諸法集要經(jīng) 第二卷

諸法集要經(jīng) 第二卷

觀無畏尊者集

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯

無常品第五之余

爾時諸天人著樂生喜悅

過彼時分已各懷于憂惱

如樹當(dāng)滋榮密葉而彌布

過彼時分已悉見其衰落

輪回如彼樹諸天則為葉

由著欲樂故為無常散壞

又如雨際時于空而遍灑

下已不復(fù)轉(zhuǎn)彼樂亦如是

如響騰于外由風(fēng)而發(fā)起

虛假本來無彼樂亦如是

又如投火炬則焚彼干薪

死火極熾然燒諸著樂者

無量百千生于輪回往返

為貪癡所迷而不生出離

于多種欲樂縱逸而受用

為諸苦所因滅已自當(dāng)受

謂彼生老死及愛別離苦

如是于自他各各無能免

見一天墮落何不生驚怖

若無善方便我亦當(dāng)如彼

知已勤修作常念于無常

是人命欲終即無諸痛苦

彼親眷朋屬相對懷悲感

當(dāng)其大怖時憂苦無能代

住壽者當(dāng)殞未墮者終沒

是死力堅強貴賤皆勾攝

若天善決了則不生放逸

積集彼善根而斷于諸惑

聚者散之本少即老歸趣

命為死所侵各依之而住

是無常劫火能爇于須彌

況復(fù)諸天人類芭蕉聚沫

當(dāng)知有為法自性非安住

若常若快樂何有于少分

世間諸眾生皆知死非遠

無方便免脫不起對治道

謂自他形色何能得久住

癡暗無覺知快樂亦如此

一切諸有情不修凈善業(yè)

皆為生死輪分裂而破壞

具百千種類剎那皆喪滅

當(dāng)知有生者咸為死所伏

若人意思惟常樂行放逸

匱乏無樂因徒為焰摩攝

恃形色勇健著樂即散失

大力焰摩羅是人樂親近

若近焰摩羅為最極鄙劣

快樂與壽命速疾皆消殄

若天著欲樂長時廢善因

盲瞑無覺知彼為欲欺誑

無威德光明根昧心散亂

從彼夜摩天隨業(yè)而墮落

快樂暫時住衰老常切身

若生染著心彼無目無智

于上妙快樂受用無厭舍

不覺剎那間死怖忽來至

愚夫無止足不念于老死

于后命欲終悔惱徒如是

又天中快樂思惟即獲得

當(dāng)其墮滅時彼樂何所往

快樂速遷謝壽命亦復(fù)然

不久于自身定得無疑惑

若于強健時凈惠心明了

樂求于正法此為具智者

一切樂有盡一切愛有離

一切命有終未死當(dāng)修學(xué)

