度一切諸佛境界智嚴(yán)經(jīng) 第358部

度一切諸佛境界智嚴(yán)經(jīng)

梁扶南三藏僧伽婆羅等譯

如是我聞。一時(shí)佛住王舍城耆阇崛山頂法界宮殿上。與大比丘眾二萬(wàn)五千人。皆是阿羅漢。諸漏已盡無(wú)復(fù)煩惱。心善解脫慧善解脫。調(diào)伏諸根摩訶那伽。所作已辦可作已辦。舍于重?fù)?dān)已得自事義。有結(jié)已盡心得自在。其名曰阿若憍陳如等。及八大聲聞。復(fù)有七十二億那由他菩薩摩訶薩。其名曰文殊師利菩薩。行吉菩薩。佛吉菩薩。藥王菩薩。常起菩薩摩訶薩等。能轉(zhuǎn)不退法輪。善問(wèn)無(wú)比寶頂修多羅等。住法云地。智慧如須彌山。常修行空無(wú)相無(wú)作無(wú)生無(wú)體深法光明。功德圓滿威儀具足。無(wú)數(shù)那由他世界如來(lái)所遣。有大神通住無(wú)性相。爾時(shí)世尊作是思惟。是諸菩薩摩訶薩。從恒河沙等世界而來(lái)至此。我當(dāng)為其說(shuō)法令得大力。當(dāng)現(xiàn)神通相放大光明。以諸菩薩當(dāng)問(wèn)我故

爾時(shí)世尊放大光明。普照十方無(wú)量不可思議三千大千微塵世界。爾時(shí)十方一一方面十佛世界。有不可說(shuō)千萬(wàn)億那由他微塵等諸菩薩。各從本界乘不可思議無(wú)量神通。而來(lái)集此。復(fù)以不可思議供具供養(yǎng)如來(lái)。隨意所造蓮華座于佛前坐。瞻仰世尊目不暫舍。是時(shí)于法界宮殿上。起大寶蓮華師子藏座�？v廣無(wú)量?jī)|由旬。無(wú)量光明摩尼珠所成。電燈摩尼珠為交絡(luò)。不可思議力摩尼珠為竿。以無(wú)譬喻摩尼珠為眷屬。過(guò)諸譬喻摩尼珠所莊嚴(yán)。以自在王摩尼珠為蓋。以雜摩尼寶廁填。懸種種色幡。彼大摩尼珠圍繞。出十種無(wú)量?jī)|那由他光明。遍照十方世界。爾時(shí)不可說(shuō)百千萬(wàn)億那由他微塵等數(shù)。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。釋梵四天王。從十方十佛世界來(lái)集于此。復(fù)有諸天乘寶頂宮殿。無(wú)數(shù)不可思議天女。作百千萬(wàn)億那由他妓樂(lè)。亦來(lái)集此。復(fù)有諸天乘寶華宮殿。龍寶栴檀神珠宮殿。真珠宮殿。寶衣宮殿。金光明摩尼珠宮殿。閻浮提金宮殿。無(wú)量光明摩尼珠宮殿。自在王摩尼珠宮殿。如意摩尼珠宮殿。覆帝釋摩尼珠宮殿。大海聚清凈寶莊嚴(yán)。普光明大摩尼珠意頂宮殿。與無(wú)數(shù)不可思議千萬(wàn)億那由他天女。作諸妓樂(lè)而來(lái)集此。咸以無(wú)數(shù)不可思議供具。供養(yǎng)于佛。供養(yǎng)佛已。各隨意坐。瞻仰世尊目不暫舍。是時(shí)。三千大千世界。皆作閻浮提金色。以種種摩尼珠為樹(shù)。天華樹(shù)。寶衣樹(shù)。龍寶栴檀樹(shù)所莊嚴(yán)。日月電燈等。摩尼珠為交絡(luò)。遍覆世界懸種種幡。無(wú)數(shù)千萬(wàn)億那由他天女。持種種瓔珞種種寶華。爾時(shí)從大寶蓮華師子座。出此伽陀

汝等今安坐我當(dāng)說(shuō)真實(shí)

