菩薩處胎經(jīng) 第六卷

　　菩薩處胎經(jīng) 第六卷

　　姚秦涼洲沙門竺佛念譯

　　無(wú)明品第二十

　　爾時(shí)座中有菩薩名曰智清凈。分別空無(wú)生老病死。淫怒癡多者。淫怒癡少者。分別眾生三品差別。于等分中何病最重。所謂重者邪見是。智清凈菩薩即從坐起偏袒右肩右膝著地。長(zhǎng)跪叉手前白佛言。如來(lái)無(wú)所著等正覺。無(wú)所不知無(wú)所不見。過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在。蚑行喘息人物之類。心所念法�？谒�言說(shuō)。身行善惡。甚深禁法威儀戒律。知多知少知重知輕。今我所問。非空非不空。非有非不有。非有空非有有。三聚眾生。何者為輕。何者為重。何者現(xiàn)報(bào)。何者生報(bào)。何者后報(bào)。云何想知滅。云何涅槃。云何無(wú)余。佛告智清凈菩薩。善哉善哉快問斯義。愍諸一切多所饒益。乃能于佛前問平等法。汝還復(fù)坐吾當(dāng)與汝解說(shuō)句義初中竟品。黑業(yè)受黑報(bào)。白業(yè)受白報(bào)。一一分別令汝知之。爾時(shí)世尊即說(shuō)頌曰

　　如人種果樹　　子苦果亦苦

　　為罪得黑報(bào)　　經(jīng)歷劫數(shù)苦

　　種甘得甘果　　還受甘果報(bào)

　　香潔甚香美　　得受清白報(bào)

　　如人在池水　　內(nèi)外清凈徹

　　無(wú)風(fēng)無(wú)塵穢　　香美得清涼

　　其有眾生見　　娛樂不能離

　　佛道清凈行　　與彼無(wú)有異

　　黑報(bào)眾生等　　墜墮三涂難

　　高下隨駃水　　漂流厄難處

　　當(dāng)時(shí)煩惱苦　　獨(dú)受無(wú)人代

　　破骨入髓腦　　燒煮不可量

　　已至無(wú)救獄　　意悟求解脫

　　無(wú)明所覆蓋　　不見慧光明

　　如人行路迷　　舉南以為北

　　終日心不悟　　雖聞亦不信

　　受罪重苦惱　　毒痛加其身

　　久后罪雖畢　　世人所惡賤

　　形體腥臊丑　　如豬臥深溷

　　宛轉(zhuǎn)入鑊湯　　死而復(fù)更生

　　愚癡本所造　　受報(bào)如影響

　　善惡二俱等　　等分眾生義

　　無(wú)道無(wú)偏黨　　行亦有高下

　　持戒生天人　　不施福最少

　　摶食畏人見　　慚愧不露出

　　雖有天女眾　　音樂不和雅

　　時(shí)時(shí)出游觀　　畏逢神妙天

　　若戒布施具　　甘露衣食至

　　前后伎樂繞　　如月星中明

　　久久出游觀　　營(yíng)從自莊嚴(yán)

