諸法集要經(jīng) 第四卷

諸法集要經(jīng) 第四卷

觀無(wú)畏尊者集

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯

訶厭五欲品第七之余

欲境如夢(mèng)事亦猶尋香城

猛熾若焰然諸天由是墮

若于欲生愛(ài)后則為所損

曲戾無(wú)正思諸天由是墮

極下惡可厭流注若河源

譬之深險(xiǎn)坑諸天由是墮

欲性本動(dòng)搖猶風(fēng)浪水月

如蛇舌不停諸天由是墮

欲如飛電轉(zhuǎn)亦如于陽(yáng)焰

如聚沫不堅(jiān)諸天由是墮

欲如迅河流如象耳常動(dòng)

如芭蕉不實(shí)諸天由是墮

欲如彼幻事如金播歌果

如魚吞其鉤諸天由是墮

當(dāng)以真實(shí)智斷除于欲境

解脫不善果及諸不饒益

起妄想思惟于欲生欣樂(lè)

則為欲罥拘壽命豈能久

眾生心輕動(dòng)咸為欲所牽

愚癡無(wú)覺(jué)知彼為自欺誑

若為欲境動(dòng)則是諸苦本

如乾闥婆城當(dāng)知不久住

若于欲生貪彼嗔則隨轉(zhuǎn)

如是諸眾生速趣于惡道

是故彼正士舍欲除嗔恚

離癡等過(guò)失顯發(fā)于明慧

若人厭欲境悟彼如深冤

以智為良朋速證真常果

于欲不生著得離諸垢染

斯為具智人諸天咸敬奉

善超欲淤泥能與眾生樂(lè)

心離縛寂靜降伏諸魔軍

離愛(ài)品第八

愛(ài)火起于心迷者謂清涼

猶勝地獄火此乃遍三界

又彼地獄中能生于劫火

極炎猛熾然皆從愛(ài)所起

地獄苦眾生業(yè)盡必當(dāng)出

三界諸有情愛(ài)火無(wú)休息

由愛(ài)所縛故輪回無(wú)有窮

何況地獄中更生于愛(ài)火

又地獄業(yè)火但能然彼身

愛(ài)火損眾生燒心及其體

是二種差別今當(dāng)分別之

獄火雖熾炎愛(ài)火復(fù)過(guò)彼

由三業(yè)所起遍三有燒然

損害于善因唯愛(ài)火為毒

貪火燒諸天嗔火亦復(fù)爾

癡火逐愚夫愛(ài)火隨所至

嫉慢復(fù)如火從我執(zhí)薪生

離火燒世間無(wú)薪常熾盛

于境生戀著為愛(ài)蛇所傷

瞻視及承迎展轉(zhuǎn)而增長(zhǎng)

如火增其薪相續(xù)而不絕

世火猶可防愛(ài)火無(wú)能制

若為愛(ài)欺罔隨世間流轉(zhuǎn)

彼則如冤敵無(wú)有能勝者

由愛(ài)之所覆趣海求諸珍

恐怖軍陣中深入而斗戰(zhàn)

王者愛(ài)其國(guó)乃互相侵競(jìng)

以至母及子因財(cái)而起諍

若解脫彼愛(ài)捐舍諸珍玩

視之如瓦礫則近菩提道

由愛(ài)于財(cái)故墮地獄趣中

彼熱惱難堪是故當(dāng)遠(yuǎn)離

當(dāng)以其智水沃之令永滅

若不除愛(ài)火去菩提則遠(yuǎn)

若遠(yuǎn)離其愛(ài)于諸珍不著

是人于世間則無(wú)微少苦

如網(wǎng)捕于魚悉遺諸螺蜆

愛(ài)縛彼眾生無(wú)有能免者

如鹿中毒箭則四向馳走

毒處處相隨寧逃于苦惱

愛(ài)火亦如是彼毒常隨逐

燒愚癡凡夫何由能出離

暫生于適意果報(bào)常燒然

求出世樂(lè)者應(yīng)當(dāng)去其愛(ài)

如魚食其餌彼必當(dāng)趣死

人為愛(ài)所牽中夭無(wú)疑惑

墮鬼境界中熱惱遍馳走

及地獄有情多由心起愛(ài)

