諸法集要經(jīng) 第八卷

諸法集要經(jīng) 第八卷

觀(guān)無(wú)畏尊者集

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F卿宣梵大師賜紫沙門(mén)臣日稱(chēng)等奉 詔譯

舍離懈怠品第二十

謂由彼劣慧而生于懈怠

好習(xí)戲論言遠(yuǎn)離于正智

舍離善知識(shí)樂(lè)習(xí)近惡友

為破法因緣此說(shuō)為邪命

不知時(shí)與方及彼諸難處

不應(yīng)說(shuō)為說(shuō)心常生愁怖

不避于譏嫌而常往乞食

為佗所輕賤樂(lè)自稱(chēng)己德

起增上貪癡生掉舉邪慢

深著于五欲心不依正教

違背王教敕常懷于忿恚

狂亂失正念非時(shí)而致死

遠(yuǎn)離說(shuō)法師不達(dá)法非法

善人雖教招生嗔而毀呰

貪嗜彼飲食常著于睡眠

如是罪眾生當(dāng)墮于地獄

若決定精進(jìn)能生于樂(lè)報(bào)

是故依正法而當(dāng)取善果

若懈怠為本生三種過(guò)失

唯精進(jìn)對(duì)治能破諸癡惑

謂彼三毒因能招三種報(bào)

此三為根本隨趣于三有

若樂(lè)彼懈怠則棄諸善法

眾惡由之生當(dāng)墮于地獄

或取彼生貪或舍此增恚

如是處執(zhí)著此說(shuō)為愚癡

懈怠覆其心如中毒悶絕

于放逸深坑墮落無(wú)疑惑

若樂(lè)行精進(jìn)離懈怠垢穢

解脫諸恐怖此則獲樂(lè)分

若作意懈怠不修勝凈法

得廣大過(guò)咎是人唯苦分

由眷屬纏縛當(dāng)墮于險(xiǎn)難

是故此生中無(wú)貪彼欲樂(lè)

又彼懈怠者常為癡所蔽

無(wú)少分福業(yè)眾共生輕賤

又彼懈怠者生睡眠惛沈

破壞解脫門(mén)智者善防護(hù)

又彼懈怠者起無(wú)慚無(wú)愧

此二為苦本后得大恐怖

又彼懈怠者悉廢其修作

是人于世間雖活即如死

又彼懈怠者引生于掉舉

令心不寂靜命終心散亂

沒(méi)懈怠淤泥何由超苦海

唯勇猛精進(jìn)能到于彼岸

又彼懈怠者如傍生無(wú)異

但思念所食余則無(wú)所知

由貪嗜飲食樂(lè)作不凈行

所欲多匱乏常從佗乞丐

乃至于自身忍寒熱饑渴

皆由懈怠故備受于艱苦

由彼懈怠故眾人皆嫌棄

彼為自欺罔何能盡苦際

不學(xué)真實(shí)乘唯貪于美味

命終墮惡道徒勞生后悔

若發(fā)起精進(jìn)安住彼正念

永斷不善法此則為智者

如是種種苦皆由懈怠生

了知是業(yè)報(bào)畢竟不復(fù)造

眾生三毒火念念常熾然

大悲甘露雨為彼而息除

悲愍有情品第二十一

謂身語(yǔ)意業(yè)常與善相應(yīng)

顯示三惡道引之令出離

若依止悲心能趣寂滅樂(lè)

愍念諸眾生如母愛(ài)己子

于有苦眾生尋求而捄護(hù)

鬼趣尚蒙祐得生于天趣

若具足悲心愛(ài)念諸含識(shí)

是名大丈夫人天咸恭敬

若人有悲心則能持凈戒

如月照世間光明常清凈

能令諸眾生離愁怖憂(yōu)戚

是故于悲心畢竟常親近

若人離粗獷以悲心莊嚴(yán)