　　天樂自然作　　斯由此人間

　　持戒布施具　　福報(bào)如影隨

　　諸天雖受福　　亦有劫數(shù)難

　　臨欲命終時(shí)　　乃知衰耗法

　　善念轉(zhuǎn)欲微　　當(dāng)復(fù)更受身

　　輪轉(zhuǎn)五道中　　經(jīng)歷無(wú)數(shù)劫

　　善惡受對(duì)時(shí)　　不避豪貴賤

　　于中能獨(dú)拔　　如我釋迦文

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此偈已。于大眾中諸天及人。七萬(wàn)七千億那由他。皆發(fā)無(wú)上正真道心。爾時(shí)世尊告智清凈菩薩曰一生補(bǔ)處菩薩大士。以權(quán)方便在卑賤家生。欲得示現(xiàn)除無(wú)明結(jié)。十月在胎臨生之日現(xiàn)無(wú)手足。父母睹見謂為是鬼捐棄曠野不使人見。所以者何。菩薩權(quán)化欲令愚癡父母眷屬睹見道明。其后數(shù)月母復(fù)懷娠。具滿十月生一男兒。端正姝妙世之希有晝生夜死。父母號(hào)哭推胸向天。山神樹神何不憐我。先生一子而無(wú)手足捐棄曠野。今生一子端正無(wú)比狀如天神。今復(fù)晝生夜死。心肝斷絕當(dāng)復(fù)奈何。復(fù)經(jīng)數(shù)月母系懷妊。十月具滿生一男兒。三頭八腳四眼八臂。睹者毛豎。父母眷屬舍而欲去。菩薩權(quán)現(xiàn)令不得去。父母問曰。為是天耶。為是龍鬼神阿修羅乾闥婆伽樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人耶。爾時(shí)所生男兒。即以偈報(bào)父母曰