人王師子座如來(lái)功德造

我今日愿滿供養(yǎng)兩足尊

世尊今當(dāng)坐七寶蓮華座

當(dāng)放大光明照我及一切

說(shuō)無(wú)上妙法利益諸天人

眾生聞法者當(dāng)坐師子座

如是大光明從如來(lái)身出

照無(wú)量世界令一切歡喜

導(dǎo)師天中天今當(dāng)攝受我

我昔于此處已值八億佛

唯愿今世尊必哀愍攝受

爾時(shí)世尊從光明座起。坐寶蓮華藏師子座。結(jié)加趺坐。觀諸菩薩眾皆悉已集。為發(fā)起諸菩薩故。當(dāng)說(shuō)空法。爾時(shí)諸菩薩作是思惟。此文殊師利童子菩薩。當(dāng)問(wèn)如來(lái)不生不滅。我等從久遠(yuǎn)來(lái)不聞此法。是時(shí)文殊。已知如來(lái)欲說(shuō)法相。及諸菩薩心所思惟。即白佛言。世尊。無(wú)生無(wú)滅法者。其相云何。文殊師利說(shuō)此祇夜

無(wú)生無(wú)滅云何可知大牟尼尊

當(dāng)說(shuō)譬喻此諸大眾皆已來(lái)集

樂(lè)聞此義愿佛解說(shuō)今諸菩薩

諸佛所遣亦皆樂(lè)聞微妙法相

佛告文殊師利。善哉善哉汝今所問(wèn)。能大利益一切世間。令諸菩薩得作佛事。文殊師利。汝當(dāng)諦聽(tīng)勿起驚疑。文殊師利。不生不滅即是如來(lái)。文殊師利。譬如大地琉璃所成。帝釋毗阇延宮殿。供具等影現(xiàn)其中。閻浮提人。見(jiàn)琉璃地諸宮殿影。合掌供養(yǎng)燒香散華。愿我得生如是宮殿。我當(dāng)游戲如帝釋等。彼諸眾生不知此地是宮殿影。乃布施持戒修諸功德。為得如此宮殿果報(bào)。文殊師利。如此宮殿實(shí)無(wú)生滅。以地凈故影現(xiàn)其中。彼宮殿影。亦有亦無(wú)不生不滅。文殊師利。眾生見(jiàn)佛亦復(fù)如是。以其心凈故見(jiàn)佛身。佛身無(wú)為。不生不起不盡不滅。非色非非色。不可見(jiàn)非不可見(jiàn)。非世間非非世間。非心非非心。以眾生心凈見(jiàn)如來(lái)身。散華燒香種種供養(yǎng)。愿我當(dāng)?shù)萌缡巧�身。布施持戒作諸功德。為得如來(lái)微妙身故。如是文殊師利。如來(lái)神力出現(xiàn)世間。令諸眾生得大利益。如影如像隨眾生見(jiàn)。爾時(shí)世尊說(shuō)此祇夜