是名良福田名稱(chēng)普周遍

由悲心普滋諸根無(wú)垢染

住清凈正見(jiàn)去菩提不遠(yuǎn)

若人具悲心如諸天自在

于百千生中永離彼貧乏

若人意質(zhì)直如金可貴重

復(fù)安住悲心斯為無(wú)盡寶

若人具精進(jìn)常勤求正法

以悲心明燈為說(shuō)除疑暗

常于晝夜中不舍其悲意

隨其所至處樂(lè)說(shuō)而無(wú)懈

悲心極清涼息眾生熱惱

令得上妙樂(lè)后獲真常果

故諸佛所贊悲為無(wú)盡財(cái)

亦如凈池沼能滌諸罪垢

是最上莊嚴(yán)破煩惱黑暗

沃潤(rùn)菩提苗令得真常果

若人有悲心如牛出醍醐

具足其美味蠲身心熱惱

三有如巨海三毒如駛流

悲心為舡筏仁者所乘蹈

悲為功德財(cái)白凈法嚴(yán)瑩

善人常系念此說(shuō)名為悲

悲舍離剛強(qiáng)內(nèi)則生諸善

除煩惱過(guò)患如镕金出礦

悲心如寶器滿(mǎn)中容妙物

增長(zhǎng)彼善根隨念獲安隱

悲心如寶藏眾生用無(wú)盡

能破彼貧窮成就廣大利

悲心常寂靜樂(lè)修習(xí)諸禪

離放逸境界出五欲垢染

又復(fù)起慈心于他生愍念

令彼獲輕安得脫苦纏縛

以意善思惟常遠(yuǎn)彼罪垢

解脫諸恐怖志求寂靜樂(lè)

常與忍相應(yīng)自他則無(wú)惱

世間咸喜見(jiàn)后得生天中

若人能安住慈忍無(wú)上寶

一切諸有情瞻之如父母

慈愍無(wú)過(guò)上為樂(lè)之根本

若人無(wú)是心后則唯有苦

若梵天悲心自在天忍辱

諸持明智母皆不及慈行

不害第一福正見(jiàn)最上善

寂靜心常安得離諸險(xiǎn)難

是故當(dāng)了知心常生憐愍

以施戒忍慈修成無(wú)垢智

布施品第二十二

由凈施所感十二種功德

得生人天中財(cái)富無(wú)與等

若人返是者獲咎亦如此

愚癡不樂(lè)施后墮于惡處

為妻子眷屬起慳吝貪愛(ài)

造匱乏苦因常希求不足

若廣行布施解脫貪纏縛

摧彼我慢幢破滅諸癡暗

施為彼先導(dǎo)引生殊勝處

于人世天中當(dāng)招于巨富

施如彼浴池戒能凈諸垢

以智善觀(guān)察能超于三有

謂施戒及智三種如燈明

若人善修習(xí)永離諸癡暝

愛(ài)恚如巨海疑惑如波濤

欲渡彼險(xiǎn)難當(dāng)修施戒智

眾生多狂亂隨所生貪著

欲防護(hù)彼心當(dāng)修施戒智

如是三種行我說(shuō)為良藥

善除煩惱病皆使獲清涼

心起邪思惟生放逸過(guò)失

為彼淫怒癡相應(yīng)而纏縛

是三毒可畏如火燒世間

以施等對(duì)治當(dāng)斷令永盡

不修施等行彼則為愚癡

是人�？鄲狼髽�(lè)則無(wú)有

若在在處處眾生造諸罪

隨彼彼因緣受種種果報(bào)

一切有為法皆從因緣起

未見(jiàn)無(wú)惡因而受于苦報(bào)

心不樂(lè)惠施面常生怒色

斯為貧窶因是故當(dāng)遠(yuǎn)離

若施生喜心離相應(yīng)慳垢

后得生天中諸天共游戲

是慳如彼冤損壞極可畏

能令諸眾生受餓鬼饑渴

若樂(lè)行布施所生即快樂(lè)

