。若有人來(lái)問(wèn)汝。云何現(xiàn)在有于六道。如是問(wèn)者。汝云何答。文殊師利言。世尊。如是問(wèn)者。我當(dāng)解說(shuō)。世尊。譬如有人睡眠作夢(mèng)�；蛞�(jiàn)地獄道�；蛞�(jiàn)畜生道�；蛞�(jiàn)閻摩羅人�；蛞�(jiàn)阿修羅身。或見(jiàn)天處�；蛞�(jiàn)人等。世尊。彼人所見(jiàn)夢(mèng)事。諸道各各別異。又人問(wèn)者。隨意而說(shuō)。然實(shí)無(wú)彼諸眾生等。如是世尊。我雖說(shuō)諸道各別。然其法界實(shí)無(wú)差別。世尊。如彼問(wèn)者。我當(dāng)為其如實(shí)解說(shuō)。彼此無(wú)故。世尊。若行聲聞乘取涅槃?wù)摺２豢蔀檎f(shuō)實(shí)義。世尊。彼等即今現(xiàn)在。亦不可為其分別。但說(shuō)名字。何以故。取法界邊際故。世尊。譬如大海有七種寶。若珂玉珊瑚金銀生色等�？梢韵鄤e。此是其寶。于法界中。不可知其別異之相。何以故。世尊。法界不生不滅。其法界無(wú)染無(wú)凈。其法界無(wú)濁無(wú)亂。其法界中無(wú)可滅者。亦無(wú)生者

爾時(shí)世尊。知而故問(wèn)文殊師利言。汝知法界耶。如是世尊。我知法界即是我界。佛復(fù)問(wèn)文殊師利。汝知世間耶。文殊師利言。世尊。如幻化人所作處。是世間處。世尊。世間者但有名字。無(wú)實(shí)物可見(jiàn)。說(shuō)名世間行。世尊。然我不離法界見(jiàn)于世間。何以故。無(wú)世間故。如世尊問(wèn)言。世間何處行者。所謂色性不生不滅。彼行亦不生不滅。如是受想行識(shí)。此識(shí)性不生不滅。如是行亦無(wú)生無(wú)滅。世尊。如是一相所謂無(wú)相。佛復(fù)問(wèn)言。文殊師利。汝豈不作是念。若現(xiàn)在如來(lái)阿羅訶三藐三佛陀。當(dāng)滅度耶。文殊師利答言。世尊。豈可法界有已修集未修集也。法界既無(wú)修集。云何得有滅不現(xiàn)耶。佛言文殊師利。于汝意云何。過(guò)去諸佛。如恒伽沙等已滅度。汝豈不信耶。文殊師利言。世尊。我信諸如來(lái)皆已涅槃。見(jiàn)彼出處故。佛言文殊師利。于汝意云何。欲使諸凡夫死已更生也。文殊師利言。世尊。我尚不見(jiàn)有凡夫。何有更生耶。佛問(wèn)文殊師利言。汝于佛前樂(lè)聽(tīng)法也。文殊師利言。世尊。我亦不見(jiàn)樂(lè)不樂(lè)相。佛言文殊師利。汝豈不樂(lè)法界耶。文殊師利答言。世尊。我不見(jiàn)有一法非法界者。更何所樂(lè)。佛言文殊師利。若慢者聞汝說(shuō)。生大恐怖。文殊師利言。世尊。若慢者生怖。實(shí)際亦生恐怖。其實(shí)際不恐怖故。即一切諸法皆無(wú)恐怖。以無(wú)修作故。此是金剛句。佛言文殊師利。何故名此為金剛句。文殊師利言。世尊。諸法性不壞。是故名金剛句。世尊。如來(lái)不思議句。是諸法不思議。是金剛句。佛言文殊師利。何故復(fù)名此為金剛句。文殊師利言。世尊。諸法無(wú)思故。是金剛句。世尊。諸法是菩提。是金剛句。佛言文殊師利。何故復(fù)名此為金剛句。文殊師利言。世尊。一切法無(wú)所有。但有名字言說(shuō)。諸法無(wú)此無(wú)彼。皆無(wú)所有。此彼無(wú)所有者。即是如。若是如者則是真實(shí)。若是實(shí)者彼則是菩提。是故得名為金剛句。文殊師利言。世尊。一切諸法是如來(lái)境界。是金剛句。佛言文殊師利。何故名此為金剛句。文殊師利言。世尊。諸法自性本來(lái)寂靜故。是金剛句。佛告文殊師利。汝可喚阿難陀比丘來(lái)。令受持此法本句。文殊師利言。世尊。我于中不見(jiàn)有一法可說(shuō)可聽(tīng)。世尊。我實(shí)不見(jiàn)一字有其說(shuō)處。何有多句而可持乎。佛言。善哉善哉。文殊師利。汝善說(shuō)此語(yǔ)。文殊師利。我見(jiàn)東方無(wú)量阿僧祇世界中。諸如來(lái)阿羅呵三藐三佛陀。亦說(shuō)此法本

