菩薩處胎經(jīng) 第三卷

　　菩薩處胎經(jīng) 第三卷

　　姚秦涼洲沙門(mén)竺佛念譯

　　想無(wú)想品第六

　　爾時(shí)世尊告彌勒菩薩。今此座中無(wú)有異類。純一生補(bǔ)處。今當(dāng)說(shuō)識(shí)想受。無(wú)識(shí)無(wú)想無(wú)受。是時(shí)菩薩云何說(shuō)識(shí)想受。于是菩薩分別說(shuō)識(shí)想受。識(shí)非想非受。受非識(shí)非想。想非受非識(shí)。想非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在。受非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在。識(shí)非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在。非識(shí)非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在。非想非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在。非受非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在。云何識(shí)非過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。于是菩薩入無(wú)閡定�；�受識(shí)眾生。從有住地至無(wú)住地。此識(shí)非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在。復(fù)次菩薩摩訶薩�；�想眾生。從住地至無(wú)住地。菩薩化受眾生。從住地至無(wú)住地。爾時(shí)尊者大迦葉即從坐起偏露右臂。右膝著地前白佛言。世尊。意心識(shí)受想。有何差別。佛告迦葉。知身即知差別。為眾生故。從足至頭支節(jié)各各別名。如樹(shù)喻經(jīng)說(shuō)。根皮莖節(jié)枝葉故名為樹(shù)。心意識(shí)受想亦復(fù)如是。大迦葉白佛言。想是外法受是內(nèi)法。云何為一。佛告大迦葉。想從外來(lái)從內(nèi)出也。迦葉白佛言。想從外來(lái)。何以故知。若外無(wú)形。內(nèi)想何由得生。若外物不害。內(nèi)何由知痛。佛告迦葉。此事不然。何以故。此識(shí)非外非內(nèi)非兩中間。識(shí)住處非識(shí)住處。外想外受。即是內(nèi)法非外法也。菩薩摩訶薩信解甚深。內(nèi)外中間法。乃能解了識(shí)所住處。此是眾生此非眾生。乃至有無(wú)法非此非彼。便入無(wú)礙獨(dú)步三昧。迦葉白佛言。今聞說(shuō)法增益狐疑。何以故。如佛所說(shuō)。想亦是受。受亦是想。識(shí)法分別識(shí)亦是想。亦是受想。想自空受。受自空識(shí)。識(shí)自空想�？辗亲R(shí)空。識(shí)空非受空。受空非想空。如樹(shù)喻者是事不然。佛告迦葉。我當(dāng)與汝說(shuō)喻。智者以喻得解。往昔有王。王名特異。王有四子。一名喜悅。二名長(zhǎng)壽。三名百歲。四名無(wú)畏。彼長(zhǎng)壽子。不滿月數(shù)即便命終。喜悅子者。身生瘡痍見(jiàn)者惡賤。父母厭患常無(wú)歡心。百歲子者。不滿百日復(fù)取命終。無(wú)畏子者。唇騫鼻嵃反齒橫牙。人見(jiàn)恐畏。此亦如是想受識(shí)。無(wú)若干差別。佛告迦葉。吾今與汝說(shuō)識(shí)想受一一分別。過(guò)去九十一劫有王名智慧。專行十善以法治化。無(wú)有煩惱察眾生意行。知彼眾生所念不同。即遣侍臣案行國(guó)界。諸有盲人盡仰來(lái)集宮庭。臣受王教。即出巡行國(guó)界。得五百盲人將詣庭內(nèi)。王復(fù)以五百白象羅列殿前。一一令諸盲人自在捉象。是時(shí)盲人�；蜃较蟊恰；蜃较蠖��；蜃较箢^�；蜃较竽_�；蜃较蟾埂；蜃较笪病Ｍ鯁�(wèn)諸盲人曰。象何所像類。盲人答白。捉鼻者言如角。捉頭者言如甕。捉耳者言如簸箕。捉腹者言如簞捉腳者言如柱。捉尾者言如橛。時(shí)傍觀有目之士。笑彼盲者不得象具相。盲人屏處自共論說(shuō)。各言已是而共諍競(jìng)。此眾生類亦復(fù)如是。識(shí)想受法各各不同。佛告迦葉。猶如有人設(shè)百味食。粳米豆麥大小麻子。當(dāng)其所得得粳米者。不知有余豆麥之屬。迦葉此亦如是。識(shí)想受法各各不同。觀諸法性無(wú)異無(wú)別。爾時(shí)世尊即與迦葉。而說(shuō)頌曰