是故諸智者于施常稱(chēng)贊

施如彼光明所至則隨有

若生人天中得供養(yǎng)恭敬

故諸佛所說(shuō)當(dāng)善修布施

住不可破壞最上堅(jiān)牢處

善行其施者則降彼慳冤

常以慧觀(guān)察無(wú)令得其便

施如彼良田而有其三種

善熏心種子各獲其果利

初樂(lè)行于施后專(zhuān)持凈戒

以智斷愛(ài)垢此理無(wú)過(guò)上

世間皆無(wú)常復(fù)多諸過(guò)失

不能斷彼愛(ài)何由生勝處

當(dāng)發(fā)起大心樂(lè)廣行布施

舍此不修習(xí)后受餓鬼報(bào)

由依止施故復(fù)堅(jiān)持凈戒

是人于后身受轉(zhuǎn)輪王位

由具彼禁戒善知時(shí)非時(shí)

解脫苦邊際得近菩提道

諸天不行施其福則隨滅

智者了知已當(dāng)樂(lè)行喜舍

乃至此生中受人間快樂(lè)

皆由彼施故常系念修作

設(shè)墮畜生中亦受彼快樂(lè)

皆由彼施故是如來(lái)所說(shuō)

若人不樂(lè)施后墮餓鬼趣

斯由慳吝故常食諸不凈

若樂(lè)行布施則得清涼果

不修如是行為饑渴所燒

由先放逸故不修施等因

于彼命終時(shí)自心生熱惱

心喜而行施得眾所愛(ài)敬

常獲于吉祥感果故相似

若人不樂(lè)施自亦不受用

常吝惜其財(cái)終為佗散壞

若人具珍財(cái)奉尊親師長(zhǎng)

斯順于正行則不為虛用

于貧病疲乏一切諸有情

常樂(lè)清凈施為之作眼目

由如是行施施已得生天

諸天若生慳不久而退墮

人間修施因天中受樂(lè)報(bào)

非無(wú)所修因而妄招其果

若離于施戒亦不修禪定

如是愚癡人雖活死無(wú)異

若不樂(lè)正法則減失慧命

愚夫不修習(xí)雖活則如死

若人無(wú)智燈心則不明了

彼則如傍生為人皮所覆

不施復(fù)多貪諸根常散亂

當(dāng)知彼非人如餓鬼斗諍

住慈念觀(guān)察修施戒禪定

斯為寂靜人諸天咸恭敬

具德眾所尊無(wú)德咸輕易

如是善了知是名人中天

善修其施者獲富樂(lè)長(zhǎng)壽

于此世佗世常樂(lè)行喜舍

眾生隨自業(yè)生于五趣中

唯施等善因見(jiàn)之如父母

了知布施因所感其勝報(bào)

當(dāng)奉持凈戒得脫三有苦

持戒品第二十三

戒為最勝財(cái)如日光普照

若人命終時(shí)唯戒為伴侶

持戒得生天或得諸禪定

于此世佗世光明無(wú)與等

若人樂(lè)生天少因則能得

是故遠(yuǎn)諸惡常持于凈戒

若能護(hù)彼戒心樂(lè)行于施

后得生天中獲妙樂(lè)無(wú)比

妻子及珍財(cái)親眷朋屬等

護(hù)持凈戒者睹此皆非樂(lè)

于戒生愛(ài)敬如護(hù)念赤子

則離彼毀犯常生于勝處

由修彼凈行施戒悉圓滿(mǎn)

以白業(yè)莊嚴(yán)得生于天上

戒如于寶藏能生彼富饒

名稱(chēng)及生天不求而自至

此三種勝報(bào)鬼趣尚能求

何況具智人凈心而奉戒

若人于凈戒盡形能護(hù)持

得至不滅處永盡諸苦際

過(guò)去諸輪回為三毒纏縛

戒如凈光明能破彼黑暗

戒如天池沼具眾寶嚴(yán)瑩

亦名堅(jiān)固財(cái)水火無(wú)能壞

是故彼正士于戒曾無(wú)犯

常生愛(ài)敬心得最上寂靜

決定心堅(jiān)固于戒無(wú)缺漏

唯彼戒功能命終常守護(hù)