爾時(shí)長(zhǎng)老舍利弗。從自住處出。往詣文殊師利童子住處。到已不見(jiàn)文殊師利。即詣佛所。到已在佛別門外邊而住

爾時(shí)世尊告文殊師利童子言。文殊師利。是舍利弗比丘。今在門外。為欲聽(tīng)法。汝令使入。文殊師利言。世尊。若彼舍利弗際。若法界際。世尊。此二際。豈有在內(nèi)在外若中間二耶。佛言不也。文殊師利言。世尊。言實(shí)際者。亦非實(shí)際。如是際非際。無(wú)內(nèi)無(wú)外。不來(lái)不去。世尊。長(zhǎng)老舍利弗際。即是實(shí)際。舍利弗界。即是法界。世尊。然此法界。無(wú)出無(wú)入。不來(lái)不去。其長(zhǎng)老舍利弗。從何處來(lái)。當(dāng)入何所。佛言。文殊師利。若我在內(nèi)。共諸聲聞?wù)Z論。汝在于外而不聽(tīng)入。汝意豈不生苦惱想耶。文殊師利言。不也世尊。何以故。世尊凡所說(shuō)法不離法界。如來(lái)說(shuō)法即是法界。法界即是如來(lái)。說(shuō)法界。如法界言說(shuō)界。無(wú)二別無(wú)所有。名者說(shuō)者。此等皆不離法界。世尊。以是義故。我不苦惱。世尊。若我恒河沙劫等。不來(lái)至世尊說(shuō)法所。我時(shí)不生愛(ài)樂(lè)。亦無(wú)憂惱。何以故。若有二者即生憂惱。法界無(wú)二故無(wú)惱耶