　　非天夜叉鬼　　須倫迦樓羅

　　為母除愚闇　　權(quán)生父母家

　　先無(wú)手足子　　亦復(fù)是我身

　　朝生若暮死　　八住無(wú)上尊

　　我今受形分　　三頭八手腳

　　何為舍我去　　經(jīng)向地獄門

　　地獄眾苦備　　十八鑊湯沸

　　一一鑊湯者　　十六隔子圍

　　受苦無(wú)量劫　　求出甚為難

　　父母愚惑人　　不識(shí)真法性

　　邪見禱神祠　　謂當(dāng)脫苦難

　　如火焰熾盛　　益以干薪草

　　焚燒善根本　　求滅亦欲難

　　今我還復(fù)體　　現(xiàn)本端正形

　　道本心堅(jiān)固　　修習(xí)三通慧

　　從阿僧祇劫　　誓度不度者

　　守戒不失愿　　托生父母家

　　前后舍身命　　其數(shù)如微塵

　　所可經(jīng)歷處　　靡不蒙福祐

　　群品若干種　　行跡各不同

　　應(yīng)與歡悅度　　亦以恐畏化

　　隨彼眾生念　　令復(fù)心所愿

　　眾生病非一　　投以甘露藥

　　趣使入道撿　　不令入邪徑

　　諸天受福樂　　甘露除病樂

　　不違圣教樂　　解脫涅槃樂

　　爾時(shí)菩薩說(shuō)此偈時(shí)。父母宗族及諸來(lái)會(huì)者。皆發(fā)無(wú)上平等度意

　　菩薩處胎經(jīng)　　苦行品第二十一

　　爾時(shí)諸會(huì)菩薩。天龍鬼神阿修羅乾闥婆迦留羅摩睺羅伽緊那羅人非人。學(xué)無(wú)學(xué)及四部眾。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。如來(lái)觀察知諸眾生心之所念。欲使如來(lái)說(shuō)究竟成就苦行無(wú)量。齊何發(fā)意得成佛道。佛知彼心。即與說(shuō)本勤苦之行。佛告諸來(lái)會(huì)菩薩摩訶薩。聽我所說(shuō)真實(shí)法相。亦不由俗數(shù)得道。亦不離俗數(shù)得道。不從真道亦不離真道。何以故。黑中白妙俗中道妙�？鄻犯蕜佟Ｋ�以者何。吾昔學(xué)道直信不疑作日月王。日宮殿者�？v廣五十一由旬。月宮殿者。縱廣四十九由旬。日放光明一億一千光　　明　　。月放光明一億光明。吾為日月天子。謂為常住不朽不敗。經(jīng)歷恒河沙億千萬(wàn)國(guó)土。作日天子作月天子。命盡乃知非實(shí)非真。后壽轉(zhuǎn)減。作日月大臣。名曰荷伽羅。宮殿縱廣二十五由旬。次復(fù)作毗梨呵波提。宮殿縱廣二十由旬。次復(fù)作鴦伽羅。宮殿縱廣十九由旬。次復(fù)作[酉*盍]謀。宮殿縱廣十九由旬。次復(fù)作含尼。宮殿縱廣十五由旬。此五大臣日月左右。于無(wú)央數(shù)百千劫。作此五星壽盡墮落。亦不真實(shí)其壽轉(zhuǎn)減。吾曾為昴宿。同伴六人度數(shù)三十。吾曾作畢宿。朋黨五人度數(shù)四十五。吾曾為觜宿。朋黨三人度數(shù)三十。吾曾為參宿單。獨(dú)一己度數(shù)十五。吾曾為井宿。朋黨二人度數(shù)四十五。吾曾為鬼宿。朋黨三人度數(shù)四十。吾曾為柳宿。朋黨四人度數(shù)十五。菩薩當(dāng)知此七宿者。跱立東方。吾曾為星宿。朋黨五人度數(shù)三十。吾曾為張宿。朋友二人度數(shù)三十。吾曾為翼宿。朋友二人度數(shù)三十五。吾曾為軫宿。朋友五人度數(shù)三十。吾曾為角宿。單獨(dú)一己度數(shù)三十。吾曾為亢宿。亦獨(dú)一己度數(shù)十五。吾曾為氐宿。朋友二人度數(shù)三十五。菩薩當(dāng)知此七宿者。跱立南方。吾曾為房宿。朋友四人度數(shù)三十。吾曾為心宿。朋友三人度數(shù)十五。吾曾為尾宿。朋友三人度數(shù)三十。吾曾為箕宿。朋友四人度數(shù)三十。吾曾為斗宿。朋友四人度數(shù)三十五。吾曾為牛宿。朋友三人度數(shù)十六。吾曾為女宿。朋友三人度數(shù)三十。菩薩當(dāng)知此七宿者。跱立西方。吾曾為虛宿。朋友四人度數(shù)三十。吾曾為危宿。單獨(dú)一己度數(shù)十五。吾曾為室宿。朋黨二人度數(shù)三十。吾曾為辟宿。朋友二人度數(shù)三十五。吾曾為奎宿。朋友二人度數(shù)三十。吾曾為婁宿。朋友二人度數(shù)三十。吾曾為胃宿。朋友三人度數(shù)三十。菩薩當(dāng)知此七宿者。跱立北方。吾從無(wú)數(shù)阿僧祇劫。或?yàn)槿赵峦�。或�(yàn)槌甲�。周旋往�?lái)形骸朽敗。無(wú)真實(shí)道。后來(lái)人間或?yàn)檗D(zhuǎn)輪圣王雜散小王�；�?yàn)殚L(zhǎng)者居士。求清凈道謂為真實(shí)。皆是虛行不合真道。吾昔一時(shí)入山求道。見諸仙學(xué)五千人俱集在一處。或翹一足叉手合掌隨日轉(zhuǎn)身。或有事月叉手合掌隨月轉(zhuǎn)身。或臥棘刺或服沙石。或持土梟牛馬鹿戒�；蛟谏巾斖渡砩钲只虮�石自沉入于深水�；蛭寤鹱灾饲笊�梵天�；蚪馍碇Ч�(jié)求神所在�；虬l(fā)頭頂以腦燃燈持供養(yǎng)天�；蛲渡矸杏退帧；蚪�右殺無(wú)量眾生�；蚪�左燒香。令命過(guò)眾生盡得生天。或自念言。曼我今在先度父母。即以父母擲于火中唱生梵天。或食牛糞或食菓蓏。或七日一食。或時(shí)不食形骸枯燥。或編樹葉以為衣服。或連髑髏以為衣服。或以髑髏以為食器。或服刺針。刺心持心令住�；驎r(shí)聚會(huì)一處�；ハ嗥聘瓜茨c去垢。唱生梵天。吾昔苦行不可稱計(jì)。于樹王下六年學(xué)道。日食一麻一米。青鴿飛雀頂上生乳(丹本卵)。蛇虺纏身。牧牛獵師瓦石撩擲。或時(shí)斫刺破壞形體。或時(shí)以杖柱腹乃至于臍。遭此百千萬(wàn)痛不以為苦。何以故。吾當(dāng)于爾時(shí)。謂為是道實(shí)非真道。于虛空有天叉手白菩薩言。忍力最大破碎結(jié)使。念垂成佛慎勿退轉(zhuǎn)。過(guò)去恒河沙諸佛世尊。不如菩薩斷食求道。天神所感使彌家女奉上乳糜。食已氣力充足。七日思惟降伏魔怨。梵天下請(qǐng)得成為佛闡揚(yáng)大法。可謂真道無(wú)過(guò)涅槃。涅槃無(wú)生老病死。吾昔所更苦行如是。爾時(shí)眾會(huì)菩薩嘆未曾有。皆發(fā)無(wú)上平等道心