如來(lái)常住不生不滅非心非色

非有非無(wú)如琉璃地見(jiàn)宮殿影

此影非有亦復(fù)非無(wú)眾生心凈

見(jiàn)如來(lái)身非有非無(wú)亦復(fù)如是

文殊師利。如日初出先照高山。次及中山后照下地。如來(lái)亦爾。無(wú)心意識(shí)無(wú)相離相。斷一切相。不著彼不著此。不住此岸不住彼岸。不住中流不可思議。非思惟所及。不高不下。無(wú)系縛無(wú)解脫。非有智非無(wú)智。非煩惱非不煩惱。不真實(shí)不虛妄。非智非非智。不可思議非不可思議。非行非不行。非念非不念。非心非不心。非意非不意。非名非不名。非色非無(wú)色。無(wú)取無(wú)不取。非說(shuō)非不說(shuō)。非可說(shuō)非不可說(shuō)。非可見(jiàn)非不可見(jiàn)。非導(dǎo)師非非導(dǎo)師。非得果非不得果。如是文殊師利。如來(lái)慧日光明照于三界。先照菩薩如照高山。次照樂(lè)緣覺(jué)聲聞人。后照樂(lè)善根人。乃至邪定眾生。為增長(zhǎng)善法。為起未來(lái)因緣。文殊師利。如來(lái)平等無(wú)上中下。常行舍心。文殊師利。如來(lái)不作是思惟。如是眾生我為說(shuō)勝法。如是眾生說(shuō)不勝法。亦不思惟。此眾生大意。此眾生中意。此眾生小意。此樂(lè)善法。此樂(lè)惡法。此人正定。此人邪定。如來(lái)智光明無(wú)如是分別。已斷一切分別想故。以眾生有種種善根故。如來(lái)智慧故有種種。文殊師利。如大海中有摩尼珠。名滿一切眾生所愿。安置幢上隨眾生所須。彼摩尼珠無(wú)心意識(shí)如來(lái)無(wú)心意識(shí)。亦復(fù)如是。不可測(cè)量。不可到。不可得。不可說(shuō)。除過(guò)患。除無(wú)明。不實(shí)不虛。非常非不常。非光明非不光明。非世間非非世間。無(wú)覺(jué)無(wú)觀。不生不滅。不可思議無(wú)心無(wú)體。不動(dòng)不行無(wú)量無(wú)邊。不可說(shuō)無(wú)言語(yǔ)。無(wú)喜無(wú)不喜。無(wú)數(shù)離數(shù)。無(wú)去無(wú)來(lái)。無(wú)行處斷諸趣。不可見(jiàn)不可執(zhí)。無(wú)挍計(jì)。非空非不空。非和合非不和合。不可思議不可覺(jué)知。非穢非凈非名非色。非業(yè)非果。非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在。無(wú)所有無(wú)聲無(wú)相離一切相。非內(nèi)非外亦非中間。如是文殊師利。如來(lái)清凈住大慈悲幢。隨眾生所樂(lè)�，F(xiàn)種種身說(shuō)種種法。文殊師利。如因聲生響。非內(nèi)非外亦非中間。不生不滅不斷不常。文殊師利。如來(lái)亦爾。非內(nèi)非外亦非中間。不生不滅無(wú)名無(wú)相。隨諸眾生種種示現(xiàn)。文殊師利。如諸草木依地增長(zhǎng)。彼地平等離諸分別。如是一切眾生善根。依如來(lái)增長(zhǎng)。聲聞乘緣覺(jué)乘菩薩乘。乃至裸形尼干子等。一切外道善根。亦依如來(lái)增長(zhǎng)。如來(lái)平等無(wú)有分別。亦復(fù)如是。文殊師利。如虛空平等無(wú)下中上。如來(lái)平等亦復(fù)如是。眾生自見(jiàn)有下中上。文殊師利。如來(lái)不作是念。此眾生下意當(dāng)現(xiàn)下身。此中上意現(xiàn)中上身。此眾生下意當(dāng)說(shuō)下乘。此眾生中意說(shuō)緣覺(jué)聲聞乘。此眾生上意為說(shuō)大乘。文殊師利。如來(lái)無(wú)如是意。此眾生樂(lè)施。我當(dāng)說(shuō)施。戒忍精進(jìn)定慧亦如是。何以故。如來(lái)法身平等。離心意識(shí)無(wú)分別故。