佛說(shuō)頂生王因緣經(jīng) 第六卷

　　佛說(shuō)頂生王因緣經(jīng) 第六卷

　　西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門(mén)臣施護(hù)等奉　詔譯

　　爾時(shí)持鬘天王堅(jiān)首天王水居龍王三守護(hù)者。合集同力與阿修羅而共斗戰(zhàn)。若三守護(hù)者得勝。阿修羅眾退敗之時(shí)。即入自宮。若阿修羅得勝。三守護(hù)者退敗之時(shí)。是即三十三天三守護(hù)者兵力破散。乃從須彌山王第二層級(jí)詣第三層。彼有常憍天王止住其間

　　爾時(shí)常憍天王持鬘天王堅(jiān)首天王水居龍王合集同力。與阿修羅而共斗戰(zhàn)。若四守護(hù)者得勝。阿修羅眾退敗之時(shí)。即入自宮。若阿修羅得勝。四守護(hù)者退敗之時(shí)。是即三十三天四守護(hù)者兵力破散。乃從須彌山王第三層級(jí)詣第四層。彼有四大天王止住其間

　　爾時(shí)四大天王常憍天王持鬘天王堅(jiān)首天王水居龍王合集同力。與阿修羅而共斗戰(zhàn)。若五守護(hù)者得勝。阿修羅眾退敗之時(shí)。即入自宮。若阿修羅得勝。五守護(hù)者退敗之時(shí)。是即三十三天五守護(hù)者兵力破散。乃從須彌山王第四層級(jí)上起至于三十三天帝釋居處。迄至最后阿修羅眾戰(zhàn)敵破散。五護(hù)兵已復(fù)整四兵詣帝釋所以求斗戰(zhàn)

　　爾時(shí)四大天王即詣帝釋宮中。到已白言。天主。阿修羅眾嚴(yán)以四兵力來(lái)求戰(zhàn)。天中五護(hù)破散奔馳。于今還來(lái)至天主所。彼眾疆勝我等不加。天主。今時(shí)愿施戰(zhàn)力

　　爾時(shí)帝釋天主聞是語(yǔ)已。告三十三天眾言。仁等當(dāng)知。阿修羅眾疆力斗敵。五護(hù)破散還復(fù)來(lái)此求戰(zhàn)于我。仁等。今時(shí)宜施勇力

　　爾時(shí)帝釋天主即起是念。善住象王所應(yīng)乘御。時(shí)善住象王知天主念。譬如壯士屈伸臂頃。于贍部洲所居處隱詣三十三天。乃現(xiàn)三十二頭。其一一頭各有六牙。一一牙上有七七池沼。一一池沼有七七蓮花。一一花中有七七臺(tái)。一一臺(tái)中有七七樓閣。一一樓閣中有七七守衛(wèi)者。一一守衛(wèi)者有七七天女。一一天女有七七侍女。一一侍女鳴七七天鼓。而象王所有最勝頭相帝釋御之。其三十二天于所化頭如次安處。余諸天眾隨應(yīng)而住。象王行時(shí)迅猶風(fēng)轉(zhuǎn)。天子天女皆悉不能瞻其前后。時(shí)善住象王至三十三天已。出于南門(mén)詣粗堅(jiān)園。以自神力現(xiàn)天人相。與諸天眾嬉戲娛樂(lè)。爾時(shí)帝釋天主乘御象王嚴(yán)整四兵。悉被四寶莊嚴(yán)甲冑。執(zhí)持四種鋒銳器仗。與阿修羅眾而共斗戰(zhàn)。時(shí)頂生王見(jiàn)斯事已。白帝釋言。天主。汝今且置戰(zhàn)事。我欲與之較其兵力。天主答言。隨汝所欲今正是時(shí)

　　時(shí)頂生王與十八俱胝勝力兵眾。上升空中調(diào)弓振弦迅發(fā)其聲。阿修羅眾聞是聲已。問(wèn)言。何人振弦之聲。知者答曰。是頂生王振弦之聲。時(shí)阿修羅心生驚異。又復(fù)法爾阿修羅眾與天戰(zhàn)時(shí)。兵力齊等無(wú)所增減。其頂生王纔出兵眾。勇力疆勝過(guò)阿修羅升空而住。時(shí)阿修羅作是念言。我久聞其人中王者名曰頂生。勇猛正士具大福德。威德特尊無(wú)與等者。高出虛空逾于我等。作是言已。即懷怯怖退入自宮