　　菩薩處胎經(jīng)四道和合品第二十二

　　爾時(shí)座中有菩薩。名曰遍光。神智通達(dá)住不退轉(zhuǎn)。弘誓之心不可沮壞。諸佛所稱非一非二。乃至恒河沙佛功德無(wú)量積行無(wú)畏。恒游行無(wú)量諸佛世界。同學(xué)八人。一名不邪見菩薩。二名直意菩薩三名眾相菩薩。四名屈伸菩薩。五名解脫菩薩。六名解縛菩薩。七名印可菩薩。八名得誓愿菩薩。從無(wú)央數(shù)劫已住盡地得不退轉(zhuǎn)。爾時(shí)遍光菩薩白佛言。云何菩薩摩訶薩入四種道無(wú)有前后。得成無(wú)上等正覺道。于是菩薩晝夜思惟見欲如火。想知念盡顛倒行法。見初利法授阿那含。即彼天宮取道明證。如是不久。或時(shí)菩薩在上分地。下觀欲界猶如聚沫。斷三結(jié)使遠(yuǎn)離三惡于有無(wú)有�；蛴衅兴_得根得力立志自在。破有滅無(wú)無(wú)四等心。等彼此無(wú)我想。非去來(lái)今亦非等正覺。今此眾生于無(wú)上道有何差別。佛言。善哉斯問。吾當(dāng)與汝具分別之。云何菩薩因緣因緣。云何名因緣因緣。兩臂釧相掁故名為因緣因緣。彼教我受承聲受化。是謂聲聞。無(wú)師無(wú)智不因彼此。故名覺佛。復(fù)次菩薩摩訶薩此道彼道共相授決。處證無(wú)證周流五道。是謂為覺。亦不見覺。亦不見不覺。不一不二是不二入。菩薩摩訶薩本行習(xí)盡解了緣覺。有余無(wú)余結(jié)使永盡。是不二入。等分眾生解了無(wú)常。身非我有。內(nèi)外盡空。是不二入。佛恩流布廣普無(wú)邊。以苦集道得至無(wú)為。是不二入。大慈四等覆蓋一切。愚惑眾生得至真實(shí)。是不二入。爾時(shí)世尊即說(shuō)頌曰

　　聲聞辟支佛　　假號(hào)音響名

　　猶彼大戰(zhàn)師　　騰怨乃為上

　　佛為無(wú)等倫　　獨(dú)步三界尊

　　服心降魔兵　　忍力至涅槃

　　輪轉(zhuǎn)生死苦　　命如琢石火

　　經(jīng)歷億百千　　求脫無(wú)有期

　　佛本無(wú)號(hào)字　　隨人所尊重

　　羅漢辟支佛　　本一無(wú)有二

　　如彼定光佛　　授我無(wú)上決

　　卻后九十一　　于此賢劫中

　　第四最勝尊　　號(hào)曰釋迦文

　　五濁鼎沸世　　不孝順父母

　　殺害阿羅漢　　不奉二尊教

　　我所經(jīng)歷處　　非一非二道

　　六趣煩惱中　　經(jīng)歷無(wú)央數(shù)