文殊師利。一切諸法悉皆平等。平等故無(wú)住。無(wú)住故無(wú)動(dòng)。無(wú)動(dòng)故無(wú)依。無(wú)依故無(wú)處。無(wú)處故不生。不生故不滅。若能如是見(jiàn)者。心不顛倒。不顛倒故如實(shí)。如實(shí)故無(wú)所行。無(wú)所行故無(wú)來(lái)。無(wú)來(lái)故無(wú)去。無(wú)去故如如。如如故隨法性。隨法性故不動(dòng)。若隨法性不動(dòng)。則得法性。若得法性。則無(wú)悕望。何以故。已得道故。若得道則不住一切諸法。不住一切諸法故。不生不滅無(wú)名無(wú)相。文殊師利。若眾生著一切法。則起煩惱。起煩惱故不得菩提。文殊師利白佛言。世尊。云何得菩提。佛告文殊師利。無(wú)根無(wú)處。是如來(lái)得菩提。文殊師利白佛言。云何為根。云何為處。佛告文殊師利。身見(jiàn)為根。不真實(shí)思惟為處。文殊師利。如來(lái)智慧與菩提等。與一切諸法等。是故無(wú)根無(wú)處。是得菩提。文殊師利。菩提者寂靜。云何寂靜。內(nèi)寂靜外寂靜。何以故。眼即是空。非我非我所。耳鼻舌身意空。非我非我所。以知眼空于色不行。是謂寂靜。如是以知耳空于聲不行。是謂寂靜。知鼻乃至意空亦如是。文殊師利。菩提者。不動(dòng)不行。不動(dòng)者不取一切諸法。不行者不舍一切諸法。文殊師利。如來(lái)不動(dòng)。則如如實(shí)。如如實(shí)者。不見(jiàn)此岸不見(jiàn)彼岸。不見(jiàn)此彼故。則見(jiàn)一切法。以見(jiàn)一切法故。稱為如來(lái)。文殊師利。菩提者。無(wú)相無(wú)緣。云何無(wú)相。云何無(wú)緣。不得眼識(shí)是無(wú)相。不見(jiàn)色是無(wú)緣。不得耳識(shí)是無(wú)相。不聞聲是無(wú)緣。乃至意法亦如是。文殊師利。菩提者。非過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在三世等。斷三世流轉(zhuǎn)。文殊師利。云何斷流轉(zhuǎn)。以于過(guò)去心不起未來(lái)識(shí)。不行現(xiàn)在意。不動(dòng)不住。不思惟不覺(jué)不分別故。文殊師利。菩提者無(wú)形相無(wú)為。云何無(wú)形相不可以六識(shí)識(shí)故。云何無(wú)為。無(wú)生住滅故。是謂斷三世流轉(zhuǎn)。文殊師利。菩提者。是不破句。云何不破。云何句。無(wú)相是不破。如實(shí)是句。無(wú)住處是不破。法界是句。不動(dòng)是不破�？招允蔷洹２坏檬遣黄�。無(wú)相是句。不覺(jué)是不破。不作是句。不悕望是不破。無(wú)自性是句。眾生無(wú)自性是不破。虛空是句。不可得是不破。不生是句。不滅是不破。無(wú)為是句。不行是不破。菩提是句。寂靜是不破。涅槃是句。不更生是不破。不生是句。文殊師利。菩提者。不可以身覺(jué)。不可以心覺(jué)。何以故。身是無(wú)知。如草木故。心者虛誑。不真實(shí)故。文殊師利。若謂菩提身心所覺(jué)。是依假名非真實(shí)義。何以故。菩提不身不心。不虛不實(shí)故。文殊師利。菩提者。非語(yǔ)言可說(shuō)。何以故。如虛空無(wú)處所。不生不滅無(wú)名字故。文殊師利。一切法真實(shí)不可說(shuō)。何以故。一切法非真實(shí)。無(wú)語(yǔ)言。不生不滅故。文殊師利。菩提者。不可取無(wú)處。云何不可取無(wú)處。眼識(shí)不可取。不得色為無(wú)處。耳識(shí)不可取。不得聲為無(wú)處。鼻乃至意法亦如是。菩提者。不可覺(jué)以眼不取故不得色。不得色故識(shí)無(wú)住處。耳不取故不得聲。不得聲故識(shí)無(wú)住處。乃至意法亦如是。文殊師利。菩提者。是說(shuō)空。