諸法集要經(jīng) 第三卷

諸法集要經(jīng) 第三卷

觀無畏尊者集

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯

不放逸品第六之余

于善當(dāng)奉行見惡則如毒

故說此放逸為第一險(xiǎn)道

彼放逸眾生為美言所誑

常迷醉其心于苦唯己分

不怖于苦惱不求天快樂

由無智觀察與傍生無異

于飲食淫欲其心無暫舍

如是諸有情則同其畜類

樂著嬉戲者住琰摩口中

彼死即現(xiàn)前是苦難堪忍

眾生心放逸樂壞即夭喪

由彼放逸故終為死磨滅

唯有一善法令壽命安隱

復(fù)能生諸天說名不放逸

放逸不放逸生過失功德

善惡皆由心解縛亦如是

眾生不了知快樂如冤害

彼意極愚癡遠(yuǎn)離于佛智

放逸如毒樹聳干有其三

為彼老病死常依止而住

具足修正行不為彼所侵

智者處輪回常樂不放逸

若樂不放逸則離諸過咎

解脫諸恐怖得最上快樂

若具放逸者我則生怖畏

彼若有解脫于樂不須斷

由貪起放逸當(dāng)墮蓮華獄

彼于欲自在常止住其中

若住于放逸生四種顛倒

能壞于善行如世間冤害

無量諸疑惑恐怖常逼切

流轉(zhuǎn)生死中皆由放逸行

此一放逸行常樂諸欲樂

則遠(yuǎn)離一切無漏清凈法

諸天放逸故展轉(zhuǎn)無窮極

愚癡不厭離何由得寂靜

離染污思惟其心則寂靜

能利于自他無復(fù)諸熱惱

諸天著欲樂所得何曾見

是樂有為生無常不久住

此有為色相決定而破壞

彼樂若壞時(shí)則生于苦惱

若人于欲境放逸心狂亂

決定有乖離后受于熱惱

于五欲境界貪愛得自在

彼欲誑諸天放逸則隨轉(zhuǎn)

若人作放逸是諸難根本

于財(cái)起貪求廣造諸不善

若人于此生具足諸快樂

當(dāng)隨智惠行如魚逐流水

諸天若放逸為女色所伏

則為彼燒然常受于苦惱

是故諸天人一心當(dāng)遠(yuǎn)離

于意常止足不為欲所縛

愚癡迷罪福不知法非法

此人于涅盤少分不可得

于輕重律儀及甚深法要

而常樂修習(xí)則獲彼安樂

常樂宣正法滌除諸垢穢

不作放逸行則常獲妙樂

昔樂行放逸常迷醉愚癡

若天若世人皆不應(yīng)親近

造放逸過失未曾有間斷

彼人命欲終則趣于惡道

此說彼放逸于理非和合

諸天常癡迷當(dāng)墮于地獄

諸天欲所迷非愛而生愛

癡暗不覺知何有于少樂

諸天于五欲常樂著迷醉

如彼生盲人不見于正道

由彼心散亂不生真實(shí)見

放逸鎮(zhèn)燒然是故當(dāng)遠(yuǎn)離

意地諸善法由放逸破壞

八圣道昭然畢竟無能見

是放逸為毒能壞十善法

如是放逸者失四種禪定

諸佛離五欲常贊不放逸

是身老死侵當(dāng)厭離放逸

放逸唯有苦離此即解脫

為放逸所牽無智不能斷

不放逸最勝諸天樂親近

若作放逸者定知當(dāng)退沒

一切諸眾生輪回不解脫

由放逸罥索縈纏難出離

造惡則無福作善非招罪

放逸諸有情常生顛倒見

云何為罪福非世俗所說

智者善明了不贊于放逸

諸天若放逸則減失善業(yè)

當(dāng)知此惡因定招于苦果

若意著諸欲暫時(shí)生少樂

則為彼破壞退失生大苦

境界�，F(xiàn)前愚夫不厭足

癡迷著女人則見其墮落

由貪生放逸習(xí)近諸女人

于己命終時(shí)彼則咸觀看

諸天若退沒獨(dú)逝而無侶

唯有善惡業(yè)于后而隨逐

遠(yuǎn)離彼惡作善修諸善行

棄舍斯過咎常樂不放逸

放逸輪回本離此為寂靜

彼二種差別此說其自相

智者常思惟樂修于諸善

正人依法行則無于少苦

眾生處輪回皆隨于自業(yè)