　　時(shí)頂生王問(wèn)臣佐言。今此兵眾孰為勝邪。臣佐答言。王今得勝。王輒思念而我勝此三十三天。我已統(tǒng)治南贍部洲。東勝身洲。西牛貨洲。北俱盧洲。具足七寶及有千子。最上色相勇猛無(wú)畏能伏他軍。又于宮中雨金錢(qián)七日。復(fù)至三十三天入帝釋宮。登善法堂處于半座。若帝釋天主于此座中即謝世去。我統(tǒng)天界亦為人王。天人中勝豈不快哉。其王纔起念時(shí)。神通威力即便減失。還復(fù)墮于贍部洲中本居宮室。旋生病惱逼切其身。加復(fù)羸困近死邊際。是時(shí)臣佐之中有耆年上首者。前詣王所而白王言。天子。后或有人來(lái)發(fā)問(wèn)言。頂生大王臨謝世時(shí)。有何言說(shuō)。當(dāng)云何答。王謂之曰。我謝世后或有人來(lái)發(fā)是問(wèn)時(shí)。汝應(yīng)答云。頂生大王威德特尊七寶具足。獨(dú)具人中四種神力。何等為四。頂生大王得壽命長(zhǎng)久住世間�？偨�(jīng)一百十一有四帝釋謝滅。是為第一壽命神力。又頂生王最上容儀殊妙可觀。超人狀貌具天色相。是為第二色相神力。又頂生王諸所受用皆悉具足。少病少惱色力康疆。飲啖味全食銷(xiāo)無(wú)患。不冷不熱時(shí)序合度。隨所資治悉獲安樂(lè)。是為第三無(wú)病神力。又頂生王一切人眾見(jiàn)者愛(ài)樂(lè)瞻仰無(wú)厭猶子戀父。又復(fù)王者撫育人民生喜樂(lè)心如父愛(ài)子�；驎r(shí)王出游觀園苑謂御者言。汝可徐徐駕車(chē)而進(jìn)。使其容緩人獲觀瞻。又復(fù)眾人告御者曰。仁者。駕車(chē)幸當(dāng)徐進(jìn)。令我盤(pán)桓睹王相好。是為第四愛(ài)樂(lè)神力。又頂生王統(tǒng)四大洲為最勝主。后詣三十三天。帝釋分其半座。具如是事。復(fù)于五欲不生厭足。將謝世時(shí)說(shuō)伽陀曰

　　苦哉世間貪欲境　　金寶雖豐無(wú)厭足

　　是中樂(lè)少苦還多　　智者如應(yīng)能覺(jué)了

　　乃至天中妙欲樂(lè)　　貪愛(ài)心故不解脫

　　何人能盡于愛(ài)源　　唯佛如來(lái)圣弟子

　　假使廣積其真金　　與須彌山量齊等

　　無(wú)人能生厭足心　　智者于斯而善覺(jué)

　　若思所欲為苦因　　彼于欲境何貪愛(ài)

　　貪等是為世所憂　　智者調(diào)伏應(yīng)善學(xué)

　　佛言。大王。彼頂生王以是緣故又作是說(shuō)。諸世間人少能于其五欲境中。覺(jué)了知足。后趣命終。而世間人多于五欲境中。不能覺(jué)了不生厭足。后趣命終

　　復(fù)次頂生王廣為利益于后人故。復(fù)說(shuō)伽陀曰

　　極惡生死流轉(zhuǎn)中　　了知壽命隨減少

　　應(yīng)當(dāng)速修諸福門(mén)　　不修福行斯為苦

　　是故修福為勝欲　　隨應(yīng)行施如法儀

　　此世及于他世中　　由修福故生歡喜

　　爾時(shí)國(guó)中一切人民無(wú)數(shù)百千之眾。聞王寢疾。悉來(lái)奔詣?wù)把鲋聠?wèn)。時(shí)頂生王為諸人眾。以如是種貪欲等緣廣說(shuō)對(duì)治。使諸人輩舍家學(xué)道。是時(shí)即有無(wú)數(shù)百千人眾。聞所說(shuō)已而悉出家修四梵行。復(fù)有多人斷除欲貪生于梵世