　　初中后不寐　　經(jīng)行修道德

　　敬心自覺悟　　去離三有著

　　昔佛所行愿　　不舍取滅度

　　一身一識(shí)神　　與己無(wú)別異

　　勤苦數(shù)劫中　　精神腐朽敗

　　為彼不自己　　故得成佛道

　　我為一切智　　遍教不教者

　　通慧無(wú)所著　　一音除狐疑

　　三生須陀洹　　得至無(wú)為道

　　況復(fù)第一者　　取佛無(wú)有疑

　　我今諸弟子　　有學(xué)及無(wú)學(xué)

　　四等拔濟(jì)苦　　無(wú)起無(wú)生滅

　　本從思想生　　還從思想滅

　　非我思想生　　非我思想滅

　　行本自有根　　流馳非一端

　　根斷無(wú)思想　　無(wú)復(fù)根本念

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此頌時(shí)。十二那由他眾生。皆發(fā)無(wú)上平等道心

　　菩薩處胎經(jīng)意品第二十三

　　爾時(shí)座上有菩薩。名曰根蓮花�；菔�無(wú)礙行四等心堅(jiān)固難沮。進(jìn)止行來(lái)不失威儀禮節(jié)。從無(wú)數(shù)劫來(lái)常修梵行禪定不亂。分別善惡觀察眾生。有淫怒癡心。無(wú)淫怒癡心。若多若少皆悉知之。游諸佛國(guó)供養(yǎng)承事諸佛世尊。善權(quán)方便示現(xiàn)無(wú)常無(wú)我無(wú)身無(wú)命無(wú)人�？尚兄�行可住知住慈愍一切。時(shí)根蓮花菩薩即從坐起。偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。四道所趣意何所在。為有意耶。為無(wú)意耶。意是果耶。為非果耶。意是有對(duì)無(wú)對(duì)耶。意可見不可見耶。意是過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在耶。非過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在耶。意是仙人法。非仙人法耶。意是有為法耶。無(wú)為法耶。意是有漏法無(wú)漏法耶。于三法報(bào)意何所在耶。意在黑黑報(bào)耶。意在白白報(bào)耶。意在不黑不白不白不黑報(bào)耶。意在不粗行法細(xì)行法耶。爾時(shí)世尊告根蓮花菩薩言。善哉善哉。根蓮花菩薩。汝所問義愍念一切。開化眾生心意識(shí)法。為盲冥者示現(xiàn)光明。汝今諦聽諦聽善思念之。爾時(shí)世尊即說(shuō)頌曰

　　最勝無(wú)等倫　　清凈無(wú)瑕穢

　　眼凈如蓮花　　不為塵所污

　　處世有為法　　墜墮三有難

　　我空彼亦無(wú)　　意寂無(wú)心識(shí)

　　如水在器中　　規(guī)矩隨前物

　　過(guò)去非本有　　現(xiàn)在善惡行

　　未來(lái)當(dāng)壞法　　此意非本意

　　菩薩行大慈　　亦現(xiàn)對(duì)無(wú)對(duì)

　　洗除垢穢病　　安處究竟道

　　人有五蓋蔽　　令心有障礙

　　如日照天下　　恒有五事蔽

　　須倫煙霧塵　　閉塞根門法

　　意本無(wú)善惡　　隨行之所造

　　寂滅空無(wú)法　　如果繁折枝

　　譬如芭蕉樹　　葉葉空無(wú)實(shí)

