諸法集要經(jīng) 第六卷

諸法集要經(jīng) 第六卷

觀(guān)無(wú)畏尊者集

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F卿宣梵大師賜紫沙門(mén)臣日稱(chēng)等奉 詔譯

福非福業(yè)品第十三

所造作諸業(yè)謂福及非福

能縛諸有情定各招其報(bào)

愚夫心如魚(yú)依愛(ài)波而住

含笑造諸惡悲啼而自受

昔同造諸罪謂仆使?fàn)I從

后受其苦報(bào)彼則無(wú)相代

由親眷朋屬和合造眾罪

于他世相隨唯所作惡業(yè)

如花所至處其香不舍離

善惡業(yè)亦然在處常隨逐

眾生由自業(yè)因果常相應(yīng)

作善生諸天而受殊勝樂(lè)

若惡業(yè)果報(bào)則受極重苦

墮三惡趣中彼苦無(wú)相似

謂由彼三業(yè)造作遍三界

常起于三毒則墮三惡道

諸愚夫異生由因緣和合

流轉(zhuǎn)三界中皆隨于自業(yè)

非自作他受非他作我受

當(dāng)知所造業(yè)招報(bào)唯決定

業(yè)雖有眾多受處有其九

由彼互相資成四十種惡

自造作一業(yè)定受其一報(bào)

墮于險(xiǎn)道中則無(wú)其伴侶

或?yàn)樗麆裾?qǐng)而造作惡業(yè)

后受苦報(bào)時(shí)彼則不能救

業(yè)熟非初后及此生他世

謂于此造作或于余處受

由善惡業(yè)故隨輪回流轉(zhuǎn)

為業(yè)風(fēng)所吹而招苦樂(lè)報(bào)

愚夫心散亂于欲常樂(lè)著

無(wú)正慧揀擇諸惡則增長(zhǎng)

彼著樂(lè)眾生為癡之所覆

惡報(bào)現(xiàn)其前則墮黑暗處

由于佛正法心不生欣樂(lè)

在彼地獄中長(zhǎng)時(shí)受其苦

從無(wú)始輪回為業(yè)網(wǎng)纏縛

此滅彼復(fù)生皆由心造作

或從天墮落或地獄生天

或生于人中或受餓鬼報(bào)

謂彼苦樂(lè)因皆由己所造

各互相生起非自在天作

輪回生死中造無(wú)數(shù)惡業(yè)

唯佛當(dāng)證知余智不能了

若非法招善此因?yàn)轭嵉?/p>

當(dāng)知所受果皆與因相似

若因果相應(yīng)則順于正理

是有為諸法無(wú)不從緣起

未見(jiàn)無(wú)罪者而趣于地獄

定由惡業(yè)故則受其苦報(bào)

決定造諸惡堅(jiān)著而無(wú)悔

彼為業(yè)所縛則墮于惡道

未見(jiàn)不善業(yè)引生于樂(lè)果

唯佛真實(shí)言示彼對(duì)治道

如因燈有光如由業(yè)招報(bào)

諸有所作者皆因緣生故

謂由彼彼因各各果隨轉(zhuǎn)

善達(dá)如是相則名真實(shí)見(jiàn)

非同自在天無(wú)因而建立

諸法皆緣生是如來(lái)所說(shuō)

由無(wú)始輪回業(yè)報(bào)常相似

非顛倒分別從因緣而有

眾生癡所迷于愛(ài)欲無(wú)厭

若不了業(yè)報(bào)何由獲寂靜

若人于佛教不達(dá)道非道

由癡無(wú)正慧常生于熱惱

見(jiàn)他如意樂(lè)彼樂(lè)從因生

諸法皆唯心各各隨自行

有為皆無(wú)常如水泡非久

應(yīng)當(dāng)行善行為二世饒益

睹世間業(yè)報(bào)及諸天退墮

若樂(lè)放逸者彼定無(wú)少樂(lè)

業(yè)索極修長(zhǎng)堅(jiān)固而難脫

纏縛彼愚夫去菩提則遠(yuǎn)

智慧如利劍于彼能除斷

離愚癡熱惱令至于彼岸

由業(yè)受彼果隨善惡相應(yīng)

智者不暫忘因果常決定

由因緣和合生肢分骨鎖

纏縛諸有情輪回?zé)o解脫

由彼纏縛故逼迫難堪任

當(dāng)修解脫因得盡諸苦際

彼業(yè)善鉤名復(fù)能牽眾生

于在所生處隨業(yè)而受報(bào)