　　見(jiàn)額知有頭　　視煙知有火

　　睹云知有雨　　觀行知體性

　　空雨無(wú)兩足　　水影不可捉

　　言議盡法師　　結(jié)使盡涅槃

　　想盡在無(wú)想　　受滅亦無(wú)受

　　識(shí)滅無(wú)有識(shí)　　梵行無(wú)上道

　　吾從無(wú)數(shù)劫　　常為識(shí)所惑

　　今世及后世　　不遇安樂(lè)處

　　我今現(xiàn)在胎　　分別諸法相

　　不見(jiàn)想受名　　況當(dāng)有識(shí)法

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此偈時(shí)。五百比丘得不起法忍。有千眾生心樂(lè)空行。于無(wú)余涅槃界心得自在

　　菩薩處胎經(jīng)住不住品第七

　　爾時(shí)座中有菩薩名曰無(wú)住法行。即從坐起偏露右臂。右膝著地叉手前白佛言。善哉善哉。此諸大會(huì)快得善利。得聞如來(lái)無(wú)量法義。昔所誓愿今乃得聞。即于佛前以偈嘆曰

　　虛空無(wú)邊界　　演出無(wú)量義

　　有無(wú)不生滅　　惔怕無(wú)受想

　　過(guò)去諸佛等　　修施戒忍辱

　　入定心不亂　　慧光照世間

　　其德不可量　　非有亦非無(wú)

　　音響極清妙　　無(wú)等無(wú)儔匹

　　一音報(bào)萬(wàn)億　　由是得成佛

　　法鼓聲遠(yuǎn)聞　　聲聲各各別

　　猶如轉(zhuǎn)輪王　　念則雨七寶

　　佛聲極遠(yuǎn)振　　雨七覺(jué)意寶

　　修治佛道場(chǎng)　　莊嚴(yán)道樹(shù)果

　　不住不不住　　慈悲護(hù)眾生

　　心念身相具　　不辭劫數(shù)難

　　十方諸如來(lái)　　發(fā)印開(kāi)法藏

　　我等今得聞　　得住無(wú)為岸

　　善哉如來(lái)力　　曠大無(wú)崖底

　　解縛不處有　　真際實(shí)相法

　　欲界煩惱世　　教化諸愚癡

　　佛秘深藏義　　布現(xiàn)示眾生

　　疆界無(wú)邊際　　皆得無(wú)上道

　　爾時(shí)無(wú)住菩薩說(shuō)此偈贊佛已。前白佛言。過(guò)去當(dāng)來(lái)現(xiàn)在五陰清凈。不住不不住。乃至三十七品梵行不住不不住前后中間境界究竟凈不凈空。不住不不住。我不造非不造。非梵行非不梵行。唯愿世尊說(shuō)住不住。佛告無(wú)住菩薩曰。色相不住不不住。受相不住不不住。想相不住不不住。行相不住不不住。識(shí)相不住不不住。內(nèi)法清凈不住不不住。外法清凈不住不不住。內(nèi)外法清凈不住不不住。從初發(fā)意乃至道場(chǎng)。斷除諸想凈一切智。不住不不住。除眾生垢清凈不住不不住。莊嚴(yán)佛土清凈不住不不住。入金剛?cè)�昧�?jiān)固其志。清凈不住不不住。碎身舍利清凈不住不不住。游戲百千三昧。清凈不住不不住。不在凡夫地不入賢圣空清凈不住不不住。不自稱已我成道果。清凈不住不不住。三十二大人之相。放大光明遠(yuǎn)照十方無(wú)量世界。一切眾生尋光來(lái)至。得聞如來(lái)深?yuàn)W之法。隨彼所念上中下語(yǔ)。悉令充足分別諸法。住亦不住。不住亦不住。色受想行識(shí)。十二因緣。四無(wú)閡慧�？諢o(wú)想愿。四禪四無(wú)量慧。清凈不住不不住。以神足力入于五道。清凈不住不不住。入解脫門(mén)戒身定身慧身解脫身解脫知見(jiàn)身。清凈不住不不住。佛告迦葉。今當(dāng)說(shuō)八清凈甘露法味池。何等為八。如我今日坐自在講堂。東視清凈浴池周匝欄楯七寶所成。當(dāng)于爾時(shí)亦不與眾生說(shuō)苦集滅道。飲此池水皆成道果。是謂菩薩神力所作。在南西北方亦復(fù)如是。我本成佛四方以右不從四維成佛。四維成佛者。示現(xiàn)成佛不實(shí)。何以故。從無(wú)數(shù)阿僧祇劫成就八味法。何謂為八。一為喜味。二為盡味。三為定味。四為到味。五為靜味。六為相味。七為不動(dòng)味。八為不究竟味。是為浴池八味。若菩薩摩訶薩飲此甘露漿者。不入地獄餓鬼畜生。成無(wú)上道。從初發(fā)心乃至道樹(shù)。洗除心垢永盡無(wú)余。何者七覺(jué)意池八解脫水。初心解脫未至中間已至。已至中間住二地。爾乃得名菩薩。若復(fù)菩薩從八池水分別氣味。此味非味。此道非道。耳不別聲。鼻不別香。舌不別味。一一分別無(wú)所有。諸法聾故。是為菩薩摩訶薩凈修清凈行