　　四大成人身　　求意無(wú)意根

　　意在去來(lái)今　　去來(lái)今無(wú)意

　　分別識(shí)心法　　求實(shí)無(wú)所有

　　意法無(wú)形貌　　不可言是意

　　心念若干事　　生滅不斷絕

　　過(guò)念善惡事　　未來(lái)當(dāng)受對(duì)

　　現(xiàn)在行已滿　　意造非他為

　　一念九十億　　有善有惡行

　　一念之所造　　蠲除不可盡

　　況復(fù)日月劫　　所造善惡行

　　智者將護(hù)身　　堅(jiān)固不傾動(dòng)

　　如彼犯罪人　　擎持滿缽油

　　若棄油一渧　　罪交入大辟

　　左右作眾伎　　懼死不顧視

　　菩薩修凈觀　　執(zhí)意如金剛

　　毀譽(yù)及惱亂　　心意不傾動(dòng)

　　解空本求凈　　無(wú)彼此中間

　　真如四諦法　　趣向涅槃門

　　本我所造行　　牽連身根本

　　非算師弟子　　所可能籌量

　　無(wú)數(shù)億千劫　　以身償罪對(duì)

　　象馬六畜形　　除人不在次

　　雖得為人身　　聾盲喑痖僂

　　佛出照世間　　邊地不見佛

　　苦惱五鼎沸　　純惡不聞善

　　顛倒邪法興　　真性中道衰

　　我于無(wú)數(shù)劫　　持行如油缽

　　愛身自將護(hù)　　引致無(wú)畏處

　　九十六種興　　如夜見螢火

　　佛日照世間　　除去諸闇冥

　　佛出世人樂　　醫(yī)出病人樂

　　寶出貧人樂　　得佛涅槃樂

　　苦行忍辱樂　　我不著色樂

　　慳貪布施樂　　持戒不犯樂

　　面受圣教樂　　思惟禪定樂

　　有無(wú)平等樂　　難遭值遇樂

　　地獄八難苦　　無(wú)救第一苦

　　種子腐敗苦　　生苗不成苦

　　生天入罪苦　　正見顛倒苦

　　難陀拔難陀　　繞著須彌苦

　　劫燒火熾苦　　心悔求佛苦

　　一行向一道　　一心意不回

　　一身修道德　　終竟成一寶

　　修一不離一　　端嚴(yán)一識(shí)一

　　守一不離一　　故名獨(dú)一步

　　當(dāng)其世尊說(shuō)此頌時(shí)。十六那由他眾生初行道跡。除去塵垢得法眼凈。于無(wú)所著入空三昧

　　菩薩處胎經(jīng)定意品第二十四

　　爾時(shí)座中有菩薩。名曰持空。相好具足入四法門。辯才第一修持佛土。一一佛土留身教化�，F(xiàn)生現(xiàn)滅隨人高下。言語(yǔ)音響有甜有苦。說(shuō)去知來(lái)現(xiàn)在明了。前人問一報(bào)以萬(wàn)億。義味深邃難可思量。爾時(shí)持空菩薩即從座起。偏袒右臂右膝著地。前白佛言。云何菩薩度苦眾生。佛告持空菩薩。能使眾生聞苦聲響苦行菩薩斷苦滅苦不見苦本。一道推苦由恩愛而生。集結(jié)恩愛縛著人心。以藥療治二十八行無(wú)從苦本。積行累劫滅以復(fù)生。邪見眾生稱言真道。轉(zhuǎn)入清凈三昧定意。清凈無(wú)瑕無(wú)彼無(wú)此。心識(shí)開悟暫得定意。善哉我利。安隱快樂無(wú)過(guò)此勝。意識(shí)心結(jié)當(dāng)時(shí)漸解。謂是真道此非真實(shí)。何以故。虛偽誑法非佛本行。古昔諸佛所行真實(shí)。非我非過(guò)佛所行法真實(shí)。四不思議。何謂為四。持意菩薩能令佛土三千大千剎土盡為七寶。還復(fù)如故。是一不思議。如我今日處母胞胎。引及無(wú)量阿僧祇眾生。不度者度不到者到。除垢至無(wú)垢。是二不思議。我本誓愿要度苦人到無(wú)苦處。一苦不度吾終不取涅槃。是三不思議。佛身無(wú)量非東西南北方之所能受。獨(dú)一無(wú)侶自性法空。觀別眾生自觀己性。此好此丑。此凈此不凈。此地水火風(fēng)。此我所此非我所。此苦此非苦。此樂此非樂。此常此非常。此今世此后世。作福得福作罪得罪。爾時(shí)世尊即說(shuō)頌曰