彼業(yè)果如輪于三有旋轉(zhuǎn)

當(dāng)離諸過(guò)患常修殊勝行

布施如凈器貯戒勤慧水

智者善持用滅三有業(yè)火

若縱彼三業(yè)三毒則隨轉(zhuǎn)

馳騁三界中由癡三種行

一切諸眾生為苦所逼迫

皆隨自作業(yè)常依止而住

若無(wú)彼善因何能有少樂(lè)

隨業(yè)受彼報(bào)如種生其果

又如陽(yáng)春時(shí)能滋榮卉木

彼果從因生無(wú)因則不起

為業(yè)索所拘百千生往返

如世間車(chē)輪由機(jī)關(guān)而轉(zhuǎn)

彼三毒堅(jiān)牢眾生難出離

離貪等過(guò)患則善超三有

若人慶快心修彼殊勝行

以是因緣故受莊嚴(yán)勝報(bào)

業(yè)如彼畫(huà)師善圖諸形像

或天上人間所畫(huà)無(wú)不盡

彼畫(huà)無(wú)數(shù)量皆由業(yè)變化

不施眾彩飾亦無(wú)能見(jiàn)者

壁毀畫(huà)亦無(wú)畢竟皆散壞

此身雖滅謝彼業(yè)則長(zhǎng)在

眾生癡所覆為業(yè)所籠縛

無(wú)始生死中如陶輪常轉(zhuǎn)

如風(fēng)日煙塵于畫(huà)則能損

彼所招業(yè)緣未常而暫棄

當(dāng)觀(guān)察過(guò)去所造諸不善

于在在處處隨作而自受

謂于上中下諸微細(xì)惡業(yè)

能悉令解脫是最上智者

又彼諸有情造作善不善

于樂(lè)及非樂(lè)決定當(dāng)獲得

若違背佛言彼為愚癡者

于無(wú)量苦惱長(zhǎng)時(shí)無(wú)解脫

天人阿修羅地獄鬼畜生

皆由彼業(yè)故當(dāng)隨智慧行

由染慧分別造無(wú)量惡業(yè)

各各往諸趣受報(bào)悉知見(jiàn)

若人造善業(yè)后得生人天

不善溺三涂如俳優(yōu)更服

業(yè)線(xiàn)極堅(jiān)長(zhǎng)遍縛于三有

眾生由自業(yè)如輻依車(chē)輞

或生于天中或沈于險(xiǎn)難

輪回不暫停隨業(yè)而受報(bào)

有情生天中皆從善業(yè)得

如妙色蓮華出清凈池沼

若人造善業(yè)決定非破壞

常生于勝處感果得如意

愚夫不修因而妄希樂(lè)報(bào)

譬如于沙中求酥不可得

若修彼善因則生于快樂(lè)

無(wú)因獲報(bào)者如離樹(shù)求果

眾生由業(yè)故受報(bào)而無(wú)定

如擲沙空中隨風(fēng)而飄墮

彼聚散因緣苦樂(lè)亦復(fù)爾

皆由業(yè)所牽于罪不應(yīng)造

無(wú)邊業(yè)種子變化六道中

皆從心所生是佛真實(shí)說(shuō)

是心難調(diào)伏樂(lè)造作諸業(yè)

如彩畫(huà)眾生唯佛能知見(jiàn)

如一谷種子能生百千萬(wàn)

是業(yè)網(wǎng)亦然無(wú)能測(cè)量者

如線(xiàn)縶于禽雖翔復(fù)能至

彼業(yè)拘眾生往返亦如是

愚夫無(wú)正見(jiàn)不達(dá)罪福相

循環(huán)三有中唯苦為己有

若了善惡業(yè)則悟生滅法

斯為真實(shí)人能到于彼岸

若離善知識(shí)則親近惡友

棄法貪世財(cái)不信后苦果

由不了業(yè)報(bào)則不知罪福

彼愚癡有情長(zhǎng)受于熱惱

世智生我慢常說(shuō)無(wú)義言

不悟業(yè)因緣常受輪回苦

如人久囚執(zhí)偶得其釋放

彼親眷朋屬喜樂(lè)相慶慰

猶處地獄中業(yè)盡得解脫

由先善業(yè)力得生于天上

受天中快樂(lè)具無(wú)量莊嚴(yán)