若親持戒人如日光所照

習(xí)近毀禁者轉(zhuǎn)增其癡鈍

離不善垢穢無(wú)希求熱惱

如是持戒人諸佛所稱(chēng)贊

持戒具�；�初中后皆善

破戒唯愚夫如傍生無(wú)異

若人持凈戒得戒衣所覆

于戒若毀犯彼則如裸體

由持戒生天天眾競(jìng)迎奉

于彼園苑中而共相游戲

具足諸福業(yè)堅(jiān)修持梵行

是人生天中決定無(wú)疑惑

由持彼戒故增益諸善利

于上妙五欲心不生染著

若此世佗世戒為其伴侶

于彼險(xiǎn)惡道為之作依怙

于饑渴怖畏作第一捄護(hù)

應(yīng)當(dāng)善觀(guān)察舍此何歸趣

寧以利刀劍而自斷其首

于彼戒功能不應(yīng)生毀犯

是持戒功德因果皆清凈

招世出世樂(lè)為諸佛所贊

若人不護(hù)戒無(wú)初中后善

失廣大利益及最上寂靜

持戒第一善施所不能及

彼財(cái)有限量戒功能無(wú)盡

由戒德莊嚴(yán)眾人所愛(ài)敬

當(dāng)知諸如來(lái)因戒而成圣

持戒最清涼除身心熱惱

是故常奉行當(dāng)?shù)蒙�天�?/p>

戒為生天梯亦名為樂(lè)海

若人離彼戒后唯生憂(yōu)悔

戒如清涼水深廣常彌滿(mǎn)

為彼持戒者滌身心垢穢

受天中妙樂(lè)及殊勝莊嚴(yán)

皆由戒功能善因之所致

若安住凈戒眾善咸依止

念念常增長(zhǎng)無(wú)惡道怖畏

若專(zhuān)修梵行以戒而嚴(yán)身

是人于現(xiàn)生得供養(yǎng)恭敬

由堅(jiān)持禁戒常遠(yuǎn)諸不善

于彼一切處得快樂(lè)安隱

若持彼彼戒各別有功能

常生殊勝處隨意而自在

施戒智三種能生于慈心

常愛(ài)念眾生得親近承事

戒如妙珍寶善人常貴重

永離諸過(guò)失得生于天中

具足清凈智如镕金離垢

常樂(lè)持凈戒得生于天中

能令諸有情一切處安隱

不造諸罪行得生于天中

若人護(hù)彼戒以智善揀擇

于彼晝夜中精進(jìn)常無(wú)退

戒如彼良馬善人所乘御

以真實(shí)思惟不著于樂(lè)報(bào)

天中上妙樂(lè)諸天共游戲

皆由持戒故而得生于彼

天上妙花鬘天衣而嚴(yán)飾

諸天共游戲皆善因所得

有妙蓮花池生清涼香風(fēng)

諸天共游戲皆善因所得

天上諸宮殿眾寶而莊嚴(yán)

諸天共游戲皆由持戒故

天中妙園林眾華悉開(kāi)發(fā)

游止諸寶山皆由持戒故

由具彼凈戒生三十三天

如人入己宅即無(wú)諸憂(yōu)患

若人護(hù)彼戒得最上壽命

破戒命終時(shí)受無(wú)量極苦

于持戒功德知已常愛(ài)樂(lè)

善護(hù)于戒者則不生毀犯

由能護(hù)彼戒善住于忍辱

以寂靜因緣眾人咸樂(lè)睹

若依止凈戒如乘于舡筏

能運(yùn)載自佗得渡三有海

由戒水清涼能滌于心智

閻浮檀金花諸天來(lái)奉獻(xiàn)