　　身如灰土糞　　四大和合成

　　無(wú)風(fēng)水莊嚴(yán)　　地大各自離

　　火滅在斯須　　識(shí)無(wú)住處所

　　多罪積苦本　　此是識(shí)所為

　　我今知識(shí)本　　舍汝不有汝

　　五色玄黃彩　　壞敗人心意

　　如人出入息　　行法不久停

　　解知非常苦　　無(wú)我彼中間

　　一音報(bào)萬(wàn)億　　興顯第一教

　　無(wú)�？嗫丈怼　�曉了諸法相

　　一還住六凈　　解空無(wú)相愿

　　了身非我有　　如佛教化眾

　　留身心識(shí)離　　若佛無(wú)此神

　　云何分身化　　隨前罪福報(bào)

　　各令充足愿　　今受后不受

　　現(xiàn)在亦如是　　殺害父母罪

　　亦現(xiàn)亦不現(xiàn)　　猶如拍毱報(bào)

　　神識(shí)之所染　　或逆或變悔

　　一意向清凈　　無(wú)為大導(dǎo)師

　　舍身去俗累　　本無(wú)因緣法

　　其報(bào)如影響　　如有亦不有

　　邪見言真實(shí)　　癡網(wǎng)所纏裹

　　從黑還入黑　　不別清白法

　　戒忍有五行　　無(wú)畏無(wú)所懼

　　定力動(dòng)大千　　降魔如使兵

　　人求無(wú)上道　　有退有進(jìn)者

　　如河趣大海　　往多達(dá)者少

　　遭遇大悲緣　　善權(quán)渡彼岸

　　佛為一切智　　無(wú)染無(wú)所著

　　我本行苦業(yè)　　舍國(guó)城妻子

　　除父母師長(zhǎng)　　不惜身體命

　　如人行曠野　　渴乏須漿水

　　遇河泉池井　　自濟(jì)無(wú)渴乏

　　人受四大身　　有定不定處

　　況識(shí)無(wú)善惡　　受報(bào)識(shí)明白

　　持戒七寶堂　　天女?dāng)?shù)百萬(wàn)

　　天樂自?shī)蕵贰　∧钅顭o(wú)愁想

　　佛力一切智　　遍潤(rùn)一切人

　　先進(jìn)五神通　　甘露法自潤(rùn)