　　菩薩處胎經(jīng)八種身品第八

　　佛告諸來(lái)會(huì)菩薩摩訶薩。學(xué)無(wú)學(xué)及四部眾。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。一切眾生所可供養(yǎng)�；蛴斜娚�。見(jiàn)地。薄地。凈地。如來(lái)地。辟支佛地。不退轉(zhuǎn)地。道場(chǎng)地。說(shuō)法地。由此八地成無(wú)上等正覺(jué)。云何見(jiàn)地。菩薩發(fā)意趣向阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)有菩薩摩訶薩。從初發(fā)意乃至坐道樹(shù)。自伏其心欲降伏諸魔。即于坐上入三昧定。其三昧者。去嫉妒三昧。心勝三昧。秘藏三昧。除癡三昧。威神伏三昧。如諸佛世尊無(wú)言教三昧。示現(xiàn)變化三昧。是時(shí)弊魔波旬來(lái)擾佛者。非自己力所能來(lái)至。皆是如來(lái)威神之所感致。所以者何。欲現(xiàn)世法為劣第一義勝。何以故。如弊魔波旬起怒害心聲響震地。佛以忍三昧不動(dòng)不搖。使無(wú)央數(shù)弊魔眾等。顛倒墮地。猶如蛄蟥蟻?zhàn)蛹跋壊荒艿脛?dòng)。弊魔波旬亦復(fù)如是。若魔來(lái)者不能動(dòng)我一毛。爾時(shí)世尊即以威神入三昧定。感動(dòng)一佛境界滿中弊魔。令此諸魔惡聲流布。拘曇沙門(mén)。執(zhí)心懦弱無(wú)丈夫意。在此大畏之處欲求佛道。佛告大眾。弊魔波旬是我所作。彼魔心者。為是惡心為是善心。爾時(shí)有天子名曰拘毗。白佛言。佛降伏魔。非是魔力是佛神力。何以故。彼眾生類不解俗法及以道法。以是欲化眾生故降致魔來(lái)。其有眾生見(jiàn)諸魔者。心不愿樂(lè)如千眼比。數(shù)千萬(wàn)眾心立不退轉(zhuǎn)地

　　復(fù)次菩薩摩訶薩。從忉利天生十方剎。不因濕生卵生化生胎生。教化眾生。此菩薩等成就無(wú)記根。所化眾生亦成無(wú)記根。何者是。阿閦佛境界是�；蛴衅兴_摩訶薩。從忍世界生北方光影佛土。成就有記無(wú)記根。教化眾生皆成就有記無(wú)記根。欲樂(lè)世界妙光佛土眾生是也。或有菩薩摩訶薩。從初發(fā)意乃至成佛。執(zhí)心一向無(wú)若干想無(wú)嗔無(wú)怒。愿樂(lè)欲生無(wú)量壽佛國(guó)。一切眾生其生彼者。四部眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。皆同一金色。西方去此閻浮提十二億那由他。有懈慢界。國(guó)土快樂(lè)作倡伎樂(lè)。衣被服飾香花莊嚴(yán)七寶轉(zhuǎn)關(guān)床。舉目東視寶床隨轉(zhuǎn)。北視西視南視亦如是轉(zhuǎn)。前后發(fā)意眾生。欲生阿彌陀佛國(guó)者。皆染著懈慢國(guó)土。不能前進(jìn)生阿彌陀佛國(guó)。億千萬(wàn)眾。時(shí)有一人能生阿彌陀佛國(guó)。何以故。皆由懈慢執(zhí)心不牢固。斯等眾生自不殺生。亦教他不殺。有此福報(bào)生無(wú)量壽國(guó)�；蛴衅兴_摩訶薩。具足六度施戒忍精進(jìn)禪定解脫智慧。生南方踴躍佛剎。去此閻浮提一億佛國(guó)。彼眾生等無(wú)有癡愛(ài)淫欲之想。何以故。皆從欲界斷三十六種淫欲行滅。種性成就所行清凈。如日光明無(wú)有塵翳。彼土眾生行十三苦行。云何十三。晝夜三時(shí)不失時(shí)節(jié)。經(jīng)行坐禪�；蛟跇�(shù)下�；蛟谮ｉg�；蛟诳盏亍；蛟趲r石無(wú)人之處�；蛞廊�源�；驎r(shí)一食�；虿挥檬�。法服齊整不失威儀�；驎r(shí)說(shuō)法或不說(shuō)法。周旋經(jīng)行知足知滿。所可說(shuō)法。少欲真道多欲非道。息心定意解空無(wú)想不愿之法。是謂踴躍世界菩薩所行。彼土眾生純一乘學(xué)。無(wú)有羅漢辟支佛乘。相好具足稱譽(yù)正法。解空無(wú)我。爾時(shí)世尊即說(shuō)頌曰