死怖極險惡唯法能捄拔

是故常愛樂得生安隱處

由樂正法故得生于天中

若彼退滅時則無于少苦

凡夫死將至其心無少樂

朋友雖眾多一步無隨者

若生前所作臨終悉現(xiàn)前

恐怖唯自知眷屬空圍繞

又彼命將盡于他起分別

癡執(zhí)為我所于死生大怖

境界如蛇螫貪毒如悶絕

諸天不了知為死所侵暴

又彼天中滅或生于人中

應(yīng)當(dāng)諦思惟生滅苦相逐

隨逐于業(yè)風(fēng)受方便苦惱

世有彼正人當(dāng)降心免死

非父母親屬及朋友仆從

是人命終時慘然而獨往

本性自欺誑當(dāng)死無儔侶

于眷屬妻孥一心空系念

又彼諸親族無一能捄度

惶怖無所依相視如閑者

愚夫無識知今生枉虛過

后世轉(zhuǎn)辛酸各受其苦報

若于苦生怖于死何不然

志求于正法當(dāng)?shù)谜娉��?/p>

諸天著樂故暗鈍不明了

一切悉無�？鞓泛尉米�

幻法即遷流實相常不動

諸天舍宮殿由不依正法

若波心動亂耽迷于五欲

不知命邊際當(dāng)受其磣毒

或彼天中沒復(fù)生于余天

終當(dāng)有墮時若晝盡有夜

晝則同彼命夜乃譬諸死

了知彼二相于心善修作

欲境縛眾生長時不自在

即為彼死魔不久而消伏

女人多諂惑美語相承奉

愚人于死時業(yè)報當(dāng)自受

昔于勝園林香風(fēng)凈池沼

縱逸多嬉游快樂知何所

彼樂定變異此身定當(dāng)沒

如何名丈夫常為貪所使

或苦及快樂長幼與衰老

若勝劣種族為無常所伏

或端正丑陋及有力無力

若親與非親為無常所伏

或王者使命及長者營從

若柔軟剛強為無常所伏

或貧乏富饒及有德無德

若男若女等為無常所伏

或客或主宰及水陸所居

若住諸山峰為無常所伏

或?qū)嬅滦叔患帮嬍逞缣?/p>

若往若來者為無常所伏

或空居地上及中夏邊夷

如輪鋸不停為無常所伏

或具智豐財精勤并放逸

若病若輕安為無常所伏

或暴惡仁慈儉約與奢侈

若覺悟癡迷為無常所伏

或地獄餓鬼及傍生人趣

若懈怠勇猛為無常所伏

若欲界諸天及色界安住

由無力能故為無常所伏

若無色天人住三摩缽底

彼皆無力能為無常所伏

若法從因生彼定當(dāng)散壞

未見諸所作而能常住者

五欲諸過失惠力能除斷

若離彼貪愛得出于有海

謂彼情非情終歸于磨滅

了世相如是心當(dāng)樂寂靜

園林諸寶山宮殿妙嚴飾

劫火洞燒然諸天咸退沒

愚癡心放逸境界何窮極

愛索縛如啞從彼而墮落

壽命與喜樂于是而棄舍

盲瞑無所見迷失于正道

又一切眾生命若浮漚起

為欲浪傾搖壯色何能久

彼兜率天人無�；鹚�逼

油盡滅燈光迅速亦如此

業(yè)果如其輪十二支如輻

各為因所牽生滅同旋轉(zhuǎn)

棄天中妙樂莊嚴勝境界

復(fù)受彼輪回為滅所降伏

由滅所伏故則增長苦本

循環(huán)三界中無能免諸苦

又彼天墮落余天則生喜

由是恚惱故流轉(zhuǎn)無休息

福盡力還墜漂淪于有海

若樂若苦因自受無差忒

由昔修善業(yè)得生于諸天

著樂廢凈因漸次而消盡

彼因不增長其福豈能久

皆由于無常一切都散失

諸有為色相悉虛假無常

眾生著妄心不樂依正法

諸天耽欲樂迅速如瀑流

壽命剎那間愚癡而不悟

自作不善業(yè)而招于老死

彼天不正知常追求欲境

三界有何樂一切皆無常

為癡之所盲不能尋出要

譬如虛空中降澍于洪雨

勢速無暫�？鞓芬嗳缡�

如風(fēng)飄塵沙于空而暫住

惑業(yè)以成形而不知所墮

眾生無有�？鞓芬喾蔷�

愚人無正思彼樂不可得

增長諸欲樂則為流轉(zhuǎn)因

若不善了知當(dāng)為彼破壞

謂彼苦與樂相須而止住

猶如妙花鬘而覆于毒虺

如毒和美饌食已即當(dāng)死

若著于欲樂定沈彼惡趣

一切有為相皆歸生住滅

彼樂亦復(fù)然意妄生其愛

由虛妄生貪即剎那流轉(zhuǎn)