　　稱揚(yáng)四句義　　無(wú)前后中間

　　法法然熾法　　法性內(nèi)外通

　　如我本所造　　愛使之所縛

　　展轉(zhuǎn)五道中　　以為屋舍堂

　　天道琢石光　　尋究無(wú)有盡

　　盲龜浮木孔　　時(shí)時(shí)猶可值

　　人一失命根　　億劫?gòu)?fù)難是

　　海水深廣大　　三百三十六

　　一針投海中　　求之尚可得

　　一失人身命　　難得過(guò)于是

　　奉律持戒人　　處世難可值

　　于億千萬(wàn)劫　　佛如優(yōu)曇花

　　有緣眾生等　　受化于佛道

　　斷滅除結(jié)使　　永盡無(wú)想著

　　當(dāng)佛說(shuō)此頌時(shí)。十二那由他眾生。信根堅(jiān)立無(wú)有傾邪。皆發(fā)無(wú)上正真道意

　　菩薩處胎經(jīng)光影品第二十五

　　爾時(shí)世尊于母胎中廣說(shuō)大乘不可思議。將欲滅度示現(xiàn)光影神德。令諸會(huì)者皆同一色。如佛金色無(wú)若干差別。諸天龍神阿修羅迦留羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。及四部眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。或有向或有得果。悉令同色。欲聞如來(lái)光影定意建立功德。解脫無(wú)礙四辯才智應(yīng)對(duì)捷疾。想知滅盡所可救濟(jì)。為人重?fù)?dān)行來(lái)進(jìn)止。不失威儀如諸佛法。常所講說(shuō)苦集滅道。導(dǎo)引眾生入四意止。法成就斷意覺力師子無(wú)畏。賢圣八道空無(wú)想愿。時(shí)會(huì)中有菩薩。名曰賢光。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。放此光明普照三千大千世界。此光明所化如佛化不。佛力功德非一非二。光明所接不可窮盡。此二德行有何差別。唯愿世尊。解釋疑結(jié)。使未信人永無(wú)狐疑。爾時(shí)世尊告賢光菩薩曰。汝所問者。皆是如來(lái)神力。何以故。如來(lái)神光濟(jì)度眾生無(wú)所掛礙。從閻浮提上至果實(shí)天。光明遠(yuǎn)照演說(shuō)六度無(wú)極。布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧。如佛神口度脫眾生無(wú)彼無(wú)此。濟(jì)度無(wú)數(shù)阿僧祇眾生。皆是佛光蔭涼覆蓋。爾時(shí)光明有自然音響。而說(shuō)頌曰

　　過(guò)去無(wú)數(shù)佛　　靡不放光明

　　一一諸光明　　說(shuō)六度無(wú)極

　　戒忍解脫門　　樂法以自?shī)?/p>

　　初說(shuō)三空定　　以次成就道

　　三毒等分人　　無(wú)縛無(wú)所著

　　結(jié)結(jié)四十八　　無(wú)救罪門無(wú)

　　非真行道人　　所可經(jīng)歷處

　　三活歡喜門　　神人跡可貴

　　上勝所經(jīng)過(guò)　　得至無(wú)為岸

　　立行不退轉(zhuǎn)　　無(wú)畏神力威

　　神光所接度　　非百億萬(wàn)倍

　　如彼一光明　　分為微塵數(shù)

　　一塵作諸剎　　無(wú)數(shù)不可稱

　　佛力不可盡　　非有亦非無(wú)

　　一光演說(shuō)法　　度脫阿僧祇

　　法身自然空　　內(nèi)外清凈行

　　煩惱八萬(wàn)四　　定意不起亂

　　昔吾九十二　　劫數(shù)難可盡

　　端坐樹王下　　行道不中退

　　人天須倫鬼　　勸請(qǐng)問我義

　　神光遠(yuǎn)接度　　度脫無(wú)央數(shù)

　　過(guò)去式棄佛　　留光后教化

　　得入彼光里　　消滅三毒患

　　次佛惟衛(wèi)尊　　神德不可量

　　亦復(fù)留光明　　拯濟(jì)苦惱人

　　拘那含牟尼　　特出三界尊

　　今在仙人山　　光影炳然著

　　句樓天中天　　無(wú)著無(wú)所染

　　寂滅入涅槃　　留光在后化

　　迦葉本無(wú)尊　　所度不可量

　　亦以光明德　　令度不度者

　　我釋迦牟尼　　處胎而說(shuō)法

　　身此光明彼　　遍滿諸佛剎

　　此非小節(jié)人　　所可能籌量

　　唯佛能量佛　　功德無(wú)差別

　　當(dāng)來(lái)諸佛等　　皆以光明化

　　現(xiàn)可度眾生　　先光而后法

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此頌已。當(dāng)其座上百七十億眾生。聞佛說(shuō)此光明神德。皆發(fā)無(wú)上平等度意。