　　一切行已滅　　識(shí)為是外法

　　生者都?xì)w盡　　涅槃最為樂(lè)

　　歸命踴躍佛　　法王最第一

　　坐閻浮樹(shù)下　　最初破欲網(wǎng)

　　說(shuō)法度人民　　供養(yǎng)諸福田

　　樹(shù)下坐思惟　　梵王來(lái)勸請(qǐng)

　　愿尊從禪覺(jué)　　愍念愚惑人

　　時(shí)大梵天王　　手執(zhí)琉璃琴

　　嘆說(shuō)佛功德　　柔軟和雅音

　　于億百千劫　　時(shí)有發(fā)道心

　　道心菩薩本　　億劫時(shí)乃有

　　愿速?gòu)亩U起　　轉(zhuǎn)無(wú)上法輪

　　如優(yōu)曇缽花　　時(shí)時(shí)乃一有

　　佛出照世間　　除諸塵勞冥

　　踴躍佛世界　　聞戒施清凈

　　不似能忍土　　剛強(qiáng)難可化

　　思惟禪定道　　滅身不受證

　　三轉(zhuǎn)五礙法　　十二牽連縛

　　道業(yè)三十二　　十六慈哀心

　　古昔無(wú)量劫　　誓愿金剛志

　　演放大光明　　遍照諸佛剎

　　爾時(shí)佛說(shuō)偈已。告諸會(huì)者。東北方去此能忍世界五百恒河沙剎土。國(guó)名果熟。佛名花英如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。今現(xiàn)在說(shuō)法。上語(yǔ)亦善中語(yǔ)亦善下語(yǔ)亦善。義味深邃等同梵行。彼土眾生無(wú)有胎生化生濕生卵生。從蓮花生。慈悲喜舍。百七難有神足定意。皆共修習(xí)三昧王三昧。所有三昧者。首楞嚴(yán)三昧。覺(jué)道三昧。威儀禁戒三昧。除眾生苦本三昧。自照光明三昧。覺(jué)味眾生三昧。如此等百七三昧。內(nèi)觀身外觀身。內(nèi)外觀身。內(nèi)法外法內(nèi)外法。內(nèi)定外定內(nèi)外定。思惟分別觀了無(wú)形無(wú)想無(wú)念。菩薩摩訶薩入解脫門(mén)。觀一切法空寂無(wú)形。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈曰

　　虛空無(wú)邊際　　音響說(shuō)妙法

　　果熟剎土人　　花英最勝尊

　　不由四胞胎　　自然蓮花生

　　無(wú)我無(wú)彼想　　壽命不可量

　　國(guó)土七寶成　　亦如閻浮提

　　轉(zhuǎn)輪七寶王　　象馬玉女寶

　　典藏四種兵　　摩尼金輪寶

　　所至無(wú)掛礙　　彼界摩尼寶

　　普照一佛剎　　彼無(wú)日月照

　　星宿及火光　　分別四妙諦

　　無(wú)常苦空道　　令彼眾生類

　　無(wú)生斷滅想

　　爾時(shí)佛說(shuō)偈已。告諸會(huì)者。西北方去此閻浮提七萬(wàn)恒河沙剎國(guó)。名寶琉璃佛。名慧成就如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。今現(xiàn)在說(shuō)法。初語(yǔ)善。中語(yǔ)善。竟語(yǔ)善。彼土眾生受性柔軟。觀道無(wú)常去離三患。無(wú)淫怒癡。無(wú)三惡道地獄餓鬼畜生。爾時(shí)世尊。與諸大眾。而說(shuō)偈曰

　　諸入煩惱道　　及與四顛倒

　　一切永除盡　　如空無(wú)形像

　　壽命無(wú)央數(shù)　　無(wú)有中夭者

　　行四無(wú)畏法　　成果不動(dòng)搖

　　其生彼土者　　行慈三昧報(bào)

　　如我釋迦文　　勇猛超劫數(shù)