于彼復(fù)修因轉(zhuǎn)生其勝處

彼若不修善業(yè)盡即退墮

衰相現(xiàn)其前如油盡燈滅

此滅彼復(fù)生循環(huán)于三界

隨業(yè)風(fēng)所吹何由能出離

若人智自在則不著輪回

不為彼業(yè)繩少分而纏縛

假使蓮簳絲積如須彌量

彼業(yè)索亦爾無(wú)能縛智者

智者處輪回如須彌不動(dòng)

遠(yuǎn)離諸憂(yōu)惱解脫諸恐怖

如諸佛所見(jiàn)因果常相似

若作業(yè)廣大彼報(bào)亦同等

數(shù)數(shù)造諸業(yè)各各受其果

由如是造作則為彼纏縛

若造善業(yè)故定獲彼勝報(bào)

色力命嚴(yán)身為人之所敬

福業(yè)豈能久倏爾若燈光

彼業(yè)報(bào)無(wú)差皆隨心造作

一切諸眾生業(yè)盡命必喪

身為火所燒無(wú)有少安住

又彼諸眾生由心界差別

各造作諸業(yè)為三有纏縛

世間喑痖人由行不善道

彼希于樂(lè)報(bào)如攪水求火

若無(wú)所作善樂(lè)果則不生

常樂(lè)放逸者決定無(wú)功德

為業(yè)索所牽暗鈍無(wú)知覺(jué)

彼索無(wú)能斷苦盡方解脫

眾生由業(yè)故于輪回往返

見(jiàn)此滅彼生皆從因所得

愚夫著五欲未嘗生覺(jué)悟

由貪愛(ài)相資何窮苦邊際

愚夫無(wú)厭足樂(lè)作諸欲樂(lè)

由彼無(wú)厭故則自取衰滅

于現(xiàn)生福報(bào)業(yè)盡樂(lè)亦亡

由多作放逸臨終始覺(jué)知

起無(wú)量分別造彼種種業(yè)

各隨業(yè)因緣而受其果報(bào)

眾生為業(yè)驅(qū)或?yàn)闃I(yè)所招

或生于快樂(lè)或招于苦報(bào)

若得生天中受五欲妙樂(lè)

福盡而退墮及此無(wú)能救

又彼輪回因皆從虛妄起

佛以真實(shí)見(jiàn)示解脫正道

昔修諸善業(yè)戒定慧相應(yīng)

此非輪回因安住清凈樂(lè)

是福報(bào)無(wú)盡不應(yīng)作放逸

當(dāng)畢竟一心增修殊勝行

若人具福報(bào)當(dāng)遠(yuǎn)諸不善

為善躋圣道作惡招殃咎

若人作善行勇悍無(wú)退屈

常獲寂靜樂(lè)能趣菩提道

若人著放逸樂(lè)作諸不善

彼福則隨減當(dāng)墮于惡道

是業(yè)如秋千皆從心變化

眾生癡所誑常依彼而轉(zhuǎn)

生死其如輪十二處如輻

旋轉(zhuǎn)于世間皆為心所使

由心造善業(yè)引生于天中

為境界所迷不思惟后苦

于樂(lè)及非樂(lè)當(dāng)審慮而行

苦樂(lè)業(yè)雖殊皆從因緣起

世間無(wú)有樂(lè)皆為業(yè)所牽

樂(lè)壞苦現(xiàn)前由心而造作

眾生由業(yè)風(fēng)吹至所生處

于彼生愛(ài)樂(lè)則為業(yè)所拘

唯善不善業(yè)后世常相逐

猶如采其花彼香則隨至

眾生自業(yè)使隨生滅流轉(zhuǎn)

譬若彼秋千升墜無(wú)休息

于天人修羅六趣而往返

為癡之所覆不生真實(shí)見(jiàn)

又如世間輪依手而旋轉(zhuǎn)

彼為業(yè)所催速疾無(wú)與等

由業(yè)之所纏十二支和合

是名緣生輪世間無(wú)知者

諸天癡所覆常著于欲境

唯業(yè)果長(zhǎng)存彼樂(lè)無(wú)積聚

彼不知善業(yè)如良藥明燈

除暗獲輕安能為作歸救

受難堪極苦及種種怖畏

是業(yè)有大力而不生疲勞

天滅生人中人歿墮地獄

獄出作傍生復(fù)墮于鬼趣

皆由彼業(yè)風(fēng)飄轉(zhuǎn)而無(wú)定

彼愚癡眾生未嘗生覺(jué)悟

眾生乘業(yè)車(chē)能行于三界

余乘則不然速疾無(wú)相似

若所作清凈則受其福報(bào)