以空一切諸法故�？帐侨鐏�(lái)所知。空是如來(lái)所覺(jué)。文殊師利。不從空有�？諡槿鐏�(lái)所覺(jué)。何以故。以無(wú)相故。復(fù)次文殊師利。菩提因智亦是空性。何以故。以無(wú)相故。文殊師利�？占捌刑嵯�無(wú)所有。無(wú)二無(wú)數(shù)無(wú)名無(wú)相。離心意識(shí)。不生不滅。無(wú)行無(wú)處。非聲非說(shuō)。文殊師利。但以名字說(shuō)。實(shí)不可說(shuō)。文殊師利。如來(lái)悉知一切諸法從本以來(lái)。不生不起不盡不滅。無(wú)名無(wú)相離心意識(shí)。如是知故如是解脫。亦不系縛亦不解脫。文殊師利。菩提者。與虛空等虛空者。不平等非不平等。菩提者。亦不平等非不平等。如是法相如來(lái)所覺(jué)。文殊師利。如阿[少/兔]微塵。不等非不等。一切諸法亦如是。以真實(shí)智能如是知。文殊師利。云何真實(shí)智知諸法。未生者生。生已即滅。彼一切諸法無(wú)生。無(wú)所攝故。文殊師利。菩提者如實(shí)句。如實(shí)句者。如菩提相不離如實(shí)。色受想行識(shí)不離如實(shí)。如菩提相地界不離如實(shí)。水火風(fēng)界不離如實(shí)。如菩提相眼界色界眼識(shí)界不離如實(shí)。乃至意界法界意識(shí)界。亦不離如實(shí)。此謂如實(shí)句。文殊師利。菩提者。以行入無(wú)行。文殊師利。云何行。云何無(wú)行。行者緣一切善法。無(wú)行者不得一切善法。行者心不住。無(wú)行者無(wú)相解脫。行者可稱量。無(wú)行者不可量。云何不可量。無(wú)可識(shí)故。文殊師利。菩提者。無(wú)漏無(wú)取。無(wú)漏者滅四流故。云何為四。欲流有流見(jiàn)流無(wú)明流。不著此四流。是謂滅四流。無(wú)取者滅四種取。云何四取。欲取見(jiàn)取戒取我語(yǔ)取。此謂四取。此一切取。無(wú)明所闇。渴愛(ài)所欺。以展轉(zhuǎn)相生故。文殊師利。以如實(shí)智斷我語(yǔ)取根。取根斷故身得清凈。身清凈者是無(wú)生滅。文殊師利。無(wú)生滅者。不起心意識(shí)。不思惟分別。若有分別則成無(wú)明。不起此無(wú)明則無(wú)十二因緣。無(wú)十二因緣即是不生。不生即是道。道是了義。了義是第一義。第一義是無(wú)我義。無(wú)我義是不可說(shuō)義。不可說(shuō)義是十二因緣義。十二因緣義是法義。法義是如來(lái)義。是故我說(shuō)。若見(jiàn)十二因緣即是見(jiàn)法。見(jiàn)法即是見(jiàn)佛。如是見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)。文殊師利。菩提者。清凈無(wú)垢無(wú)煩惱。文殊師利�？帐乔鍍�。無(wú)相是無(wú)垢。無(wú)作是無(wú)煩惱。復(fù)次不生是清凈。無(wú)為是無(wú)垢。不滅是無(wú)煩惱。復(fù)次自性是清凈。清凈是無(wú)垢。無(wú)垢是無(wú)煩惱。復(fù)次無(wú)分別是清凈。不分別是無(wú)垢。滅分別是無(wú)煩惱。如實(shí)是清凈。法界是無(wú)垢。真實(shí)觀是無(wú)煩惱。虛空是清凈。虛空是無(wú)垢。虛空是無(wú)煩惱。內(nèi)身智是清凈。內(nèi)行是無(wú)垢。不得內(nèi)外是無(wú)煩惱。知陰是清凈。界自性是無(wú)垢。不舍諸入是無(wú)煩惱。于過(guò)去盡智是清凈。于未來(lái)不生智是無(wú)垢�，F(xiàn)在法界智是無(wú)煩惱。文殊師利。此謂清凈無(wú)垢無(wú)煩惱。此即寂靜。寂靜者內(nèi)外寂靜。內(nèi)外寂靜者。是大寂靜。大寂靜故說(shuō)名牟尼。文殊師利。如虛空是菩提。如菩提是諸法。如諸法是一切眾生。