　　國(guó)財(cái)妻子施　　去想無(wú)所戀

　　汝等諸佛子　　發(fā)愿得生彼

　　亦無(wú)聲聞法　　因緣各佛道

　　于此百千劫　　勤苦修道德

　　于此十六分　　未能獲其一

　　法性觀諸法　　通達(dá)慧無(wú)礙

　　盡滅吾我心　　即住無(wú)生地

　　彼土諸眾生　　建志堅(jiān)固法

　　破有不住有　　補(bǔ)處之所學(xué)

　　汝等諸佛子　　曉了無(wú)所行

　　舍禪入初禪　　始知眾生苦

　　中間九無(wú)礙　　禪相不可量

　　眾生心清凈　　各各念不同

　　已離五道淵　　佛日照三界

　　善哉獲大利　　感動(dòng)諸天宮

　　童真一切智　　開(kāi)化而無(wú)倦

　　眾生得慈心　　戀慕無(wú)上道

　　從無(wú)央數(shù)劫　　舍身復(fù)受身

　　輪轉(zhuǎn)生死中　　于縛得離縛

　　四諦栴檀香　　木榓細(xì)搗香

　　三昧智慧力　　破壞魔兵眾

　　過(guò)去一念結(jié)　　以何三昧斷

　　未來(lái)二念結(jié)　　何定何道除

　　現(xiàn)在三念結(jié)　　除盡要有本

　　過(guò)去一念結(jié)　　九萬(wàn)億塵垢

　　以空清凈定　　得至空無(wú)岸

　　未來(lái)無(wú)九結(jié)　　定意無(wú)想念

　　寂然至佛道　　永處無(wú)所住

　　現(xiàn)在三九結(jié)　　愿法無(wú)掛閡

　　蠲除心意識(shí)　　漸住至無(wú)礙

　　佛說(shuō)此偈已。告諸大眾。西南方去此能忍世界三十二恒河沙。剎名無(wú)想。佛名一住如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。今現(xiàn)在說(shuō)法。初善中善竟善義味深邃。分別五陰色受想行識(shí)六情六塵。修無(wú)常想系意在前。初法思惟壞破身惑。此身非有四蛇為家。此身如毒壞人禪道。是身如烏心無(wú)滿足。是身如龍樂(lè)住深淵。佛道無(wú)為清凈無(wú)瑕。如水蓮花塵垢不染。日照天地蔽翳螢火。眾山岳峙須彌為上。眾星微光明月為最。如來(lái)出世法燈第一。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言

　　斷垢滅除想　　縛著心得離

　　意念寂然定　　凈行得具足

　　一意一念中　　斷滅結(jié)使跡

　　除去永劫苦　　令盡無(wú)復(fù)生

　　空寂無(wú)上道　　如有如不有

　　彼我及諸識(shí)　　如夢(mèng)影幻想

　　菩薩積苦行　　劫數(shù)難可量

　　欲說(shuō)盡根本　　非一非二形

　　若有智慧人　　口演無(wú)量義

　　一義有億句　　句句各各異

　　虛空可填滿　　其義不可盡

　　吾昔從本來(lái)　　行六度無(wú)極

　　布施除貪想　　禪定亦如是

　　劫燒心不動(dòng)　　不到余佛剎

　　神力之所感　　住劫而教化

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此偈已。即以定意自莊嚴(yán)身。告眾會(huì)者。東南方去此能忍世界三十三恒河沙。其剎名琉璃。佛名信解如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。今現(xiàn)在說(shuō)法。初善中善竟善。分別四道吉祥之行。七生更三不復(fù)往來(lái)。即于現(xiàn)法般涅槃。斷苦集滅取道成證。時(shí)有天子名曰眼凈。在彼眾中心懷狐疑。今我寧可問(wèn)如來(lái)義。及我同類悉得開(kāi)悟。爾時(shí)天子即從坐起。長(zhǎng)跪叉手前白佛言。唯愿世尊。與我等說(shuō)平等大乘淫怒癡業(yè)。何等過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在癡冥眾生。入解脫門(mén)。佛告眼凈菩薩曰。善哉善哉。乃為一切開(kāi)示眼目。汝今諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)與汝一一分別。云何眼是色耶。答曰非也。又問(wèn)非色耶。對(duì)曰非也。又問(wèn)是色非色耶。對(duì)曰色無(wú)住處也。佛告眼凈菩薩。如卿所說(shuō)。是色非色色非色。無(wú)住處者。云何立字名曰色。眼凈菩薩白佛言。色性久敗�，F(xiàn)滅不住過(guò)去不現(xiàn)。此世后世永盡無(wú)余。故曰無(wú)余涅槃。佛告眼凈。此識(shí)從本已來(lái)為從何生。今日四眾滅三世垢去至何處。眼凈白佛言。本從空來(lái)今還于空。佛言。前空后空復(fù)有何異也。對(duì)曰無(wú)也。當(dāng)知諸法實(shí)相。前不可窮后不可盡。佛告眼凈菩薩。吾從無(wú)數(shù)阿僧祇劫積行福業(yè)。普念一切沉溺眾生。悲念哀苦欲令度脫。所以者何。吾今處胎所欲滅者。都已滅盡。果愿成報(bào)今日已獲。彼土眾生。不以成佛不成佛以此為累。所以者何。彼土眾生建意勇猛。不處有胎不處無(wú)胎不處化生。功德成就非覺(jué)非不覺(jué)。何者是覺(jué)。云何非覺(jué)。一切眾生愚癡者。我悉覺(jué)之是覺(jué)。一切學(xué)人斷結(jié)使者。是非覺(jué)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言