快樂與壽命不久而棄捐

若樂行諸善初中后無懈

由意寂靜故當(dāng)死無憂悔

形色必當(dāng)盡恩愛終別離

愚者無思慮常著欲境界

老死如輪轉(zhuǎn)迅速難防護

眾生無智眼即為彼分裂

彼天墮落時根識皆惛亂

眷屬皆舍棄彼苦無相似

受彼彼欲樂貪著心無厭

于此命終時受種種苦惱

若人作善業(yè)定免于惡道

于后命臨終則無諸憂怖

乃至未遷謝福報皆具足

自獲彼大利此第一安隱

諸天謂墮落人間名夭喪

既知彼無常何復(fù)造諸惡

譬若油炷盡即知燈定滅

福業(yè)若消亡退失天宮殿

如壁施彩繪壁毀畫寧存

樂壞福衰微墮落無疑惑

諸天舍勝處著樂故如此

一切諸有情當(dāng)悟無常法

生者死所吞盛為衰所逼

四大忽增損病惱何由免

若生有眾多滅亦無限量

滅已復(fù)還生生已即衰老

于剎那頃刻大怖即將至

遷流無暫停人何無知覺

又一切眾生年少速變異

壽命倏無常人何無知覺

由日日推遷須臾即殞滅

為業(yè)所牽纏人何無知覺

皆千俱胝天自在而游戲

彼尚有墮落人何無知覺

又六欲諸天貪著于快樂

由此而滅謝人何無知覺

快樂如夢幻亦同彼泡沫

暫有即散壞人何無知覺

又如彼陽焰從妄想所起

愚夫處輪回何不生厭患

是死最可怖無方便免脫

若舍宅天宮孰為久安處

快樂皆棄捐無量苦逼切

親眷悉分離此說名為死

由癡覆正惠趣彼大恐怖

極深廣苦海此說名為死

諸根皆昧劣須臾命將斷

棄舍善名聞此說名為死

于受用境界及稱譽等事

由是皆散失此說名為死

具決定真實為眾生所依

能壞眾同分此說名為死

若天龍夜叉及諸鬼神等

時至皆歸盡此說名為死

如惡馬奔馳如熾火逼迫

一切無堪任此說名為死

壽暖識俱舍蘊處皆散壞

是法最平等此說名為死

如是諸有情遷流無暫息

當(dāng)離放逸心勤修于善業(yè)