云何彼世間為放逸破壞

放逸第一縛復(fù)能壞諸善

為彼墮落因作地獄苦本

顯示一放逸為諸苦惱因

若樂饒益者常離彼過失

若離于放逸得至不死處

由不放逸故則近菩提道

若樂不放逸住最上涅盤

故說彼放逸為其墮落因

若人作放逸此惡無過上

為世所欺輕死墮餓鬼趣

若樂于放逸則生彼顛倒

由如是業(yè)果隨生死流轉(zhuǎn)

彼地獄熾火常燒放逸人

若樂解脫者則舍于放逸

若人離放逸則生于明智

永斷于諸惑常受彼妙樂

眾生心散亂為業(yè)而纏縛

流轉(zhuǎn)三有中當(dāng)樂不放逸

于苦謂為樂樂壞生于苦

夫死轉(zhuǎn)為妻當(dāng)樂不放逸

妻死或?yàn)槟改杆阑驗(yàn)槠?/p>

于此流轉(zhuǎn)中當(dāng)樂不放逸

放逸能生貪由貪復(fù)生恚

為過患之源沈輪于惡道

放逸不放逸智者皆不著

此最上安隱升智慧樓閣

若能離放逸善住安樂處

為大智丈夫速證真常果

示放逸過失與道極相違

則斷法橋梁壞善心種子

能壞解脫法引生諸妄念

墮彼險(xiǎn)惡趣皆從放逸起

自不求利益為他人所棄

無言無所作彼則如死者

雖具天形質(zhì)愚癡同畜類

常居放逸中作歌舞戲笑

若人著放逸即趣三有海

滅已復(fù)還生悉見其破壞

由此造諸罪為業(yè)所纏縛

放逸轉(zhuǎn)為冤違背諸善法

是業(yè)不住內(nèi)亦不在于外

當(dāng)知放逸者皆由心破壞

于最上境界其心無厭足

樂歌舞嬉戲不知墮滅處

愚癡放逸者以怖為歡悅

彼天同生盲不知道非道

由彼放逸行從諸禪墮落

輪轉(zhuǎn)欲界中馳流于五趣

若住無色界獲四種空定

由行放逸故流轉(zhuǎn)于世間

周流三界中愚癡無知覺

放逸為桎梏愛索而纏縛

若墮諸惡道常饑渴恐怖

由彼放逸行不生于悔惱

若心生苦惱則為愛別離

故如來所訶常遠(yuǎn)于放逸

由彼放逸芽滋長(zhǎng)老病死

是三種苦惱能壞諸眾生

又如彼大地能生其藥草

彼放逸愚夫則增長(zhǎng)諸惑

放逸如毒苗出生諸懈怠

飲酒著女色共游戲境界

放逸為極苦不放逸最樂

放逸不放逸于此善分別

假使百千俱胝劫墮于惡趣受極苦

是故不應(yīng)作放逸則同諸佛超彼岸

訶厭五欲品第七

欲為第一誑于彼無作意

是諸地獄因輪回深險(xiǎn)縛

若人著諸欲則受無邊苦

常為欲蛇害何有于少樂

寧以利刀劍而自斷其舌

不應(yīng)以少言而談?dòng)谟��?/p>

眾生貪所欺嗔恚常燒煮

愚癡所降伏于欲常贊美

多造于惡行而得欲少味

由縱彼貪癡不了苦為苦

彼欲無形色快樂無有常

為最極惡因然后當(dāng)遠(yuǎn)離

眾生由起貪常墮于惡趣

若能離彼過則無地獄怖

獄中生惡火欲火悉同等

是故當(dāng)一心常生于厭怖

常愛樂解脫遠(yuǎn)離于彼欲

破壞不善法如日除黑暗

彼愚癡凡夫諸根著境界

由意生愛樂即墮于惡趣

由彼五境界五根生愛著

須臾貪火然于欲而無足

又彼諸有情而生于貪火

和合則熾盛離散則無有

若離欲境界彼無由得起

是火極險(xiǎn)惡常應(yīng)生遠(yuǎn)離

如木無分別從愛河而流

彼愛復(fù)如酥沃之增熾焰

是貪火猛毒能燒于一身

棄舍于名色彼火則不滅

又如世間火見已咸生畏

貪火極洞然何不生驚怖

從彼五根起五境而圍繞

愛力疾如風(fēng)燒彼多貪者

境界如稠林深險(xiǎn)難出離

為彼貪所燒如火然槁木

是貪欲熾火隨境界增長(zhǎng)