唯于彼現(xiàn)生則知其自業(yè)

彼業(yè)如彩繪皆從心所起

所畫(huà)無(wú)不周長(zhǎng)時(shí)而不滅

謂廣大福報(bào)皆從業(yè)所生

福業(yè)若盡時(shí)彼樂(lè)則散壞

于善若不廢彼樂(lè)則增長(zhǎng)

是故于善因展轉(zhuǎn)常修作

于彼百千生受形軀骨鎖

為業(yè)之所纏曾無(wú)安樂(lè)想

若造種種因則受種種報(bào)

當(dāng)于此生中勤修諸善行

業(yè)畫(huà)極工巧皆依心造作

業(yè)盡果則亡剎那不久住

唯自業(yè)為親于他何所得

善調(diào)伏其心如理而安住

以業(yè)自莊嚴(yán)則非余所作

于百生千生而未曾暫舍

若了知生滅及真實(shí)因果

則離諸罪垢得至不滅處

所造作諸業(yè)迂曲常相隨

如輻依彼輪于世間旋轉(zhuǎn)

當(dāng)以慧揀擇如理而修作

是為調(diào)御師永脫諸煩惱

教示眾生品第十四

謂貪恚癡垢及老病死苦

此六如深冤能損諸含識(shí)

又五境如賊能劫功德財(cái)

初如彼親朋后則為冤害

由心生放逸于欲境囂馳

能令諸眾生趣地獄餓鬼

貪為其熾火嗔則如彼冤

黑暗說(shuō)為癡是三皆可畏

謂三十六業(yè)及彼四十行

九十八煩惱周遍于三界

離十二因緣一百八煩惱

善解法非法常獲無(wú)量樂(lè)

于十六現(xiàn)觀(guān)及彼十六空

了我法二相是名為智者

善達(dá)道非道及彼四究竟

解脫四瀑流能滅諸罪垢

修習(xí)八圣道出二種生死

顯現(xiàn)彼十力得證菩提果

明真俗二諦及彼四念處

除三際無(wú)知不為魔所伏

是五欲境界初甘后則苦

令墮諸險(xiǎn)難是故常遠(yuǎn)離

以正智思惟伏斷諸煩惱

斯為具智人世世常安隱

智能斷諸惑猶火焚干薪

正智若增明令三寶顯現(xiàn)

若樂(lè)智境界常住寂靜法

煩惱如毒蛇則能害諸善

若具真實(shí)見(jiàn)能利于自他

離老死過(guò)患住最上寂靜

若樂(lè)于輪回常為彼纏縛

是煩惱冤賊遍三有逼迫

若人知佛教為眾生演說(shuō)

常修純凈行得生于梵天

若厭離三毒常供養(yǎng)諸佛

破壞彼輪回如燃于槁木

若人知苦因而不造諸罪

無(wú)量煩惱聚于彼無(wú)能縛

智為勝光明癡為極黑暗

若能善分別此說(shuō)為智者

若離癡過(guò)失則無(wú)諸險(xiǎn)難

為癡之所覆何能得解脫

寧觸于猛火及毒蛇共處

善求寂滅樂(lè)不應(yīng)與癡俱

愚人無(wú)正智如盲處黑暗

不怖畏輪回常造非法行

眾生為癡誑常起于愛(ài)染

受世間貧窮為衰老逼迫

由三世業(yè)果從地獄生天

或天墮畜生或受餓鬼報(bào)

眾生由彼貪隨業(yè)往諸趣

復(fù)為癡罥拘輪回三有海

無(wú)始造諸罪受種種生死

由彼慣習(xí)故曾不生疲倦

諸天為樂(lè)損人世匱乏苦

地獄常燒然傍生互相啖

餓鬼饑渴逼皆由彼癡故

長(zhǎng)處于輪回何曾有少樂(lè)

愚癡著欲樂(lè)由樂(lè)而受苦

不近善知識(shí)無(wú)正法救護(hù)