如風(fēng)及飛鳥其性極捷利

彼眾生壽命迅速過于彼

風(fēng)勢有回轉(zhuǎn)禽去亦可還

眾生命若終空愛不復(fù)得

形色皆變壞福業(yè)悉銷镕

為彼焰摩王強力之所攝

死苦極險惡破壞諸眾生

速疾不暫停彼何無知覺

諸天多放逸著樂癡所迷

不知大苦惱決定自當(dāng)受

謂有為諸法體性無有常

恐怖即隨生展轉(zhuǎn)當(dāng)破壞

年少老所侵命為死吞啖

由住破壞因則生諸災(zāi)橫

諸天放逸故貪欲心狂亂

于如是諸惡而不生憂怖

惠眼悉明見未來諸苦果

智者善思惟愚夫起顛倒

由意造諸惡彼為自欺誑

福減命即終如油盡燈滅

于上妙快樂園林勝境界

受用不厭足由是而墮落

壽命匪堅固譬若彼浮泡

倏有即還無愚夫亦如是

如風(fēng)飄聚沫暫時猶可停

彼天若福盡瞬息不能住

若人著欲樂則為貪所使

展轉(zhuǎn)多希求不知死將至

由縱彼貪愛念念則增長

寧知彼壽命漸漸而減少

少壯倏衰朽猶如杖捶打

安樂病來侵損害亦如此

是三種過惡能壞天非天

凡夫癡所加見已不驚怖

觀自他親屬如涎洟不斷

由彼彼癡愛互相而纏縛

若人貪種族子孫相繼嗣

彼如繭自縛畢竟何所得

壽命難保護死冤有大力

勢速不暫停剎那即相近

非天人修羅鬼神諸異類

唯除佛世尊余無力能伏

善了力無力顯示真實法

不造諸罪因永離彼險道

不放逸品第六

若人樂放逸此說非解脫

由彼癡所迷去菩提即遠

不樂放逸者[貝*示]放逸如仇

諸天因此故即墮于地獄

眾生若放逸則沈于生死

心若離彼過自性本清凈

不放逸最勝如飡于甘露

若放逸癡迷服毒即當(dāng)死

又彼放逸者如彼熾毒火

由是造作故長時自燒煮

于一切世間無為最寂靜

是人不放逸當(dāng)?shù)弥帘怂?/p>

若人生放逸常造諸不善

彼為癡所蔽云何得生天

放逸當(dāng)殂壞離此常安隱

鄙惡深可厭是故當(dāng)遐棄

若人不放逸為世所崇重

常離于顛倒此稱為正人

云何著喜樂起放逸過咎

心若不制止為死魔所屈

喜樂如熾煙放逸猶炎火

燒無量諸天癡醉無知覺

若不斷放逸常作輪回人

為境界所迷不能求解脫

放逸牽諸天令墮于險難

是故智惠人說放逸為毒

快樂如彼蜜放逸即耽嗜

后感苦果時自受其楚毒

放逸招危厄智者皆了知

愚癡不厭患譬彼牛無異

若樂行放逸是人唯有苦

放逸非善因少樂不可得

不放逸當(dāng)?shù)眉澎o心死處

放逸無他能唯招地獄苦

諸天著放逸耽染無明惠

彼則同異趣暗鈍悉相似

彼天極放逸樂種種變現(xiàn)

謂常處天宮不知己墮落

又彼諸天人知量而受樂

若淫縱過多失壞唯自咎

于天中妙樂貪著無暫舍

福業(yè)即隨減自知當(dāng)退沒

示放逸過患諸天當(dāng)永斷

由愛著不舍從忉利而墮

愚癡樂放逸生種種過惡

于彼命終時為欲火所逼

五欲如于地放逸依之生

常耽染癡迷不修其福業(yè)

欲為放逸因暴惡極捷利

智者當(dāng)制之了彼皆如夢

夢非地獄因五欲即為因

當(dāng)離于五欲勤修殊勝行

諸天于欲樂隨念皆獲得

以智善開悟則為不放逸

諸天處宮殿為境界所惑

放逸無出離沉淪于苦海

放逸極癡暗以無明為本

為彼癡所覆雖見若無目

又如騰熾焰因火而發(fā)生

放逸生諸惑由癡而得起

意若生放逸即為彼所燒

如是愚癡人當(dāng)墮于地獄

諸天起放逸戀著于天女

樂和合快樂不覺乖離苦

彼天命欲終則近大恐怖

快樂非堅牢當(dāng)此徒厭悔

合會當(dāng)離散著樂苦所壞

少者即衰朽一切皆歸盡

又彼諸有情善惡業(yè)所縛

各各往諸趣如彼俳優(yōu)者

由業(yè)所牽故隨輪回流轉(zhuǎn)

報盡即無常有智無能免

放逸甚可惡方便常遠離

若能斷彼過則超三有海

如人墜深崖彼命或少活

放逸若墮落少樂不可得

由放逸過失造無量惡業(yè)

于其晝夜中而無有少善

世間出世間所有諸快樂

為放逸破壞是故當(dāng)棄舍

放逸速破壞離此即安隱

后得生諸天為最勝天主

若人離放逸則斷流轉(zhuǎn)因

是故當(dāng)棄舍常得離憂怖

若人求樂果當(dāng)除其苦因

若斷彼放逸則無諸苦難

又著放逸者引生于睡眠

及惡作因緣當(dāng)墮于險岸

不放逸最勝無令少生起

舍離常獲安樂著為彼縛

諸天放逸故展轉(zhuǎn)增癡醉

如禽無所知常為地獄行

無量諸天人為欲所桎梏

墮放逸海中如魚投罥網(wǎng)

又天中有情耽欲無知覺

為放逸纏心彼樂豈能久

意隨放逸轉(zhuǎn)境界�，F(xiàn)前

于樂無厭患彼天�？鄲�

諸天著欲行皆由彼放逸

是法不堅牢能壞于壽命

無量百千萬那由他諸天

為欲火所燒由愚癡放逸

彼放逸過惡能令諸有情

造彼不善因后招其苦果

善真實觀察彼放逸自性

譬之于毒蚖亦如利刀劍

放逸使諸天一切皆隨轉(zhuǎn)

初[貝*示]若親朋后覺如冤敵

天人阿修羅及彼諸龍等

皆由放逸故而生諸障難

為放逸所惑不能修眾善

是人失大利求趣險惡道

若人常樂著飲食與和合

造作傍生行為放逸欺誑

又彼諸天人遠離眾善業(yè)