彼貪者無知以苦而為樂

世火益光明貪火增黑暗

是境界如冤智者當(dāng)遠(yuǎn)離

若人于境界見已當(dāng)如毒

暫生于少樂然后受極苦

非此世他世亦無初中后

如是欲境界云何有快樂

是諸愚癡者多樂著嬉戲

于境界無厭如火焚草木

由于境無厭則為彼欺誑

常處生死中不知其過失

著欲飛禽行彼決定愚癡

如是諸天人不及禽等類

猶如劫盡時(shí)日炙海令竭

百千俱胝劫觀色而無厭

彼海尚有竭天雨能充滿

眼視諸色相未曾有厭足

于欲若無厭于樂何分別

彼若足無貪則遠(yuǎn)離憂惱

如摩羅耶山悉產(chǎn)旃檀木

愚者伐為薪復(fù)以營(yíng)田畝

欲為第一誑虛妄不堅(jiān)牢

如乾闥婆城亦如于夢(mèng)境

如幻如聚沫如金播歌果

暫生于美味著欲亦如此

智者真實(shí)見離愛則無苦

為彼愚癡者顯示其惡果

欲如世間毒造作一切罪

如所得思惟后復(fù)為破壞

意著欲無厭復(fù)以欲為冤

彼天命終時(shí)即墮于地獄

欲為世間毒亦如一電光

愚癡著女色如魚逐浪轉(zhuǎn)

常思惟增長(zhǎng)前后際不善

著欲如熾火智者當(dāng)遠(yuǎn)離

若隨其親近則彼彼增長(zhǎng)

欲火極燒然觸則受楚毒

了知此欲火智者常遠(yuǎn)離

若離于彼欲決定獲安隱

彼無數(shù)百千那由佗天眾

由愛樂五欲為獄火燒煮

欲如火如毒當(dāng)離求安樂

為彼地獄因是故應(yīng)棄舍

于欲得自在如不見不聞

由不著彼故無苦無逼惱

于欲不應(yīng)作亦勿意思惟

著欲諸天人為彼火所害

從無始輪回欲冤從心起

于愛若解脫彼欲則無有

彼染濁苦果從愛欲而生

若于欲解脫則得上妙樂

智者依于欲于欲而無愛

由離彼癡故得證真常處

暫生于適悅后受諸楚毒

于欲起染著則趣于地獄

是中生愛樂剎那樂非有

若離垢寂靜得至不滅處

智者初中后以欲而莊嚴(yán)

云何彼愚夫于欲而耽著

是欲如毒苗觸則生熾火

于彼生愛樂則為毒所害

如火加于薪其焰常不滅

若樂彼欲者則增于熱惱

如蛾見燈焰不知燒其身

彼愚癡眾生著欲亦如是

若人著貪欲常為彼燒煮

畢竟無知覺與燈蛾相似

是故彼諸天舍欲求佛智

放逸當(dāng)自損今生勿虛擲

常樂著諸欲減失于善業(yè)

為癡所欺誑后當(dāng)墮地獄

如毒樹開花游蜂而競(jìng)采

愚癡著欲人受用以為樂

彼蜂由食毒其命復(fù)何有

欲毒損眾生永壽極難得

又彼地獄火由欲而燒然

是火滿其中燒諸天等類

餓鬼饑渴逼復(fù)為火所燒

于彼畜生中樂尋求損害

余一切世間皆依欲而住

是火普遍起燒諸迷欲者

心常于境界耽迷復(fù)輕動(dòng)

愚者若明了得離彼危苦

是心著諸欲不知其險(xiǎn)難

常處欲瀑流則生于苦惱

諸天性怯弱著欲生狂亂

由斯心動(dòng)轉(zhuǎn)不知大恐怖

諸天耽五欲常生于固護(hù)

無智不棄舍后當(dāng)生憂悔

是心常癡暗于境不明了

彼欲極過患暫生于適悅

于若干百千無量俱胝數(shù)

皆由欲破壞于心不防護(hù)

為欲境所縛當(dāng)受地獄報(bào)