乃至向他門求乞而活命

皆由愛(ài)使然是佛之所說(shuō)

愛(ài)火燒諸天不須薪少許

由著于境界從六根發(fā)起

受具足快樂(lè)常迷醉其心

墮落不覺(jué)知由愛(ài)之所誤

一切輪回因皆從愛(ài)所得

愛(ài)鎖拘有情令墮于惡趣

又天中愛(ài)火欲境常圍繞

由愚癡自在燒彼著欲者

如火得干薪騰焰則彌盛

欲樂(lè)適其心其愛(ài)轉(zhuǎn)增長(zhǎng)

世火極炎猛人皆能遠(yuǎn)之

愛(ài)火燒世間無(wú)能免斯害

若人不生愛(ài)得最上寂靜

出過(guò)患稠林能超于苦海

離和合過(guò)失則斷愛(ài)欲索

解脫諸罪垢乃是無(wú)憂者

百千俱胝劫常為愛(ài)所欺

愚夫不棄舍為幻網(wǎng)維縶

謂由愛(ài)所覆樂(lè)親近承事

如彼傭力人渴飲其醎水

飲已渴暫息須臾喉復(fù)干

渴愛(ài)在于心非道何由止

是故當(dāng)遠(yuǎn)離諸惡由之生

為愛(ài)所伏者沉淪無(wú)出期

受天中最勝上妙五欲樂(lè)

終為愛(ài)索牽復(fù)墮于惡趣

若人近于愛(ài)苦惱常充滿

依正教所明此定非饒益

若著愛(ài)境界則無(wú)有厭足

能棄彼愛(ài)者是人無(wú)憂患

諸天由愛(ài)故則生于放逸

耽著復(fù)追求復(fù)墮于地獄

諸天若退失為第一慚恥

由著上妙樂(lè)則受極重苦

愛(ài)覆于自心其心則狂亂

不怖于輪回長(zhǎng)時(shí)而縱逸

眾生由欲樂(lè)復(fù)增長(zhǎng)其愛(ài)

愛(ài)火地獄火為彼彼燒害

彼愛(ài)若增長(zhǎng)展轉(zhuǎn)則無(wú)窮

已有生防護(hù)未得常追求

由起追求故其心常不足

是人無(wú)樂(lè)分如來(lái)所印可

由心無(wú)厭故常思其欲味

則為彼愛(ài)火相續(xù)而燒然

若于欲生怖離愛(ài)火所逼

解脫愛(ài)垢染不復(fù)墮惡道

由自邪思惟起三毒塵坌

溺放逸深淵常貪于女色

歌樂(lè)妙音聲引生于散亂

其心無(wú)暫停猶如于駃水

愛(ài)如深險(xiǎn)河欲如漏舡舫

愚者之所乘即為彼沈喪

愛(ài)如猛熾焰三毒如干薪

放逸如迅風(fēng)燒諸天不覺(jué)

諸天著欲樂(lè)則為愛(ài)降伏

于頃刻須臾暫無(wú)其少暇

愛(ài)為欲所依生百千障礙

諸天著樂(lè)故于善不能作

愛(ài)蛇有五首其性極暴惡

螫彼貪欲人是苦難堪忍

愛(ài)河極深廣從五欲出生

欲達(dá)彼岸者匪善何能越

愛(ài)如幻伎?jī)撼浔橛谌��?/p>

誑惑諸天人于益無(wú)少分

五根取欲境未曾有厭怠

如酥投火中念念而增長(zhǎng)

又復(fù)彼愛(ài)者能開(kāi)惡趣門

地獄鬼畜生如是常往返

愚夫由起愛(ài)墮死魔口中

善離斯過(guò)失不為彼所啖

諸有具智人能降伏彼愛(ài)

離憂惱怖畏坐臥常安隱

若離彼愛(ài)纏則不生諸苦

愚者多希求常興于損害

于其晝夜中心不生慈愍

他所有珍財(cái)意欲皆希取

是輩如劫火其性常兇險(xiǎn)