若人具真實(shí)常樂(lè)聞?wù)��?/p>

修習(xí)諸禪定彼則無(wú)憂(yōu)苦

諸佛宣正法如燈常照明

慈念諸眾生過(guò)如彼父母

眾生由三因造三種過(guò)失

循環(huán)三界中三受常相逐

由三業(yè)所起趣三惡險(xiǎn)難

眾生著樂(lè)故馳騁于三有

若尊重三寶當(dāng)?shù)萌�菩�?/p>

遠(yuǎn)離三種見(jiàn)則不生諸苦

于彼晝夜中三時(shí)常觀(guān)察

謂彼老病死三種過(guò)失藏

三業(yè)離邪思善住三平等

不著于輪回永離諸憂(yōu)惱

于彼道非道及空有等相

慈心善觀(guān)察當(dāng)證無(wú)上道

是人意清凈不觸諸染欲

永離諸垢濁得解脫安樂(lè)

離三有貪求常生于正念

是人于正道決定無(wú)退轉(zhuǎn)

眾生癡所蔽于智不通達(dá)

起無(wú)量貪愛(ài)常為苦纏縛

懈怠無(wú)慚愧習(xí)近惡知識(shí)

為地獄種子智者善防護(hù)

由彼無(wú)慚愧常造作眾罪

后墮于險(xiǎn)道徒生于悔惱

起憍慢嗔恚嫉妒并覆惱

愚癡無(wú)信根何能生善道

嗜酒復(fù)貪財(cái)起邪見(jiàn)妄語(yǔ)

常行磣毒因定招地獄報(bào)

邪見(jiàn)障諸善不應(yīng)起少分

如是愚癡人自投險(xiǎn)惡道

謂起邪見(jiàn)者非因而計(jì)因

彼為自欺誑沉淪無(wú)出期

若人著邪見(jiàn)徒修其苦行

誑惑于他人愚癡生我慢

由愚癡黑暗溺生死大海

是人無(wú)正因以苦欲舍苦

隨彼外道說(shuō)炙身求出離

智者令炙心則能燒諸惑

若具修正智能破諸煩惱

是名真丈夫得離諸苦際

樂(lè)著世名聞而互相諂贊

彼清凈菩提非邪見(jiàn)所得

于善不勤修心常生掉舉

貪著利養(yǎng)故舍離彼凈戒

樂(lè)著于酒味好侵于外色

殺害諸眾生由此墮地獄

親近惡知識(shí)起邪見(jiàn)兩舌

不獲諸威儀三業(yè)多毀犯

由我慢無(wú)明所說(shuō)無(wú)真實(shí)

于此世佗生何能得快樂(lè)

為眾苦沉溺此滅彼復(fù)生

如諸佛所說(shuō)皆由無(wú)明行

若人起我慢邪慢增上慢

此為苦根本畢竟常遠(yuǎn)離

樂(lè)造作諸惡無(wú)初中后善

隨彼無(wú)明流入生死大海

若人具勝智善息除煩惱

能解一切縛得至不滅處

由修勝智故則能斷諸惑

此說(shuō)煩惱縛由智得解脫

諸煩惱如薪智火燒永盡

若樂(lè)欲境界何能離纏縛

五欲為重瘴能覆于智眼

常令諸眾生壞說(shuō)法正道

于善說(shuō)法者當(dāng)一心諦聽(tīng)

是人為法將能敵諸魔軍

謂于四顛倒及世間八法

自不生正慧則為彼欺誑

五欲如迅流漂淪難出離

當(dāng)以智舡筏于彼能超越

由彼愚癡心常樂(lè)著諸欲

輪回五趣中何能得解脫

不如理作意如火常熾然

若如理而行如甘露除熱

謂積集無(wú)明從久遠(yuǎn)生起

以一智明燈破滅令不現(xiàn)

若人具正智則能趣涅槃

無(wú)智縱貪癡則生于懈怠

若具智光明壞三毒黑暗

是故當(dāng)一心持戒修凈智

常以大智火焚燒諸惑薪

若無(wú)此善根為三毒所損

眾生縈痼疾偃臥命將終

癡迷無(wú)所依眷屬徒悲惱

由多作放逸常樂(lè)愚癡行

為無(wú)量惡因受眾苦逼迫

是三毒過(guò)患損惱諸眾生

若正智相應(yīng)于彼悉除遣

當(dāng)知彼智火能焚煩惱山

惑業(yè)既無(wú)余常棲寂靜樂(lè)