以意善修作畢竟當(dāng)遠(yuǎn)離

由先起貪染復(fù)作彼嗔行

因愚癡所迷則同于畜類

愚夫沒欲中由欲復(fù)癡醉

猶如彼飛蛾終為火所害

彼諸天形色著樂而破壞

為彼欲所降決定當(dāng)墮落

眾生為欲誑則生于癡迷

由愛索所牽則墮于惡道

若怖彼險(xiǎn)惡自作于善利

以意寂靜故不生于熱惱

若樂欲境界疑惑則增長(zhǎng)

漸生諸過患如風(fēng)鼓其火

欲火常燒然彼樂速遷滅

常真實(shí)思惟不著于境界

若人于欲境其心生迷亂

境界常現(xiàn)前是彼愚癡行

無智著境界不生于厭離

如薪投火中因風(fēng)則熾盛

諸天由彼貪常著于欲樂

愚癡不厭舍由是而退沒

若人于欲境心常生系念

為別離苦惱長(zhǎng)時(shí)而燒煮

天中妙欲樂當(dāng)為愛別離

是苦勝人間不及其少分

諸天受欲樂如魚居水中

心境若俱亡彼貪則不起

若人于欲境常愛樂親近

其心不防護(hù)長(zhǎng)時(shí)苦不斷

由樂著諸欲不畏其苦果

彼暗鈍無知后受極險(xiǎn)難

欲為患尤重暫能生少樂

此為不凈行引導(dǎo)于惡趣

若人無智眼于欲常愛念

亦如彼盲者墮險(xiǎn)而無捄

彼著欲眾生少味而多怖

猶如尋香城暫有即無處

放逸生喜悅展轉(zhuǎn)而愛樂

諸天癡所迷不生于覺悟

于境界生貪彼欲即隨轉(zhuǎn)

不知大苦報(bào)決定而自受

若人于五欲常樂著嬉戲

當(dāng)墮彼惡道愚癡徒后悔

若離癡境界不為欲火燒

于正行勤修則得最上樂

以世間欲境比清凈妙樂

于十六分中而不及其一

若人心著欲此欲實(shí)非樂

速趣地獄中于苦而有分

設(shè)于百千劫著欲亦無足

常求欲境界何曾有樂處

若于欲作意剎那則增長(zhǎng)

諸天及世人由此而墮落

于欲常耽迷為最極險(xiǎn)惡

若不生遠(yuǎn)離則為彼滅壞

是眼猶若海觀色無滿足

于最上美味舌嗜而無厭

鼻嗅諸妙香于彼常不舍

由觸生快樂彼意則無盡

于美妙音聲耳聞極愛樂

意著于法塵未曾而暫舍

是六根輕動(dòng)譬之彼惡馬

著欲境無厭常如其饑渴

諸天著五欲如火益干薪

火性本熾然無足亦如此

是六根熾火無始常燒然

愚夫無覺知貪迷如悶絕

當(dāng)知彼欲樂則為地獄因

睹欲起貪心如蛇動(dòng)其舌

又如彼盲者無目亡諸欲

彼若起尋求則墮于地獄

非由無目故能離欲境界

具眼修正行則越彼惡趣

樂行非義利造諸不善業(yè)

于欲心無厭是人墮惡道

若人著于欲眾苦由之生

暫舍還追求彼無識(shí)無智

欲初如親友后則為冤敵

如金播歌果食已即為害

無量諸眾生著欲而墮落

如逝水無回彼樂亦無異

受用諸快樂園林勝境界

于彼若無貪常生安隱處

若人耽欲味放逸心狂亂

樂壞苦現(xiàn)前彼不生后悔

由先善業(yè)力感形色姝好

是故彼諸天各生于愛樂

是欲境無常決定當(dāng)離散

諸有具智人于欲而不亂

此身何所堪無智生愛樂

常造不善因況復(fù)未來苦

彼愚癡凡夫常貪于欲味

初雖有少樂后當(dāng)唯有損

如是彼聲色體性能生惑

愚者為彼牽則趣其險(xiǎn)道

若人于欲味心常生渴愛

彼唯苦非樂智者當(dāng)遠(yuǎn)離

如虛空降雨能益于河流

諸天沒欲中唯增于熾盛

如魚居水中猶生其渴愛

彼著樂諸天無厭亦如是

如彼虛空界邊際不可得

于欲生貪人境界何窮盡

如海騰波濤其水常充滿

愚癡著欲人彼心常不足

愚者常思惟未得諸欲境

已得則堅(jiān)著如貪味流涎

欲能生熱惱為極惡過患

此滅彼復(fù)生非寂靜境界

是欲唯損害棄此名丈夫

己若有衰危彼則咸舍去

于境界無厭于樂亦無足

智者善思惟應(yīng)常生遠(yuǎn)離

境界為苦因寂靜為樂本

離境界毒蛇當(dāng)親近寂靜

欲能生大怖刑戮及重病

由彼貪因緣隨輪回流轉(zhuǎn)