遠(yuǎn)離于善人如毒蛇處穴

由增上愛(ài)故為熱惱燒煮

死墮地獄中復(fù)生于鬼趣

從惡道出已得生于人間

向五百生中常于他求乞

下色常低言匱乏心逼迫

唯苦為己分皆由愛(ài)所得

若人斷其愛(ài)常樂(lè)求佛慧

斯為其正人得最上寂靜

若遣心中愛(ài)如驅(qū)蛇出穴

愛(ài)毒未蠲除決定當(dāng)破壞

若決定造作彼愛(ài)常現(xiàn)前

如火擲干薪其焰則彌盛

眾生貪珍財(cái)積聚無(wú)止足

彼于命終時(shí)皆為他所有

由愛(ài)所獲咎財(cái)散罪不消

由業(yè)之所牽含悲趣地獄

財(cái)為他受用罪則當(dāng)己身

墮彼惡趣中后悔徒熱惱

財(cái)散名為衰樂(lè)壞則為苦

親友忽如冤皆從愛(ài)心轉(zhuǎn)

智人不起愛(ài)愛(ài)火常熾然

損害諸有情令墮于惡道

積財(cái)如彼山守御常憂怖

云何造諸罪非理而持用

不樂(lè)畜財(cái)者無(wú)怖無(wú)防護(hù)

是離貪智人在處常安住

樂(lè)求于富樂(lè)倐?cè)欢�散�?/p>

盛衰不久停如日之輪轉(zhuǎn)

榮富者如縛貧乏者如罪

皆為愛(ài)所使于欲無(wú)厭患

受上妙快樂(lè)所欲皆如意

為愛(ài)火所逼身樂(lè)俱散壞

若諸天及人由于欲無(wú)厭

皆為愛(ài)所燒如來(lái)悉知見(jiàn)

百千諸有情因愛(ài)墮險(xiǎn)難

受無(wú)量苦報(bào)智者咸興嘆

壽命速遷謝愚夫不知覺(jué)

福業(yè)悉消除彼愛(ài)則增長(zhǎng)

若人著于愛(ài)世世常隨逐

彼暗鈍無(wú)知不達(dá)罪福相

若善業(yè)果報(bào)生諸天受樂(lè)

不善業(yè)因緣從彼而退墮

不造善惡業(yè)離和合過(guò)失

棄背老死因住最上安隱

貪如彼車輪五欲為于輻

愛(ài)轂處其中世間無(wú)知者

愛(ài)河極深廣欲境為波濤

疑惑譬群魚世間無(wú)知者

于晝夜三時(shí)多造諸不善

智者不防護(hù)即隨惡流轉(zhuǎn)

美色如幻化了彼則無(wú)縛

由愛(ài)常追求為縛無(wú)能解

若為愛(ài)所纏則著于欲樂(lè)

智慧若現(xiàn)前能除彼過(guò)患

愛(ài)增其黑暗智發(fā)于光明

當(dāng)舍暗從明離苦獲安樂(lè)

智如其利劍能伐愛(ài)林木

應(yīng)當(dāng)善修習(xí)獲最上安隱

當(dāng)知愛(ài)稠林深密難出離

若人善超越則出于三界

愛(ài)河有三派放逸水彌滿

當(dāng)乘于慧舟能渡于彼岸

愛(ài)如利刀杖割截愚夫身

苦惱難堪任是故常遠(yuǎn)離

愛(ài)如惡癰疽從心而生起

于其晝夜中曾無(wú)于少樂(lè)

愛(ài)如猛熾火疑惑如樵薪

由業(yè)風(fēng)所吹燒心生熱惱

若人愛(ài)所纏其心則輕躁

非理取其財(cái)則喪于身命

世間諸眾生造無(wú)邊惡業(yè)

皆由愛(ài)彼財(cái)長(zhǎng)淪于苦海

為愛(ài)之所使勇捍無(wú)怯弱

乃至蹈火中不顧其身命

若人多起愛(ài)心火常燒然

無(wú)愛(ài)意清涼如深淵澡沐

愛(ài)如彼烈火投薪則騰焰

譬之彼貪夫愈得而無(wú)厭

具無(wú)量珍寶剎利猶不充

自余諸有情少畜則無(wú)患

若人起于愛(ài)樂(lè)少而苦多

苦樂(lè)兩昭然智者善取舍

善降彼愛(ài)者得最勝寂靜

若能常遠(yuǎn)之則近菩提道

離欲邪行品第九

女人為罪本能散于資生

若為彼所伏于樂(lè)則何有

女人多諂曲常懷于嫉妒

樂(lè)造作不善于業(yè)得自在

巧言誑于他常生和合想

無(wú)正念思惟喜贊于欲事

彼暫生柔順后則多剛狠

雖珍異莊嚴(yán)于恩曾不念

設(shè)百千眾生咸生于愛(ài)樂(lè)