展轉(zhuǎn)恣癡迷放逸何所得

諸天放逸故福盡而墮落

為業(yè)風(fēng)所吹漂淪于惡趣

經(jīng)無量百千輪回生滅苦

無正念思惟常生諸憂怖

諸天由彼癡飲放逸濁水

后墮地獄中猛火常圍繞

若人于世間常樂不放逸

勤修諸福業(yè)定得生天中

人身極難得得已生放逸

放逸極黑暗當(dāng)招地獄苦

若人樂放逸復(fù)不生憐愍

于彼命終時受極苦熱惱

非世火所燒及刀劍所斷

是放逸熾火從五根發(fā)起

樂壞即為苦親屬亦如冤

皆由放逸生是故當(dāng)棄舍

放逸與癡愛令貪轉(zhuǎn)增長

是三種可畏能壞眾生善

無智舍正法樂作于放逸

為焰摩使者臨終所驅(qū)逼

放逸極險惡智者常守護

彼于命終時安隱無諸怖

放逸第一苦不放逸最樂

若求彼樂者不應(yīng)行放逸

于彼處界等起放逸過患

損壞諸善根則生諸障礙

又彼放逸者樂著于形色

由增上無知即趣于險難

若常作放逸定墮于惡道

愚夫不覺知彼死掌中住

諸天福盡故皆由生放逸

為彼所損害墮落無能捄

唯有一善法具足諸功德

忍辱常相應(yīng)憐愍于含識

由此善根力臨終離諸怖

是故舍放逸專注勤修作

常遠離愚癡善護于明惠

若達此二法放逸自除斷

此丈夫法財決定當(dāng)修習(xí)

由具彼財故則樂不放逸

放逸名為縛不放逸即解

如是二種相以方便揀擇

若樂放逸者當(dāng)起善思惟

于后命終時則知其業(yè)果

又復(fù)舍家人常生于止足

精進修諸善得近寂滅樂

離世俗攀緣唯務(wù)于真諦

不為諸魔事少分而動亂

若人意寂靜常離諸希求

勝智則發(fā)生于彼何有苦

以正惠觀察過現(xiàn)諸恐怖

當(dāng)脫彼未來無量煩惱縛

若樂不放逸常不值諸難

由智離垢染當(dāng)證真常處

此放逸能壞諸天妙五欲

何況彼愚夫耽著無知覺

若樂行放逸彼人則近死

能離彼過失善任持惠命

放逸不放逸二種如是說

近之為苦本舍之則遠死

諸天及世人常著于欲樂

猶如彼飛禽二種無有異

不達彼正法不知解脫因

如是天及人故與彼相似

若棄舍放逸常樂于勝行

如是諸有情此為真智者

諸天樂游戲常作于放逸

雖受天福報與彼禽同類

諸業(yè)有差別受生則有異

唯善法可依決定無少墮

若不悟輪回一切皆歸盡

彼天極愚癡顛倒唯自損

若天依正法住無垢境界

不作放逸行為世所恭敬

謂彼苦與樂皆從因緣起

彼天善覺了不造非義利

于親眷朋友互相而系屬

不厭怖輪回何曾求出離

飲酒生放逸智者當(dāng)了知

飲已即消散放逸難可壞

放逸發(fā)狂亂馳騁于五趣

是故方便說為患逾惛醉

若人行放逸受罪俱胝劫

飲者日當(dāng)醒放逸長時醉

遠離放逸者則無彼墮落

若為彼所牽常沈于諸有

若樂饒益者當(dāng)舍諸放逸

為最上煩惱是諸佛所說

為放逸所牽令心則輕動

諸天由是故懈怠無修斷

若不遠放逸惡惠深可怖

定墮于險難后受彼熱惱

從天中墮落則受諸艱苦

當(dāng)知彼放逸少不可親近

若常樂放逸彼無快樂分

當(dāng)知彼放逸第一苦根本

無數(shù)諸天人皆因放逸故

墮于地獄中百千俱胝劫

放逸第一冤不放逸如友

是故當(dāng)親近常為作饒益