如一切眾生是境界如境界是泥洹。文殊師利。一切諸法與泥洹等。最上無(wú)邊故無(wú)有對(duì)治。無(wú)對(duì)治故本來(lái)清凈。本來(lái)無(wú)垢。本無(wú)煩惱。文殊師利。如是如來(lái)覺(jué)一切諸法已。觀諸眾生起大慈悲。令眾生游戲清凈無(wú)垢無(wú)煩惱處。文殊師利。云何諸菩薩行菩薩行。文殊師利。菩薩不思惟。不為滅不為生。是為行菩薩行。復(fù)次文殊師利。菩薩過(guò)去心已滅不行。未來(lái)心未到不行�，F(xiàn)在心雖有亦不行。何以故。不著過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在故。文殊師利。是名菩薩行菩薩行。文殊師利。布施及如來(lái)。無(wú)有二相。是菩薩所行。如是戒忍精進(jìn)定慧。及如來(lái)無(wú)二。是菩薩所行。文殊師利。若菩薩不行色空是菩薩行。不行色不空是菩薩行。何以故。以色自性空故。如是菩薩不行受想行識(shí)空不空。是菩薩行。何以故。心意識(shí)不可得故。文殊師利。一切無(wú)所有法。當(dāng)修當(dāng)作證。若證則無(wú)煩惱生。無(wú)煩惱滅。文殊師利。生滅者。是假名字說(shuō)。于實(shí)相中無(wú)起無(wú)滅。文殊師利。假使六趣四生眾生。若有色無(wú)色有想無(wú)想。二足四足多足無(wú)足。悉得人身。得人身故發(fā)菩提心。發(fā)菩提心已。一一菩薩供養(yǎng)恒河沙等諸佛。及諸菩薩緣覺(jué)聲聞。飲食衣服臥具醫(yī)藥一切樂(lè)具。經(jīng)恒河沙劫。乃至入涅槃后。起七寶塔高百由旬。寶蓋覆上懸摩尼寶珠以為莊校懸種種幡蓋。自在王摩尼珠以為交絡(luò)。若有菩薩以清凈心。聞此度一切諸佛境界智嚴(yán)經(jīng)。聞已歡喜受持信解。乃至為他說(shuō)一偈一句。勝前功德。百分千分萬(wàn)分億分。乃至算數(shù)譬喻所不能及。何以故。此經(jīng)廣說(shuō)不可思議清凈無(wú)相微妙法身故。文殊師利。若恒河沙等無(wú)數(shù)諸菩薩。若恒河沙無(wú)數(shù)諸佛世界。悉閻浮金所造。乃至樹(shù)木華果皆閻浮金。及以天衣莊嚴(yán)其樹(shù)。一切光明摩尼珠網(wǎng)以覆其上。自在王摩尼珠以為宮殿。電光摩尼珠以為基陛。懸眾寶幡。日日以此供養(yǎng)恒河沙等無(wú)數(shù)諸佛。如是經(jīng)無(wú)數(shù)劫。若有菩薩正念此經(jīng)�；蛐�說(shuō)一句。以前菩薩布施功德。比此功德百分不及一。百千萬(wàn)億分乃至算數(shù)譬喻所不能及。如是其余一切功德。比此經(jīng)功德無(wú)有及者。爾時(shí)世尊說(shuō)此祇夜

若有受持此微妙法身經(jīng)

所得功德利不可得稱量

假使諸眾生皆悉生人道

并發(fā)菩提心為求一切智

如是諸菩薩皆作大施主

以種種供具供養(yǎng)無(wú)數(shù)佛

并及諸菩薩緣覺(jué)與聲聞

乃至入滅度各起七寶塔

高至百由旬種種寶嚴(yán)飾

若人持此經(jīng)或說(shuō)一句偈

出過(guò)此功德無(wú)量無(wú)有邊

以此經(jīng)所說(shuō)無(wú)相法身故

是故有智者應(yīng)當(dāng)念受持

讀誦及書(shū)寫(xiě)以華香供養(yǎng)

所得功德果不可得思議

不久詣道場(chǎng)降魔成正覺(jué)

如是修妒路諸佛所稱揚(yáng)

即是妙法身無(wú)相無(wú)言語(yǔ)

是故受持者功德不可量

佛說(shuō)此經(jīng)已。文殊師利等一切菩薩。無(wú)量緣覺(jué)及聲聞眾。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切大眾聞佛所說(shuō)歡喜奉行。