無量百千生聚已復(fù)還散

唯諸佛世尊真實(shí)悉知見

世間出世間種種諸快樂

由彼著欲故悉皆為散壞

愚人心著欲顧戀不能舍

彼為癡所盲何能發(fā)明惠

惡言聞若仇于此人皆怖

欲境如深冤云何不遠(yuǎn)離

愚夫著彼欲則為欲火燒

不生厭患心后受于苦報(bào)

譬如大火聚見者咸生怖

欲境常熾然云何樂親近

是身筋連持深可生厭離

復(fù)為欲所迷如索而纏縛

如金播歌果紅色味甘美

食則生損惱著欲亦如是

如蛾撲燈焰則為彼所燒

著欲諸眾生由之而破壞

彼無識(shí)愚夫于欲而稱譽(yù)

是欲如熾火觸則為燒然

如鹿為渴逼奔趣于陽(yáng)焰

由隨彼貪心妄求于快樂

諸天著妙欲則無有厭飫

諸惑由之生何能得寂靜

現(xiàn)雖生少樂于后則為苦

諸天欲境牽其心常散亂

于種種境界耽染心迷醉

命盡業(yè)相隨決定無疑惑

眾生死將至無不生惶怖

由著欲境界及死無依怙

愛別離苦惱皆由欲所生

諸天當(dāng)了知不應(yīng)心戀著

是欲非義利生無�？植�

彼愚癡凡夫愛樂而親近

由增上癡迷為貪火燒煮

無正念思惟于欲無厭怖

若樂欲境界決定受諸苦

輪轉(zhuǎn)三界中何由得出離

眾生因無明常受諸苦惱

是故說彼欲如電非久住

當(dāng)知彼貪欲如夢(mèng)境虛幻

了苦空無常及無實(shí)主宰

故諸佛所說五蘊(yùn)自性空

若如實(shí)了知?jiǎng)t于欲不著

為愍諸有情斷除煩惱縛

令至于彼岸得寂靜涅盤

樂行五欲者則沒溺三有

常迷惑其心何由得寂靜

若人著于欲則忘失正法

尋求彼境界速趣其地獄

是欲唯破壞猶如利刀劍

若不生厭離后當(dāng)唯有苦

若如是造作則如是增長(zhǎng)

于彼無厭足常生諸熱惱

求天中快樂當(dāng)為欲所燒

不造諸苦因常得于快樂

愚夫于欲境堅(jiān)著而不舍

此則如電光暫時(shí)而動(dòng)轉(zhuǎn)

若人貪五欲相續(xù)而不斷

是人為欲火燒然無休息

諸天于欲境生增上愚癡

于離喜妙樂彼則不復(fù)得

離解脫無樂亦無于涅盤

與欲境相違是故當(dāng)棄舍

若住貪境界諸根則無厭

由彼無厭故何由得解脫

若于輪回海而能生怖畏

當(dāng)離彼不善及貪欲險(xiǎn)難

欲境無暫停如日出復(fù)沒

當(dāng)樂依山林修禪求出離

欲非解脫法愚者為珍玩

唯圣財(cái)七種畢竟獲安樂

是欲非寶處為輪回曠野

若愛樂親近則不能出離

于罪不驚怖彼為大無知

非財(cái)說為財(cái)唯苦則無樂

若人遠(yuǎn)離欲不生于貪愛

此為善安住非欲火所害

于欲無止足彼心非安靜

與貪愛相應(yīng)如火騰于焰

諸天阿修羅人及非人等

于欲不生厭皆為彼破壞

若人于欲境迷惑心狂亂

彼為自欺誑由是而喪滅

諸愚癡眾生不知罪福相

境界名為欲而常生愛樂

諸天欲所牽其心則癡亂

若樂佛功德當(dāng)離彼境界

此現(xiàn)在五欲能生諸過患

于樂不染著是名為智者