　　佛言。大王。彼頂生王始自初居童子之位至太子位。及南贍部洲。東勝身洲。西牛貨洲。北俱盧洲。統(tǒng)輪王位。又于七金山住。乃至詣彼三十三天歷諸分位。于其中間總經(jīng)一百一十有四帝釋謝滅。大王當(dāng)知。帝釋壽量者。人間百年三十三天為一晝夜。三十晝夜而為一月。亦十二月乃成一年。天中千年是彼壽量。以彼千年校計(jì)人間。即三俱胝六百萬(wàn)歲

　　復(fù)次大王。其頂生王。昔于三十三天起念欲。其帝釋天主分于半座。是時(shí)迦葉苾芻方為帝釋。又頂生王復(fù)起是念。若帝釋天主于此座中即謝世去。天上人間我為王者豈不快哉。是時(shí)迦葉如來(lái)為帝釋天主。其頂生王具大勝福有大名稱。于一念中起心過(guò)失。減沒(méi)神力還復(fù)退墮。疾惱所纏而謝世去。佛言。大王。彼頂生王者豈異人乎。即我身是。我于爾時(shí)廣施眾生利益安樂(lè)趣無(wú)上智。然于阿耨多羅三藐三菩提多諸魔障。由因緣力之使然故

　　爾時(shí)憍薩羅國(guó)主勝軍大王忽生疑念。前白佛言。世尊。彼頂生王久遠(yuǎn)因中修何行業(yè)。而能感此。宮中自然雨金錢(qián)七日。佛言。大王。過(guò)去久遠(yuǎn)有佛出世。號(hào)一切增上如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。是時(shí)有長(zhǎng)者子。于彼國(guó)中與一童女依世法儀媾夫婦事。其婦持以四寶所成妙華及甘美飲膳而奉于夫。其夫受已。持是寶華乘車(chē)而歸。于其中路見(jiàn)彼一切增上如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。次第經(jīng)游庠序而行。其長(zhǎng)者子見(jiàn)佛世尊三十二相殊妙莊嚴(yán)。即起最上清凈信樂(lè)。下車(chē)肅恭持華奉獻(xiàn)。以佛世尊威神力故。即變其華大若車(chē)輪盤(pán)旋空中或飄或止。時(shí)長(zhǎng)者子起清凈心。說(shuō)伽陀曰

　　以此布施廣大因　　得佛世間自然智

　　愿我速越生死流　　先佛未度者皆度

　　一切增上佛大仙　　我所奉上悅意華

　　愿我以此廣大因　　圓滿所求無(wú)上道

　　佛言。大王。彼頂生王以是因故。于自宮中雨金錢(qián)七日

　　爾時(shí)勝軍大王復(fù)白佛言。世尊。彼頂生王又以何緣。于四大洲統(tǒng)輪王位。乃能至于三十三天。佛言。大王。過(guò)去久遠(yuǎn)有佛出世。號(hào)毗婆尸如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。是佛以其正法教化眾生。次第至于滿度摩帝城。一時(shí)如來(lái)入城乞食。時(shí)有商主名曰廣作。見(jiàn)于如來(lái)巡行乞食勝相希有。發(fā)清凈心持少綠豆。擲置缽內(nèi)以奉世尊。時(shí)豆四粒入于缽中。一粒旋轉(zhuǎn)擊缽振聲然后墮地。余豆亦還流散于地。時(shí)彼商主見(jiàn)是相已起清凈心。即以伽陀發(fā)誓愿言

　　以此布施廣大因　　得佛世間自然智

　　愿我速越生死流　　先佛未度者皆度

　　佛言。大王。是時(shí)商主于毗婆尸如來(lái)所。雖以少物施佛世尊。由心清凈。彼時(shí)四豆入于缽中。后感報(bào)應(yīng)于四大洲統(tǒng)輪王位。其有一豆擊缽振聲方墮地者。后感報(bào)應(yīng)能至三十三天。又復(fù)大王。而彼一豆若不墮地得置缽中。后必報(bào)應(yīng)為天中主。由墮地故。但統(tǒng)人間不為天主。大王。彼商主者即頂生王是。由于佛所種是善根。以彼世尊大悲攝受故。得大果報(bào)具大名稱有大威光。是故大王其有智者。于佛世尊隨力所應(yīng)修諸施行。如其所說(shuō)當(dāng)如是學(xué)。