　　覺(jué)佛出世間　　遠(yuǎn)放大光明

　　苦集滅結(jié)使　　獨(dú)立無(wú)敢近

　　正使地振動(dòng)　　三界猶若塵

　　執(zhí)心入定意　　眾相各不異

　　如來(lái)至真念　　除想不入定

　　還入眾生中　　因造更造緣

　　精進(jìn)勇慧智　　化導(dǎo)愚癡人

　　導(dǎo)引眾生類　　可度不度者

　　菩薩處胎經(jīng)全身舍利品第九

　　爾時(shí)世尊告諸來(lái)會(huì)者。念我古昔所行功德。舍身受身非一非二。今當(dāng)為汝說(shuō)一形法。云何名一形法。此大地種。厚八十四萬(wàn)億里。乃有利風(fēng)。厚八十四萬(wàn)億里。風(fēng)下有水。厚八十四萬(wàn)億里。水下有火。厚八十四萬(wàn)億里。火下有沙。厚八十四萬(wàn)億里。沙下有金鋼剎。厚八十四萬(wàn)億里。諸佛全身舍利。盡在彼金鋼剎中。金剛剎復(fù)厚八十四萬(wàn)億里。下有諸佛碎身舍利。盡在彼剎。彼有佛剎名曰妙音(丹本香)佛名不住如來(lái)十號(hào)具足。今現(xiàn)在說(shuō)法。初善中善竟善凈。修梵行國(guó)土成就彼佛舍利極小微細(xì)。能現(xiàn)佛身弟子眷屬周旋授化。如我今日處胎說(shuō)法。彼諸眾生不見(jiàn)我。我此眾生不見(jiàn)彼。破有至無(wú)永寂寞性住無(wú)疑處。是謂一舍利之所感也。佛復(fù)告諸來(lái)會(huì)者。碎身舍利下。厚八十四萬(wàn)億里。國(guó)土名清凈。佛名遍光十號(hào)具足。彼佛今現(xiàn)在說(shuō)法。初中竟善凈修梵行。彼佛光明色色各異。一一光明皆成就佛。一一諸佛盡說(shuō)六度無(wú)極。何謂六度。布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧。善權(quán)方便降伏心識(shí)。不生愚癡無(wú)淫無(wú)欲。曉了觀法如月除云。復(fù)自觀身彼我無(wú)異。心得空定皆悉成就。端坐道場(chǎng)稱揚(yáng)正法無(wú)怯弱心。去此下方光明佛剎。八十四萬(wàn)億里。有土名曰施無(wú)盡藏。佛號(hào)觀(丹鄉(xiāng)勸)助如來(lái)十號(hào)具足。今現(xiàn)在說(shuō)法初中竟善。常修梵行所施惠物。有人執(zhí)持便得道果。是謂如來(lái)一未曾有施。無(wú)盡世界下有法鼓世界。厚八十四萬(wàn)億里。佛名善見(jiàn)十號(hào)具足。今現(xiàn)在說(shuō)法。彼土眾生。盡同一姓一字無(wú)若干名。聞法則解不重思惟。彼土乃有全身舍利。過(guò)去億千萬(wàn)佛皆留舍利。彼土舍利。我亦有分非一非二。彼佛舍利不住一處非不住。周旋往來(lái)恒河沙剎土。光相具足隨眾生化無(wú)懈怠者。三十一億結(jié)使斷滅。妄想纏連二萬(wàn)二千。十八持勝不共之法。示現(xiàn)教化受無(wú)畏證。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言

　　吾從無(wú)數(shù)劫　　往來(lái)生死道

　　舍身復(fù)受身　　不離胞胎生

　　計(jì)我所經(jīng)歷　　記一不說(shuō)余

　　純作白狗形　　積骨億須彌

　　以針刺地種　　無(wú)不值我體

　　何況余色狗　　其數(shù)不可量

　　吾故攝其心　　不令道放逸

　　如人立須彌　　執(zhí)不死藥執(zhí)