自性無(wú)有常猶如彼飛電

若樂(lè)于女色斯為不善因

現(xiàn)生及后身悉為彼破壞

若見(jiàn)一姝好心則生散亂

樂(lè)著彼境界為貪之所嬈

合會(huì)必有離由之起愁戚

貪欲鎮(zhèn)縈纏皆由女人故

是女人貪毒與身俱時(shí)起

如火生世間熱性則隨有

當(dāng)知是貪火從心中所發(fā)

相續(xù)常燒然于苦無(wú)與比

破壞于善法及損惱眾生

為惡道之因是諸佛所說(shuō)

口雖出美言心中常蘊(yùn)毒

于其所戀慕其志曾無(wú)定

設(shè)暫生愛(ài)著不久則棄捐

所說(shuō)無(wú)有誠(chéng)彼意則非實(shí)

以方便欺誑習(xí)染欲因緣

于己生貪人恃之生憍慢

天人阿修羅夜叉鬼神等

墮于險(xiǎn)難中皆由女人故

又彼女人者不知恩念善

其心無(wú)暫停如日之旋轉(zhuǎn)

見(jiàn)其榮盛人則樂(lè)于承奉

彼若有衰危殊無(wú)少憂慮

如蜂采其花花干即舍去

應(yīng)知彼女人棄舊亦如是

女人無(wú)慈心常懷于嫉妒

此非無(wú)端由皆因于男子

諸天唯女人余無(wú)能降彼

由女縛所牽則墮于惡趣

若樂(lè)著女色此失無(wú)與等

貪火鎮(zhèn)燒心何由能出離

若為欲所牽貪業(yè)皆可見(jiàn)

常惛醉其意樂(lè)作諸不善

女人惡所纏多興於潛意

棄彼昔所眷如蛇委其蛻

女人最險(xiǎn)詐無(wú)能過(guò)彼者

多作于方便而希于寵愛(ài)

又諸女人者自性多流蕩

智者有先見(jiàn)慎勿相隨順

若習(xí)近女人則失于善利

設(shè)求生天中此亦不能得

天中妙樂(lè)音聞?wù)呦躺鷲?ài)

若樂(lè)著不舍引生于苦難

女人心動(dòng)轉(zhuǎn)于余生染愛(ài)

愛(ài)火或暫息則生于棄舍

女人志堅(jiān)著樂(lè)行于鄙事

若見(jiàn)彼衰殘則生于棄舍

女人多諂媚使彼如癡鹿

見(jiàn)禍患所侵則生于棄舍

女人極險(xiǎn)惡不念其恩德

彼厄難相臨則生于棄舍

女人心散亂起種種思惟

能誑誘于他如蜜和諸毒

女人多巧言能惑愚癡者

智士善思惟彼意曾無(wú)動(dòng)

由愚癡著欲于財(cái)無(wú)慳吝

不修彼福因如鼠常藏竄

女色如彼索而第一堅(jiān)牢

縛彼迷士夫令墜三有海

是索非縛體唯能縶于心

心若為彼纏苦則為己有

余索縛于人燒斫皆令斷

是女索不然能牽趣惡道

身有其相狀彼索則能縛

心本無(wú)形質(zhì)非女索不可

若為索所縛其量人皆見(jiàn)

女索縛于人是量無(wú)知者

暫生其少樂(lè)后脫則為難

能縛諸眾生常淪愛(ài)苦海

又彼女索者善縛于六根

常索無(wú)其能唯縛身及頸

妻子并眷屬為縛最堅(jiān)牢

愚人生妄心皆執(zhí)為己有

于女色生愛(ài)彼唯筋肉纏

便利之所依汝愛(ài)復(fù)來(lái)此

好發(fā)巧言詞誑惑而無(wú)愧

當(dāng)知女人者與冤則無(wú)異

以眾妙嚴(yán)飾令他生愛(ài)樂(lè)