若人意寂靜以戒常莊嚴(yán)

自在生諸天受樂(lè)而無(wú)極

由廣修勝行受最上妙樂(lè)

游戲于諸天皆由持戒故

若持彼凈戒如升于階陛

智力常相扶得生尊勝處

若人純凈心于戒無(wú)缺漏

由戒法清凈常生安隱處

善護(hù)于戒者常思惟觀(guān)察

離微細(xì)毀犯得至寂滅處

戒能生彼樂(lè)棄背諸罪垢

是故常守護(hù)畢竟除憂(yōu)怖

由持彼戒故命終無(wú)怖畏

于三惡道中為第一捄護(hù)

若人不護(hù)戒如盲瞖眼目

于戒不清凈常生下劣處

求人天快樂(lè)唯戒為其本

于戒不清凈后則生悔惱

無(wú)戒愚癡人不得生天界

是故具智者于戒常奉持

天中妙五欲第一殊勝樂(lè)

由戒清凈故而獲于多果

彌盧山金光戒光復(fù)過(guò)彼

柝為十六分亦不及其一

戒光常照明逾真金嚴(yán)瑩

皆由自善業(yè)得生于忉利

持戒有三品謂彼上中下

皆如所作因受報(bào)亦如是

由持彼戒故則不生放逸

安住于正法常獲諸妙樂(lè)

戒能離諸垢常發(fā)凈光明

設(shè)百千日光類(lèi)此無(wú)能及

若上品持戒獲七種功德

隨意而受用善逝之所說(shuō)

由依止凈戒正見(jiàn)常現(xiàn)前

從人世生天斯不為難得

戒為清涼觸于身不舍離

愚夫不親近常受諸熱惱

若人清凈心善護(hù)于禁戒

具彼七種財(cái)決定無(wú)能壞

若人清凈心修持于梵行

如禽有二翼飛空而不墮

由持彼戒故而得清凈果

為勝中最勝則更無(wú)過(guò)上

若心善修作依止施戒寶

于天上人間長(zhǎng)生殊勝處

身不持凈戒心不樂(lè)正法

內(nèi)外無(wú)所蘊(yùn)何由免惡道

若樂(lè)寂靜法為人所恭敬

彼內(nèi)外堅(jiān)固如金剛無(wú)異

旃檀沉水香怛計(jì)薝卜花

人天咸所重不及彼戒香

若人修施戒唯意樂(lè)生天

此為垢濁因如毒和美膳

是故于彼戒堅(jiān)持求出離

遠(yuǎn)離破戒人如毒如刀杖

如是善護(hù)戒往趣人天中

無(wú)戒眾所嫌求樂(lè)不可得

了知是功德專(zhuān)心無(wú)暫舍

為第一捄護(hù)無(wú)與戒相似

忍辱品第二十四

善安住于忍為第一莊嚴(yán)

此為最勝財(cái)非世寶所及

若人修忍行為世所恭敬

是故常一心堅(jiān)固而修習(xí)

若人修忍行離忿怒過(guò)失

于此世佗世善人常稱(chēng)贊

忍財(cái)與戒財(cái)及彼勝慧財(cái)

如是諸功德超過(guò)于世間

是故具智者樂(lè)行于忍辱

常于諸眾生心不生厭舍

忍如妙良藥能療治忿毒

由彼忍力故展轉(zhuǎn)無(wú)令起

愚夫無(wú)明慧如盲無(wú)所睹

以忍辱燈明引之登正道

由無(wú)正法財(cái)于五趣旋轉(zhuǎn)

善修忍行者我說(shuō)為富饒

忿怒深過(guò)咎如險(xiǎn)惡曠野

若人具忍行于彼善超越

若不修忍行迷失于正道

欲離惡趣苦非忍何由免

若人行忍辱晝夜獲安隱

永離諸憂(yōu)戚后世常端正

忍為功德藏善人常守護(hù)