　　下人以瓶承　　注藥不遺落

　　中間諸艱難　　隨嵐風(fēng)所吹

　　凡夫身如塵　　唯除入住人

　　此二持瓶人　　何者為最妙

　　下人執(zhí)心正　　恒恐東西波

　　受藥不失義　　故名神足道

　　上有大慈心　　一說(shuō)不尋究

　　意識(shí)各各異　　成道亦如是

　　我此苦忍界　　成佛由下人

　　積行阿僧祇　　乃能成佛道

　　從剎至一剎　　如是數(shù)千億

　　如針投于�！　∈媸直愕弥�

　　無(wú)慧抒水求　　積劫不能得

　　世間愚惑人　　不別善惡行

　　須彌四寶山　　謂為灰堆聚

　　金翅飛鳥(niǎo)王　　謂呼蚊蚋是

　　夏熱牛跡蟲(chóng)　　不睹海廣大

　　日光實(shí)野馬　　愚者謂火焰

　　彼法非我造　　愚惑行自成

　　出入識(shí)無(wú)間　　煉精道術(shù)成

　　爾時(shí)世尊即說(shuō)咒曰

　　伊禰魔禰　茶譬茶離譬淳同　翅離翅

　　爾時(shí)毗沙門(mén)大天王。即從坐起頭面禮佛足。我當(dāng)擁護(hù)行法善人善男子善女人。擁護(hù)其身三光三影何等為三光三影。如我今日領(lǐng)羅剎眾。身影。身身影。影影。何等為身影。何等為身身影。何等為影影。爾時(shí)世尊。即以偈說(shuō)曰

　　身為四大聚　　地水火風(fēng)成

　　來(lái)往周旋處　　住亦不見(jiàn)住

　　身及身身者　　周生年蛻身

　　影影三句義　　如佛留神光

　　白[疊*毛]裹魔只　　香去處故香

　　諸佛此要法　　清凈無(wú)瑕穢

　　身身影教化　　度不得度脫

　　或見(jiàn)身相法　　入定身身念

　　影影無(wú)狐疑　　悉成無(wú)上道

　　爾時(shí)提頭賴吒。欲得擁護(hù)諸法師。即說(shuō)咒曰

　　伊醯　魔醯　閻浮　閻嵐浮突突勒翅

　　我當(dāng)擁護(hù)法師。億千百萬(wàn)由旬內(nèi)。令無(wú)嬈亂者。毗樓勒叉天王。即從坐起前白佛言。我亦擁護(hù)真實(shí)法師。即說(shuō)咒曰

　　伽梨　伽羅梨　尼稚　究槃稚

　　令億百萬(wàn)由旬內(nèi)無(wú)有觸嬈者。毗樓搏叉天王。即從坐起頭面禮足前白佛言。世尊。我當(dāng)擁護(hù)真實(shí)法師。即說(shuō)咒曰

　　舍彌　舍彌　缽婆大磨樓醯

　　令百億由旬內(nèi)無(wú)有觸嬈者。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈曰

　　花香色極妙　　感動(dòng)諸佛國(guó)