其心常動(dòng)轉(zhuǎn)所說(shuō)多虛假

女人性多毒如迦羅俱吒

損彼著欲人無(wú)能免其難

具百千方便不能防女人

如風(fēng)火虛空無(wú)能縛彼者

造諸非律儀遭病難夭喪

皆因于女人破其解脫行

世間諸眾生造作眾罪業(yè)

皆因于女人恐怖常迫窄

自幼及其耄其心常散亂

女人性本然如日光常暖

女心無(wú)定則猶風(fēng)中燈焰

有怨不暫舍如馬嚙其瘡

如索縻鼠狼雖縛彼能脫

則同彼女人不為他所制

如花蓋毒蛇如灰覆炎火

如色蔽人心如女藏惡露

如毒樹開(kāi)花觀者曾無(wú)厭

是花猶女人畢竟當(dāng)棄舍

常樂(lè)求女色境界即現(xiàn)前

此生及后身俱無(wú)于樂(lè)分

非火非刀杖非力非機(jī)關(guān)

為女所縛者彼惡無(wú)能斷

于人世天中略述欲過(guò)咎

智者若遠(yuǎn)離作夜摩天主

樂(lè)彼女色者皆從慣習(xí)生

世有真實(shí)人則能免其事

是人宿善本滅已生天中

見(jiàn)諸天女人散亂亦同此

則毀樂(lè)非真訶心不寂靜

厭女人過(guò)患如冤而舍去

若習(xí)近女人生多種苦惱

是故當(dāng)了知于彼常遠(yuǎn)離

若起散亂心則生諸過(guò)失

常見(jiàn)于女人而生於戲調(diào)

日本無(wú)黑暗火性無(wú)清涼

女人無(wú)慈心少分不可得

大地?zé)o傾搖風(fēng)狀無(wú)安寧

女人無(wú)善行常樂(lè)說(shuō)諸過(guò)

又女人之心動(dòng)亂非長(zhǎng)久

有難則舍離如池涸鵝去

淺瀨鷺?biāo)�依深淵則無(wú)有

山岳有震動(dòng)彼定無(wú)悲愍

不稱揚(yáng)正法樂(lè)作諸魔障

墮于險(xiǎn)難中為彼之所誑

赫日可令冷蒲桃能使剛

女人諂嫉心堅(jiān)著不棄舍

于樂(lè)同受用于苦則不然

少恨常在心于恩而廢忘

昔于園苑中而共相娛樂(lè)

衰難忽相侵毀呰而棄舍

女為世間縛增長(zhǎng)于斗諍

為過(guò)失之藏乃非法之器

女色惑眾生常懷其欲想

起遍計(jì)追求其心無(wú)暫舍

無(wú)量愛(ài)欲箭損惱諸眾生

彼樂(lè)何所之悉見(jiàn)其磨滅

是欲深可畏如利刃猛火

智者善了知常一心防護(hù)

若有持凈戒忽起于欲想

招無(wú)量誹謗生眾多過(guò)患

如風(fēng)觸于火其焰則熾然

見(jiàn)女人生貪定為彼燒害

若求清凈樂(lè)當(dāng)遠(yuǎn)離女人

此世與他生其心常寂靜

起勇猛精進(jìn)修習(xí)于勝慧

舍欲信因果是人獲大利

離酒過(guò)失品第十

此說(shuō)酒為毒應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離之

若樂(lè)飲酒者則壞于善法

若人近于酒不生于明慧

彼無(wú)解脫分是故常遠(yuǎn)離

為第一過(guò)失智者之所說(shuō)