說(shuō)罪品第十五

謂由彼作意常造諸罪惡

愚癡不了知徒生于后悔

眾生造諸罪皆受于苦報(bào)

是故當(dāng)遠(yuǎn)離常求于樂(lè)果

初雖作少罪后則墮險(xiǎn)道

由癡覆彼心出已而復(fù)造

小罪不防護(hù)皆為地獄因

譬如微少火能燒于山林

由罪生惡趣受極重苦惱

彼于己如冤何能得寂靜

若人造諸罪則無(wú)有少樂(lè)

若樂(lè)求樂(lè)者當(dāng)修諸善行

作善稱(chēng)善哉造惡皆輕毀

修福乃為難于罪何容易

若見(jiàn)造非法生劣心隨喜

由彼無(wú)智故受苦復(fù)過(guò)是

若人造眾罪積集諸果報(bào)

是苦難堪任于惡不應(yīng)作

由造眾惡故定受其惡報(bào)

是故當(dāng)遠(yuǎn)離不作則無(wú)咎

若不怖諸罪則習(xí)近惡友

由自造作故感果非佗受

行善招善果作惡受惡報(bào)

若造眾罪者于善則無(wú)有

若人著邪見(jiàn)展轉(zhuǎn)生諸罪

雖刀杖火坑無(wú)與彼相似

若人離眾惡常修于善行

身語(yǔ)意清凈去菩提不遠(yuǎn)

若樂(lè)造諸惡受極重苦惱

非由造惡故而能得樂(lè)果

若樂(lè)修諸善得最上快樂(lè)

此善非苦因無(wú)顛倒受者

從無(wú)始劫來(lái)作善得樂(lè)報(bào)

若造彼惡因定獲于苦果

為善親良朋造罪近惡友

憎嫉賢善人彼則墮惡道

心若樂(lè)修善則遠(yuǎn)諸罪惡

是人于菩提如掌中不遠(yuǎn)

謂于所修作初中后皆善

能生于樂(lè)報(bào)舍此則不然

是故遠(yuǎn)諸罪令善常相續(xù)

能離彼惡者常獲于快樂(lè)

無(wú)始生死中數(shù)數(shù)受諸罪

愚夫癡所使而不生疲厭

著欲造諸惡不知后苦果

暫生于適悅長(zhǎng)時(shí)受苦惱

樂(lè)作諸罪者世間共輕鄙

是故離諸惡于善無(wú)令廢

無(wú)益非究竟受最上苦惱

是故彼智者于罪常遠(yuǎn)離

若人具慈心則不造諸罪

為惡自招殃不作則不受

常造諸罪惡依邪師邪教

若離彼二種善住真實(shí)道

愚夫不覺(jué)知樂(lè)造諸惡行

若離彼過(guò)失常生于勝處

若樂(lè)作眾罪定為業(yè)所牽

不怖后輪回于人身難得

若人怖諸罪多樂(lè)作諸善

彼能趣菩提得最上妙樂(lè)

若能離諸過(guò)能修諸善業(yè)

是人于世間獲第一福報(bào)

善降伏諸根為世所尊重

盡此一報(bào)身得生于天中

若人鮮福德無(wú)初中后善

罪惡常增長(zhǎng)則墮于地獄

若造作眾罪自招其惡果

作善如所見(jiàn)定受于樂(lè)報(bào)

由不善種子后生于險(xiǎn)難

如昔所作業(yè)因果皆相似

眾生墮惡趣皆由罪所召

如魚(yú)吞彼鉤無(wú)因而得免

罪為苦之根畢竟當(dāng)除斷

眾生常染習(xí)如具隨不凈

常習(xí)當(dāng)愛(ài)樂(lè)能破諸惡業(yè)

譬如壓胡麻華壞香不散

常樂(lè)著五欲散亂無(wú)安忍

懈怠虛妄言彼則定無(wú)善

若造眾惡者如長(zhǎng)夜黑暗

若安住善法如旭日出現(xiàn)

若人無(wú)嫉妒此為善凈行

愚癡作眾罪彼則常忿怒

如舡載少物所至則能浮

眾生罪若輕則免沈諸惡

遠(yuǎn)離惡知識(shí)常獲諸快樂(lè)

于彼若隨順則受諸險(xiǎn)難

善了知業(yè)報(bào)離微細(xì)毀犯

是人不著罪如空泥不染

未聞?wù)吡盥劼劶耗軕浤?/p>

惡趣尚生天何況具智者