　　佛從無(wú)想念　　成佛一向道

　　忍力無(wú)壃界　　破有無(wú)二乘

　　全身舍利相　　及與微細(xì)塵

　　拯濟(jì)恒沙等　　不墮三惡趣

　　佛出勤苦劫　　覆護(hù)行大慈

　　眾生無(wú)邊際　　令成無(wú)上道

　　爾時(shí)座中三十二億眾生。即發(fā)無(wú)上平等道意

　　菩薩處胎經(jīng)常無(wú)常品第十

　　爾時(shí)座中有菩薩。名曰觀見(jiàn)無(wú)常。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉善哉。世尊�？煺f(shuō)斯義。諸佛正法不可思議。非羅漢辟支佛所能及。本無(wú)真性不可窮盡。如來(lái)降形出一入一變化無(wú)方�；蛩樯砩崂��；蛉�身舍利。或隱沒(méi)不現(xiàn)�；蛄鞑际篱g�；颥F(xiàn)一佛境界�；颥F(xiàn)若干諸佛境界。神足變化道力自在。甚奇甚特如虛空界。常亦無(wú)常。無(wú)常亦無(wú)常。住亦無(wú)住。無(wú)住亦無(wú)住。變易非一。愿從如來(lái)聞?wù)f常無(wú)常義。如我今日在于九地。為是常耶。為是無(wú)常耶。爾時(shí)世尊。告常無(wú)常菩薩曰。我今問(wèn)汝。汝當(dāng)以真性報(bào)我。云何族姓子。色為常耶。對(duì)曰非也。世尊。色無(wú)常耶。對(duì)曰非也。色常無(wú)常耶。對(duì)曰非也。色非常非無(wú)常耶。對(duì)曰非也。云何族姓子。色有余耶。對(duì)曰非也。色無(wú)余耶。對(duì)曰非也。色有余無(wú)余耶。對(duì)曰非也。色非有余非無(wú)余耶。對(duì)曰非也。佛告族姓子。受想行識(shí)常耶。對(duì)曰非也。受想行識(shí)無(wú)常耶。對(duì)曰非也。受想行識(shí)常無(wú)常耶。對(duì)曰非也。受想行識(shí)非常非無(wú)常耶。對(duì)曰非也。受想行識(shí)有余耶。對(duì)曰非也。受想行識(shí)無(wú)余耶。對(duì)曰非也。受想行識(shí)有余無(wú)余耶對(duì)曰非也。受想行識(shí)非有余非無(wú)余耶。對(duì)曰非也。佛問(wèn)常無(wú)常菩薩曰。涅槃凈耶。對(duì)曰非也。涅槃不凈耶。對(duì)曰非也。涅槃凈不凈耶。對(duì)曰非也。佛告常無(wú)常菩薩曰。涅槃實(shí)性正何所立。對(duì)曰立無(wú)所立。又問(wèn)。非有眾生非無(wú)眾生耶。對(duì)曰非也。緣未斷從五聚性。乃至三十七品�？諢o(wú)想無(wú)愿。緣未斷無(wú)離無(wú)不離。無(wú)生無(wú)不生。故曰立無(wú)所立。何以故。性自然空。此空彼空內(nèi)空外空涅槃空。如來(lái)出現(xiàn)于五濁世。不見(jiàn)有生滅著斷。不見(jiàn)有定有亂。不見(jiàn)持戒犯戒。不見(jiàn)有忍有嗔。不見(jiàn)精進(jìn)懈怠。不見(jiàn)有煩惱定意。不見(jiàn)有愚癡智慧。不見(jiàn)有意識(shí)思想。不見(jiàn)是道是俗波羅蜜。不見(jiàn)佛土清凈。不見(jiàn)凈修道場(chǎng)。不見(jiàn)有斷垢眾生。是謂菩薩立無(wú)所立。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈曰

　　梵行心清凈　　破壞魔境界

　　忍力無(wú)上道　　寂定不思議

　　吾從無(wú)數(shù)劫　　常處立無(wú)立

　　一向入空慧　　眾想莊嚴(yán)身

　　當(dāng)來(lái)族姓子　　及諸現(xiàn)在者

　　悉當(dāng)立無(wú)立　　解常無(wú)常性

　　塵垢諸障礙　　壞我善業(yè)行

　　蠲除塵垢盡　　如金無(wú)瑕穢

　　慧為世間將　　示道開(kāi)無(wú)目

　　乃令愚惑人　　深解真如法

　　無(wú)為因緣道　　開(kāi)進(jìn)六神通

　　無(wú)盡大法藏　　給施下劣人

　　貪愛(ài)三解脫　　三世無(wú)所著

　　現(xiàn)在一切法　　垢盡入佛定

　　如來(lái)大慧光　　斷除狐疑法

　　癡相澄然凈　　解空無(wú)常道

　　一切計(jì)常人　　貪著在生死

　　不離有為法　　煩惱所系著

　　六度三慧法　　珍寶及妻子

　　割愛(ài)無(wú)所惜　　出家道得成

　　人有善惡念　　初中下品等

　　輪轉(zhuǎn)五道中　　生滅無(wú)真性

　　苦本無(wú)央數(shù)　　生生不休息

　　法鼓振大千　　動(dòng)彼魔境界

　　汝等群生類　　依憑六神通

　　心念身則隨　　所至無(wú)掛礙

　　歲月修行道　　晝夜不失時(shí)

　　積德如須彌　　成就佛果證

　　生滅如幻化　　亦如鏡影像

　　受入三十六　　入定乃成道

　　如來(lái)真實(shí)法　　無(wú)染無(wú)所著

　　行慈起七度　　眾寶自瓔珞

　　三十二億結(jié)　　縛著難可解

　　要以智慧劍　　割除無(wú)所有

　　復(fù)以八解脫　　甘露法味漿

　　令彼渴愛(ài)者　　充滿無(wú)思想

　　昔我未行禪　　恒處愚癡聚

　　連著四顛倒　　求解難可獲

　　游四無(wú)礙禪　　自在無(wú)怯弱

　　定意心堅(jiān)固　　盡生受不受

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此偈已。八十四億眾生。發(fā)無(wú)上正真道意。立信行不復(fù)退轉(zhuǎn)。