損壞于自他是故常遠(yuǎn)離

若人樂(lè)飲酒好說(shuō)世俗事

多言起紛諍是故常遠(yuǎn)離

飲酒損資財(cái)惛迷復(fù)懈怠

有如是過(guò)患是故常遠(yuǎn)離

由酒發(fā)生貪嗔恚亦復(fù)爾

展轉(zhuǎn)增愚癡是故常遠(yuǎn)離

酒為禍根本令諸根馳散

后墮地獄中皆由酒所敗

或高聲戲笑出暴惡語(yǔ)言

毀諸良善人后則生憂怖

由飲酒醉亂善惡不分別

如傍生無(wú)知是故當(dāng)遠(yuǎn)離

若人為酒困惛醉則如斃

求快樂(lè)長(zhǎng)年為患則何有

是諸難之本為過(guò)患之源

常居癡暗中趣死之階漸

后墮地獄中復(fù)生于鬼界

及彼傍生趣皆為酒所壞

酒為毒中毒疾中之痼疾

已苦復(fù)加苦是智者所說(shuō)

破壞于慧命竭盡法財(cái)寶

毀彼凈梵行皆由心樂(lè)酒

乃至尊崇者醉已無(wú)區(qū)別

為世人所嗤不生于慚恥

酒如其利斧能損諸善法

樂(lè)飲者無(wú)慚為他所輕賤

若人為酒惑耽湎無(wú)罷期

不作諸善行彼無(wú)識(shí)無(wú)智

若人樂(lè)飲酒彼心則狂亂

或發(fā)於戲笑或起于嗔恚

現(xiàn)生及后身無(wú)明常覆慧

焚燒解脫法皆為酒所使

若嗜其酒味如食金播果

初甘后則毒是智者所說(shuō)

是故彼智者于酒深為誡

心不起思念飲則生熱惱

富足常飲酒諸天復(fù)過(guò)是

于彼彼快樂(lè)后則皆散壞

眾生酒所迷其心常醉亂

為彼癡所牽耽著其美味

當(dāng)知酒如繩癡愛(ài)常難解

寧墮地獄中于酒不應(yīng)觸

因觸聞其香癡人即樂(lè)飲

是故于彼酒見(jiàn)己當(dāng)舍去

若見(jiàn)即生貪若觸香即發(fā)

由聞彼香故其心不能止

是故酒為毒生過(guò)失非一

壞色力名聞皆因飲彼酒

口出于狂言瞪目無(wú)定往

時(shí)臥不覺(jué)知所作皆廢忘

由偃仆于地為女人所笑

其身不動(dòng)轉(zhuǎn)加枯木相似

彼醉酒而臥瞥見(jiàn)謂其死

知者咸告言由飲酒如是

常樂(lè)飲酒者住三十六失

當(dāng)了知彼過(guò)此則常安隱

具勝族名稱由酒之所污

是人如蘆花不久自輕棄

若人樂(lè)飲酒展轉(zhuǎn)為境牽

墮放逸水中漂流難出離

為境所牽故不知善不善

于清勝園林何用復(fù)飲酒

若樂(lè)于酒味則生諸險(xiǎn)難

墮于地獄中具受諸苦惱

飲已發(fā)生癡由癡造眾罪

愚人心愛(ài)樂(lè)何能生遠(yuǎn)離

起增上耽著受極重苦報(bào)

若能離彼過(guò)則無(wú)諸憂惱

初則損其慧后則壞其樂(lè)

是故彼智人于酒常厭舍

若人近于酒彼則如飛鳶

常為癡所盲故說(shuō)酒為毒

于酒作毒想最上第一樂(lè)

由持凈戒故寧飲于銅汁

若樂(lè)飲酒者于罪則不免

彼增上愚癡常處于惡道

飲酒雖一罪能生一切惡

是故當(dāng)制之心戒則為本

比丘樂(lè)飲酒則舍阿蘭若

離心一境性不思惟正法

由樂(lè)飲酒故心常生熱惱

習(xí)近于非法壞二世善利

無(wú)威儀道行廢說(shuō)法是分

與言行相違空說(shuō)有何益

自不能達(dá)解何由悟于他

發(fā)粗礦言詞此非善說(shuō)法

違背于正理識(shí)者咸譏誚

貧弊人所輕皆由飲于酒

過(guò)去無(wú)憶念現(xiàn)在復(fù)忘失

未來(lái)何所知由酒迷三世

失名稱威德令心常馳散

引生諸過(guò)咎斯為酒所困

若遠(yuǎn)離酒者具戒定清凈

住最上安隱得至不滅處