于意善調(diào)伏無(wú)煩惱所嬈

忍為生天梯出輪回怖畏

若能善修習(xí)解脫地獄苦

忍為功德水清凈常充滿(mǎn)

能捄餓鬼渴滌傍生罪垢

若專(zhuān)修忍行獲吉祥安樂(lè)

等視諸有情如世之慈母

精進(jìn)品第二十五

為長(zhǎng)養(yǎng)正法觀(guān)彼時(shí)及方

起勇猛精進(jìn)而求彼彼果

若離于正法及時(shí)方作用

由無(wú)彼精進(jìn)多增懶墮事

智者多勇捍樂(lè)解脫正法

速趣于天中如箭頃相似

由彼精進(jìn)力善營(yíng)種種事

于彼彼所作皆悉得成就

若出世正法及世間義利

皆由彼精進(jìn)舍此則無(wú)有

若人遠(yuǎn)精進(jìn)則舍諸善法

為世所輕嫌如兔影昏月

舍離八圣道凈智不增長(zhǎng)

唯彼精進(jìn)力得至安隱處

若人具精進(jìn)如王力自在

羅漢無(wú)精進(jìn)不能成菩提

了知是功德諸根不散亂

發(fā)起精進(jìn)心為第一最勝

得凈智現(xiàn)前常生于正念

遠(yuǎn)離彼老死得證真常果

禪定品第二十六

若人修諸定于慧而不著

應(yīng)當(dāng)常一心生清凈意樂(lè)

善住心一境無(wú)相違過(guò)失

解脫諸怖畏此說(shuō)為安樂(lè)

若心住一境則離諸疑惑

清凈如真金此說(shuō)為安樂(lè)

若人心寂靜諸根不散亂

決定趣菩提此說(shuō)為安樂(lè)

由心住一境樂(lè)修習(xí)諸定

是人常獲得三摩地快樂(lè)

樂(lè)獨(dú)處空閑常修彼勝定

了知彼妙樂(lè)出過(guò)于世間

如是清凈心常安住一境

解脫過(guò)失網(wǎng)到最上寂靜

若心專(zhuān)一境善制于五根

以智水滅除愛(ài)火所燒害

�，F(xiàn)前安住清凈殊妙樂(lè)

由解脫彼愛(ài)受用而無(wú)盡

心邪曲思惟處處而生起

善住持定者常一境相應(yīng)

此最上禪定能趣涅盤(pán)城

破壞諸魔怨是故應(yīng)修習(xí)

善堅(jiān)固諸定則能調(diào)意馬

永離諸憂(yōu)染得最上安住

善修于定者離貪而止足

所招殊勝報(bào)此無(wú)能盡說(shuō)

如是善修習(xí)住心一境性

能超生死流得至不滅處

勝慧品第二十七

由慧力為先樂(lè)勤求正法

與定常相應(yīng)如母愛(ài)于子

又世間父母不能偏隨逐

彼于五趣中一切皆?huà)鹤o(hù)

慧山極高峻戒水常清凈

于三有過(guò)患一切皆明見(jiàn)

若真實(shí)了知眼根所緣境

以智為所依能渡三有海

善修施戒定說(shuō)彼智為先

由智樂(lè)持戒則能免惡趣

若眼所觀(guān)境由慧而離染

故如來(lái)所說(shuō)善住八圣道

于苦等四諦最初而開(kāi)示

由增上慧力破愚夫常見(jiàn)

智如彼利劍斷貪愛(ài)藤蔓

離生等纏縛及彼過(guò)失聚

智為勝甘露是出世法財(cái)

最上善知識(shí)為第一寶藏

修智戒耆舊離貪愛(ài)疑惑

常依止寂靜開(kāi)示真實(shí)道

慧如彼金剛力能極堅(jiān)利

摧壞諸煩惱令乘大智車(chē)