爾時(shí)世尊告長(zhǎng)老舍利弗言。舍利弗。汝來(lái)入聽(tīng)。文殊師利辯才耶。舍利弗言。唯然世尊。我甚樂(lè)聞。今在室外。欲聽(tīng)世尊及文殊師利童子所說(shuō)。爾時(shí)文殊師利白佛言。世尊。令長(zhǎng)老舍利弗得入聽(tīng)法。爾時(shí)世尊告長(zhǎng)老舍利弗言。舍利弗汝來(lái)前入。舍利弗言善哉世尊。即前入室頂禮佛足。退坐一面。爾時(shí)文殊師利言。長(zhǎng)老舍利弗。汝見(jiàn)何義故而來(lái)此耶。舍利弗言。文殊師利。我欲聽(tīng)法故來(lái)此耳。此處應(yīng)有最勝法義。以有文殊師利與世尊共處。各有論說(shuō)必有妙美。當(dāng)有甚深最勝法義。時(shí)文殊師利言。如是如是。舍利弗。我說(shuō)甚深最勝法。舍利弗言。文殊師利。此說(shuō)法以何義為甚深最勝。文殊師利言。舍利弗。此法難知。以無(wú)器故。凡所說(shuō)無(wú)所發(fā)起。此所說(shuō)法不為發(fā)起故。凡夫亦不為發(fā)起。阿羅漢法亦不為發(fā)起。如來(lái)法起發(fā)此說(shuō)法。以無(wú)所依無(wú)能依故。發(fā)此說(shuō)法。是故說(shuō)法平等。平等無(wú)有住處。畢竟寂靜。說(shuō)諸法故。此無(wú)所住故稱最勝。舍利弗言。文殊師利。以何義故作如是說(shuō)。阿羅漢漏盡非受此法器。文殊師利言。長(zhǎng)老舍利弗。阿羅漢者惟盡欲嗔癡等粗惑故。彼何能作器。舍利弗。以是義故我作如是言。阿羅漢漏盡非此法器。舍利弗言。文殊師利以斯義故。我今求汝。從一游處至一游處。從室至室。從窟至窟。我故求汝。為法樂(lè)處。辯才欲聽(tīng)法故。文殊師利。我聽(tīng)世尊及汝說(shuō)法。無(wú)有厭足。時(shí)文殊師利言。大德舍利弗。汝不知足聽(tīng)法耶。舍利弗言。文殊師利。我不厭聽(tīng)法。文殊師利言。大德舍利弗。豈可法界取說(shuō)法耶。舍利弗言。不也。文殊師利言。大德舍利弗。既無(wú)厭聽(tīng)法。然法界共大德界。無(wú)二無(wú)別。其法界不取說(shuō)法。若取則可知足。既不取是故不知足。舍利弗言。文殊師利。除諸如來(lái)。何有聽(tīng)法如是也。文殊師利言。大德舍利弗。汝言涅槃法。是舍利弗耶。舍利弗言。文殊師利。我有信。文殊師利言。汝云何信。舍利弗言。諸法本性成就故。我無(wú)涅槃。文殊師利又問(wèn)。舍利弗。汝信無(wú)死法耶。舍利弗言。文殊師利。我有信。文殊師利言。汝云何信。舍利弗言。夫法界者。不死不生。我信如是。文殊師利又問(wèn)。大德舍利弗。汝信無(wú)智具足漏盡阿羅漢耶。舍利弗言。我有信。文殊師利言。汝云何信。舍利弗言。無(wú)智智平等故。具足漏盡阿羅漢。何以故。非但智離無(wú)智。無(wú)智亦離。無(wú)智盡法更無(wú)智。無(wú)分別故。離智是漏盡阿羅漢。文殊師利問(wèn)大德舍利弗言。汝信漏盡阿羅漢解脫法耶。舍利弗言。文殊師利我實(shí)有信。文殊師利言。汝云何信。舍利弗言。彼諸法離諸法。然不取諸法。我如是信。文殊師利問(wèn)大德舍利弗言。汝信前世諸如來(lái)阿羅呵三藐三佛陀。滅度而不得涅槃耶。舍利弗言。我信。文殊又問(wèn)。汝云何信。舍利弗言。文殊師利。彼不思議界無(wú)生無(wú)沒(méi)者。我如是信。文殊師利問(wèn)大德舍利弗言。汝信諸佛是一佛耶。舍利弗言。我信。文殊師利言。汝云何信。舍利弗言。文殊師利。法界不可分別。我如是信。文殊師利問(wèn)大德舍利弗。汝信諸佛剎即是一佛剎耶。舍利弗言。我有信。文殊師利又問(wèn)。汝云何信。舍利弗言。文殊師利。是諸佛剎依如。無(wú)盡剎亦無(wú)盡。我如是信。文殊師利問(wèn)舍利弗。汝信諸法無(wú)可證無(wú)可滅。無(wú)可思念不可修作耶。舍利弗言。文殊師利。我有信。文殊師利言。汝云何信。舍利弗言。文殊師利。自體不自知自體。本性不舍本性。自體亦不證。亦無(wú)思念。不相違背。不生不滅。不取不舍。善住彼際。我如是信。文殊師利問(wèn)言。舍利弗。汝信有為界。于法界中無(wú)有法生。亦無(wú)有滅。亦無(wú)積聚耶。舍利弗言。我有信。文殊又問(wèn)。汝云何信。舍利弗言。文殊師利。彼諸法性不可得。知若生若滅若積聚住者。我如是信。文殊師利言。大德舍利弗。汝信有般若法界。于中亦有阿羅漢名字耶。舍利弗言。我有信。文殊師利言。汝云何信。舍利弗言。文殊師利。厭行般若法界。是阿羅漢界。然法界體離非欲嗔癡體。其阿羅漢豈能離法界也。我如是信。文殊師利言。大德舍利弗。汝信諸法皆是佛境界忍耶。舍利弗言。我實(shí)有信。文殊師利問(wèn)言。汝云何信。舍利弗言。文殊師利。世尊本性覺(jué)自性離故。我如是信

爾時(shí)文殊師利言。善哉善哉。大德舍利弗。如汝所有境界。為我解釋。我如是問(wèn)汝如是答。是故我知有爾許行也。爾時(shí)世尊告長(zhǎng)老舍利弗言。舍利弗。若有善男子善女人。受持此法本句。若為他解釋。若讀若誦。然彼人等速得辯才。舍利弗言。如是婆伽婆。如是修伽陀。大德世尊所說(shuō)。世尊。然彼眾生。于前世時(shí)。已曾供養(yǎng)諸佛世尊已。為彼善男子善女人。安立于此法印。彼等眾生當(dāng)?shù)么笥X(jué)

爾時(shí)長(zhǎng)老舍利弗白佛言。世尊。此法本有何名字。我等云何奉持。佛告長(zhǎng)老舍利弗言。舍利弗。我此法本名文殊師利童子所問(wèn)。佛為解說(shuō)。如是受持。亦名入法界。如是受持。亦名實(shí)際。如是受持。舍利弗。彼善男子善女人等。恭敬當(dāng)如勝寶。若受持此法本。若讀若誦。若思惟。如行當(dāng)?shù)脽o(wú)生法忍。若為生他善根。若少讀誦已。而能為他多說(shuō)法義。當(dāng)?shù)貌粩噢q才。佛說(shuō)此經(jīng)時(shí)。文殊師利童子。及余菩薩摩訶薩。上坐舍利弗。及余諸比丘。并諸天眾。揵闥婆人阿修羅等。聞佛所說(shuō)皆大歡喜